اللاهوت الكتابي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

نظراً لاختلاف استخدام الباحثين لهذا المصطلح، فقد كان تعريف اللاهوت الكتابي أمراً بالغ الصعوبة. [ 1 ] وينقسم المجال الأكاديمي للاهوت الكتابي إلى لاهوت العهد القديم ولاهوت العهد الجديد .

المجال الأكاديمي

ذكر مارك بوالد، في مقال له في معهد غريس اللاهوتي ، أن "أربعة مجالات تركيز" في علم اللاهوت "تشمل اللاهوت الكتابي، واللاهوت التاريخي ، واللاهوت المنهجي (أو العقائدي )، واللاهوت العملي ". [ 2 ]

اللاهوت الكتابي هو دراسة تعاليم الكتاب المقدس باعتبارها تطورات عضوية عبر التاريخ الكتابي، وكشفًا تدريجيًا ومتدرجًا، يتسم بمزيد من الوضوح والتحديد في الأسفار الأخيرة، بينما يكون في مراحله الأولى غير مكتملة. [ 3 ] مع أن معظم الباحثين يتحدثون عن اللاهوت الكتابي كمنهج أو محور تركيز خاص ضمن الدراسات الكتابية ، فقد استخدم بعض العلماء المصطلح أيضًا للإشارة إلى محتواه المميز. وفقًا لهذا الفهم، يقتصر اللاهوت الكتابي على تجميع وإعادة صياغة البيانات الكتابية، دون التحليل المنطقي والترابط الجدلي بين النصوص الذي يركز عليه اللاهوت المنهجي. [ 4 ]

يركز بعض الباحثين على العهد القديم أو الكتاب المقدس العبري ، ويندرج هذا المجال ضمن لاهوت العهد القديم . بدأ هذا المجال كمسعى مسيحي يهدف إلى تقديم معرفة موضوعية بالوحي المبكر، معتمدًا قدر الإمكان على النصوص الكتابية وسياقاتها التاريخية. في القرن العشرين، تأثر هذا المجال بآراء ووجهات نظر أخرى، بما في ذلك آراء الباحثات النسويات واليهوديات، مما أضاف رؤى جديدة وكشف عن مدى ارتباط الأعمال المبكرة بوجهات نظر مؤلفيها. من أبرز الباحثين في هذا المجال: والتر إيخرويدت ، وجيرهارد فون راد ، وفيليس تريبل ، وجيرهاردوس فوس ، وجون ليفنسون . [ 5 ] : xv وما بعدها

يركز آخرون على العهد الجديد؛ ويسعى مجال لاهوت العهد الجديد بدوره إلى فهمه من خلال حدود هذه الوثائق وسياقاتها التاريخية. ومن أبرز الباحثين في هذا المجال رودولف بولتمان ، وهندريكوس بويرز ، وإن تي رايت . [ 6 ]

الإنجيلية

في الحركة الإنجيلية ، يُعدّ علم اللاهوت الكتابي فرعًا من فروع اللاهوت يُركّز على الطبيعة التدريجية للوحي الكتابي . ويشرح غرايم غولدزورثي العلاقة بين علم اللاهوت الكتابي وعلم اللاهوت النظامي على النحو التالي:

اللاهوت الكتابي، كما هو مُعرَّف هنا، ديناميكي لا ثابت. أي أنه يتبع حركة عملية وحي الله في الكتاب المقدس. وهو وثيق الصلة باللاهوت النظامي (إذ يعتمد كل منهما على الآخر)، لكن ثمة اختلاف في التركيز. لا يهتم اللاهوت الكتابي بتحديد العقائد النهائية التي تُشكِّل جوهر العقيدة المسيحية، بل بوصف العملية التي يتكشف من خلالها الوحي ويتجه نحو الهدف، ألا وهو وحي الله النهائي لمقاصده في يسوع المسيح. يسعى اللاهوت الكتابي إلى فهم العلاقات بين مختلف العصور في نشاط الله الوحي المُسجَّل في الكتاب المقدس. يهتم اللاهوتي النظامي أساسًا بالمنتج النهائي - بيان العقيدة المسيحية. أما اللاهوتي الكتابي، من ناحية أخرى، فيهتم بالكشف التدريجي للحقيقة. وانطلاقًا من اللاهوت الكتابي، يستند اللاهوتي النظامي إلى نصوص الكتاب المقدس السابقة لعيد العنصرة كجزء من المادة التي يُمكن من خلالها صياغة العقيدة المسيحية . [ 7 ]

ساهمت أعمال غريغوري بيل ، وكيفن فان هوزر ، وجيرهاردوس فوس ( اللاهوت الكتابي: العهد القديم والعهد الجديد )، وهيرمان نيكولاس ريدربوس ( مجيء الملكوت )، وميريديث كلاين ( مقدمة الملكوت )، وغرايم غولدزورثي ( وفقًا للخطة ، والإنجيل، والملكوت )، وفون روبرتس ( صورة الله الشاملة )، وجيمس هاميلتون ( مجد الله في الخلاص من خلال الدينونة )، وبيتر جنتري وستيفن ويلوم ( الملكوت من خلال العهد: فهم لاهوتي كتابي للعهود ) [ 8 ] في نشر هذا المنهج في دراسة الكتاب المقدس. [ 9 ] وكان لجيرهاردوس فوس، عالم اللاهوت من جامعة برينستون القديمة ( اللاهوت الكتابي: العهد القديم والعهد الجديد )، دورٌ بالغ الأهمية في إدخال هذا المجال من الدراسة إلى التقاليد العقائدية. [ 10 ] يلخصون رسالة الكتاب المقدس بأنها تدور حول "شعب الله في مكان الله تحت حكم الله وبركته" (في غرايم غولدزورثي، الإنجيل والمملكة ، باترنوستر، 1981).

تاريخ

في القرن السابع عشر، وُصفت المحاولات الرامية إلى إثبات أن اللاهوت العقائدي البروتستانتي يستند إلى الكتاب المقدس بأنها لاهوت كتابي . وقد شرحت هذه الأعمال المبكرة النصوص الكتابية وفقًا للمخططات القياسية المستخدمة في اللاهوت المنهجي. وفي سبعينيات القرن الثامن عشر، جادل يوهان سالومو سملر بضرورة فصل اللاهوت الكتابي عن اللاهوت العقائدي. [ 11 ]

تُعتبر محاضرة يوهان فيليب غابلر عام 1787 بعنوان "حول التمييز الصحيح بين اللاهوت الكتابي واللاهوت العقائدي" بداية اللاهوت الكتابي الحديث. كان غابلر يعتقد أن الكتاب المقدس هو "المصدر الواضح الوحيد الذي تُستقى منه كل المعرفة الحقيقية للدين المسيحي". ويرى غابلر أن اللاهوت العقائدي يجب أن يستند إلى لاهوت كتابي "نقي وغير مختلط بعناصر دخيلة". حدد غابلر مهمتين للاهوت الكتابي. المهمة الأولى هي تقديم وصف تاريخي دقيق للأفكار الواردة في الكتاب المقدس. [ 12 ] جادل بأن تفسير النصوص الكتابية يجب أن يستند إلى لغة وعادات الفترة التاريخية ذات الصلة. ومن الجدير بالذكر أن غابلر لم يفترض أن العهد القديم والعهد الجديد متطابقان في المعتقدات. [ 11 ] أما المهمة الثانية فكانت مقارنة الأفكار الكتابية ببعضها البعض لاكتشاف حقائق كتابية عالمية يمكن أن يُبنى عليها اللاهوت العقائدي. [ 12 ]

استكمالاً لمهمة غابلر الأولى، كتب جورج لورنز باور كتابين منفصلين في اللاهوت الكتابي للعهد القديم (1796) والعهد الجديد (1800-1802). [ 11 ] شكّل هذا بداية استقلالية لاهوت العهد القديم ولاهوت العهد الجديد. مع ذلك، طُويت صفحة مهمة غابلر الثانية. يقول الباحث الكتابي فرانك ماتيرا: "بدلاً من أن يصبح اللاهوت الكتابي خادماً للاهوت العقائدي، سرعان ما أصبح منافساً له". [ 13 ]

حركة اللاهوت الكتابي (الأربعينيات - الستينيات)

كانت حركة اللاهوت الكتابي منهجًا للدراسات الكتابية البروتستانتية، لاقت رواجًا في الولايات المتحدة، وخاصة بين المشيخيين ، بين أربعينيات القرن العشرين وأوائل ستينياته. تأثرت هذه الحركة بشدة بالعقيدة الأرثوذكسية الجديدة ، وسعت إلى التحرر من استقطاب اللاهوت الليبرالي والأصولية المسيحية . ومن بين أهم محاورها: "1) الكتاب المقدس كمصدر لاهوتي؛ 2) وحدة الكتاب المقدس؛ 3) تجلي الله في التاريخ ؛ 4) العقلية العبرية المميزة للكتاب المقدس؛ 5) تفرد الوحي الكتابي." [ 14 ] ومن أبرز علماء هذه الحركة : جي. إرنست رايت ، وفلويد ف. فيلسون، وأوتو بايبر، وجيمس د. سمارت. [ 15 ]

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ↑ كارسون، د. أ. "اللاهوت المنهجي واللاهوت الكتابي". في قاموس اللاهوت الكتابي الجديد . حرره ت. ديزموند ألكسندر وبريان س. روزنر. داونرز غروف: إنترفرسيتي، 2000، ص 89.
  2. ↑ معهد غريس اللاهوتي (16 ديسمبر 2020). "ما هي أنواع اللاهوت الأربعة؟ إجابات من كلية لاهوتية" . معهد غريس اللاهوتي . تاريخ الاسترجاع: 27 يناير 2023 .
  3. ↑ فوس، جيرهاردوس. "اللاهوت الكتابي: العهد القديم والعهد الجديد". إدنبرة: مؤسسة بانر أوف تروث، 1948، 3-18.
  4. ↑ كارسون، د. أ. "اللاهوت المنهجي واللاهوت الكتابي". في قاموس اللاهوت الكتابي الجديد . حرره ت. ديزموند ألكسندر وبريان س. روزنر. داونرز غروف: إنترفرسيتي، 2000، 102.
  5. ^ بروجمان، والتر (1997). لاهوت العهد القديم : الشهادة، النزاع، الدعوة ([Nachdr.]. ed.). مينيابوليس: مطبعة القلعة. رقم ISBN   978-0800630874.
  6. ↑ فيا، دان أو. (2002). ما هو لاهوت العهد الجديد؟ . مينيابوليس، مينيسوتا: دار فورتريس للنشر. ISBN 9780800632632.
  7. ↑ غولدزورثي، غرايم (2000). "الإنجيل والمملكة". ثلاثية غولدزورثي . ص 45-46 . 
  8. ↑ جينتري، بيتر وستيفن ويلوم (2018). المملكة من خلال العهد: فهم كتابي لاهوتي للعهود ( الطبعة الثانية). ويتون، إلينوي: كروسواي. 
  9. ^ جافين، ريتشارد بي جيه “مقدمة”. في تاريخ الفداء وتفسير الكتاب المقدس: الكتابات الأقصر لجيرهاردوس فوس . حرره جافين وريتشارد بي جيه المشيخي والحانة الإصلاحية. كو، 1980، ص. الثالث عشر.
  10. ↑ فوس، جيرهاردوس (1975). اللاهوت الكتابي: العهد القديم والعهد الجديد . كارلايل، بنسلفانيا: بانر أوف تروث.
  11. 1 2 3 شنابل 2023 ، ص. 4.
  12. 1 2 ماتيرا 2005 ، ص. 2.
  13. ↑ ماتيرا 2005 ، ص 2-3.
  14. ↑ كوري، ديفيد ج. "حركة اللاهوت الكتابي" . thearda.com . جمعية أرشيفات بيانات الأديان. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2019 .
  15. ↑ مورهد، جيمس هـ. (ربيع 2001). "إعادة تعريف المذهب: المشيخيون الأمريكيون في القرن العشرين". مجلة التاريخ المشيخي . 79 (1). الجمعية التاريخية المشيخية: 74. JSTOR 23335389 . 

مراجع

  • ماتيرا، فرانك ج. (يناير 2005). "لاهوت العهد الجديد: التاريخ والمنهج والهوية". المجلة الفصلية للكتاب المقدس الكاثوليكي . 67 (1): 1-21 . JSTOR 43725389 . 
  • شنابل، إيكهارد ج. (2023). لاهوت العهد الجديد . غراند رابيدز، ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية: بيكر أكاديميك. ISBN 978-1-4934-4306-2.

للمزيد من القراءة