البركة في الكنيسة الكاثوليكية

في الكنيسة الكاثوليكية ، البركة طقسٌ يتألف من مراسم وصلوات تُؤدّى باسم الكنيسة وبسلطتها من قِبَل كاهنٍ مؤهل، تُقدَّس بموجبها الأشخاص أو الأشياء باعتبارها مُكرَّسة للخدمة الإلهية، أو تُستدعى بها علاماتٌ معينةٌ للرضا الإلهي. وللبركة، بمعناها الأوسع، معانٍ متعددة في النصوص المقدسة.

• مرادف للثناء؛ وهكذا قال المرنم : "أبارك الرب في كل حين، والثناء يكون دائماً في فمي". ^{[ 1 ]}
• أمنية أو رغبة في أن يرافق الشخص أو الشيء كل حظ سعيد، وخاصة الحظ السعيد الروحي أو الخارق للطبيعة، كما يقول صاحب المزامير: "مبارك أنت، وسيكون لك خير". ^{[ 2 ]}
• تقديس أو تكريس شخص أو شيء لغرض مقدس؛ على سبيل المثال، أخذ يسوع الخبز، وقال البركة، وكسره.... ^{[ 3 ]}
• هدية، كما في قول نعمان لإليشع : "والآن، أرجو منك أن تتقبل بركة عبدك". ^{[ 4 ]}

في صباح يوم الخلق ، بارك الله الكائنات الحية التي خرجت من يديه، وأمرها أن تكثر وتتكاثر وتملأ الأرض. ^{[ 5 ]} ولما خرج نوح من الفلك، نال بركة الله، ^{[ 6 ]} التي نقلها عبر ابنيه سام ويافث إلى الأجيال اللاحقة. ويُظهر العهد القديم أنه في العصور الأبوية، كان رؤساء القبائل والعائلات يتمتعون بامتياز منح البركات، وكان الكهنة ، بتوجيه من الله، يمنحونها للشعب. "هكذا تباركون بني إسرائيل ... فيُحوّل الرب وجهه ويمنحهم السلام". ^{[ 7 ]} وتتجلى القيمة العظيمة للبركات في سعي رفقة لنيل بركة يعقوب لابنها. فقد كان يُنظر إليها على أنها وسيلة أكيدة لنيل رحمة الله وسلامه وحمايته.

ينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أن "كل شخص معمد مدعو ليكون 'بركة' وليبارك. ومن ثم يجوز للعلمانيين أن يترأسوا بعض البركات؛ وكلما كانت البركة تتعلق بالحياة الكنسية والأسرارية، كلما كان إدارتها محجوزة للخدمة الكهنوتية (الأساقفة، الكهنة، الشمامسة)" ^{[ 8 ]}

يمكن تقسيم البركات إلى نوعين: بركات الدعاء وبركات التكوين. بركات الدعاء هي تلك التي يُستعان فيها بالرحمة الإلهية لتحقيق منفعة دنيوية أو روحية دون تغيير حالتها السابقة. ومن هذا النوع البركات الممنوحة للبالغين والمراهقين والأطفال، وكذلك للمواد الغذائية. أما بركات التكوين، فتُكرس الأشخاص أو الأشياء لخدمة الله بشكل دائم، بمنحها صفة مقدسة، تُضفي عليها علاقة روحية جديدة ومميزة، وتمنحها قدسية لا يمكن تجريدها من طابعها الديني أو استخدامها في أغراض دنيوية. ومن هذه البركات البركات الممنوحة للكنائس والكؤوس المقدسة عند تكريسها.

يميز اللاهوتيون بين البركات من النوع الوسيط، والتي بموجبها تصبح الأشياء أدوات خاصة للخلاص دون أن تصبح في الوقت نفسه مقدسة بشكل لا رجعة فيه، مثل الملح المبارك والشموع وما إلى ذلك.

"البركة" بالمعنى الليتورجي هي طقس يتألف من مراسم وصلوات تُقام باسم الكنيسة وبسلطتها من قِبَل كاهن مؤهل، يتم من خلالها تقديس الأشخاص أو الأشياء باعتبارها مُكرسة للخدمة الإلهية، أو يتم من خلالها استجلاب علامات معينة من الرضا الإلهي عليها. ^{[ 9 ]}

إن تبني يسوع وأتباعه لهذا الطقس ضمن اعتماده في مرحلة مبكرة جدًا من تاريخ الكنيسة. إن البركات، بالمعنى المقصود هنا، هي من اختصاص المؤسسة الكنسية حصراً: فقد حصرت الكنيسة ممارستها على الكهنة. يُرسم الكهنة "ليكون كل ما يباركونه مباركًا، وكل ما يكرسونه مكرسًا". بمعنى آخر، يمكن للكهنة أن يباركوا أي شيء. الحالة الوحيدة التي يجوز فيها لشخص أدنى رتبة من الكاهن أن يبارك هي عندما يبارك الشماس شمعة يوم سبت النور ، نيابةً عن الكاهن، مستخدمًا بخورًا سبق أن باركه الكاهن المحتفل.

بعض البركات محصورة بالبابا ، وبعضها بالأساقفة، وبعضها الآخر بكهنة الرعايا. تشمل الفئة الأولى حق مباركة الباليوم لرؤساء الأساقفة، وحمل الله ، والوردة الذهبية ، والسيف الملكي ، والأشخاص الذين تُمنح بركتهم الغفران . ويجوز للبابا أن يفوض غيره لمنح هذه البركات. أما الأساقفة، فيحق لهم مباركة رؤساء الأديرة عند تنصيبهم، والكهنة عند رسامتهم ، والعذارى عند تكريسهن؛ ومباركة الكنائس والمقابر والمصليات وجميع الأدوات المستخدمة في المذبح، مثل الكؤوس والملابس الكهنوتية والأقمشة، بالإضافة إلى الرايات العسكرية والجنود والأسلحة والسيوف، ومنح جميع البركات التي تتطلب استخدام الزيوت المقدسة. ويجوز تفويض بعض هذه البركات إلى مساعديهم. أما البركات التي يُخول الكهنة عمومًا بمنحها، فبعضها يقتصر على من لهم سلطة خارجية، مثل رؤساء الأديرة أو كهنة الرعايا، وبعضها الآخر من اختصاص أعضاء الرهبنة الدينية. لا يجوز للموظف الأدنى رتبة أن يبارك الموظف الأعلى رتبة أو أن يمارس صلاحياته العادية في حضوره. فعلى سبيل المثال، الكاهن الذي يرأس القداس بحضور الأسقف ولكنه ليس رئيس القداس، لا يجوز له أن يمنح البركة الختامية إلا بإذن من الأسقف.

البركات ليست أسرارًا مقدسة ؛ فهي ليست من تأسيس إلهي؛ ولا تمنح نعمة التقديس؛ ولا تُحدث آثارها بفضل الطقوس نفسها. إنها طقوس مقدسة ، وعلى هذا النحو، يُعتقد أنها تُحدث الآثار المحددة التالية:

• إثارة المشاعر والعواطف التقية في القلب، ومن خلالها يتم غفران الخطايا الصغيرة والعقاب الزمني المستحق لها ^{[ 9 ].}
• التحرر من قوة الأرواح الشريرة
• الحفاظ على صحة الجسم واستعادتها
• فوائد أخرى متنوعة، دنيوية أو روحية

ليست كل هذه الآثار متأصلة بالضرورة في نعمة واحدة؛ فبعضها ناتج عن صيغة معينة، وبعضها الآخر عن صيغة أخرى، كما أنها ليست مضمونة النتائج. ويعتمد الأمر برمته على دعاء الكنيسة في أن يحصل مستخدمو هذه النعم على فوائد خارقة للطبيعة. ولا يوجد ما يبرر حصر التدخل الإلهي المعجز في بدايات تاريخ الكنيسة، ولا تقبل الكنيسة هذه الظواهر العجيبة إلا إذا كانت الأدلة الداعمة لصحتها قاطعة لا تشوبها شائبة.

يُزعم وجود حالات في حياة القديسين حيث حدثت معجزات بفضل بركات الرجال والنساء القديسين.

قبل أن يمنح الكاهن أي بركة، عليه أولاً أن يتأكد من أهليته، سواءً بموجب صلاحياته الخاصة أو المفوضة إليه. بالنسبة للبركات البسيطة في الطقوس، يكفي عادةً ارتداء رداء كهنوتي، وقميص أبيض، ووشاح من اللون المطلوب. يجب أن يكون هناك كاتبٌ حاضرٌ لحمل الماء المقدس أو البخور عند الحاجة، أو لإعداد شمعة مضاءة. تُمنح البركات عادةً في الكنيسة، ولكن يمكن إجراؤها في مكان آخر عند الضرورة، ودون الحاجة إلى أي زي كهنوتي .

يُعدّ الطقس الروماني كنزًا من البركات الكنسية. أما كتاب القداس، فإلى جانب البركة التي تُمنح في نهاية القداس، لا يحتوي إلا على البركات المرتبطة بوظائف خاصة بأيام معينة من السنة، مثل مباركة سعف النخيل والرماد. وفي كتاب البركات البابوية، نجد البركات التي يؤديها الأساقفة بحكم القانون ، مثل مباركة الأشخاص والملوك والأباطرة والأمراء عند تتويجهم، بالإضافة إلى الصلاحيات الأسقفية المذكورة آنفًا.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " البركة ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

• الكتاب المقدس الأمريكي الجديد ، مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة، واشنطن العاصمة، 2002
• التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، الطبعة الثانية، USCC، Inc.، 1997

• كروس، ف. ل. (محرر) (1957) قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد؛ ص  80
• Eisenhofer, L. (1933) Handbuch der katholischen Liturgik ; ص  447-74
• فرانز، أ. (1909) Die kirchliche Benediktionen im Mittelalter
• ويسترمان، كلاوس (1992) Der Segen in der Bibel und im Handeln der Kirche . مركز حقوق الإنسان. كايزر، ميونيخ ISBN 3-459-01945-X.
• كلوغر، فلوريان (2011) بينيديكتيونن. Studien zu kirchlichen Segensfeiern . Studien zur Pastoralliturgie 31، Pustet-Verlag، ريغنسبورغ ISBN 978-3-7917-2384-6