الآرامية

📅 آخر تحديث: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة
الأبجدية السريانية

الآرامية [ a ] هي لغة سامية شمالية غربية نشأت في منطقة سوريا القديمة وانتشرت بسرعة إلى بلاد ما بين النهرين وجنوب بلاد الشام وسيناء وجنوب شرق الأناضول والقوقاز وشرق الجزيرة العربية ، [ 3 ] [ 4 ] حيث تم كتابتها والتحدث بها باستمرار في لهجات مختلفة [ 5 ] لأكثر من 3000 عام .

كانت الآرامية لغة الحياة العامة وإدارة الممالك والإمبراطوريات القديمة، ولا سيما الإمبراطورية الآشورية الحديثة ، والإمبراطورية البابلية الحديثة ، والإمبراطورية الأخمينية ، كما كانت لغة للعبادة والدراسة الدينية في المسيحية والغنوصية . وظهرت أيضًا، وإن بدرجة محدودة، في اليهودية ، حيث تبقى العبرية اللغة الأساسية. ولا تزال عدة لهجات حديثة من الآرامية مستخدمة حتى اليوم. يتحدث الآشوريون والمندائيون ، بالإضافة إلى مجموعة صغيرة من اليهود المزراحيين، اللهجة الشرقية الحديثة . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] أما الآرامية الغربية، فلا يزال يتحدث بها المسلمون والمسيحيون في مدن معلولا وبخعة وجبادين في سوريا . [ 10 ] تُستخدم اللهجات الكلاسيكية كلغات طقسية وأدبية في العديد من كنائس غرب آسيا، [ 11 ] [ 12 ] وتظهر في بعض الأماكن في اليهودية (حيث لا تزال العبرية هي اللغة السائدة)، [ 13 ] [ 14 ] والسامرية (حيث لا تزال العبرية السامرية هي اللغة السائدة)، [ 15 ] والمندائية . [ 16 ]

تُعتبر اللغة الآرامية من اللغات المهددة بالانقراض ، حيث تُستخدم عدة لهجات منها بشكل رئيسي من قبل بعض الأجيال الأكبر سنًا. [ 17 ] ويعمل الباحثون على تسجيل وتحليل جميع اللهجات المتبقية من اللغات الآرامية الحديثة تحسبًا لانقراضها. [ 18 ] [ 19 ]

تنتمي اللغة الآرامية إلى المجموعة الشمالية الغربية من عائلة اللغات السامية ، والتي تضم اللغات الكنعانية المتشابهة في الفهم، مثل العبرية والأدومية والمؤابية والعقرونية والسوتية والفينيقية ، بالإضافة إلى الأمورية والأوغاريتية . [ 20 ] [ 21 ] تُكتب اللهجات الآرامية بالأبجدية الآرامية ، وهي سلالة من الأبجدية الفينيقية . وأبرز أشكال هذه الأبجدية هي الأبجدية السريانية ، المستخدمة في مدينة الرها القديمة . [ 22 ] شكلت الأبجدية الآرامية أساسًا لإنشاء وتكييف أنظمة كتابة محددة في بعض اللغات السامية الأخرى في غرب آسيا ، مثل الأبجدية العبرية والأبجدية العربية . [ 23 ]

يعود تاريخ النقوش الآرامية المبكرة إلى القرن الحادي عشر  قبل الميلاد، مما يجعلها من بين أقدم اللغات التي دُوّنت . [ 5 ] ويشير هولجر جزيلا، المتخصص في اللغة الآرامية ، إلى أن "التاريخ اللغوي للغة الآرامية قبل ظهور أولى المصادر النصية في القرن التاسع قبل الميلاد لا يزال مجهولاً". [ 24 ] ويعتقد معظم المؤرخين والباحثين أن اللغة الآرامية كانت اللغة الأساسية التي كان يتحدث بها يسوع الناصري في الوعظ وفي الحياة اليومية. [ 25 ] [ 26 ]

اسم

كانت مسلة كاربنتراس أول نقش قديم يُصنَّف على أنه "آرامي" . ورغم أنها نُشرت لأول مرة عام 1704، إلا أنها لم تُصنَّف على أنها آرامية إلا عام 1821، عندما اشتكى أولريش فريدريش كوب من أن الباحثين السابقين تركوا كل شيء "للفينيقيين ولم يتركوا شيئًا للآراميين، وكأنهم لم يكونوا قادرين على الكتابة أصلًا". [ 27 ] [ 28 ]

تم تحديد الصلة بين الكلدانية والسريانية والسامرية باعتبارها "آرامية" لأول مرة عام 1679 من قبل اللاهوتي الألماني يوهان فيلهلم هيليجر . [ 29 ] [ 30 ] وتبعه علماء آخرون، مثل أنطون ثيودور هارتمان ، الذي أوضح ذلك عام 1807: [ 31 ]

أتجنب عن قصد، بعد دراسة متأنية، استخدام مصطلح "اللغة الكلدانية"، لأن اللغة الآرامية كانت موجودة قبل غزو الكلدانيين لأرام بزمن طويل، وفي الكتاب المقدس، لا يُشار إلى اللغة التي تُسمى عادةً بالكلدانية بهذا الاسم، بل تُعرف دائمًا باللغة الآرامية. وبالمثل، أجد أن تسمية "اللغة السريانية" كوسيلة لتمييزها عن الآرامية غير مناسبة؛ فكلتاهما لغة واحدة. أما الاختلافات الطفيفة التي اعتقد الناس أنها تبرر لهم الاعتراف بلغة منفصلة، ​​فهي مجرد تغيرات طبيعية تطرأ مع مرور الزمن على أي لغة حية.

في الفترة ما بين عامي 1819 و1821، نشر أولريش فريدريش كوب كتابه " صور ونقوش الماضي" (Bilder und Schriften der Vorzeit)، الذي وضع فيه أسس التطور الباليوجرافي للكتابات السامية الشمالية الغربية. [ 32 ] انتقد كوب جان جاك بارتيليمي وغيره من الباحثين الذين وصفوا جميع النقوش والعملات المعروفة آنذاك بأنها فينيقية، تاركين "كل شيء للفينيقيين ولا شيء للآراميين، وكأنهم لم يكونوا قادرين على الكتابة أصلاً". [ 33 ] ويشير كوب إلى أن بعض الكلمات المنقوشة على مسلة كاربنتراس تقابل الكلمات الآرامية في سفر دانيال وسفر راعوث . [ 34 ]

يذكر كل من يوسيفوس وسترابو (نقلاً عن بوسيدونيوس ) أن "السوريين" كانوا يُطلقون على أنفسهم اسم "الآراميين". [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] وقد استخدمت الترجمة السبعينية ، وهي أقدم نسخة كاملة باقية من الكتاب المقدس العبري (ترجمة يونانية)، مصطلحي "سوريا" و "سرياني" ، بينما استخدم النص الماسوري ، وهو أقدم نسخة عبرية باقية من الكتاب المقدس، مصطلحي "آرامي" و "آرامي" ؛ [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] وقد اتبعت العديد من نسخ الكتاب المقدس اللاحقة استخدام الترجمة السبعينية، بما في ذلك نسخة الملك جيمس . [ 42 ] وقد ناقش إتيان مارك كواترمير هذا الربط بين اسمي "سرياني" و"آرامي" عام 1835. [ 43 ] [ 44 ]

في المصادر التاريخية، تُصنَّف اللغة الآرامية إلى مجموعتين متميزتين من المصطلحات، الأولى تُمثَّل بالأسماء المحلية (الأسماء الأصلية)، والثانية تُمثَّل بالأسماء الأجنبية (الأسماء الأجنبية). اشتُقَّت الأسماء المحلية للغة الآرامية من الجذر اللغوي نفسه لاسم متحدثيها الأصليين، الآراميين القدماء . كما اعتُمدت هذه الصيغ المحلية في بعض اللغات الأخرى، كالعبرية القديمة . في التوراة (الكتاب المقدس العبري)، يُستخدم اسم "آرام" كاسم علم لعدة أشخاص، من بينهم أحفاد سام، [ 45 ] وناحور، [ 46 ] ويعقوب. [ 47 ] [ 48 ] تُعتبر آرام القديمة ، المتاخمة لشمال إسرائيل وما يُعرف اليوم بسوريا، المركز اللغوي للغة الآرامية، لغة الآراميين الذين استوطنوا المنطقة خلال العصر البرونزي حوالي عام 3500 قبل الميلاد .

على عكس اللغة العبرية، كانت تسميات اللغة الآرامية في بعض اللغات القديمة الأخرى في الغالب تسميات خارجية. ففي اليونانية القديمة ، كانت اللغة الآرامية تُعرف باسم "اللغة السورية" [ 43 ] نسبةً إلى السكان الأصليين (غير اليونانيين) لمنطقة سوريا التاريخية . ولأن اسم سوريا ظهر كمتغير من آشور [ 49 ] [ 50 ] ، واسم آشور التوراتي [ 51 ] ، واسم آشورو الأكادي [ 52 ]، فقد نشأت مجموعة معقدة من الظواهر الدلالية ، مما جعلها موضع اهتمام كل من الكُتّاب القدماء والباحثين المعاصرين.

تُرجمت الكلمة اليونانية الكوينية Ἑβραϊστί (هيبرايستي) إلى "آرامية" في بعض نسخ العهد الجديد المسيحي ، إذ كانت الآرامية آنذاك اللغة الشائعة بين اليهود . [ 53 ] [ 54 ] ومع ذلك، يُستخدم مصطلح Ἑβραϊστί باستمرار في اليونانية الكوينية في ذلك الوقت بمعنى العبرية، بينما يُستخدم مصطلح Συριστί ( سيريستي ) بمعنى الآرامية. [ 55 ] في الدراسات الكتابية، استُخدم مصطلح "الكلداني" لسنوات عديدة كمرادف للآرامية، وذلك لاستخدامه في سفر دانيال وتفسير جيروم اللاحق . [ 56 ]

تاريخ

يمثل هذا اللوح الطيني تجربة صفية؛ حيث فرض معلم تمرينًا كتابيًا صعبًا على تلاميذ يتحدثون البابلية الأكادية والآرامية. كان على التلاميذ استخدام علامات مقطعية تقليدية للتعبير عن أصوات الأبجدية الآرامية. حوالي 500 قبل الميلاد . من العراق

كانت الآرامية القديمة لغة القبائل الآرامية القديمة . وبحلول عام 1000 قبل الميلاد تقريبًا، امتلك الآراميون سلسلة من الممالك في ما يُعرف اليوم بأجزاء من سوريا ولبنان والأردن وتركيا ، بالإضافة إلى أطراف جنوب بلاد ما بين النهرين ( العراق ). برزت الآرامية في ظل الإمبراطورية الآشورية الحديثة (911-605 قبل الميلاد)، حيث أصبحت لغة مرموقة بعد أن اعتمدها الملوك الآشوريون كلغة مشتركة للإمبراطورية ، وانتشر استخدامها في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين وبلاد الشام وأجزاء من آسيا الصغرى وشبه الجزيرة العربية وإيران القديمة تحت الحكم الآشوري. في أوج ازدهارها، كانت الآرامية تُتحدث في ما يُعرف اليوم بالعراق وسوريا ولبنان وإسرائيل وفلسطين والأردن والكويت ، وأجزاء من جنوب شرق وجنوب وسط تركيا، والأجزاء الشمالية من شبه الجزيرة العربية ، وأجزاء من شمال غرب إيران، بالإضافة إلى جنوب القوقاز ، بعد أن حلت تدريجيًا محل العديد من اللغات السامية الأخرى ذات الصلة. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

استخدم كتّاب البيروقراطية الآشورية الحديثة اللغة الآرامية، وقد ورثت هذه الممارسة لاحقًا الإمبراطورية البابلية الحديثة (605-539 ق.م.)، ثم الإمبراطورية الأخمينية (539-330 ق.م.). [ 60 ] وبفضل الكتّاب المُدرّبين على اللغة، أصبحت الآرامية المكتوبة الموحدة للغاية - والتي أطلق عليها العلماء اسم الآرامية الإمبراطورية - تدريجيًا لغة التواصل المشتركة في الحياة العامة والتجارة في جميع أنحاء الأراضي الأخمينية. [ 61 ] وأدى الاستخدام الواسع النطاق للآرامية المكتوبة لاحقًا إلى اعتماد الأبجدية الآرامية ، وبعض المفردات الآرامية كرموز كتابية في الكتابة البهلوية ، والتي استخدمتها العديد من اللغات الإيرانية الوسطى ، بما في ذلك البارثية والفارسية الوسطى والسغدية والخوارزمية . [ 62 ]

استُخدمت اللغة الآرامية التوراتية في عدة أقسام من الكتاب المقدس العبري، بما في ذلك أجزاء من سفري دانيال وعزرا . تُعرف الترجمة الآرامية للكتاب المقدس باسم الترجوم . [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] كانت هذه اللغة هي لغة يسوع ، [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] الذي كان يتحدث بلهجة الجليل خلال خدمته العلنية، وهي لغة التلمود الأورشليمي والتلمود البابلي والزوهار . ووفقًا للتلمود البابلي ( سنهدرين 38 ب )، فإن اللغة التي تحدث بها آدم - أول إنسان في الكتاب المقدس - كانت الآرامية. [ 69 ]  

لا تزال بعض الطوائف الدينية تحتفظ ببعض لهجات اللغة الآرامية كلغات مقدسة . ومن أبرزها اللغة السريانية الكلاسيكية ، وهي لغة الطقوس الدينية للمسيحية السريانية . وتستخدمها عدة طوائف، منها كنيسة المشرق الآشورية ، وكنيسة المشرق القديمة ، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، والكنيسة السريانية الكاثوليكية ، والكنيسة المارونية ، بالإضافة إلى مسيحيي القديس توما ، والمسيحيين السريان في ولاية كيرالا بالهند . [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] وكانت المندائية إحدى اللهجات الليتورجية ، [ 73 ] والتي إلى جانب تحولها إلى لغة عامية، المندائية الحديثة ، ظلت أيضًا لغة الطقوس الدينية للمندائية . [ 74 ] كما كانت السريانية لغة الطقوس الدينية لعدد من الديانات الغنوصية المنقرضة ، مثل المانوية .

لا تزال اللغات الآرامية الحديثة تُستخدم في القرن الحادي والعشرين كلغة أولى لدى العديد من مجتمعات الآشوريين ، واليهود المزراحيين (وخاصة اليهود العراقيين )، والمندائيين في الشرق الأدنى ، [ 75 ] [ 76 ] وتُعدّ لغتا سوريت (حوالي 240,000 متحدث) وتورويو (حوالي 250,000 متحدث) من أبرز اللغات الآرامية الحديثة . [ 77 ] أما اللغة الآرامية الحديثة الغربية (حوالي 3,000 متحدث) [ 78 ] فتقتصر على قريتين فقط في جبال لبنان الشرقية غرب سوريا. [ 79 ] وقد حافظت هذه اللغات على استخدامها كلغة مشتركة كانت سائدة في السابق، على الرغم من التحولات اللغوية اللاحقة التي شهدها الشرق الأوسط.

التخطيط الدوري

حظي تقسيم التطور التاريخي للغة الآرامية باهتمام خاص من الباحثين، الذين اقترحوا عدة أنواع من التقسيم الزمني، استنادًا إلى معايير لغوية وزمنية وجغرافية. وقد أدى تداخل المصطلحات المستخدمة في مختلف التقسيمات إلى ظهور مصطلحات متعددة المعاني ، تُستخدم بشكل مختلف بين الباحثين. فمصطلحات مثل: الآرامية القديمة، والآرامية البدائية، والآرامية المبكرة، والآرامية الوسطى، والآرامية المتأخرة (وغيرها، مثل الآرامية القديمة جدًا)، استُخدمت بمعانٍ متنوعة، مشيرةً بذلك (من حيث النطاق أو المضمون) إلى مراحل مختلفة في التطور التاريخي للغة الآرامية. [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]

أكثر أنواع التخطيط الدوري استخداماً هي تلك التي وضعها كلاوس باير وجوزيف فيتزمير.

تقسيم كلاوس باير إلى فترات: [ 83 ]

تقسيم جوزيف فيتزمير إلى فترات زمنية : [ 84 ]

التصنيف الدوري الأخير لآرون بوتس: [ 85 ]

الآرامية القديمة

أحد نقوش بار راكيب من سامال . [ 86 ] النقش مكتوب باللغة السامالية (التي تعتبر أيضًا لهجة).

أدى تاريخ اللغة الآرامية الطويل واستخدامها المتنوع والواسع إلى ظهور العديد من اللهجات المتباينة، والتي تُعتبر أحيانًا لهجات مستقلة ، على الرغم من أنها أصبحت متميزة بمرور الوقت لدرجة أنها تُعتبر الآن لغات منفصلة. لذلك، لا توجد لغة آرامية واحدة ثابتة؛ بل لكل زمان ومكان لهجتها الخاصة. تقتصر اللغات الآرامية الشرقية الأكثر انتشارًا إلى حد كبير على المجتمعات الآشورية والمندائية والمزراحية اليهودية في العراق وشمال شرق سوريا وشمال غرب إيران وجنوب شرق تركيا، بينما تُتحدث اللغة الآرامية الغربية الحديثة، المهددة بالانقراض بشدة ، من قبل مجتمعات مسيحية ومسلمة صغيرة في جبال لبنان الشرقية، واستمرت لهجات غربية وثيقة الصلة من الآرامية [ 87 ] في جبل لبنان حتى أواخر القرن السابع عشر. [ 88 ]

يُستخدم مصطلح "الآرامية القديمة" لوصف تنوعات اللغة منذ أول استخدام معروف لها، وحتى الفترة التي تُحدد تقريبًا بصعود الإمبراطورية الساسانية (224 م)، التي هيمنت على منطقة اللهجات الشرقية المؤثرة. وبذلك، يُغطي المصطلح أكثر من ثلاثة عشر قرنًا من تطور اللغة الآرامية. ويشمل هذا النطاق الزمني الواسع جميع أشكال الآرامية التي انقرضت فعليًا الآن. وفيما يتعلق بأقدم أشكالها، يُشير باير إلى أن الآرامية المكتوبة ربما تعود إلى القرن الحادي عشر قبل الميلاد، [ 89 ] إذ أنها راسخة بحلول القرن العاشر، وهو التاريخ الذي يُؤرخ فيه أقدم النقوش في شمال سوريا. أما هاينريش فيستخدم التاريخ الأقل إثارة للجدل وهو القرن التاسع، [ 90 ] والذي توجد بشأنه أدلة واضحة وواسعة الانتشار.

كانت المرحلة المحورية في تطور اللغة الآرامية القديمة هي استخدامها الرسمي من قبل الإمبراطورية الآشورية الحديثة، والإمبراطورية البابلية الحديثة، والإمبراطورية الأخمينية. أما الفترة التي سبقت ذلك، والتي تُعرف باسم "الآرامية القديمة"، فقد شهدت تطور اللغة من كونها لغةً تُتحدث في دويلات المدن الآرامية إلى أن أصبحت وسيلةً رئيسيةً للتواصل في الدبلوماسية والتجارة في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين، وبلاد الشام، ومصر . بعد سقوط الإمبراطورية الأخمينية، برزت اللهجات المحلية بشكلٍ متزايد، مما أدى إلى تباين اللهجات الآرامية وتطور معايير كتابية مختلفة.

الآرامية القديمة

يشير مصطلح "الآرامية القديمة" إلى أقدم فترة معروفة للغة، منذ نشأتها وحتى أصبحت لغة مشتركة في الهلال الخصيب . وكانت لغة المدن الآرامية في دمشق وحماة وأرفاد . [ 91 ]

توجد نقوشٌ تُشير إلى أقدم استخدامٍ للغة، يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد. وتُعدّ هذه النقوش في معظمها وثائق دبلوماسية بين دويلات المدن الآرامية. ويبدو أن أبجدية الآرامية في تلك الفترة المبكرة كانت مُستندةً إلى الأبجدية الفينيقية ، مع وجود وحدةٍ في اللغة المكتوبة. ويبدو أنه مع مرور الوقت، بدأت أبجديةٌ أكثر دقةً، تُناسب احتياجات اللغة، بالتطور من هذه الأبجدية في المناطق الشرقية من آرام. ومع تزايد الهجرة الآرامية شرقًا، أصبحت الأطراف الغربية لآشور ثنائية اللغة، بالأكادية والآرامية، على الأقل في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد. وعندما غزت الإمبراطورية الآشورية الحديثة الأراضي الآرامية غرب نهر الفرات ، جعل تغلث فلاسر الثالث الآرامية اللغة الرسمية الثانية للإمبراطورية، وحلّت في نهاية المطاف محل الأكادية تمامًا.

ابتداءً من عام 700  قبل الميلاد، بدأت اللغة بالانتشار في جميع الاتجاهات، لكنها فقدت الكثير من وحدتها. وظهرت لهجات مختلفة في آشور وبابل وبلاد الشام ومصر. وفي حوالي عام 600  قبل الميلاد ، استخدم الملك الفلسطيني أدون اللغة الآرامية في مراسلته لفرعون مصري . [ 92 ]

الآرامية الإمبراطورية

حوالي عام 500  قبل الميلاد، عقب الغزو الأخميني (الفارسي) لبلاد ما بين النهرين بقيادة داريوس  الأول ، اعتمد الغزاة اللغة الآرامية (كما كانت مستخدمة في تلك المنطقة) كوسيلة للتواصل الكتابي بين مختلف مناطق الإمبراطورية الشاسعة بشعوبها ولغاتها المتعددة. ويمكن افتراض أن استخدام لغة رسمية واحدة، والتي أطلق عليها الباحثون المعاصرون اسم الآرامية الرسمية أو الآرامية الإمبراطورية، [ 93 ] [ 60 ] [ 94 ] قد ساهم بشكل كبير في النجاح الباهر للأخمينيين في الحفاظ على وحدتهم في إمبراطوريتهم المترامية الأطراف طوال تلك المدة. [ 95 ] وفي عام 1955، شكك ريتشارد فراي في تصنيف الآرامية الإمبراطورية كلغة رسمية، مشيرًا إلى عدم وجود أي مرسوم باقٍ يمنح هذه الصفة صراحةً وبشكل لا لبس فيه لأي لغة معينة. [ 96 ] يعيد فراي تصنيف اللغة الآرامية الإمبراطورية كلغة مشتركة في أراضي الأخمينيين، مما يشير إلى أن استخدام اللغة الآرامية في العصر الأخميني كان أكثر انتشارًا مما كان يُعتقد عمومًا.

كانت اللغة الآرامية الإمبراطورية موحدة للغاية؛ إذ استندت قواعد كتابتها إلى جذور تاريخية أكثر من أي لهجة منطوقة، ومنحها التأثير الفارسي الحتمي وضوحًا ومرونةً فائقة. ولعدة قرون بعد سقوط الإمبراطورية الأخمينية (عام 330 قبل الميلاد)، ظلت الآرامية الإمبراطورية - أو نسخة منها قريبة بما يكفي لتمييزها - مؤثرة على مختلف اللغات الإيرانية الأصلية . وظلت الكتابة الآرامية - ومفرداتها التصويرية - باقية كخصائص أساسية للكتابة البهلوية . [ 97 ]

تُعدّ مجموعة محفوظات برسيبوليس الإدارية ، الموجودة في برسيبوليس ، من أكبر مجموعات النصوص الآرامية الإمبراطورية ، ويبلغ عددها حوالي خمسمائة وثيقة. [ 98 ] وتأتي العديد من الوثائق الباقية التي تشهد على هذا الشكل من اللغة الآرامية من مصر، وتحديدًا من جزيرة الفنتين (انظر برديات الفنتين ). ومن أشهرها قصة أخيكار ، وهي كتاب من الحكم والأقوال المأثورة، يشبه أسلوبه إلى حد كبير أسلوب سفر الأمثال في الكتاب المقدس . (إجماع حتى عام 2022)يعتبر الجزء الآرامي من سفر دانيال (أي 2:4ب–7:28) مثالاً على اللغة الآرامية الإمبراطورية (الرسمية). [ 99 ]

تتميز اللغة الآرامية الأخمينية بتجانسها الكبير، ما يجعل من الصعب في كثير من الأحيان تحديد مكان كتابة أي مثال محدد منها. ولا يكشف عن الكلمات الدخيلة من اللغات المحلية إلا الفحص الدقيق.

تم اكتشاف مجموعة من 30 وثيقة آرامية من باكتريا ، ونُشر تحليل لها في عام 2006. وتعكس النصوص، التي نُقشت على الجلد، استخدام اللغة الآرامية في إدارة الأخمينيين لباكتريا وسغديا في القرن الرابع قبل الميلاد . [ 100 ]

الآرامية التوراتية

الآرامية التوراتية هي شكل من أشكال اللغة الآرامية الموجودة في عدة مقاطع ضمن أربعة أسفار مختلفة من الكتاب المقدس العبري (التناخ) :

  • عزرا [ 101 ] – وثائق من العصر الأخميني (القرن الخامس قبل الميلاد) تتعلق بترميم الهيكل في القدس.
  • دانيال [ 102 ] – خمس قصص ورؤية كارثية. [ 103 ]
  • إرميا 10:11 – جملة واحدة في منتصف نص عبري تدين عبادة الأصنام.
  • سفر التكوين [ 104 ] – ترجمة لاسم مكان عبري.

الآرامية التوراتية لهجة هجينة إلى حد ما. ويُفترض أن بعض النصوص الآرامية التوراتية نشأت في كل من بابل ويهودا قبل سقوط السلالة الأخمينية. وقد مثّلت الآرامية التوراتية تحدياتٍ عديدة للباحثين في الدراسات التوراتية المبكرة . فمنذ عهد جيروم ستريدون ، سُميت الآرامية التوراتية بـ "الكلدانية" (Chaldaic, Chaldee). [ 105 ] وظل هذا المصطلح شائعًا في الدراسات الآرامية المبكرة ، واستمر حتى القرن التاسع عشر. وفي نهاية المطاف، تم التخلي عن " التسمية الكلدانية الخاطئة " عندما أظهرت التحليلات الأكاديمية الحديثة أن اللهجة الآرامية المستخدمة في التوراة العبرية لا تمت بصلة إلى الكلدانيين القدماء ولغتهم. [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]

الآرامية ما بعد الأخمينية

عملة للإسكندر الأكبر تحمل نقشًا باللغة الآرامية
نقش قندهار الصخري ثنائي اللغة ( باليونانية والآرامية) من قبل الملك الهندي أشوكا ، القرن الثالث قبل الميلاد في قندهار ، أفغانستان
نسخة من الكتاب المقدس العبري تعود إلى القرن الحادي عشر، مع ترجمة ترجوم مضمنة بين آيات النص العبري.

شكّل سقوط الإمبراطورية الأخمينية واستبدالها بالنظام السياسي الجديد الذي فرضه الإسكندر الأكبر وخلفاؤه الهلنستيون ، نقطة تحول هامة في تاريخ اللغة الآرامية. خلال المراحل الأولى من العصر ما بعد الأخميني، استمر استخدام اللغة الآرامية في المجال العام، ولكن بالتزامن مع اللغة اليونانية التي دخلت حديثًا . وبحلول عام 300 قبل الميلاد، خضعت جميع المناطق الرئيسية الناطقة بالآرامية للحكم السياسي للإمبراطورية السلوقية التي روجت للثقافة الهلنستية وفضّلت اللغة اليونانية كلغة رئيسية للحياة العامة والإدارة. خلال القرن الثالث قبل الميلاد، تفوقت اليونانية على الآرامية في العديد من مجالات التواصل العام، لا سيما في المدن المتأثرة بالثقافة الهلنستية في جميع أنحاء الأراضي السلوقية. ومع ذلك، استمر استخدام الآرامية بشكلها ما بعد الأخميني بين الطبقات العليا والمتعلمة من المجتمعات الناطقة بالآرامية، وكذلك من قبل السلطات المحلية (إلى جانب اللغة اليونانية التي دخلت حديثًا). استمرت اللغة الآرامية ما بعد الأخمينية، التي تشبه إلى حد كبير لغة العصر الأخميني، في الاستخدام حتى القرن الثاني قبل الميلاد. [ 109 ]

بحلول نهاية القرن الثاني قبل الميلاد، ظهرت عدة لهجات من الآرامية ما بعد الأخمينية، تحمل خصائص إقليمية. إحداها كانت الآرامية الحشمونائية، اللغة الإدارية الرسمية ليهودا الحشمونائية (142-137 قبل الميلاد)، إلى جانب العبرية، التي كانت اللغة المفضلة في الاستخدامات الدينية وبعض الاستخدامات العامة الأخرى (سك العملات). وقد أثرت على الآرامية التوراتية في نصوص قمران ، وكانت اللغة الرئيسية للنصوص اللاهوتية غير التوراتية لتلك الجماعة. أما التراجم الرئيسية ، وهي ترجمات للكتاب المقدس العبري إلى الآرامية، فقد كُتبت في الأصل بالآرامية الحشمونائية. كما تظهر في اقتباسات في المشناه والتوسيفتا ، وإن كانت قد أُدمجت في سياقها اللاحق. وتُكتب الآرامية الحشمونائية بشكل مختلف تمامًا عن الآرامية الأخمينية؛ إذ يُركز على كتابة الكلمات كما تُنطق بدلًا من استخدام الصيغ الاشتقاقية.

أدى استخدام اللغة الآرامية المكتوبة في البيروقراطية الأخمينية إلى اعتماد أنظمة كتابة آرامية (أو مشتقة منها) لتدوين عدد من اللغات الإيرانية الوسطى . علاوة على ذلك، استمر تدوين العديد من الكلمات الشائعة - بما في ذلك الضمائر، والأدوات، والأعداد، والأفعال المساعدة - كـ"كلمات" آرامية حتى عند تدوين اللغات الإيرانية الوسطى. بمرور الوقت، انفصلت هذه "الكلمات" الآرامية عن اللغة الآرامية، وأصبحت تُفهم كرموز (أي رموز كتابية )، تمامًا كما يُقرأ الرمز "&" كـ "و" في اللغة الإنجليزية، ولم يعد الرمز اللاتيني الأصلي " et" واضحًا. في عهد الأرساسيين البارثيين في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد ، الذين استخدمت حكومتهم اللغة اليونانية بينما كانت لغتهم الأم هي البارثية ، اكتسبت اللغة البارثية ونظام كتابتها المشتق من الآرامية مكانة مرموقة. وقد أدى ذلك بدوره إلى اعتماد اسم " بهلوي " (من كلمة " بارثاوي " التي تعني "البارثيين") لهذا النظام الكتابي. ورث الساسانيون الفرس ، الذين خلفوا الأرساسيين البارثيين في منتصف القرن الثالث الميلادي، نظام الكتابة المشتق من الآرامية، والذي توسط فيه البارثيون، لاستخدامه في لهجتهم الإيرانية الوسطى. [ 110 ] [ 111 ] وأصبحت هذه اللهجة الإيرانية الوسطى، أي لغة بلاد فارس الأصلية، لغةً مرموقة. بعد غزو العرب للساسانيين في القرن السابع الميلادي، استُبدل نظام الكتابة المشتق من الآرامية بالأبجدية العربية في جميع الاستخدامات باستثناء الزرادشتية ، التي استمرت في استخدام اسم "البهلوية" لنظام الكتابة المشتق من الآرامية، واستمرت في كتابة معظم الأدب الإيراني الأوسط بهذا النظام.

استمرت لهجات إقليمية أخرى بالوجود إلى جانب هذه اللهجات، وغالبًا ما كانت عبارة عن صيغ منطوقة بسيطة للغة الآرامية. ولا يُعرف عن هذه اللهجات العامية إلا من خلال تأثيرها على الكلمات والأسماء في اللهجة المعيارية. ومع ذلك، تحولت بعض هذه اللهجات الإقليمية إلى لغات مكتوبة بحلول القرن الثاني قبل الميلاد. وتعكس هذه اللهجات تيارًا من اللغة الآرامية لا يعتمد بشكل مباشر على الآرامية الأخمينية ، كما تُظهر تنوعًا لغويًا واضحًا بين المناطق الشرقية والغربية.

ترجوميك

الترجمة البابلية هي اللهجة اللاحقة لما بعد الأخمينيين، والموجودة في ترجمة أونكيلوس وترجمة يوناثان ، وهما الترجمتان الرسميتان. وصلت الترجمات الحشمونائية الأصلية إلى بابل في القرنين الثاني أو الثالث الميلاديين. ثم أُعيدت صياغتها وفقًا للهجة البابلية السائدة آنذاك، لتُصبح لغة الترجمات المعيارية. وشكّل هذا المزيج أساس الأدب اليهودي البابلي لقرون لاحقة.

الترجمة الجليلية تشبه الترجمة البابلية، فهي مزيج من اللغة الحشمونائية الأدبية ولهجة الجليل . وصلت الترجمات الحشمونائية إلى الجليل في القرن الثاني الميلادي، وأُعيدت صياغتها إلى هذه اللهجة الجليلية للاستخدام المحلي. لم تُعتبر الترجمة الجليلية مرجعًا موثوقًا به لدى المجتمعات الأخرى، وتشير الأدلة الوثائقية إلى تعديل نصها. ابتداءً من القرن الحادي عشر الميلادي، وبعد أن أصبحت الترجمة البابلية هي المرجع المعتمد، تأثرت الترجمة الجليلية بها بشكل كبير.

فيلم وثائقي بابلي باللغة الآرامية

الآرامية الوثائقية البابلية (BDA) هي لهجة مستخدمة منذ القرن الثالث الميلادي. وهي لهجة الوثائق البابلية الخاصة، ومنذ القرن الثاني عشر، أصبحت جميع الوثائق اليهودية الخاصة مكتوبة بالآرامية. وهي مبنية على اللغة الحشمونائية مع تغييرات طفيفة جدًا. ولعل السبب في ذلك هو أن العديد من الوثائق في الآرامية الوثائقية البابلية هي وثائق قانونية، وكان لا بد من أن تكون لغتها مفهومة ومقبولة لدى جميع أفراد المجتمع اليهودي منذ البداية، وكانت اللغة الحشمونائية هي اللغة المعيارية القديمة.

النبطي

كانت الآرامية النبطية لغة الكتابة في مملكة الأنباط العربية ، وعاصمتها البتراء . سيطرت المملكة ( حوالي 200 ق.م. - 106 م) على المنطقة الواقعة شرق نهر الأردن ، والنقب ، وشبه جزيرة سيناء ، وشمال الحجاز ، ودعمت شبكة تجارية واسعة النطاق. استخدم الأنباط الآرامية الإمبراطورية في مراسلاتهم الكتابية، بدلاً من لغتهم الأم العربية. تطورت الآرامية النبطية من الآرامية الإمبراطورية، مع بعض التأثير العربي: فكثيراً ما يُستبدل حرف "ل" بحرف "ن"، وهناك بعض الكلمات العربية المُقترضة. ازداد التأثير العربي على الآرامية النبطية بمرور الوقت. يعود تاريخ بعض النقوش الآرامية النبطية إلى بدايات المملكة، لكن معظم النقوش التي يمكن تأريخها تعود إلى القرون الأربعة الأولى الميلادية. تُكتب اللغة بخط متصل كان بمثابة النواة الأولى للأبجدية العربية . بعد ضم الرومان لها في عام 106  ميلادي، تم دمج معظم الأنباط في مقاطعة الجزيرة العربية البتراء ، ولجأ الأنباط إلى اللغة اليونانية في الاتصالات الكتابية، وتراجع استخدام اللغة الآرامية.

تدمر

الآرامية التدمرية هي اللهجة التي كانت مستخدمة في مدينة تدمر متعددة الثقافات [ 112 ] في الصحراء السورية من عام 44 قبل الميلاد إلى عام 274 ميلادي. كانت تُكتب بخط دائري، والذي أفسح المجال لاحقًا للخط الإسترانجيلي المتصل . ومثل اللغة النبطية، تأثرت الآرامية التدمرية باللغة العربية، ولكن بدرجة أقل بكثير.

اللهجات الشرقية

فخ سحري مندائي "فخ شيطاني"

في المناطق الشرقية (من بلاد ما بين النهرين إلى بلاد فارس)، اندمجت لهجات مثل الآرامية التدمرية والآرامية الأرساسيدية تدريجياً مع اللهجات العامية الإقليمية، مما أدى إلى ظهور لغات ذات جذور في اللغة الأخمينية وأخرى ذات جذور في اللغة الآرامية الإقليمية.

في مملكة أوسروين ، التي تأسست عام 132  قبل الميلاد وعاصمتها الرها (أورهايا)، أصبحت اللهجة الإقليمية اللغة الرسمية: الآرامية الرهاوية (أورهايا)، والتي عُرفت فيما بعد بالسريانية الكلاسيكية . وفي أعالي نهر دجلة ، ازدهرت الآرامية الشرقية لبلاد ما بين النهرين ، مع وجود أدلة من منطقتي الحضر وآشور . [ 113 ]

كان تاتيان الآشوري (أو السوري)، مؤلف كتاب " دياتيسارون" لتناغم الأناجيل، من أديابين (بالسريانية: بيت هادياب )، [ 114 ] وربما كتب عمله (عام 172  ميلادي) باللغة الشرقية لبلاد ما بين النهرين، وليس باللغة السريانية الكلاسيكية أو اليونانية. في بابل، كانت اللهجة المحلية مستخدمة من قبل المجتمع اليهودي، وهي اللغة البابلية القديمة اليهودية (من حوالي عام 70 ميلادي ). وقد تأثرت هذه اللغة اليومية بشكل متزايد باللغة الآرامية التوراتية والترجمة البابلية.

انحدر الشكل الكتابي للغة المندائية ، لغة المندائية ، من كتابة ديوان الأرساسيد. [ 115 ]

اللهجات الغربية

سلكت اللهجات الإقليمية الغربية للغة الآرامية مسارًا مشابهًا لتلك التي اتّبعت اللهجات الشرقية. وهي تختلف تمامًا عن اللهجات الشرقية والآرامية الإمبراطورية. تعايشت الآرامية مع اللهجات الكنعانية، حتى حلّت محل الفينيقية تمامًا في القرن الأول قبل الميلاد، والعبرية في مطلع القرن الرابع الميلادي.

إنّ شكل اللغة الآرامية الغربية القديمة المتأخرة الذي يستخدمه المجتمع اليهودي هو الأكثر توثيقًا، ويُشار إليه عادةً باسم اللغة الفلسطينية القديمة اليهودية. أما أقدم أشكالها فهو اللغة الأردنية الشرقية القديمة، والتي يُرجّح أنها تعود إلى منطقة قيصرية فيليب . وهذه هي اللهجة المستخدمة في أقدم مخطوطة لكتاب أخنوخ (حوالي  170 قبل الميلاد). وتُعرف المرحلة المتميزة التالية من اللغة باسم اللغة اليهودية القديمة، والتي استمرت حتى القرن الثاني الميلادي. ويمكن العثور على الأدب اليهودي القديم في نقوش ورسائل شخصية متنوعة، واقتباسات محفوظة في التلمود، وإيصالات من قمران . وقد كُتبت الطبعة الأولى غير الموجودة من كتاب يوسيفوس " الحرب اليهودية" باللغة اليهودية القديمة.

استمر استخدام اللهجة الأردنية الشرقية القديمة حتى القرن الأول الميلادي من قبل المجتمعات الوثنية التي كانت تعيش شرق نهر الأردن. تُعرف لهجتهم آنذاك باسم اللهجة الفلسطينية القديمة الوثنية، وكانت تُكتب بخط متصل يشبه إلى حد ما الخط المستخدم في كتابة اللغة السريانية القديمة. ربما نشأت لهجة فلسطينية قديمة مسيحية من اللهجة الوثنية، وقد تكون هذه اللهجة وراء بعض السمات الآرامية الغربية الموجودة في الأناجيل السريانية القديمة الشرقية (انظر البشيطة ).

اللغات خلال حياة يسوع

يعتقد علماء الدراسات الدينية عمومًا أن اليهود في يهودا كانوا يتحدثون الآرامية في المقام الأول في القرن الأول الميلادي، مع تناقص عدد من يستخدمون العبرية كلغة أولى، على الرغم من أن الكثيرين تعلموا العبرية كلغة طقسية. إضافةً إلى ذلك، كانت اليونانية الكوينية لغة التواصل المشتركة في الشرق الأدنى في التجارة، وبين الطبقات المتأثرة بالثقافة اليونانية (كما كانت الفرنسية في القرون الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين في أوروبا)، وفي الإدارة الرومانية. أما اللاتينية ، لغة الجيش الروماني والمستويات الإدارية العليا، فلم يكن لها تأثير يُذكر على المشهد اللغوي.

إلى جانب اللهجات الآرامية الرسمية والأدبية المستندة إلى اللهجتين الحشمونية والبابلية، كانت هناك عدة لهجات آرامية عامية تُتحدث في جنوب بلاد الشام. كانت سبع لهجات آرامية غربية تُتحدث في محيط يهودا في زمن يسوع . [ 116 ] وربما كانت هذه اللهجات متميزة، لكنها مفهومة بين متحدثيها. كانت اللهجة اليهودية القديمة هي اللهجة السائدة في القدس ويهودا. أما منطقة عين جدي فكانت تتحدث بلهجة جنوب شرق يهودا. وكانت الآرامية السامرية متميزة؛ إذ اندمجت فيها في النهاية الأصوات [ʔ] و[h] و[ħ] و[ʕ] كصوت همهمة ، مع الإبقاء على [ʕ] فقط في الموضع الأول قبل حرف العلة [a]. أما الآرامية الجليلية، وهي لهجة منطقة يسوع الأصلية، فلا يُعرف عنها إلا القليل من أسماء الأماكن، وتأثيراتها على الترجمة الآرامية الجليلية، وبعض الأدبيات الحاخامية، وعدد قليل من الرسائل الخاصة. يبدو أن لها سمات مميزة، منها انهيار الأصوات الحلقية والحفاظ على الأصوات المركبة . في شرق الأردن ، كانت تُستخدم لهجات مختلفة من الآرامية الأردنية الشرقية. وفي منطقة دمشق وجبال لبنان الشرقية، كانت تُستخدم الآرامية الدمشقية (المستنتجة في الغالب من الآرامية الغربية الحديثة). وأخيرًا، في أقصى الشمال حتى حلب ، كانت تُستخدم اللهجة الغربية من الآرامية العاصية.

تأثرت اللغات الثلاث، وخاصة العبرية والآرامية، ببعضها البعض من خلال الكلمات المُقترضة والاقتراض الدلالي . دخلت كلمات عبرية إلى اللغة الآرامية اليهودية. كان معظمها كلمات دينية متخصصة، لكن بعضها كان كلمات يومية مثل كلمة " עץ " (׿ד׹� ) التي تعني "خشب". في المقابل، اقتُردت كلمات آرامية، مثل كلمة " māmmôn " (ثروة)، إلى العبرية، واكتسبت كلمات عبرية معاني إضافية من الآرامية. على سبيل المثال، الكلمة العبرية " ראוי" (ראוי) ، التي تُكتب بالحروف اللاتينية " rāʾûi " ، والتي تعني حرفيًا " مُشاهد " ، استعارت معنى "جدير، لائق" من الكلمة الآرامية "׸ץרר" (ראוי) التي تعني "مُشاهد، جدير". 

تحتفظ اليونانية في العهد الجديد ببعض الكلمات السامية، بما في ذلك ترجمات صوتية لكلمات سامية. بعضها آرامي، [ 117 ] مثل كلمة " طليثا" ( ταλιθα )، التي تُمثل الاسم الآرامي "طليثا" ( ṭalīṯā ) ، [ 118 ] وبعضها الآخر قد يكون عبريًا أو آراميًا مثل كلمة "رابوني" ( Ραββουνει ) ، التي تعني "سيدي/عظيمي/معلمي" في كلتا اللغتين. [ 119 ] أمثلة أخرى:

  • "طليثا كومي" (تاليثا كومي) [ 118 ]
  • "إفثاثا" (атптह) [ 120 ]
  • "إلوي، إلوي، لما شبقثاني؟" (؟ الله، الله، لما سكنت) [ 121 ]

يستخدم فيلم "آلام المسيح" الذي صدر عام 2004 اللغة الآرامية في معظم حواراته، والتي أعاد صياغتها الباحث ويليام فولكو ، اليسوعي. وعندما لم تعد الكلمات المناسبة (باللغة الآرامية في القرن الأول) معروفة، استخدم فولكو اللغة الآرامية لدانيال واللغتين السريانية والعبرية من القرن الرابع كأساس لعمله. [ 122 ]

الآرامية الوسطى

خلال فترة الآرامية الوسطى المتأخرة، الممتدة من 300  قبل الميلاد إلى 200  ميلادي، انقسمت الآرامية إلى فرعين شرقي وغربي. وخلال هذه الفترة، بدأت طبيعة اللهجات الآرامية المختلفة بالتغير. لم تعد لهجات الآرامية الإمبراطورية لغات حية، وبدأت اللهجات الإقليمية الشرقية والغربية بتطوير آداب جديدة هامة. وعلى عكس العديد من لهجات الآرامية القديمة، فإن الكثير معروف عن مفردات وقواعد الآرامية الوسطى. [ 123 ]

الآرامية الوسطى الشرقية

استمرت لهجات الآرامية الشرقية القديمة في آشور القديمة وبابل والإمبراطورية الأخمينية كلغات مكتوبة باستخدام مختلف الأبجديات الآرامية . وتشمل الآرامية الشرقية الوسطى المندائية الكلاسيكية ، والحضرية ، واللهجات الآرامية البابلية اليهودية ، والسريانية الكلاسيكية . [ 124 ]

السريانية الآرامية
مخطوطة إسترانجيلا السريانية من القرن التاسع الميلادي لعظة يوحنا فم الذهب على إنجيل يوحنا

اللغة السريانية الآرامية (وتُعرف أيضًا باسم "السريانية الكلاسيكية") هي اللغة الأدبية والطقسية واللغة المستخدمة في كثير من الأحيان في المسيحية السريانية . نشأت في القرن الأول الميلادي في منطقة عُسروين ، التي كانت مركزها الرها ، لكن عصرها الذهبي امتد من القرن الرابع إلى القرن الثامن الميلادي. بدأت هذه الفترة بترجمة الكتاب المقدس إلى هذه اللغة: البشيطة ، والنثر والشعر البارع لأفرام السرياني . أصبحت السريانية الكلاسيكية لغة المسيحية الشرقية ، وأدت الأنشطة التبشيرية إلى انتشارها من بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس، إلى آسيا الوسطى والهند والصين . [ 125 ] [ 126 ]

الآرامية البابلية اليهودية

اللغة البابلية الوسطى اليهودية هي اللغة التي استخدمها الكتّاب اليهود في بابل بين القرنين الرابع والحادي عشر الميلاديين. وهي تُعرف في الغالب بلغة التلمود البابلي (الذي اكتمل في القرن السابع الميلادي) ولأدب الجاؤونية ما بعد التلمود ، وهما أهم نتاجات اليهودية البابلية الثقافية. وتُعدّ مئات أوعية التعاويذ المكتوبة بالآرامية البابلية اليهودية أهم المصادر النقشية لهذه اللهجة . [ 127 ]

المندائية الآرامية

اللغة المندائية الكلاسيكية، التي استخدمها المندائيون في العراق وإيران كلغة طقسية، هي لهجة شقيقة للغة الآرامية البابلية اليهودية، على الرغم من اختلافها عنها لغوياً وثقافياً. وهي اللغة التي كُتبت بها الأدبيات الدينية الغنوصية للمندائيين . وتتميز بكتابتها الصوتية الدقيقة، ولا تستخدم علامات التشكيل على الحروف المتحركة. [ 73 ]

الآرامية الوسطى الغربية

استمرت لهجات الآرامية الغربية القديمة مع النبطية ، والفلسطينية اليهودية ( بالخط العبري المربع )، والآرامية السامرية ( بالخط العبري القديم )، والفلسطينية المسيحية ( بالخط السرياني الإسترانجيلي ). [ 128 ] من بين هذه اللغات الأربع، بقيت الفلسطينية اليهودية فقط كلغة مكتوبة.

الآرامية السامرية

أقدم دليل على وجود اللغة الآرامية السامرية هو التراث الوثائقي للسامريين الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع. ويستند نطقها الحديث إلى الشكل المستخدم في القرن العاشر. [ 15 ]

يهودا الرومانية
العبرية (يسارًا) والآرامية (يمينًا) متوازيتان في نسخة من الكتاب المقدس العبري تعود لعام 1299 محفوظة في مكتبة بودليان

في عام ١٣٥، بعد ثورة بار كوخبا ، انتقل العديد من القادة اليهود، الذين طُردوا من القدس، إلى الجليل. وهكذا، برزت اللهجة الجليلية من غياهب النسيان لتصبح اللغة السائدة بين اليهود في الغرب. كما كانت هذه اللهجة تُستخدم في المنطقة المحيطة. وهي اللغة التي استند إليها التلمود المقدسي (الذي اكتمل في القرن الخامس)، والترجمات الفلسطينية (الترجمات الآرامية اليهودية للنصوص المقدسة)، والميدراشيم (شروح وتعاليم الكتاب المقدس). وقد طوّر متحدثو اللهجة الجليلية من اليهود الفلسطينيين الأوسطين نظام التشكيل القياسي للحركات في الكتاب المقدس العبري، وهو النظام الطبري (القرن السابع). ولذلك، من المرجح أن يكون التشكيل الصوتي في العبرية الكلاسيكية، عند تمثيله للغة العبرية في تلك الفترة، انعكاسًا للنطق المعاصر لهذه اللهجة الآرامية. [ ١٢٩ ]

لم تعد الآرامية اليهودية الوسطى، المنحدرة من الآرامية اليهودية القديمة، اللهجة السائدة، واقتصر استخدامها على جنوب يهودا (مع استمرار استخدام لهجة عين جدي خلال هذه الفترة). وبالمثل، استمرت الآرامية الأردنية الشرقية الوسطى كلغة ثانوية من الآرامية الأردنية الشرقية القديمة. وتُكتب النقوش في كنيس دورا أوروبوس إما بالآرامية الأردنية الشرقية الوسطى أو بالآرامية اليهودية الوسطى.

اللغة الآرامية المسيحية في بلاد الشام

كانت هذه لغة الطائفة الملكية المسيحية (الخلقيدونية)، ذات الأصل اليهودي في الغالب، في فلسطين وشرق الأردن وسيناء [ 130 ] من القرن الخامس إلى القرن الثامن الميلادي. [ 131 ] واستُخدمت كلغة طقسية حتى القرن الثالث عشر الميلادي. وقد سُميت أيضًا "الآرامية الملكية" و"السريانية الفلسطينية" و"السريانية الفلسطينية". [ 132 ] وتنحدر اللغة نفسها من الآرامية الغربية القديمة، إلا أن قواعد كتابتها كانت مبنية على اللهجة الآرامية في الرها، وتأثرت بشدة باللغة اليونانية. فعلى سبيل المثال، يُكتب اسم يسوع، السرياني īšū' ، īsūs ، وهو ترجمة صوتية للشكل اليوناني، في اللغة الفلسطينية المسيحية. [ 133 ]

الآرامية الحديثة

التوزيع الجغرافي للغات الآرامية الحديثة في الشرق الأدنى

مع اقتراب اللهجات الآرامية الغربية في بلاد الشام من الانقراض في الاستخدامات غير الدينية، أصبح متحدثو اللغات الآرامية الحديثة الأكثر انتشارًا في القرن الحادي والعشرين هم متحدثو الآرامية الشرقية، ولا سيما متحدثو الآرامية الحديثة الوسطى والشمالية الشرقية في بلاد ما بين النهرين. ويشمل ذلك متحدثي اللهجات الآشورية (235 ألف متحدث) والكلدانية (216 ألف متحدث) من لهجتي سوريت وتورويو ( من 112 ألفًا إلى 450 ألف متحدث). بعد أن عاش معظمهم في مناطق نائية كمجتمعات معزولة لأكثر من ألف عام، نجا المتحدثون المتبقون من اللهجات الآرامية الحديثة، مثل الآراميين في جبال القلمون والآشوريين والمندائيين واليهود المزراحيين ، من الضغوط اللغوية التي عانى منها آخرون خلال التحولات اللغوية واسعة النطاق التي شهدت انتشار لغات أخرى بين أولئك الذين لم يكونوا يتحدثونها من قبل، وآخرها تعريب الشرق الأوسط وشمال إفريقيا على يد العرب بدءًا من الفتوحات الإسلامية المبكرة في القرن السابع. [ 134 ]

الآرامية الشرقية الحديثة

آمين باللغة السريانية الشرقية

توجد اللغة الآرامية الشرقية الحديثة في مجموعة واسعة من اللهجات واللغات. [ 135 ] هناك اختلاف كبير بين اللغة الآرامية التي يتحدث بها الآشوريون واليهود المزراحيون والمندائيون، مع وجود اختلافات غير مفهومة بين كل مجموعة من هذه المجموعات.

تُعرف اللهجات المسيحية للغة الآرامية الحديثة الشمالية الشرقية (NENA) غالبًا باسم "الآشورية" أو "الكلدانية" أو "السريانية الشرقية"، ويتحدث بها الآشوريون في شمال العراق وشمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران، وفي الشتات . ومع ذلك، فإن لها أيضًا جذورًا في العديد من اللهجات الآرامية المحلية غير المكتوبة سابقًا، وفي بعض الحالات، تحتوي حتى على تأثيرات أكادية . هذه اللهجات ليست امتدادًا مباشرًا للغة أفرام السرياني ، التي كانت تُعرف بالسريانية الكلاسيكية . [ 136 ]

تُتحدث اللغات اليهودية الآرامية اليوم في الغالب في إسرائيل، ومعظمها مُعرّض لخطر الانقراض. ولا تُفهم جميع اللهجات اليهودية التي نشأت من المجتمعات التي كانت تسكن بين بحيرة أورمية والموصل . ففي بعض المناطق، مثل أورمية ، يتحدث الآشوريون المسيحيون واليهود المزراحيون لهجات غير مفهومة من الآرامية الحديثة الشمالية الشرقية في نفس المكان. وفي مناطق أخرى، مثل سهل نينوى حول الموصل، تتشابه لهجات هاتين المجموعتين العرقيتين بدرجة كافية تسمح بالتواصل.

تُمثل اللغة الآرامية الحديثة الوسطى ، الواقعة بين الآرامية الحديثة الغربية والآرامية الحديثة الشمالية الشرقية، عمومًا بلغة تورويو، لغة الآشوريين/السريانيين في طور عبدين . أما لغة ملاحسو ، وهي لغة آرامية حديثة ذات صلة ، فقد انقرضت مؤخرًا. [ 137 ]

يتحدث المندائيون المقيمون في محافظة خوزستان الإيرانية والمنتشرون في أنحاء العراق اللغة المندائية الحديثة ، وهي لغة تختلف تماماً عن أي لهجة آرامية أخرى. يبلغ عدد المندائيين ما بين 50,000 و75,000 نسمة، ولكن يُعتقد أن اللغة المندائية الحديثة قد لا يتحدثها بطلاقة سوى 5,000 شخص فقط، بينما يمتلك المندائيون الآخرون مستويات متفاوتة من المعرفة بها. [ 74 ]

الآرامية الغربية الحديثة

لم يتبقَّ إلا القليل من الآرامية الغربية. لغتها العامية الوحيدة المتبقية هي الآرامية الغربية الحديثة ، والتي لا تزال تُتحدث في قريتي معلولا وجبادين الآراميتين على الجانب السوري من جبال لبنان الشرقية، وكذلك من قِبل بعض الذين هاجروا من هاتين القريتين إلى دمشق ومدن سورية أخرى أكبر. دُمِّرت بخعة تدميرًا كاملًا خلال الحرب الأهلية السورية ، وفرَّ جميع الناجين إلى مناطق أخرى من سوريا أو إلى لبنان. [ 138 ] جميع هؤلاء المتحدثين بالآرامية الغربية الحديثة يجيدون اللغة العربية أيضًا. [ 88 ] أما لغات الآرامية الغربية الأخرى، مثل الآرامية الفلسطينية اليهودية والآرامية السامرية، فقد حُفظت فقط في الاستخدامات الليتورجية والأدبية.

التوزيع الجغرافي

نقش سرياني في منزل رئيس أساقفة الكنيسة الكاثوليكية السريانية المالابارية في ولاية كيرالا ، الهند
نص سرياني متأخر، مكتوب بخط مادنهايا ، من ثريسور ، كيرالا، الهند (1799)

خلال الإمبراطوريتين الآشورية والبابلية الحديثة، بدأ الآراميون بالاستقرار بأعداد أكبر في بابل ، ولاحقًا في قلب آشور ، المعروف أيضًا باسم "مثلث أربيل" ( آشور ، نينوى ، وأربيل ). [ 139 ] أدى هذا التدفق في نهاية المطاف إلى تبني الإمبراطورية الآشورية الحديثة (911-605 قبل الميلاد) اللغة الآرامية الإمبراطورية المتأثرة بالأكادية كلغة مشتركة. [ 61 ] استمرت الإمبراطورية البابلية الحديثة قصيرة الأجل في اتباع هذه السياسة، وأصبحت كلتا الإمبراطوريتين ثنائيتي اللغة عمليًا في المصادر المكتوبة، حيث استُخدمت الآرامية إلى جانب الأكادية. [ 140 ] واصلت الإمبراطورية الأخمينية (539-323 قبل الميلاد) هذا التقليد، وأدى النفوذ الواسع لهذه الإمبراطوريات إلى أن أصبحت الآرامية تدريجياً اللغة المشتركة في معظم أنحاء غرب آسيا والأناضول والقوقاز ومصر . [ 57 ] [ 59 ]

مع صعود الخلافة الراشدة والفتوحات الإسلامية المبكرة في أواخر القرن السابع الميلادي، حلت اللغة العربية تدريجيًا محل اللغة الآرامية كلغة مشتركة في الشرق الأدنى . [ 134 ] ومع ذلك، لا تزال الآرامية لغةً منطوقةً وأدبيةً وطقسيةً للمسيحيين المحليين وبعض اليهود. كما لا يزال الآشوريون في شمال العراق وشمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران يتحدثون الآرامية، ولهم جاليات في أرمينيا وجورجيا وأذربيجان وجنوب روسيا . ويستمر المندائيون أيضًا في استخدام اللغة المندائية الكلاسيكية كلغة طقسية، على الرغم من أن معظمهم يتحدثون العربية كلغة أولى. [ 74 ] ولا يزال هناك عدد قليل من المتحدثين الأصليين بلهجات الآرامية الغربية في قرى معزولة غرب سوريا.

وبسبب احتكاكها باللغات الإقليمية الأخرى، انخرطت بعض اللهجات الآرامية الحديثة في كثير من الأحيان في تبادل التأثيرات المتبادلة، لا سيما مع اللغة العربية، [ 134 ] واللغة الإيرانية، [ 141 ] واللغة الكردية. [ 142 ]

شهدت اضطرابات القرنين الماضيين (ولا سيما الإبادة الجماعية الآشورية ، المعروفة أيضًا باسم "سيفو " أي "السيف" باللغة السريانية) تشتت متحدثي الآرامية كلغة أولى وأدبية في أنحاء العالم. ومع ذلك، توجد عدة مدن آشورية كبيرة في شمال العراق، مثل ألقوش ، وبخديدا ، وبرتلة ، وتسكوبا ، وتل كيبا ، بالإضافة إلى العديد من القرى الصغيرة، حيث لا تزال الآرامية هي اللغة الرئيسية المستخدمة. كما تضم ​​العديد من المدن الكبرى في هذه المنطقة جاليات تتحدث لغة سوريت، وخاصة الموصل ، وأربيل ، وكركوك ، ودهوك ، والحسكة . وفي إسرائيل الحديثة، يُعدّ يهود كردستان السكان الأصليين الوحيدين الناطقين بالآرامية ، على الرغم من أن اللغة آخذة في التلاشي. [ 143 ] ومع ذلك، تشهد الآرامية أيضًا انتعاشًا بين الموارنة في إسرائيل في جش . [ 144 ]

اللغات واللهجات الآرامية

كثيرًا ما يُشار إلى اللغة الآرامية كلغة واحدة، لكنها في الواقع مجموعة من اللغات المترابطة. [ 145 ] وتختلف بعض اللغات فيما بينها أكثر مما تختلف اللغات الرومانسية فيما بينها. ويُعزى تنوع اللغة إلى تاريخها العريق، وأدبها الغزير، واستخدامها من قِبل مختلف الطوائف الدينية. بعض اللهجات الآرامية مفهومة بين متحدثيها، بينما لا تكون لهجات أخرى كذلك، على غرار الوضع في اللهجات العربية الحديثة .

تُعرف بعض اللغات الآرامية بأسماء مختلفة؛ فعلى سبيل المثال، يُستخدم مصطلح "السريانية" تحديدًا لوصف اللهجة الآرامية الشرقية التي تتحدث بها المجتمعات المسيحية السريانية في شمال العراق، وجنوب شرق تركيا، وشمال شرق سوريا، وشمال غرب إيران، بالإضافة إلى مسيحيي القديس توما في ولاية كيرالا الهندية. ويمكن تصنيف معظم اللهجات إما "شرقية" أو "غربية"، ويفصل بينهما نهر الفرات تقريبًا ، أو ما يقع غربه قليلًا.

من المفيد أيضًا التمييز بين اللغات الحديثة الحية، أو الآرامية الجديدة، وتلك التي لا تزال مستخدمة كلغات أدبية أو طقسية، أو تلك التي تهم الباحثين فقط. مع وجود بعض الاستثناءات لهذه القاعدة، يُصنّف هذا التصنيف اللغات إلى فترات "قديمة" و"وسطى" و"حديثة"، إلى جانب مناطق "شرقية" و"غربية"، وذلك للتمييز بين مختلف اللغات واللهجات الآرامية.

نظام الكتابة

كتاب من القرن الحادي عشر باللغة السريانية (سيرتو)

استندت أقدم أبجدية آرامية إلى الأبجدية الفينيقية . ومع مرور الوقت، طورت الآرامية أسلوبها المميز "المربع" . وقد اعتُمدت هذه الأبجدية لكتابة لغات أخرى، كالأبجدية العبرية . وهي نظام الكتابة المستخدم في الآرامية التوراتية وغيرها من الكتابات اليهودية الآرامية. أما نظام الكتابة الرئيسي الآخر المستخدم للآرامية فقد طورته المجتمعات المسيحية: وهو شكل متصل يُعرف بالأبجدية السريانية . ويستخدم المندائيون شكلاً معدلاً للغاية من الأبجدية الآرامية، وهو الأبجدية المندائية . [ 74 ]

إلى جانب أنظمة الكتابة هذه، استُخدمت بعض مشتقات الأبجدية الآرامية في العصور القديمة من قِبل جماعات معينة: الأبجدية النبطية في البتراء والأبجدية التدمرية في تدمر . وفي العصر الحديث، كُتبت تورويو (انظر أدناه ) أحيانًا بالأبجدية اللاتينية .

نماذج نصوص

متى 2 ، الآيات 1-4، باللغة السريانية الكلاسيكية (اللهجة الشرقية)، والآرامية الفلسطينية المسيحية، والسوريت (السوادية): [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]

الإنجليزية ( نسخة الملك جيمس ):[1] ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، إذا مجوس قد أتوا من المشرق إلى أورشليم،

[2] قائلين: أين هو المولود ملك اليهود؟ فقد رأينا نجمه في المشرق، وجئنا لنسجد له.

[3] ولما سمع الملك هيرودس هذه الأمور، اضطرب، واضطربت معه كل أورشليم.

[4] ولما جمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب، سألهم أين يولد المسيح.

السريانية الكلاسيكية (بلكنة شرقية):[1] ذا دين ثيلد عشو بحليم د يهودا بيومى هيرودس ملكا إياو موشى من مدينها الوشليم.

[2] وعمرين: أيكاو ملكا يهوداي ده إيليلد؟ زين جير كوكه بمدينه و إيعين للمسجد ليه.

[3] سمع دين هيرودس ملكا وتتزي وطله ريشليم عمه.

[4] W-ḵanneš ḵulhōn rabbay kāhnē w-sāprē d-ʕamma wa-mšayel-wālhōn d-aykā meṯileḏ mšīha.

اللغة الآرامية الفلسطينية المسيحية :[1] Ḵaḏ eṯileḏ mōro Yesūs b-Beṯlḥō d-Yuḏō b-yawmay d-Herodes malkō w-hō mġušōya min maḏnḥō eṯaw l-Irušlem.

[2] عمرين: هون هو دين د-إيليلد؟ حميدان غير كوكه بمدينه وعينان دنسغو ليه.

[3] و-ḵaḏ šmaʕ Malkō هيرودس ṯʕabaḇ و-ḵuloh Irušlem ʕameh.

[4] W-ḵaneš ḵulhun rišay koḥnōya w-soprawi d-qahlo wa-hwo mšayel lhun hōn mšiḥō meṯileḏ.

سوريت (سوادايا):[1] Min baṯar d-pišleh iliḏe Išo go Beṯlkham d-Ihuḏa b-yomane d-Herodes malka ṯelon mġoše min maḏnkha l-Orešlim.

[2] و-بوقرهون: Eykeleh haw d-pišleh iliḏe malka d-ihuḏaye؟ صباب خزلان الكوخة بمدنخة و تلان د-سعداخ إيليه.

[3] إيمان دشمايله هيرودس مالك آها بيسليه شاهيسي و كولاها أوريشليم أمه.

[4] W-qraeleh kuleh gurane d-kahne w-sapre d-ʔamma w-buqrehmennay eyka bit paiš va iliḏe mšikha.

متى 28 ، الآية 16، باللغة السريانية الكلاسيكية (لهجة شرقية)، والآرامية الحديثة الغربية، واللغة التوروية والسورية (السوادايا):

الإنجليزية ( نسخة الملك جيمس ):[16] ثم ذهب التلاميذ الأحد عشر إلى الجليل، إلى جبل كان يسوع قد عينهم فيه.
اللغة السريانية الكلاسيكية (بلكنة شرقية)[16] تلميد دين حداثي أزالو الجليلة الطيرة أيكا د-وعد نون إشو.
الآرامية الغربية الحديثة :[16] بس أحداصر تلميث زالون لخيرة الطيرة تي أمرلون معليه يشوع.
تورويو :[16] و-حدسار تعليمي عزينوا لو جليلو لو تورو أيكو د-معادله يشو.
سوريت (سوادايا):[16] Ina talmiḏe khadissar azzillun l-Glila l-tūra eyka d-bit khwaʔda ʔammeh Išo.

علم الأصوات

لكل لهجة من لهجات اللغة الآرامية نطقها المميز، ولن يكون من الممكن هنا الخوض في جميع هذه الخصائص. تمتلك الآرامية مجموعة صوتية تتراوح بين 25 و40 صوتًا مميزًا. تفتقر بعض اللهجات الآرامية الحديثة إلى سلسلة الحروف الساكنة "المؤكدة"، بينما استعارت بعضها الآخر من لغات مجاورة ، ولا سيما العربية والأذرية والكردية والفارسية والتركية .

حروف العلة

أمامخلف
يغلقأناu
قريب-متوسطهـo
مفتوح متوسطɛ( ɔ )
يفتحأ( ɑ )

كما هو الحال مع معظم اللغات السامية، يمكن اعتبار اللغة الآرامية مكونة من ثلاث مجموعات أساسية من حروف العلة:

  • افتح حرف العلة
  • إغلاق حروف العلة الأمامية i
  • إغلاق حرف العلة u الخلفي

تعتبر مجموعات حروف العلة هذه مستقرة نسبيًا، لكن النطق الدقيق لأي حرف علة يعتمد بشكل كبير على موقعه بالنسبة للحروف الساكنة.

الحرف الصوتي المفتوح هو حرف صوتي مفتوح شبه أمامي غير مدور ("a" قصيرة ، تشبه إلى حد ما الحرف الصوتي الأول في كلمة "batter" الإنجليزية، [ a ] ). وله عادةً نظير خلفي (" a " طويلة ، مثل a في كلمة "father"، [ ɑ ] ، أو حتى أقرب إلى الحرف الصوتي في كلمة "caught"، [ ɔ ] )، ونظير أمامي (" e " قصيرة ، مثل الحرف الصوتي في كلمة "head"، [ ɛ ] ). يوجد تشابه كبير بين هذه الحروف الصوتية في اللهجات المختلفة. وتشير بعض الأدلة إلى أن لهجات بابل الوسطى لم تكن تميز بين a القصيرة و e القصيرة . في لهجات السريانية الغربية، وربما الجليلية الوسطى، أصبحت a الطويلة تُنطق كصوت o . ويُشار إلى e المفتوحة و a الخلفية غالبًا في الكتابة باستخدام الحرفين א ("ألف") (وهو صوت وقفي ) أو ה ("هي") (مثل h الإنجليزية ).

الحرف الصوتي الأمامي المغلق هو حرف الياء الطويل ( [ i] ). وله نظير أكثر انفتاحًا قليلًا، وهو حرف الياء الطويل ( [ e] ). ولكل منهما نظائر أقصر، تُنطق عادةً بانفتاح أكبر. لذا، فإن حرف الياء القصير المغلق يُقابل حرف الياء المفتوح في بعض اللهجات. وعادةً ما تستخدم الحروف الصوتية الأمامية المغلقة الحرف الساكن י كحرف أم .

الحرف الصوتي الخلفي المغلق هو حرف u الطويل ( [u] ). وله نظير أكثر انفتاحًا، وهو حرف o الطويل ( [o] ). وهناك نظائر أقصر، وبالتالي أكثر انفتاحًا، لكل منهما، حيث يتوافق حرف o القصير المغلق أحيانًا مع حرف a الطويل المفتوح . غالبًا ما تستخدم الحروف الصوتية الخلفية المغلقة الحرف الساكن ו للدلالة على جودتها.

يوجد نوعان أساسيان من الثنائيات الصوتية : حرف علة مفتوح متبوع بـ י ( ay ) ، وحرف علة مفتوح متبوع بـ ו ( aw ). كانت هذه في الأصل ثنائيات صوتية كاملة، لكن العديد من اللهجات حولتها إلى e و o على التوالي.

تتسبب الحروف الساكنة "المؤكدة" (انظر القسم التالي) في أن تصبح جميع حروف العلة متوسطة مركزية.

الحروف الساكنة

شفويطب الأسنانالحويصلات الهوائيةخلف السنخ / الحنكحلقياللهاة / البلعومالمزمار
سهلالموظف
الأنفمن
قفبلا صوتصتtˤكqʔ
صوتبدɡ
احتكاكيبلا صوتوθssˤشxحح
صوتvðzɣʕ
تقريبيلجw
زغردةر

تتألف الأبجديات المختلفة المستخدمة في كتابة اللغات الآرامية من اثنين وعشرين حرفًا (جميعها حروف ساكنة). مع ذلك، يمكن لبعض هذه الحروف أن تمثل صوتين أو ثلاثة أصوات مختلفة (عادةً ما يكون صوتًا انفجاريًا وصوتًا احتكاكيًا في نفس نقطة النطق). تستخدم الآرامية تقليديًا سلسلة من الأصوات الانفجارية والاحتكاكية ذات التباين الطفيف.

  • Labial set: פּ \ פ p / f and בּ \ ב b / v ,
  • مجموعة الأسنان: тë \ т t / θ و date \ д d / ð ,
  • مجموعة حلقية: κ \ क k / x و з г ɡ / ɣ .

يُكتب كل عضو من زوج معين بنفس الحرف من الأبجدية في معظم أنظمة الكتابة (أي أن p و f يُكتبان بنفس الحرف)، وهما متقاربان من حيث النطق .

من السمات المميزة لعلم الأصوات الآرامي (وللغات السامية عمومًا) وجود الحروف الساكنة "المؤكدة". وهي حروف ساكنة تُنطق مع سحب جذر اللسان للخلف، بدرجات متفاوتة من التبلع والتهويد . وباستخدام أسمائها الأبجدية، فإن هذه الحروف المؤكدة هي:

ربما احتوت اللغة الآرامية القديمة على مجموعة أكبر من الحروف المفخمة، وبعض اللغات الآرامية الحديثة تحتوي عليها بالتأكيد. لكن ليس كل لهجات الآرامية تعطي هذه الحروف الساكنة قيمها التاريخية.

تتداخل مع مجموعة الحروف الساكنة "الحنجرية". وتشمل هذه الحروف ח Ḥêṯ و ע ʽAyn من مجموعة الحروف الساكنة المفخمة، وتضيف א ʼĀlap̄ (وهي وقفة حنجرية ) و ה Hê (مثل حرف "h" الإنجليزي).

تحتوي اللغة الآرامية تقليدياً على مجموعة من أربعة أصوات صفيرية (ربما كانت اللغة الآرامية القديمة تحتوي على ستة):

  • ס, שׂ /s/ (as in English "sea"),
  • ז /z/ (كما في كلمة "zero" الإنجليزية)),
  • שׁ /ʃ/ (as in English "ship"),
  • צ /sˤ/ (الصوت التأكيدي Ṣāḏê المذكور أعلاه).

بالإضافة إلى هذه المجموعات، تحتوي اللغة الآرامية على الحروف الساكنة الأنفية מ m و נ n ، والحروف التقريبية ר r (عادة ما تكون صوتًا سنخيًا متكررًا )، ל l ، י y و ו w .

التغييرات الصوتية التاريخية

يمكن اعتبار ست سمات عامة للتغير الصوتي بمثابة اختلافات لهجية:

  • يحدث تغيير حروف العلة بشكل متكرر للغاية بحيث يصعب توثيقه بالكامل، ولكنه سمة مميزة رئيسية للهجات المختلفة.
  • اختزال أزواج الأصوات الانفجارية والاحتكاكية . في الأصل، كانت الآرامية، مثل العبرية الطبرية ، تحتوي على أصوات احتكاكية كأصوات بديلة مشروطة لكل صوت انفجاري. ومع تغيرات الحركات، أصبح التمييز في النهاية صوتيًا؛ وفي وقت لاحق، فُقد غالبًا في بعض اللهجات. على سبيل المثال، فقدت لهجة تورويو في الغالب الصوت /p/ ، واستخدمت بدلاً منه الصوت /f/ ، مثل العربية؛ وفقدت لهجات أخرى (مثل الآرامية الحديثة الآشورية القياسية ) الصوتين /θ/ و /ð/ واستبدلتهما بالصوتين /t/ و /d/ ، كما هو الحال في العبرية الحديثة. في معظم لهجات السريانية الحديثة، يُنطق الصوتان /f/ و /v/ كـ [w] بعد حركة.
  • فقدان الأصوات التأكيدية . استبدلت بعض اللهجات الحروف الساكنة التأكيدية بنظائر غير تأكيدية، في حين أن تلك التي يتم التحدث بها في القوقاز غالباً ما تحتوي على أصوات تأكيدية حنجرية بدلاً من الأصوات التأكيدية البلعومية .
  • يُعدّ التماثل الحلقي السمة المميزة الرئيسية للنطق السامري، وهو موجود أيضًا في العبرية السامرية : حيث تُختزل جميع الأصوات الحلقية إلى وقفة حنجرية بسيطة. بعض اللهجات الآرامية الحديثة لا تنطق حرف الهاء في جميع الكلمات ( يُصبح ضمير الغائب المذكر "هو " "أو" ).
  • تُعكس الأصوات السامية البدائية */θ/ و */ð/ في الآرامية على هيئة */t/ و */d/، بينما أصبحت أصواتًا صفيرية في العبرية (الرقم ثلاثة هو שלוש šālôš في العبرية و תלת tlāṯ في الآرامية، وكلمة الذهب هي זהב zahav [ 149 ] في العبرية و דהב dehav [ 150 ] في الآرامية). ولا تزال التحولات السنية/الصفيرية تحدث في اللهجات الحديثة.
  • قائمة صوتية جديدة . استعارت اللهجات الحديثة أصواتًا من اللغات المحيطة السائدة. أكثر الأصوات المستعارة شيوعًا هي [ʒ] (كأول حرف ساكن في كلمة "azure")، و [d͡ʒ] (كما في كلمة "jam")، و [t͡ʃ] (كما في كلمة "church"). وقد تم تكييف الأبجدية السريانية لكتابة هذه الأصوات الجديدة.

قواعد اللغة

كما هو الحال في اللغات السامية الأخرى، يعتمد تركيب الكلمات في اللغة الآرامية على الجذر الساكن . يتكون الجذر عادةً من حرفين أو ثلاثة أحرف ساكنة، وله معنى أساسي، فمثلاً، كلمة כת״ב (ktb) تعني "الكتابة". ثم يُعدَّل هذا المعنى بإضافة حروف العلة وأحرف ساكنة أخرى لإضفاء دلالات مختلفة على المعنى الأساسي.

  • כתבה kṯāḇâ , handwriting, inscription, script, book.
  • कтби kṯāḇê , الكتب, الكتاب المقدس.
  • कтоба kāṯûḇâ ، سكرتير، كاتب.
  • لقد كتبت .
  • אכתב ' eḵtûḇ ، سأكتب.

الأسماء والصفات

يتم تصريف الأسماء والصفات الآرامية لإظهار الجنس والعدد والحالة .

تحتوي اللغة الآرامية على جنسين نحويين: المذكر والمؤنث. وغالبًا ما يتم تمييز صيغة المفرد المطلق المؤنث بالنهاية ה- -â .

يمكن أن تكون الأسماء مفردة أو جمع، ولكن يوجد صيغة "المثنى" للأسماء التي عادةً ما تأتي في أزواج. اختفت صيغة المثنى تدريجياً من اللغة الآرامية مع مرور الوقت، ولم يعد لها تأثير يُذكر في الآرامية الوسطى والحديثة.

يمكن أن توجد الأسماء والصفات الآرامية في إحدى ثلاث حالات. وإلى حد ما، تتوافق هذه الحالات مع دور أدوات التعريف والحالات الإعرابية في اللغات الهندية الأوروبية :

  1. الصيغة المطلقة هي الشكل الأساسي للاسم. في الأشكال المبكرة للغة الآرامية، كانت الصيغة المطلقة تعبر عن عدم التحديد، وهي تُشابه أداة التنكير الإنجليزية a(n) (على سبيل المثال، כתבה kṯāḇâ ، " خط اليد")، ويمكن استخدامها في معظم الأدوار النحوية. مع ذلك، بحلول فترة الآرامية الوسطى، استُبدل استخدامها للأسماء (وليس الصفات) على نطاق واسع بالصيغة التوكيدية.
  2. حالة الإضافة هي صيغة من الاسم تُستخدم لتكوين جمل الملكية (على سبيل المثال، כתבת מלכתא kṯāḇat malkṯâ ، أي "خط يد الملكة"). في صيغة المفرد المذكر، غالبًا ما تكون صيغة الإضافة مطابقة لصيغة الاسم المطلق، ولكنها قد تخضع لاختزال في حروف العلة في الكلمات الطويلة. تُحدد صيغة الإضافة المؤنثة وجمع الإضافة المذكر باللواحق. على عكس حالة الجر ، التي تُحدد المالك، تُحدد حالة الإضافة على المملوك. ويعود ذلك أساسًا إلى ترتيب الكلمات في اللغة الآرامية: يُعامل كل من "مملوك" [const.] و"مملوك" [abs./emph.] كوحدة كلامية، حيث تستخدم الوحدة الأولى (المملوك) حالة الإضافة لربطها بالكلمة التالية. في اللغة الآرامية الوسطى، بدأ استخدام حالة البناء لجميع العبارات باستثناء العبارات الشائعة (مثل בר נשא bar nāšâ ، "ابن الإنسان") في الاختفاء.
  3. حالة التأكيد أو التحديد هي صيغة موسعة للاسم، تعمل بشكل مشابه لأداة التعريف . وتُضاف إليها لاحقة (على سبيل المثال، כתבת א kṯāḇtâ ، أي " الخط "). مع أن وظيفتها النحوية الأصلية كانت على ما يبدو تحديد الهوية، إلا أنها استُخدمت في الآرامية الإمبراطورية لتمييز جميع الأسماء المهمة، حتى تلك التي تُعتبر من الناحية الفنية غير محددة. وقد تطورت هذه الممارسة لدرجة أن حالة التحديد المطلق أصبحت نادرة للغاية في اللهجات الآرامية اللاحقة.

بينما تمتلك لغات سامية شمالية غربية أخرى ، كالعبرية، حالتي الإضافة والإضافة، فإن حالة التأكيد/التحديد تُعدّ سمة فريدة للغة الآرامية. وربما وُجدت نهايات الحالات ، كما في الأوغاريتية ، في مرحلة مبكرة جدًا من تطور اللغة، ويمكن ملاحظة بعض آثارها في أسماء أعلام مركبة قليلة. إلا أنه نظرًا لأن معظم هذه الحالات كانت تُعبّر عنها حروف علة قصيرة في نهايتها، فإنها لم تُدوّن قط، كما أن حروف العلة الطويلة القليلة المميزة لصيغة الجمع المذكر في حالتي النصب والإضافة غير واضحة في النقوش. وفي كثير من الأحيان، يُشار إلى المفعول به المباشر بحرف الجر "إلى" ( -ל ) إذا كان مُعرّفًا.

تتطابق الصفات مع أسمائها في العدد والجنس، لكنها تتطابق في الحالة فقط عند استخدامها في وصف الأسماء. أما الصفات المسندة فتكون في الحالة المطلقة بغض النظر عن حالة الاسم ( قد يُكتب فعل الربط أو لا). وهكذا، تُكتب الصفة الوصفية لاسم مُؤكَّد، كما في عبارة "الملك الصالح"، في الحالة المُؤكَّدة أيضًا: ملك صالح . في المقابل، تُكتب الصفة المسندة، كما في عبارة "الملك صالح "، في الحالة المطلقة : ملك صالح. [ 151 ]  

"جيد"مذكر مفردمؤنث مفردمذكر جمعجمع مؤنث
abs.טב ׹׭ā׸�טבה ׹׭ā׸ׇâطبين ṭāḇînطبان تان
ثابت.טבת ׹׭ā׸ׇa׹�طابي تابيهطَبْت تَابَات
det./emph.طبا طاباטבתא ׹׭ā׸�tâطبا طاباياטבתא ׹׭ā׸ׇā׹ׯâ

تُكتب اللاحقة א- -â في عدد من هذه اللواحق بحرف الألف . مع ذلك، تستخدم بعض النصوص الآرامية اليهودية حرف الهاء للمفرد المطلق المؤنث. وبالمثل، تستخدم بعض النصوص الآرامية اليهودية لاحقة المفرد المطلق المذكر العبرية ים- -îm بدلاً من ין- -în . وللاحقة الجمع المذكر المحدد، יא- -ayyâ ، صيغة بديلة هي -ê . تُسمى هذه الصيغة البديلة أحيانًا "جمع الود" لكثرة استخدامها في أسماء الأعراق (مثل יהודיא yəhûḏāyê ، أي "اليهود"). تُكتب هذه الصيغة البديلة بحرف الألف ، وأصبحت الصيغة الوحيدة للجمع من هذا النوع للأسماء والصفات في السريانية وبعض اللهجات الآرامية الأخرى. يُكتب الجمع المذكر، -ê ، باليود . في اللغة السريانية وبعض اللهجات الأخرى، تُحوّل هذه النهاية إلى -ai .

يمكن تكوين عبارات الملكية في اللغة الآرامية إما باستخدام صيغة الإضافة أو بربط اسمين باستخدام حرف الوصل -[ד[י d[î]- . وبما أن استخدام صيغة الإضافة يكاد يختفي منذ فترة الآرامية الوسطى، فقد أصبحت الطريقة الأخيرة هي الطريقة الرئيسية لتكوين عبارات الملكية.

على سبيل المثال، الأشكال المختلفة لعبارات الملكية (لـ "خط يد الملكة") هي:

  1. כתבת מלכתא kṯāḇaṯ malkṯâ – the oldest construction, also known as סמיכות səmîḵûṯ  : the possessed object (כתבה kṯābâ, "handwriting") is in the construct state (כתבת kṯāḇaṯ); المالك ( malkā malkâ، “الملكة”) في حالة التأكيد ( मलकह malkṯâ)
  2. כתבתא דמלכתא kṯā׸�tâ d(î)-malkṯâ – كلتا الكلمتين في حالة توكيد، ويتم استخدام حرف الوصل -[ד[י d[î]- للدلالة على العلاقة
  3. כתבתה דמלכתא kṯāḇtāh d(î)-malkṯâ – كلا الكلمتين في حالة التأكيد، ويتم استخدام أداة الربط، ولكن يتم إعطاء المملوك نهاية ضميرية استباقية (כתבתה kṯāḇtā-h، "كتابتها"؛ حرفيًا، "كتابتها، تلك (الملكة)").

في اللغة الآرامية الحديثة، يُعدّ الشكل الأخير هو الأكثر شيوعاً. أما في اللغة الآرامية التوراتية، فيكاد يكون الشكل الأخير معدوماً.

الأفعال

تطور الفعل الآرامي تدريجيًا عبر الزمان والمكان، متفاوتًا بين لهجات اللغة. وتُصنَّف صيغ الأفعال وفقًا للشخص (متكلم، مخاطب، غائب)، والعدد (مفرد، جمع)، والجنس (مذكر، مؤنث)، والزمن (ماضٍ، ناقص)، والصيغة (إخبارية، أمرية، جبرية، مصدرية)، والصيغة (مبني للمعلوم، انعكاسي، مبني للمجهول). كما تستخدم الآرامية نظامًا من التصريفات ، أو جذور الأفعال، للدلالة على التطورات المكثفة والموسعة في المعنى المعجمي للأفعال.

زمن الجانب

تحتوي اللغة الآرامية على زمنين صحيحين : الماضي التام والماضي الناقص . كان هذان الزمنان في الأصل يدلان على الجانب ، لكنهما تطورا إلى ما يشبه الماضي البسيط والمستقبل . الماضي التام غير مُعَلَّم ، بينما يستخدم الماضي الناقص صيغًا إجرائية مختلفة تتباين حسب الشخص والعدد والجنس. في كلا الزمنين، يكون ضمير الغائب المفرد المذكر هو الصيغة غير المُعَلَّمة التي تُشتق منها الصيغ الأخرى بإضافة صيغ إجرائية (وصيغ إجرائية في الماضي الناقص). في الجدول أدناه (على الجذر כת״ב KTB، بمعنى "يكتب")، الصيغة الأولى هي الصيغة المعتادة في الآرامية الإمبراطورية، بينما الثانية هي الصيغة السريانية الكلاسيكية . [ 152 ]

الشخص والجنسممتازغير كامل
المفردجمعالمفردجمع
3rd m.تأليف كəṯaḇ ↔ كəṯaḇכתבו ↔ כתב(ו)\כתבון kəṯaḇû ↔ kəṯaḇ(w)/kəṯabbûnِيَكْطِب ↔ نَكَتَب yiḵtuḇ ↔ neḵtoḇِيَكْتَبُوْن ↔ نَكَتَبُون yiḵtəḇûn ↔ neḵtəḇûn
3rd f.कтбт kiṯbaṯ ↔ keṯbaṯכתבה ↔ כתב(י)\כתבן kəṯaḇâ ↔ kəṯaḇ(y)/kəṯabbênḵtuḇ ↔ teḵtoḇיכתבן ↔ נכתבן yiḵtəḇān ↔ neḵtəḇān
2nd m.कтбт kəṯaḇt ↔ kəṯaḇtавтова кəṯaḇtûn ↔ kəṯaḇtonḵtuḇ ↔ teḵtoḇтакитбон tiḵtəḇûn ↔ teḵtəḇûn
2nd f.( कтбти ↔ कтбт(и kəṯaḇtî ↔ kəṯaḇt(y)κṯkəṯaḇtēn ↔ kəṯaḇtênḵtuḇîn ↔ teḵtuḇînתכתבן tiḵtəḇān ↔ teḵtəḇān
الأول ذكر/أنثىकтабт kiṯḇēṯ ↔ keṯḇeṯتأليفактаб eḵtuḇ ↔ eḵtoḇנכתב niḵtuḇ ↔ neḵtoḇ

تصريفات الأفعال أو جذورها

كغيرها من اللغات السامية، تستخدم الآرامية عدة جذور فعلية مشتقة لتوسيع نطاق معجم الأفعال. يُطلق على الشكل الأساسي للفعل اسم الجذر الأصلي ، أو جذر G. وتبعًا لتقاليد نحاة اللغة العربية في العصور الوسطى، يُطلق عليه غالبًا اسم "فعل" (Pə'al)، مستخدمًا صيغة الجذر السامي "فعل" (P-'-L)، الذي يعني "يفعل". يحمل هذا الجذر المعنى المعجمي الأساسي للفعل.

بمضاعفة الحرف الثاني، أو الجذر، يتشكل جذر الفعل פעל Pa''el. غالبًا ما يمثل هذا تطورًا مكثفًا للمعنى المعجمي الأساسي. على سبيل المثال، تعني كلمة qəṭal "قتل"، بينما تعني كلمة qaṭṭel "ذبح". وتختلف العلاقة الدقيقة في المعنى بين الجذرين باختلاف كل فعل.

يُنشئ حرف الجر ، الذي قد يكون -ה ha- أو -א a- أو -ש ša- ، جذر C أو صيغًا مختلفة مثل Hap̄'el أو Ap̄'el أو Šap̄'el (وتُكتب أيضًا הפעל Haph'el و אפעל Aph'el و שפעל Shaph'el). غالبًا ما يكون هذا تطورًا موسعًا أو سببيًا للمعنى المعجمي الأساسي. على سبيل المثال، טעה ṭə'â تعني "ضلّ"، بينما אטעי aṭ'î تعني "خدع". يُعدّ Šap̄'el שפעל أقلّ صيغ جذر C شيوعًا. ولأن هذه الصيغة قياسية في اللغة الأكادية، فمن المحتمل أن استخدامها في اللغة الآرامية يُمثّل كلمات مُقترضة من تلك اللغة. يبدو أن الفرق بين الصيغتين הפעל Hap̄'el و אפעל Ap̄'el يكمن في الحذف التدريجي لصوت الهاء (ה) في بداية الكلمة في اللغة الآرامية القديمة المتأخرة. ويُلاحظ ذلك من خلال إعادة كتابة حرف الهاء ( א) في بداية الكلمة القديمة بحرف الألف (א) .

تُستكمل هذه التصريفات الثلاثة بثلاثة جذور مشتقة أخرى، ناتجة عن صيغة ما قبل الفعل -הת hiṯ- أو -את eṯ- . ويحدث فقدان صوت الهاء الأولي بشكل مشابه لما حدث في الصيغة المذكورة أعلاه. هذه السيقان الثلاثة المشتقة هي جذع Gt، ह्र्नुहोस् الجذع Ct، हтепол Hiṯhap̄'al، атепьл Ettap̄'al، हşтafafil Hištap̄'al أو аşтefheld Eštap̄'al (مكتوب أيضًا Hithhaph'al، (إتافال، هشتافال، أو إشتافال). عادةً ما يكون معناها انعكاسياً ، لكنه أصبح لاحقاً مبنياً للمجهول . ومع ذلك، كما هو الحال مع الجذور الأخرى، يختلف المعنى الفعلي من فعل إلى آخر.

لا تستخدم جميع الأفعال كل هذه التصريفات، وفي بعضها لا يُستخدم جذر G. في الجدول أدناه (على الجذر כת״ב KTB، بمعنى "يكتب")، الشكل الأول هو الشكل المعتاد في الآرامية الإمبراطورية، بينما الثاني هو السريانية الكلاسيكية .

ينبعنشاط مثاليفعال غير كاملالمبني للمجهول التامالمبني للمجهول غير الكامل
פעל Pə'al (G-stem)تأليف كəṯaḇ ↔ كəṯaḇِيَكْطِب ↔ نَكَتَب yiḵtuḇ ↔ neḵtoḇכתיב kəṯîḇ
๯fafil\ʍṯpəl Hiṯpə'ēl/Eṯpə'el (Gt-stem)هِتَكَتَب ↔ атकтб hiṯkəṯēḇ ↔ eṯkəṯeḇитаकтб ↔ नтकтб yiṯkəṯēḇ ↔ neṯkəṯeḇ
phaöël Pa''ēl/Pa''el (D-stem)कтѼб kattēḇ ↔ katteḇיכתּב ↔ נכתּב yəḵattēḇ ↔ nəkatteḇكوتاب
هجفاءل\إيتاباإل هيبا''al/إيبا''al (Dt-stem)Đṯkəttēḇ ↔ ṯkətteḇиṯkəttēḇ ↔ натакитеḇ
чавл афел Hap̄'ēl/Ap̄'el (الجذع C)ีง ีง ีteḇ ีง ีteḇיהכתב↔ נכתב yəhaḵtēḇ ↔ naḵteḇהֻכתב huḵta׸�
هجاءال/إيتابال (Ct-stem)ีtaḇ ↔ атап hiṯhaḵtaḇ ↔ ettaḵtaḇِيَتَهَكْتَب ↔ натапаḵtaḇ ↔ nettaḵtaḇ

في اللغة الآرامية الإمبراطورية، بدأ استخدام اسم الفاعل للدلالة على المضارع التاريخي . ولعلّ الآرامية الوسطى، بتأثير من لغات أخرى، طوّرت نظامًا للأزمنة المركبة (مجموعات من صيغ الفعل مع الضمائر أو فعل مساعد )، مما أتاح سردًا أكثر حيوية. عادةً ما يتبع تركيب اللغة الآرامية ترتيب الفعل-الفاعل-المفعول به (VSO). أما الآرامية الإمبراطورية (الفارسية)، فقد مالت إلى اتباع نمط الفاعل-الفعل-المفعول به (SOV) (على غرار الأكادية)، وهو ما كان نتيجة لتأثير التركيب الفارسي.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الآرامية البابلية اليهودية : арамит ، بالحروف اللاتينية:  ˀərāmiṯ ؛ السريانية الكلاسيكية : dulce , بالحروف اللاتينية :  arāmāˀiṯ وأيضا أخري , أخر , أخر . الشكل arāmāyā أقل شيوعًا في النصوص الكلاسيكية، ولكن يمكن العثور عليه (على سبيل المثال) في كهف الكنوز (ed. Su-Min Ri) XXIV:10 وفي Eusebius (ed. Cureton) ص. 4 (ترقيم الصفحات السرياني) السطر 10. انظر Payne Smith, R. (1879). قاموس سيرياكوس . المجلد.  1. كلارندون. ص.  387.وباللغة الإنجليزية في باين سميث، ج. (1903). قاموس سرياني موجز: مبني على قاموس المصطلحات السريانية لـ ر. باين سميث . كلارندون. ص 29، 242. 

مراجع

  1. ↑ قوزة، ماريو. ابو الحسين, عبدالرحيم ; المريخي، سيف شاهين؛ آل ثاني، هيا (9 ديسمبر 2014). أدباء قطر السريان في القرن السابع . مطبعة جورجياس. ص. 298. ردمك  9781463236649لقد أنتج كتّاب سريان قطر أنفسهم بعضًا من أروع وأرقى الكتابات في الأدب السرياني خلال القرن السابع، إلا أنهم لم يحظوا بالاهتمام الأكاديمي الذي يستحقونه في النصف الأخير من القرن. ويسعى هذا الكتاب إلى معالجة هذا النقص من خلال وضع معيارٍ للبحوث المستقبلية في مجال دراسات بيت قطري.
  2. ↑ هوهنرغارد، ج.، "ما هي اللغة الآرامية؟". آرام 7 (1995): 281
  3. ↑ تومسون، أندرو ديفيد (31 أكتوبر 2019). المسيحية في عُمان . سبرينغر. ص 49. ISBN  9783030303983ثبت أن الموقع الفارسي وطبيعة المطران كانا مصدر احتكاك بين المسيحيين الناطقين باللغة السريانية في بيت قطراي الذين نظروا بطبيعة الحال إلى زملائهم اللغويين في بلاد ما بين النهرين.
  4. ↑ راهب، متري؛ لامبورت، مارك أ. (15 ديسمبر 2020). دليل روومان وليتلفيلد للمسيحية في الشرق الأوسط . روومان وليتلفيلد. ص 134. ISBN  9781538124185ولد في منطقة بيت قطري في شرق الجزيرة العربية، وهي منطقة مختلطة يتحدث سكانها السريانية والعربية ...
  5. 1 2 بروك 1989 ، ص. 11–23.
  6. ↑ هوهنرغارد، جون ؛ روبين، آرون د. (2011). "الشعب والموجات: نماذج تصنيف اللغات السامية". في: فينينجر، ستيفان (محرر). اللغات السامية: دليل دولي . برلين: دي غرويتر موتون. ص 259-278 . ISBN  978-3-11-018613-0.
  7. ↑ جزيلا 2021 ، ص 4-5 : "إن المفهوم الشامل للغة الآرامية، وهو مفهوم تاريخي لغوي مجرد، يصبح أكثر واقعية من خلال المصطلحات المختلفة المستخدمة لوصف اللغات الآرامية المختلفة (أو اللهجات، حيث نتعامل بشكل أساسي مع اللهجات المحلية الإقليمية التي لا تمتلك تراثًا كتابيًا؛ ويشمل مصطلح "التنوع" المحايد كلا الفئتين). ... أو يستخدم الباحثون المصطلحات نفسها للإشارة إلى فترات تاريخية مختلفة، كما هو الحال مع "الآرامية القديمة" أو "الآرامية الإمبراطورية". وهناك مصطلحات أخرى مضللة، مثل "السريانية الحديثة" للغات المحكية الحديثة، التي لا تنحدر مباشرة من السريانية. لذا، عند مناقشة معنى كلمة أو عبارة معينة "بالآرامية"، يتعين علينا دائمًا تحديد الفترة أو المنطقة أو الثقافة المقصودة، على عكس اللاتينية الكلاسيكية، على سبيل المثال. ... وبالتالي، تُدرس الآرامية في الغالب كعنصر أساسي ولكنه ثانوي في العديد من التخصصات الراسخة، وخاصة في العلوم اللغوية والتاريخية والاجتماعية. وحتى في الأوساط الأكاديمية، لا يرى سوى قلة من الناس أي قيمة جوهرية لها." "يتجاوز الحدود التأديبية في هذه العائلة اللغوية." 
  8. ↑ فان رومباي، لوكاس (2011). "الآرامية" . في: بروك، سيباستيان ب.؛ بوتس، آرون م.؛ كيراز، جورج أ.؛ فان رومباي، لوكاس (محررون). قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني (الطبعة الإلكترونية، بيث ماردوثو، طبعة 2018 ). دار جورجياس للنشر. ISBN  978-1-59333-714-8. تتكون اللغة الآرامية نفسها من عدد كبير من الأشكال اللغوية (واللغات بالفعل)، التي يتم التحدث بها وكتابتها بالعديد من الخطوط المختلفة على مدى 3000 عام.
  9. ↑ Aufrecht 2001 ، ص 145، "نشأت اللغة الآرامية في سوريا القديمة في نهاية العصر البرونزي المتأخر (حوالي 1500-1200 قبل الميلاد)، وهي واحدة من أقدم اللغات المنطوقة باستمرار في العالم.".
  10. ↑
    • شامي، رفيق (25 يوليو 2011). Märchen aus Malula (في المانيا). كارل هانسر. ص.  151. ردمك 9783446239005. أنا لا أعرف دورف، لا أريد أن أفعل ذلك. هل كان مع مالولا؟ ‹  fragte der festgehaltene Derwisch. >Das Letzte Dorf der Aramäer< lachte einer der…
    • ماتراس، يارون؛ ساكيل، جانيت (2007). الاقتراض النحوي من منظور عبر لغوي . دي جرويتر. ص.  185. دوى : 10.1515/9783110199192 . رقم ISBN 9783110199192إن حقيقة أن جميع الكلمات العربية المستعارة تقريباً في معلولا تعود إلى الفترة التي سبقت التحول من اللهجة الريفية إلى لهجة مدينة دمشق تدل على أن التواصل بين الآراميين والعرب كان وثيقاً...
    • العبيدي، آمنة (2022). Unter suchungen zum Spracherwerb zweisprachiger Kinder im Aramäerdorf Dschubbadin (سوري) (بالألمانية). مضاءة. ص.  133. ردمك 9783643152619. Aramäer von Ǧubbˁadīn
    • أرنولد، فيرنر. بهنشتيدت، ب. (1993). Arabisch-aramäische Sprachbeziehungen im القلمون (سورية) (في المانيا). هاراسويتز. ص.  42. ردمك 9783447033268. Die Arabischen Dialekte der Aramäer
    • أرنولد، فيرنر. بهنشتيدت، ب. (1993). Arabisch-aramäische Sprachbeziehungen im القلمون (سورية) (في المانيا). هاراسويتز. ص.  5. رقم ISBN 9783447033268. Die Kontakte zwischen den drei Aramäer-dörfern ليس صادمًا تمامًا.
    • أرنولد، فيرنر (2006). Lehrbuch des Neuwestaramäischen (في المانيا). هاراسويتز. ص.  133. ردمك 9783447053136. Aramäern in Ma'lūla
    • أرنولد، فيرنر (2006). Lehrbuch des Neuwestaramäischen (في المانيا). هاراسويتز. ص.  15. رقم ISBN 9783447053136. تعمل Viele Aramäer بشكل كبير في دمشق وبيروت أو في منطقة Golfstaaten وverringen nur die Sommermonate im Dorf.
  11. ↑
  12. ↑ جزيلا ٢٠٢١ ، ص ٢٢٢ : "على الرغم من اختلاف عقائدهم وانتماءاتهم المذهبية، فقد احتفظوا بصلواتهم الطقسية وصيغهم الليتورجية السريانية الغربية والشرقية؛ فمن جهة، هناك السريان الأرثوذكس الغربيون والسريان الكاثوليك... وكذلك، بدرجة أقل، الموارنة الكاثوليك (حيث تحل اللغة العربية بشكل متزايد محل اللغة السريانية)؛ ومن جهة أخرى، هناك "كنيسة المشرق" الآشورية، المنبثقة من التراث السرياني الشرقي، و...الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. إضافة إلى ذلك، تنتمي بعض الكنائس المسيحية العديدة في الهند إلى التراث السرياني." 
  13. ↑ غرينفيلد 1995 .
  14. ↑ برلين 2011 .
  15. 1 2 تال 2012 ، ص. 619–28.
  16. ^ بورتيا 2012 ، ص 670-685.
  17. ^ النبي 2004 ، ص 197-203.
  18. ↑ ماكوتش 1990 ، ص 214-223.
  19. ↑ كوجيل 2007 ، ص 115-122.
  20. ↑ ليبينسكي 2001 ، ص 64.
  21. ↑ جزيلا 2015 ، ص 17-22.
  22. ↑ دانيلز 1996 ، ص 499-514.
  23. ↑ باير 1986 ، ص 56.
  24. ↑ جزيلا 2015 ، ص 56 
  25. ↑ مايرز، ألين سي، محرر. (1987). "الآرامية". قاموس إيردمانز للكتاب المقدس . غراند رابيدز، ميشيغان: ويليام ب. إيردمانز. ص 72. ISBN  0-8028-2402-1من المتفق عليه عموماً أن اللغة الآرامية كانت اللغة الشائعة في إسرائيل في القرن الأول الميلادي. وكان يسوع وتلاميذه يتحدثون اللهجة الجليلية، التي كانت تختلف عن لهجة القدس (متى 26: 73) .
  26. ↑ "اللغة الآرامية" . موسوعة بريتانيكا . 10 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2024 .
  27. ^ كوب، أولريش فريدريش [بالألمانية] (1821). “Semitische Paläographie: Aramäische ältere Schrift”. Bilder und Schriften der Vorzeit . ص 226 – 27. 
  28. ↑ كابوتو، سي.؛ لوغوفايا، ج. (2020). استخدام الشظايا الفخارية في العالم القديم: اكتشافات ومنهجيات جديدة . نصوص ثقافية ماتيريال. دي غرويتر. ص 147. ISBN  978-3-11-071290-2أقدم الاكتشافات الآرامية المعروفة لدينا هي ما يسمى بـ "مسلة كاربنتراس"...
  29. ↑ شميدت، ناثانيال (1923). "الدراسات الشرقية المبكرة في أوروبا وعمل الجمعية الشرقية الأمريكية، 1842-1922". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 43 : 1-14 . doi : 10.2307/593293 . JSTOR 593293. أدرك هيلجر لأول مرة بوضوح العلاقة بين ما يُسمى بالكلدانيين والسريانيين والسامريين (1679) . 
  30. ^ يوهان فيلهلم هيليجر (1679). ملخص Lingvæ Aramææ، ie Chaldæo-Syro-Samaritanæ: olim in Academia Wittebergensi orientalium lingvarum consecraneis، parietes intra privatos، prælectum & nun ... publico bono commodatum . شعر سومتيبوس. D. Tobiæ Mevii & Elerti Schumacheri، لكل Matthæum Henckelium. [ترجمة جزئية باللغة الإنجليزية]: "اسم اللغة الآرامية يأتي من مؤسسها الأممي آرام (تك ١٠: ٢٢)، بنفس طريقة اللغات السلافية البوهيمية والبولندية والوندالية وما إلى ذلك. ولهجات متعددة هي الكلدانية والسريانية والسامرية."; الأصل اللاتيني: Linguae Aramaeae nomen à gentis conditore, Aramo nimirum (Gen. X 22) desumptum est, & complectitur, perinde ut Lingua Sclavonica, Bohemican, Polonican, Vandalicam & c. لهجات بصيغة الجمع، ceu sunt: ​​الكلدايكا، السريانية، السامرية.
  31. ^ هارتمان ، أنطون ثيودور (1807). Aufklärungen über Asien (باللغة الألمانية). ص. 122-123. Ich enthalte mi mit gotem Vorbedacht des Ausdrucks chaldäischen Sprache، weil the aramäische Sprache is longst موجودة، ass die Chaldäer Aramäa überschwemmten und in der Bibel die Sprache، die man gewöhnlich die chaldäische nennnt، ni mit diesem Namen bezeichnet, sondern stets die aramäische Sprache genannt wird. Eben so unpassend finde ich die Bezeichnung syrische Sprache als Unterscheidungszeichen von der aramäischen؛ beide sind durchaus Eine und Dieselbe Sprache. بفضل الأغطية غير المرغوب فيها، حيث أن الرجل سيك يستمتع بقبعته، هناك رذاذ واحد فقط، بالإضافة إلى الترطيب، حيث يستمتع بالوقت في أفضل رذاذ متدفق وخفيف من تدفق الهواء من الهواء. التنظيم، من خلال العديد من الجبروش من نهرونجسمتيلن، من الثورة السياسية الخادعة، من قبل Länderstrich، و wo الأرامية geredet wurde، betroffen haben and ähnlichen Ursachen sehr leicht erklären، wie sich ganz bebem würde darthun lassen، وين مان هنا في Einzelne gehen durfte. تقدم الأبجدية السورية Selbst das syrische Alphabet sich bei genauer Vergleichung der einzelnen Schriftzüge als ein und dasselbe mit dem sogenannten Chaldäischen، die etwas auffallenden Abweichungen von Buchstaben lassen sich auf eine Gemeinschaftliche Quelle eben so ungezwungen zurückführen، ass die Veränderungen، وكذلك الأبجدية اللاتينية في Mittelalter erlitten hat. 
  32. ↑ لومير، أندريه (25 مايو 2021). "تاريخ النقوش السامية الشمالية الغربية" . عين على الشكل . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 5. doi : 10.1515/9781575068879-007 (غير نشط في 11 يوليو 2025). ISBN  9781575068879. تم الاسترجاع 2022/10/05 – عبر دي جرويتر. في كتابه Bilder und Schriften der Vorzeit، وضع أولريش فريدريش كوب (1819-1821) أساس التطور الخطي للنصوص السامية الشمالية الغربية...{{cite book}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  33. ↑ كوب 1821 ، ص. 226-227 (§168–169): “Irre ich nicht, so hat man die Benennung “phönicische Schrift” bisher etwas zu freygebig gebraucht, den Phöniciern alles gegeben, und den Aramäern nichts gelassen, gleichsam, als ob diese gar nicht hätten schreiben können، oder doch von ihnen nicht ein ziges Denkmal aus ältern Zeiten sich sollte erhalten selbst Schriften، in welchen sich die aramäische Mund-Art gar nicht verkennen läßt، nennen die Orientalisten phonicisch (§. 195)، bloß weil sie noch nicht. لقد كان الأمر كذلك، لأن هذا النوع من المنتجات يمكن أن يدوم طويلاً. Ein Haupt-Unterscheidungs-Zeichen – So weit man, ohne auch dasjenige gesehen zu haben, was etwa noch entdeckt werden könnte, vorjetzt durch bloße Induction schließen kann – scheint in den Buchstaben ב, ד, ע und ר zu liegen. Denn so viele phonicische Denkmäler ich auch betrachtet habe; So sind mir doch in keinem einzigen ächt phonicischen diejenigen Gestalten vorgekommen, welche sich oben öffnen (§.100). Nur bey dem einzigen à finden sich, wie ich schon erinnert habe, jedoch höchst seltene Ausnahmen, die zuweilen bloß von der Uebereilung des Schreibers Herrühren (zB im ersten à der oxforder Inschrift (BIS207). Wir haben sogar oben (§. 159) gesehen, daß selbst noch 153 بعد مرور عام على كريستي جيبورت، كما شارك في الحرب الفينيقية، وفي حشد زيت راومي قبل ذلك، لم يقم أحد بإخراج Dagegen من الحرب، كما فعل الرجل. جلوب، أوه keinen Anspruch an Pönicier، als Urheber. §. 169 Unter solche gehört vor allen die Inschrift von Carpentras, welche ich hier um so lieber vornehme, als ihre Aechtheit über allen Zweifel erhoben ist... §. 195 Die Schrift darauf nannte man ehemals ägyptisch, welches freylich, weder in Vergleichung mit ägyptischen Buchstaben-Schrift eine angemessene Benennung, noch der Sprache wegen eine zu wagende Vermuthung war. Schwerlich richtig ist aber auch die bey neuern Gelehrten (Gessenii Gesch. d. hebr. Spr. 139. Bibl. der) بديل. الأدب. سادسا. 18. صندوق المطرقة-جروب. V.277 °°) aufgekommene Benennung "Phönicisch". Ja Hartmann (II. II.540) ليس سوى unmittelbar nach der ersten malteser diese "eine andere phönicische Inschrift". Schon die Mund-Art، welche nicht phonicisch، sondern aramäisch ist، würde uns vermuthen lassen، daß die Schrift den Aramäern ebenfalls gehöre؛ Wenn nicht in dieser sich zugleich auch Merkmale einer Verschiedenheit von der phönicischen zeigten (s. oben §.100.168). Ich habe daher mit Gutem Vorbedachte unser Denkmal von Carpentras aus meiner kleinen Sammlung phönicischer Inschriften (BI 195) ausgeschlossen. §. 196 Es scheint, als ob zur Zeit des oben (§.193) mitgetheilten babylonischen Denkmals Aramäer und Phönicier eine und Dieselbe Schrift gehabt hätten. احصل على 300 Sahre vor unserer Zeit-Rechnung war aber meiner Vermuthung nach schon eine Trennung eingetreten. أنا حكيم فيرموثونج:Denn mein Schluß gründet sich nur auf die einseitige Auslegung folgender Münze، bey welcher man mir vielleicht mehr als einwurf zu machen im Stande ist.."
  34. ↑ كوب 1821 ، ص. S. 182–185: "Es gehört nicht viel dazu, um einzusehen, daß die Mund-Art, welche in dieser Inschrift herrscht, aramäisch sey. Schon de Wörter עבדת קדם ,ברת ,אמרת, u. s . w. verrathen sie. Allein rein Chaldäisch kann man sie nicht nennen; رجل bemerkt auch ben [ ] die Orthographie، nach welcher [ ] statt [ ] gefegt wird. Ich war inmal in Ver suchung das Relativum der Zabier darinnen sinden zu wollen، weil ich [ ] wirklich gedruckt fand. Als ich aber die Handschrift selbst verglich, say' ich bald, daß es ein Druckfehler, statt [ ], war... [ ]. Oyngeachtet die Endigung nicht gewöhnlich im Chaldäischen ist، so findet sich doch in der Ueberseßung des Buches Ruth (III.10) dieses Wort Grade so geschrieben. [ ] Daß dieses Zeit-Wort hier nicht Perfectus fuit، على سبيل المثال gewöhnlich, heißen könne, lehrt der Zusammenhang. Es hat aber auch transitive Bedeutung, wie die Wörter-Bücher lehren (Simonis und Gesenius n.2) und auch das Arabische [ ] تمام ورد من أجل الكمال، الجبر الكامل. Ich habe mir daher um so weger ein Gewissen daraus Gemacht, ihm die Bedeutung hier beyzulegen, ass in this Anschrift, in welcher [ ], [ ] و dergleichen an keine Regeln gebundene Wörter vorkommen، es eine Recheit reyn würde, den Sprach-Gebrauch vorschreiben zu wollen. داس أوبريجينس في [ ] das [ ] für [ ] stehe، siehet man selbst aus dem Chaldäischen der Bibel (دان. IV.15.V.8)."
  35. ↑ أندرادي 2013 ، ص 7.
  36. ^ جوزيفوس، آثار اليهود ، 1.144: “كان لدى آرام الآراميون، الذين أطلق عليهم اليونانيون اسم السريانيين” ( اليونانية : Ἀραμαίους δὲ Ἄραμος ἔσχεν، οὓς Ἕlectlectηνες Σύρους ). شكرا جزيلا
  37. ↑ سترابو، الجغرافيا ، 1.2.34: "لكن يبدو أن رأي بوسيدونيوس هو الأفضل، إذ يستمد هنا أصل الكلمات من قرابة الشعوب وخصائصها المشتركة. فشعب الأرمن وشعب السوريين والعرب يُظهرون قرابة وثيقة، ليس فقط في لغتهم، بل في نمط حياتهم وبنيتهم ​​الجسدية، وخاصةً حيثما يعيشون كجيران. وبلاد ما بين النهرين، التي تسكنها هذه الشعوب الثلاثة، تُثبت ذلك، إذ إن التشابه ملحوظ بشكل خاص في حالة هذه الشعوب. وإذا كان هناك، عند مقارنة اختلافات خطوط العرض، فرق أكبر بين شعوب شمال وجنوب بلاد ما بين النهرين منه بين هذين الشعبين والسوريين في الوسط، فإن الخصائص المشتركة تبقى هي السائدة. كما أن الآشوريين والآريوسيين والآراميين يُظهرون تشابهاً معيناً مع المذكورين آنفاً ومع بعضهم البعض. في الواقع، بوسيدونيوس ويتكهن بأن أسماء هذه الأمم متشابهة أيضًا؛ لأنه، كما يقول، فإن الشعب الذي نسميه السوريين يطلق عليه السوريون أنفسهم اسم الأريميين والآراميين؛ وهناك تشابه بين هذا الاسم وأسماء الأرمن والعرب والإرمبيين، حيث ربما أطلق الإغريق القدماء اسم الإرمبيين على العرب، ولأن أصل كلمة "إرمبي" نفسها يساهم في هذه النتيجة.
  38. ↑ سترابو، الجغرافيا ، 16.4.27: "يقول بوسيدونيوس إن العرب يتألفون من ثلاث قبائل، وأنهم متتابعون في مواقع جغرافية مختلفة، وهذا يدل على تجانسهم، ولذلك سُمّوا بأسماء متشابهة - قبيلة تُدعى "الأرمن"، وأخرى "الآراميين"، وثالثة "الآراميين". وكما يُفترض أن العرب كانوا مُقسّمين إلى ثلاث قبائل، وفقًا لاختلاف خطوط العرض، التي تتزايد باستمرار، كذلك يُفترض أنهم استخدموا عدة أسماء بدلًا من اسم واحد. ولا يُعقل أن يكتبوا "إرميني"؛ لأن هذا الاسم ينطبق بشكل خاص على الأثيوبيين. ويذكر الشاعر أيضًا "أريمي"، والذي، بحسب بوسيدونيوس، ينبغي أن نفسر به أن الشاعر لا يقصد مكانًا في سوريا أو كيليكيا أو أي أرض أخرى، بل سوريا نفسها؛ لأن سكان سوريا هم الآراميون، وإن كان اليونانيون ربما كذلك." أطلق عليهم اسم "الأريميين" أو "الأريمي".
  39. ^ ويفرز 2001 ، ص 237-51.
  40. ^ جوستن 2008 ، ص 93 – 105.
  41. ^ جوستن 2010 ، ص 53-72.
  42. ↑ جوزيف، جون (2000). الآشوريون المعاصرون في الشرق الأوسط: تاريخ لقائهم مع البعثات المسيحية الغربية وعلماء الآثار والقوى الاستعمارية . بريل. ص 9-10 . ISBN  9004116419استُمدّت تسميات سوريا والسورية من الاستخدام اليوناني قبل المسيحية بزمن طويل. عندما ازداد اطلاع اليونانيين على الشرق الأدنى، لا سيما بعد أن أطاح الإسكندر الأكبر بالإمبراطورية الأخمينية في القرن الرابع قبل الميلاد، حصروا اسم سوريا في الأراضي الواقعة غرب نهر الفرات. خلال القرن الثالث قبل الميلاد، عندما ترجم علماء يهود الكتاب المقدس العبري إلى الترجمة السبعينية اليونانية لاستخدام اليهود المتأثرين بالثقافة اليونانية في الإسكندرية، تُرجمت مصطلحات "الآرامية" و"الآرامية" في الكتاب المقدس العبري إلى "السورية" و"اللغة السورية" على التوالي. [حاشية: "استمرت النسخة المعتمدة من الكتاب المقدس في استخدام المصطلحات نفسها التي اعتمدتها الترجمة السبعينية. وفي عام ١٩٧٠، عادت النسخة الإنجليزية الجديدة من الكتاب المقدس، التي نشرتها مطابع جامعتي أكسفورد وكامبريدج، وترجمها علماء الكتاب المقدس من جامعات بريطانية مختلفة، إلى المصطلحات العبرية الأصلية، مستخدمةً مصطلحي آرام والآراميين للإشارة إلى سوريا والسوريين على التوالي."] في فلسطين نفسها، وفقًا لنولديكي، أشار اليهود، ثم المسيحيون لاحقًا، إلى لهجتهم الآرامية باسم السريانية؛ وفي بابل، أطلق كل من اليونانيين والفرس على الآراميين اسم السوريين. وقد لاحظ المؤرخ اليوناني بوسيدونيوس، وهو من مواليد سوريا، في القرن الثاني قبل الميلاد، أن "الشعب الذي نسميه نحن [اليونانيين] سوريين، كان السوريون أنفسهم يسمونه آراميين... لأن سكان سوريا هم آراميون."
  43. 1 2 نولدكه، 1871، ص. 115: "Die Griechen haben den Namen "Aramäer" nie eigentlich gekannt; ausser Posidonius (dem Strabo folgt) nent ihn uns nur noch ein andrer Orientale, Josephus (Ant. 1, 6, 4). Dass Homer bei den 'Ερεμβοι oder in den Worten eiv "من المؤكد أن هذا غير صحيح."
  44. ^ كواترمير، إتيان مارك (1835). "مذكرات سور النبطيين" . مجلة آسياتيك (باللغة الفرنسية). الشركة الآسيوية: 122– 27. Les livres du Nouveau Covenant تترجم بشكل فوري في لغة المدفوعات. أو تم كتابة هذه الكتب في اللغة اليونانية، وتوفر نتيجة للتعبيرات والطوائف المستخدمة من قبل الناس. أو أن الأسماء السورية تجد أن السوريين يعملون في الكتب الأساسية للمسيحية. يتطلع سكان المناطق الواقعة بين البحر الأبيض المتوسط ​​والفرات إلى تسمية غريبة، ولكنهم يجدون نوعًا ما مقدسًا من خلال سلطة النقد التي تتناسب مع عددهم، ولا يمرون بلا عمل Doute pouvoir rejeter ce nom، et l'adoptèrent sans répugnance. إنهم مقتنعون بأنهم، الذين نشأوا من خلال ثقافة جديدة، يضطرون إلى خلق شعب جديد ويتبرأون من الاسم العتيق، الذي يشبه تقليد الوثنية على غرار المسيحية التي ظهرت في الراشر. هذا التخمين هو، إذا كنت لا تخدعني، أكده من خلال حقيقة يجب أن تقررها. Dans la langue syriaque ecclésiastique، le mot Armoïo، Dus la langue syriaque ecclésiastique، le mot amoïo، हिन्वीर की है، qui ne diffère du nom ancien، ormoïo، की कु par une seule voyelle، désigne un païen، un Idolâtre. قدمت عينسي اسم سوريو، السوري. من خلال تسمية أوروم أو آرام أو أراضي الآراميين، تم تطبيقها على التفضيل على عكس اليونانيين واللاتينيين الذين يطلقون على آشور.
  45. ↑ تكوين 10:22
  46. ↑ تكوين ٢٢:٢١
  47. ↑ ١ أخبار الأيام ٧: ٣٤
  48. ↑ «اسم آرام في الكتاب المقدس» . منشورات أباريم . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2018 .
  49. ↑ فراي 1992 ، ص 281-285.
  50. ↑ فراي 1997 ، ص 30-36.
  51. ↑ "Strong's Hebrew: 804. אַשּׁוּר (Ashshuwr) – Asshur" . biblehub.com . تم الاسترجاع 2020-07-31 .
  52. ↑ "مدخل البحث" . www.assyrianlanguages.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2020 .
  53. ^ كوستنبيرجر 2009 ، ص. 350.
  54. ↑ هامب 2005 ، ص 4.
  55. ^ بوث وبيرس 2014 ، ص 107-109.
  56. ↑ كاوتزش، إميل فريدريش (1884). "اللغة الآرامية". هيبريكا . 1 (2): 98-115 . doi : 10.1086/368803 . JSTOR 527111. يستخدم مؤلف سفر دانيال هذه الكلمة كلقب لأعضاء نقابة الكهنة البابليين، كما اعتبر هيرودوت "أوي زاردالوت " تسمية لكهنة بعل، وأصبح هذا الاسم لاحقًا هو الاسم الشائع للمجوس والمنجمين والعرافين، وغيرهم، في الشرق. مع ذلك، خلط جيروم ومن تبعه بين هذا وبين استخدام "أويو" كاسم للشعب؛ ولأن الكلدانيين في دانيال 2: 4 يتحدثون الآرامية، فقد اعتُبرت "الكلدانية" و"الآرامية" متطابقتين. وظلّ الأمر على هذا النحو في "قواعد اللغة الكلدانية" و"معاجم العبرية والكلدانية"، على الرغم من كلّ الاعتراضات،<sup>3</sup> حتى يومنا هذا. [الحاشية 3: انظر أيضًا شلوزر في كتاب إيشهورن، المجلد الثامن (1781)، صفحة 118 وما يليها؛ وقد تمّ توضيح التمييز الصحيح بين الآرامية الشرقية (السريانية) والآرامية الغربية (الآرامية التوراتية ولغة التراجم) بشكل صريح مرة أخرى من قِبل جايجر، المجلد الثامن عشر، صفحة 654، ونولديك، المرجع نفسه، المجلد الحادي والعشرون، صفحة 183 وما يليها، وخاصة المجلد الخامس والعشرون، صفحة 113 وما يليها (أسماء الأمة واللغة الآرامية)]. 
  57. 1 2 ليبينسكي 2000 .
  58. ↑ خان 2007 ، ص 95-114.
  59. 1 2 جزيلا 2015 .
  60. 1 2 فولمر 2012 ، ص 587-98.
  61. 1 2 باي 2004 ، ص. 1–20.
  62. ↑ غرين 1992 ، ص 45.
  63. ↑ مطبخ 1965 ، ص 31-79.
  64. ↑ روزنتال 2006 .
  65. ↑ جزيلا 2015 ، ص 304-10.
  66. ↑ Ruzer 2014 ، ص 182–205.
  67. ^ بوث 2014 ، ص 395-421.
  68. ↑ جزيلا 2015 ، ص 237.
  69. ↑ "سنهدرين 38ب" . www.sefaria.org .
  70. ↑ باير 1986 ، ص 38-43.
  71. ↑ كيسي 1999 ، ص 83-93.
  72. ↑ توريك، برزيميسواف (5 نوفمبر 2011). "التراث السرياني لمسيحيي القديس توما: اللغة والتقاليد الليتورجية - أصول مسيحيي القديس توما ولغتهم وليتورجياهم" . مجلة الدراسات المسيحية الشرقية في كراكوف . 3 : 115-130 . doi : 10.15633/ochc.1038 . ISSN 2081-1330 . 
  73. 1 2 بورتيا 2012 ، ص 670-85.
  74. 1 2 3 4 Häberl 2012 ، ص. 725–37.
  75. ^ هاينريشس 1990 ، ص .
  76. ↑ باير 1986 ، ص 53.
  77. ↑ "هل تعلم؟" . مشروع سورايت-الآرامية على الإنترنت . الجامعة الحرة في برلين.
  78. ↑ دونتسوف، أليكسي؛ هابرل، تشارلز؛ لويسوف، سيرجي (2022). "رواية آرامية غربية حديثة عن الحرب الأهلية السورية". مجلة وورد . 68 (4): 359-394 . doi : 10.1080/00437956.2022.2084663 .
  79. ↑ بروك، مقدمة في الدراسات السريانية، مؤرشف بتاريخ 18-05-2013 في أرشيف الإنترنت
  80. ^ فيتزماير 1997 ، ص 57-60.
  81. ↑ جزيلا 2015 ، ص 47-48.
  82. ↑ بوتس 2019 ، ص 222-25.
  83. ↑ باير 1986 .
  84. ^ فيتزماير 1997 ، ص 60-63.
  85. ↑ بوتس 2019 ، ص 224-225.
  86. ↑ يونغر، ك. لوسون الابن (1986). "باناموا وبار راكيب: تحليلان بنيويان" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2018 .
  87. ↑ أوينز، جوناثان (12 مارس 2013). اللغة العربية كلغة أقلية . والتر دي جرويتر. ISBN 9783110805451.
  88. 1 2 أرنولد 2012 ، ص. 685–96.
  89. ↑ باير 1986 ، ص 11.
  90. ↑ هاينريش 1990 ، ص. س.
  91. ^ فاليس 2012 ، ص 555-73.
  92. ↑ باير 1986 ، ص 14.
  93. ↑ Gzella 2012a ، ص 574-86.
  94. ↑ Gzella 2012b ، ص 598–609.
  95. ^ شاكيد ، شاول (1987). "الآرامية" . موسوعة إيرانيكا . المجلد. 2. نيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 251 – 52 . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2018 .  
  96. ↑ فراي، ريتشارد ن.؛ درايفر، جي آر (1955). "مراجعة لكتاب جي آر درايفر 'الوثائق الآرامية من القرن الخامس قبل الميلاد'"". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 18 (3/4): 457. doi : 10.2307/2718444 . JSTOR 2718444 . 
  97. ^ جيجر، فيلهلم ؛ كون ، إرنست (25 مارس 2002). Grundriss der iranischen Philologie: Band I. Abteilung 1 [ مخطط فقه اللغة الإيرانية: المجلد الأول. القسم 1. ] (بالألمانية). بوسطن: شركة آدمانت ميديا. ص. 249. ردمك  978-1421246864.
  98. ↑ ستولبر، جون أ. ماثيو (2007). "ما هي ألواح تحصين برسيبوليس؟" . أخبار وملاحظات الدراسات الشرقية (شتاء): 6-9 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2018 .
  99. ↑ كولينز 1993 ، ص 710-12.
  100. ↑ نافيه، يوسف؛ شاكيد، شاؤول (2006). وثائق آرامية قديمة من باكتريا . دراسات في مجموعة الخليلي. أكسفورد: مجموعات الخليلي. ISBN 1874780749.
  101. ↑ 4:8–6:18 و 7:12–26
  102. ↑ 2:4ب–7:28
  103. ^ هاسل 1981 ، ص 211-25.
  104. ↑ 31:47
  105. ↑ غالاغر 2012 ، ص 123-141.
  106. ↑ Nöldeke 1871 ، ص 113-31.
  107. ↑ Kautzsch 1884a ، ص 17-21.
  108. ↑ Kautzsch 1884b ، ص 110-113.
  109. ↑ جزيلا 2015 ، ص 212-17.
  110. ↑ باير 1986 ، ص 28.
  111. ↑ ويزهوفر، جوزيف (2001). بلاد فارس القديمة . ترجمة عزيزة أزودي. دار نشر آي بي توروس. الصفحات 118-120 . رقم ISBN  9781860646751تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2018 .
  112. ↑ فين، بول (5 أكتوبر 2018). تدمر: كنز لا يُعوَّض . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226600055.
  113. ↑ بوتس، آرون (29 سبتمبر 2015). اللغات السامية في حالة اتصال . بريل. ISBN 9789004300156.
  114. ↑ نيكلسون، أوليفر (19 أبريل 2018). قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-256246-3.
  115. ↑ هابرل، تشارلز ج. (فبراير 2006). "الكتابات الإيرانية للغات الآرامية: أصل الكتابة المندائية". نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية (341): 53-62 . doi : 10.7282/T37D2SGZ . JSTOR 25066933 . 
  116. ↑ ألين سي. مايرز، محرر (1987). "الآرامية". قاموس إيردمانز للكتاب المقدس . غراند رابيدز، ميشيغان: ويليام ب. إيردمانز. ص 72. ISBN  0-8028-2402-1من المتفق عليه عموماً أن اللغة الآرامية كانت اللغة الشائعة في إسرائيل في القرن الأول الميلادي. وكان يسوع وتلاميذه يتحدثون اللهجة الجليلية، التي كانت تختلف عن لهجة القدس (متى 26: 73) .
  117. ^ فيتزماير 1980 ، ص 5-21.
  118. 1 2 مرقس 5:41
  119. ↑ يوحنا 20:16
  120. ↑ مرقس 7:34
  121. ↑ مرقس 15:34
  122. ↑ دارلينج، كاري (25 فبراير 2004). "ما قصة اللغة الآرامية؟" . ميامي هيرالد . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2018 .
  123. ^ ماكنمارا، مارتن (2011). الترجوم والعهد الجديد . موهر سيبك. ص. 186. ردمك  9783161508363أ ) الآرامية القديمة من بدايتها (مرورًا بالآرامية التوراتية، والنبطية، والتدمرية) وصولًا إلى الفرعين الشرقي والغربي المعروفين؛ ب) الآرامية الوسطى، بفرعين شرقي وغربي؛ ج) الآرامية المتأخرة، بفرعيها الغربي (المعولولة) والشرقي المعاصرين. لا يزال م. سوكولوف يتبع هذا التصنيف القديم في عمله الأخير، "قاموس الآرامية اليهودية الفلسطينية في العصر البيزنطي".<sup>1</sup> وقد طرح ج. أ. فيتزمير تقسيمًا مختلفًا، مقبولًا على نطاق واسع الآن.<sup>2</sup> وهو كالتالي: أ) الآرامية القديمة، حتى 700 قبل الميلاد؛ ب) الآرامية الرسمية، 700-300 ميلادي؛ ج) الآرامية الوسطى، 300 ميلادي-200 ميلادي. د) الآرامية المتأخرة (= الآرامية الوسطى لتقسيم روزنتال)، ولها فرعان: الفرع الشرقي الذي يتكون من السريانية، والمندائية، والآرامية الخاصة بالتلمود البابلي، والأدب الجاؤوني، ونصوص التعاويذ الموجودة بشكل رئيسي في نيبور؛ والفرع الغربي، الذي يتكون من الآرامية السامرية، والآرامية الفلسطينية المسيحية، والآرامية الجليلية (التي يفضل البعض، على سبيل المثال سوكولوف، تسميتها الآرامية الفلسطينية اليهودية) الموجودة في الأجزاء الآرامية من التلمود الفلسطيني، والميدراشيم الهجادية، ومصادر أخرى؛ هـ) الآرامية الحديثة (بلهجاتها الشرقية والغربية [معلولا]).
  124. ↑ سيباستيان بروك (2021). "مكانة اللغة السريانية بين اللهجات الآرامية 2" . موقع SriacPress.com . تاريخ الاسترجاع: 1 أبريل 2022 .
  125. ↑ هيلي 2012 ، ص. 637-52.
  126. ^ بريكيل شاتونيت 2012 ، ص 652–59.
  127. ↑ سوكولوف 2012 ب، ص. 660-70.
  128. ↑ رينولدز، غابرييل سعيد (28 سبتمبر 2007). القرآن في سياقه التاريخي . روتليدج. ص 59. ISBN  9781134109456... كما بدأت كتابة اللغة الآرامية الفلسطينية لأول مرة (كانت اللغة القبطية تُكتب بأبجدية يونانية معدلة، واللغة الآرامية الفلسطينية بأبجدية استرانجية معدلة...).
  129. ↑ سوكولوف 2012 أ ، ص. 610-19.
  130. ↑ العربية في سياقها . بريل. 6 يونيو 2017. ص 338. ISBN  9789004343047بالنسبة للمجتمعات المسيحية الناطقة بالآرامية في سيناء وفلسطين وشرق الأردن، كانت اللغة الآرامية الفلسطينية المسيحية هي اللغة السائدة في الكنائس المحلية؛ أما بالنسبة لسوريا وبلاد ما بين النهرين، فقد كانت اللغة السريانية هي السائدة .
  131. ↑ أرمان أكوبيان (11 ديسمبر 2017). "فروع أخرى من المسيحية السريانية: الملكيون والموارنة". مقدمة في الدراسات الآرامية والسريانية . دار جورجياس للنشر. ص 573. ISBN  9781463238933كانت فلسطين المركز الرئيسي للملكيين الناطقين بالآرامية . خلال القرنين الخامس والسادس الميلاديين، انخرطوا في العمل الأدبي، ولا سيما الترجمة، باللهجة الآرامية الغربية المحلية، المعروفة باسم "الآرامية المسيحية الفلسطينية"، مستخدمين خطًا يشبه إلى حد كبير خط إسترانجيلا الأوسروهيني. كان معظم الملكيين الفلسطينيين من اليهود الذين اعتنقوا المسيحية، ولهم تاريخ طويل في استخدام اللهجات الآرامية الفلسطينية كلغات أدبية. وارتبط بالملكيين الفلسطينيين ارتباطًا وثيقًا ملكيو شرق الأردن، الذين استخدموا أيضًا الآرامية المسيحية الفلسطينية. كما وُجدت جالية أخرى من الملكيين الناطقين بالآرامية في محيط أنطاكية وأجزاء من سوريا. استخدم هؤلاء الملكيون اللغة السريانية الكلاسيكية كلغة كتابية، وهي اللغة الأدبية الشائعة لدى الغالبية العظمى من الآراميين المسيحيين.
  132. ^ مورجنسترن 2012 ، ص 628–37.
  133. ↑ عمران البدوي (2013). القرآن وتقاليد الأناجيل الآرامية . روتليدج. ص 35. ISBN  9781317929338لكن ما يُميّز أناجيل CPA حقًا عن الأناجيل السريانية هو التأثير القوي للتقاليد الكتابية اليونانية عليها. ويتضح ذلك، على سبيل المثال، في تركيب نصوص الأناجيل وحتى في تهجئة الأسماء، إذ يتطابق كلاهما مع الأناجيل اليونانية. لذلك، على عكس السريانية حيث تُكتب كلمة "يسوع" īšū، تُكتب في CPA īsūs.
  134. 1 2 3 وينينجر 2012 ، ص 747-55.
  135. ↑ مور فان دن بيرغ 1999 .
  136. ↑ خان 2012 ، ص 708-24.
  137. ^ جاسترو 2012 ، ص 697-707.
  138. ↑ "قرية بخعة في القلمون: مقابلة" . 26 يناير 2020.
  139. ↑ "آشور الوسطى، الأراضي الواقعة بين آشور ونينوى وأربيل" . بناة الإمبراطورية الآشورية . 2011-02-02. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2011. يُحدَّد قلب آشور بمدينة آشور (قلعة الشرقات الحديثة) في الجنوب، ونينوى (الموصل الحديثة مع تلال كويونجيك ونبي يونس الأثرية) في الشمال، وأربيل (أربيل الحديثة) في الشرق.
  140. ^ ستريك 2012 ، ص 416-24.
  141. ^ كابليوك 2012 ، ص 738–47.
  142. ^ تشييت 1997 ، ص 283-300.
  143. ↑ «آخر المتحدثين باللغة الآرامية»، ميريام شافيف، 14 يوليو 2013، تايمز أوف إسرائيل
  144. ↑ «إسرائيليون آراميون يسعون لإحياء لغة يسوع المهددة بالانقراض» . صحيفة جيروزاليم بوست . 9 نوفمبر 2014. تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2018 .
  145. ^ كوتشر ، إدوارد (2007). "الآرامية". في برنباوم، مايكل؛ سكولنيك، فريد (محرران). الموسوعة اليهودية . المجلد. 2 ( الطبعة الثانية). ديترويت: مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. ص. 342. ردمك    978-0-02-865928-2.
  146. ↑ سي. مولر-كيسلر (1 يناير 1997). النسخة الآرامية المسيحية الفلسطينية من العهد القديم والأسفار المنحولة من الفترة المبكرة . ISBN 978-90-04-66979-6.
  147. ↑ كريستا مولر-كيسلر؛ مايكل سوكولوف. النسخة الآرامية المسيحية الفلسطينية من العهد الجديد من الفترة المبكرة . منشورات ستيكس.
  148. ↑ "السريانية الكلاسيكية" . rinyo.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2023 .
  149. ↑ "Strong's Hebrew: 2091. זָהָב (zahab) – gold" . biblehub.com . تم الاسترجاع 2020-07-31 .
  150. ↑ "Strong's Hebrew: 1722. דְּהַב (dehab) – gold" . biblehub.com . Retrieved 2020-07-31 .
  151. ↑ روزنتال 2006 ، ص 23.
  152. ↑ روزنتال 2006 ، ص 42-43.

مصادر