بِكُّورِم (مقالة)

البكوريم ( بالعبرية : ביכורים ، وتعني حرفيًا "البكورة") هو الفصل الحادي عشر من كتاب " سيدر زرايم " (ترتيب البذور) في المشناه والتلمود . تحتوي جميع نسخ المشناه على الفصول الثلاثة الأولى، وبعضها يحتوي على فصل رابع. تتناول الفصول الثلاثة الموجودة في جميع النسخ بشكل أساسي الوصية ( الواردة في سفر التثنية 26: 1-11 ) بإحضار البكوريم ( البكورة ) إلى الهيكل في القدس ، والإعلان عند إحضارها. وكما هو شائع في المشناه، تُناقش أيضًا مسائل ذات صلة.

يتناول الفصل الأول مسألة من يتحمل مسؤولية إحضار الباكورة والإعلان عنها، ومن يجب عليه إحضارها دون الإعلان، ومن لا يجوز له إحضارها. ومن بين من يحضرون الباكورة دون الإعلان عنها المهتدون ، لذا تُناقش هنا أيضًا أحكام شرعية أخرى تتعلق بالاختلافات بين واجبات المهتدين واليهود الأصليين. وقد خالف الحاخام يهودا بار إيلاي ، ثم موسى بن ميمون ، هذا الاختلاف فيما يخص المهتدين، وأصبح موقفهما هو الممارسة المتبعة في المجتمع اليهودي.

في الفصل الثاني، تُجرى مقارنة (من حيث التصنيف القانوني) بين التبرعات ( التروما )، والمعسر ( العُشر الثاني الذي كان يجب إحضاره إلى القدس واستهلاكه هناك)، والبكوريم ، كما تُجرى مقارنات قانونية أخرى بين الأترج والأشجار والخضراوات؛ وبين دم الإنسان ودم الماشية والزواحف؛ وبين الوحوش والماشية و" كوي " (بالعبرية: כּוֹי)، وهو حيوان وسيط بين الماشية والوحوش. ^{[ 1 ]} أما الفصل الثالث فيصف بمزيد من التفصيل عملية إحضار باكورة الثمار إلى الهيكل في عيد الأسابيع (شافوعوت ).

الفصل الرابع، الذي لا يُدرج إلا في بعض الأحيان، مأخوذ من كتاب توسيفتا بيكوريم . وهو يقارن الأحكام المتعلقة بالرجال والنساء والأشخاص ذوي الجنس المتوسط ، بما في ذلك التومتوم (الذي لا يملك أعضاء تناسلية) والأندروجينوس .

لا يوجد نصٌّ في التلمود البابلي يُسمى "الجيمارا ". أما التلمود المقدسي فيحتوي على "الجيمارا" المتعلقة بـ "بيكوريم" ، حيث تُناقش أحكام المشناه بالطريقة المعتادة، مع بعض الاستطرادات، ومن أبرزها ما ورد في سفر اللاويين 19:32: "تقومون أمام الرجل الجليل، وتحترمون الشيخ"، وما ورد في "قيمة لقب " زاكين " (الشيخ) الذي يُمنح للعلماء في أرض إسرائيل وخارجها ( التلمود المقدسي 3:3، 11أ-ب أو 65ج). ^{[ 2 ] [ 1 ]}

• النص الكامل للمشناه الخاصة بمسلك بيكوريم حول سفريا (بالعبرية والإنجليزية)