باليوم

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

الباليوم الخاص بالبابا يوحنا الثالث والعشرين ، وهو التصميم الحالي، معروض في متحف أبرشية غنيزنو
البابا إنوسنت الثالث يظهر وهو يرتدي الباليوم حول صدره في لوحة جدارية في دير ساكرو سبيكو

الباليوم ( المشتق من الكلمة الرومانية pallium أو palla ، وهي عباءة صوفية ؛ الجمع : pallia) هو رداء كنسي في الكنيسة الكاثوليكية ، [ 1 ] كان في الأصل حكرًا على البابا ، ولكن لقرون عديدة منحته الكرسي الرسولي للمطارنة ورؤساء الأساقفة كرمز لسلطاتهم القضائية الممنوحة لهم ؛ [ 1 ] [ 2 ] ولا يزال شعارًا بابويًا. [ 3 ] وهو يرمز إلى الحمل الذي يحمله يسوع على كتفيه في الأعمال الفنية التي تصوره كراعٍ صالح . [ 4 ]

في شكله الغربي الحالي، يُعدّ الباليوم شريطًا أبيض طويلًا وضيقًا (بعرض ثلاثة أصابع)، يُنسج من صوف الحملان التي يربيها رهبان الترابيست . يُلبس الباليوم بلفّ منتصفه حول الرقبة، بحيث يستقر على الرداء الكهنوتي ، مع طيّتين متدليتين على الكتفين، وتتدليان أطرافهما (مزدوجة) على اليسار، بينما يتقاطع طرفه الأمامي مع الطرف الخلفي. عند النظر إليه من الأمام أو الخلف، يظهر الباليوم بحرف "y" مميز (يتناقض مع الرداء الكهنوتي غير المنقوش). وهو مزين بستة صلبان سوداء، واحد قرب كل طرف، وأربعة متباعدة حول حلقة الرقبة. أحيانًا يُزيّن الباليوم من الأمام والخلف وعلى الكتف الأيسر بثلاثة دبابيس ذهبية برؤوس مرصعة بالجواهر (غير لامعة). من المرجح أن يكون التدوير والتثبيت على الكتف الأيسر موروثًا من الباليوم الروماني (الوشاح البسيط). [ 1 ]

ينحدر الباليوم والأوموفوريون من نفس الرداء الكهنوتي، والأوموفوريون نسخة أكبر وأوسع بكثير كان يرتديها أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الشرقية من الطقس البيزنطي . تربط إحدى النظريات أصل الباليوم بصورة الراعي الصالح وهو يحمل حملاً، وهي صورة شائعة في الفن المسيحي المبكر (إن لم تكن أيقونة). يشير التحضير الطقسي للباليوم وتقديمه لاحقًا للبابا عند التتويج إلى رمزية الراعي. [ 1 ] ومع ذلك، قد يكون هذا تفسيرًا لاحقًا . تُقدم الحملان التي تُصنع منها الباليوم رسميًا على المذبح من قبل راهبات دير القديسة أغنيس خارج الأسوار [ 1 ] ، وفي النهاية تقوم راهبات البينديكتين في سانتا تشيشيليا في تراستيفيري بنسج صوفها لصنع الباليوم.

الاستخدام

في الوقت الراهن، لا يرتدي الباليوم إلا البابا، ورؤساء الأساقفة المتروبوليتيين في مقاطعتهم، وبطريرك القدس اللاتيني . وبموجب قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام ١٩١٧ ، كان على المطران أن يتسلم الباليوم قبل ممارسة مهامه في مقاطعته الكنسية ، حتى لو كان مطرانًا سابقًا في مكان آخر، إلا أن هذه القيود لم تعد موجودة في قانون الكنيسة الكاثوليكية المنقح لعام ١٩٨٣. [ ٥ ] ولا يُسمح لأي أسقف آخر ، حتى رؤساء الأساقفة غير المتروبوليتيين أو المطارنة المتقاعدين أو رؤساء الأساقفة المتروبوليتيين الحاليين الذين يُقيمون أو يحضرون أي نوع من القداس أو الاحتفالات الدينية خارج نطاق ولايتهم، بارتداء الباليوم إلا بإذن خاص. ويُستثنى من ذلك صراحةً السيناريو النادر الحدوث الذي يُنتخب فيه شخص لم يُرَسَّم أسقفًا بعدُ بابا، وفي هذه الحالة يرتدي الأسقف الذي يُرسم البابا الجديد الباليوم أثناء مراسم الترسيم. [ ٦ ]

تاريخ

المسيح الراعي الصالح ، يحمل حملاً على كتفيه. صورة من لوحة فسيفسائية تعود إلى الفترة ما بين عامي 300 و350 ميلادي تقريباً، في كنيسة سانتا ماريا أسونتا، أكويليا .

أصل

تتعدد الآراء حول أصل الباليوم. فمنهم من ينسبه إلى تنصيب البابا قسطنطين الأول (أو أحد خلفائه)؛ ومنهم من يعتبره تقليدًا للإفود العبري ، وهو الرداء الكتفي لرئيس الكهنة . ويرى آخرون أن أصله يعود إلى عباءة القديس بطرس ، التي كانت رمزًا لمنصبه كراعٍ أعلى. وتطرح فرضية رابعة أصله من عباءة طقسية استخدمها الباباوات الأوائل، والتي طُويت مع مرور الزمن على شكل شريط. وتقول فرضية خامسة إن أصله يعود إلى عادة طي العباءة العادية - الباليوم - وهي رداء خارجي كان يُستخدم في العصر الإمبراطوري. أما الفرضية السادسة فتقول إنه استُحدث كرداء طقسي بابوي (مع أنه لم يكن في البداية شريطًا ضيقًا من القماش، بل كما يوحي اسمه، قطعة قماش عريضة مستطيلة مطوية). [ حاشية ٢ ] لا يوجد دليل قاطع يربط الباليوم بتنصيب الإمبراطور، أو الإيفود الخاص برئيس الكهنة اليهودي، أو عباءة القديس بطرس الأسطورية. من المحتمل أنه أُدخل كشعار طقسي للبابا، أو أنه اعتُمد تقليدًا لنظيره، الأوموفور البابوي ، الذي كان شائعًا آنذاك في الكنيسة الشرقية. [ ٧ ] مُنح الباليوم للنواب البابويين (مثل أسقف آرل، الذي مثّل البابا في مناطق بلاد الغال) وغيرهم من الأساقفة ذوي الصلات الحصرية بالكرسي الرسولي . وشملت هذه الفئة أيضًا المبشرين الذين أُرسلوا بموافقة البابا لتنظيم الكنيسة بين الشعوب المهتدية حديثًا. ويندرج القديس أوغسطينوس من كانتربري في إنجلترا في القرن السابع والقديس بونيفاس في ألمانيا في القرن الثامن ضمن هذه الفئة. [ ٣ ]

رابان مور (يسارًا)، وألكوين (وسطًا)، ورئيس أساقفة ماينز أوتغار (يمينًا)، يرتدون الباليوم. من مخطوطة تعود إلى القرن التاسع.
رسم مخطوط لشخصية جالسة محاطة بهالة ترتدي ملابس كهنوتية، مع طائر على كتفه الأيمن، تتحدث إلى ناسخ جالس يكتب.
غريغوري الأول يملي من مخطوطة تعود إلى القرن العاشر (تتضمن الملابس الكهنوتية الباليوم).

الاستخدام المبكر

لا يُعرف على وجه الدقة متى ظهر الباليوم لأول مرة. مع أن ترتليان كتب مقالًا بعنوان " دي باليو " (في الباليوم) في موعد لا يتجاوز عام 220 ميلاديًا، إلا أنه وفقًا لكتاب " ليبر بونتيفيكاليس " ، استُخدم الباليوم لأول مرة عندما منح البابا ماركوس (المتوفى عام 336) أسقف أوستيا حق ارتدائه ، نظرًا لأن رسامة البابا كانت من اختصاصه. وفعل البابا سيماخوس الشيء نفسه للقديس قيصريوس الأرلي عام 513، وفي العديد من المراجع الأخرى من القرن السادس، ذُكر الباليوم كزيٍّ كنسيٍّ عريق. ويبدو أنه في السابق، كان البابا وحده يتمتع بالحق المطلق في ارتداء الباليوم؛ ولم يكن يُسمح للآخرين بارتدائه إلا بإذنٍ منه. وتعود الإشارات إلى منح الباليوم للآخرين كعلامة تميز إلى القرن السادس. كان هذا الشرف يُمنح عادةً للمطارنة، وخاصةً أولئك الذين يعينهم البابا نوابًا ، ولكنه كان يُمنح أحيانًا للأساقفة العاديين (على سبيل المثال، لسياغريوس من أوتون ، ودونوس من ميسينا، ويوحنا من سيراكوزا من قبل البابا غريغوري الأول ). [ 7 ]

لم ينتشر استخدام الباليوم بين المطارنة إلا في القرن الثامن الميلادي، [ 7 ] [ حاشية 3 ] عندما فرض مجمع كنسي عقده القديس بونيفاس على مطارنة الغرب التزامًا بتلقي الباليوم من البابا في روما فقط. [ 10 ] وكان ذلك يتم إما بالسفر إلى هناك أو بتقديم طلب للحصول على الباليوم مصحوبًا بإعلان رسمي للإيمان ، مع حظر جميع أنواع التكريس عليهم قبل استلام الباليوم. ويبدو أن قسم الولاء الذي يؤديه متلقي الباليوم اليوم قد نشأ في القرن الحادي عشر، خلال عهد البابا باسكال الثاني (1099-1118)، وحل محل إعلان الإيمان. [ 7 ]

أصبح منح الباليوم مثيرًا للجدل في العصور الوسطى ، إذ كان الباباوات يفرضون رسومًا على متلقيه، مما أدى إلى جمع مئات الملايين من الفلورينات الذهبية للبابوية، وألحق الضرر بسمعة منح الباليوم. [ 11 ] من المؤكد أنه كان يُدفع جزية مقابل الحصول على الباليوم منذ القرن السادس. وقد ألغا البابا غريغوري الأول هذا النظام في المجمع الروماني عام 595، لكنه أُعيد لاحقًا كجزء من تمويل الكرسي الرسولي. [ 7 ] وقد أدان مجمع بازل عام 1432 هذه العملية، واصفًا إياها بأنها "أكثر الحيل الربوية التي ابتكرتها البابوية على الإطلاق". [ 12 ]

الاستخدام الحديث

منح البابا يوحنا بولس الثاني الباليوم.

يقتصر استخدام الباليوم على البابا ورؤساء الأساقفة المطارنة، ولكن لا يجوز لهؤلاء المطارنة استخدامه إلا بعد أن يمنحه لهم البابا، عادةً في الاحتفال بعيد القديسين بطرس وبولس في يونيو. كما يُمنح الباليوم أيضًا لبطريرك القدس اللاتيني . وقد أنهى البابا بولس السادس، بموجب مرسوم بابوي عام 1978، التقاليد السابقة التي كانت تسمح لبعض الأساقفة الآخرين باستخدام الباليوم. [ 6 ] ويجوز لرئيس الأساقفة المطراني ارتداء الباليوم كرمز لسلطته القضائية، ليس فقط في أبرشيته، بل في أي مكان ضمن مقاطعته الكنسية، كلما أقام القداس. [ 13 ]

على الرغم من أن الباليوم أصبح الآن حكرًا على المطارنة بموجب القانون والأعراف الليتورجية، إلا أن استثناءً واحدًا أصبح عرفًا سائدًا: فقد منح البابا يوحنا بولس الثاني الباليوم للكاردينال جوزيف راتزينغر آنذاك عندما أصبح عميدًا لمجمع الكرادلة، وبالتالي أسقفًا كارديناليًا لأوستيا، وهو لقب فخري بحت لا يرتبط بأي منصب أسقفي أو مطرانية. وعندما انتُخب راتزينغر البابا بنديكتوس السادس عشر ، استمر في هذا الاستثناء دون تعليق، فمنح الباليوم للكاردينال أنجيلو سودانو ، العميد الجديد. [ 14 ] وكرر البابا فرنسيس الأمر نفسه مع الكاردينال جيوفاني باتيستا ري في 29 يونيو 2020، بعد أن أصبح الكاردينال ري عميدًا في يناير 2020. [ 15 ]

يرمز الباليوم، الذي يرتديه البابا، إلى "ملء الوظائف البابوية"؛ أما رؤساء الأساقفة، فيرمز ارتداؤه إلى مشاركتهم في السلطة الرعوية العليا للبابا، الذي يمنحهم إياها لأبرشياتهم الكنسية. وبالمثل، لا يجوز لرئيس الأساقفة استخدام الباليوم بعد استقالته؛ وإذا نُقل إلى أبرشية أخرى، فعليه أن يطلب من البابا باليوم جديدًا. تُبارك الباليوم الجديدة رسميًا بعد صلاة الغروب الأولى في عيد القديسين بطرس وبولس، ثم تُحفظ في صندوق خاص مطلي بالفضة والذهب بالقرب من ضريح القديس بطرس حتى الحاجة إليها. كان الباليوم يُمنح سابقًا في روما من قِبل كاردينال شماس، وخارج روما من قِبل أسقف؛ وفي كلتا الحالتين، كان الاحتفال يُقام بعد القداس وأداء اليمين. [ 7 ]

البابا بنديكت السادس عشر مرتدياً رداءه البابوي المميز، قبل عام 2008

في حفل تنصيبه الرسمي، اعتمد البابا بنديكت السادس عشر شكلاً سابقاً من الباليوم، يعود إلى فترة كان فيها الباليوم والأوموفور متطابقين تقريباً. وهو أعرض من الباليوم الحديث، وإن لم يكن بعرض الأوموفور الحديث، مصنوع من الصوف ذي الأطراف الحريرية السوداء، ومزين بخمسة صلبان حمراء، ثلاثة منها مثقوبة بدبابيس، ترمز إلى جراح المسيح الخمس والمسامير الثلاثة، وكان يُلبس متقاطعاً على الكتف الأيسر. وقد اتخذ الباليوم البابوي وحده هذا الشكل المميز. وابتداءً من عيد القديسين بطرس وبولس في 29 يونيو/حزيران 2008، عاد بنديكت السادس عشر إلى شكل مشابه لما كان يرتديه أسلافه، وإن كان أكبر حجماً وأطول، ومزيناً بصلبان حمراء، مما جعله متميزاً عن الباليوم الذي يرتديه المطارنة. أوضح غيدو ماريني ، رئيس قسم الاحتفالات الليتورجية البابوية ، أن هذا التغيير جاء بعد أن أظهرت دراسات حديثة حول تاريخ الباليوم أن أقدم صورة لبابا يرتدي هذا النوع من الباليوم، وهي صورة البابا إنوسنت الثالث في دير ساكرو سبيكو، تبدو وكأنها استخدام متعمد للأسلوب القديم. وذكر ماريني أيضًا أن البابا بنديكت واجه سلسلة من المشاكل المزعجة في تثبيته أثناء الاحتفالات الليتورجية. وقد تخلص بنديكت من هذا الباليوم لاحقًا عندما زار، أثناء تفقده الأضرار الناجمة عن زلزال لاكويلا عام 2009 ، كنيسة سانتا ماريا دي كوليماجيو المنكوبة بشدة . هناك ، نجا رفات البابا سلستين الخامس من الزلزال، وبعد أن صلى لبضع دقائق عند قبره، ترك بنديكت الباليوم على نعش سلستين الزجاجي. كان آخر بابا تنازل عن منصبه طواعية قبل بنديكت السادس عشر هو سلستين الخامس في عام 1294. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

البابا بنديكت السادس عشر يرتدي الباليوم الثاني عام 2013

على الرغم من أن الباليوم الثاني للبابا بنديكت السادس عشر لم يُصنع فعليًا حتى عام ٢٠٠٨، إلا أن تصميمه كان موجودًا بالفعل على شعاره . وقد سبق تصميم الباليوم الخاص بالبابا بنديكت السادس عشر عام ١٩٩٩ عندما ارتدى البابا يوحنا بولس الثاني باليومًا طويلًا على شكل حرف Y مزينًا بصلبان حمراء خلال احتفالات عيد الفصح وعيد الميلاد في ذلك العام [ ١٩ ] . وقد استُخدم هذا الباليوم في هاتين المناسبتين فقط، وصممه بييرو ماريني ، المسؤول آنذاك عن الاحتفالات الليتورجية البابوية، والذي صمم أيضًا الباليوم الأول للبابا بنديكت. [ ٢٠ ]

في 29 يونيو/حزيران 2014، وبعد استخدام البابا فرنسيس للباليوم الثاني للبابا بنديكت السادس عشر لأكثر من عام، أعاد استخدام الباليوم التقليدي الذي كان يرتديه الباباوات قبل بنديكت. [ 21 ] [ 17 ] كما استخدم البابا ليو الرابع عشر الباليوم الحالي في حفل تنصيبه عام 2025، وهو الأول منذ تنصيب البابا يوحنا بولس الثاني عام 1978 (ارتدى البابا بنديكت السادس عشر الباليوم الكبير كأول باليوم له خلال حفل تنصيبه عام 2005، واستخدم البابا فرنسيس الباليوم الثاني لبنديكت في حفل تنصيبه عام 2013).

عدّل البابا فرنسيس طقوس منح الباليوم في يناير/كانون الثاني 2015: حيث تُبارك الباليوم في عيد القديسين بطرس وبولس في كاتدرائية القديس بطرس ؛ إلا أن رؤساء الأساقفة المتروبوليتيين يتسلمونها في احتفال منفصل داخل أبرشياتهم من يد السفير البابوي ، الممثل الشخصي للبابا في بلدانهم. [ 22 ] [ 23 ] أنهى البابا ليو الرابع عشر هذه الممارسة في عام 2025، وعاد إلى العرف التقليدي المتمثل في قيام البابا نفسه بمنح الباليوم لرؤساء الأساقفة الجدد. [ 24 ] [ 25 ]

أسلوب

صورة لأبوليناريس من رافينا ، مرتديًا طائر البليوم. فسيفساء في كنيسة سانت أبوليناري في كلاسي ، رافينا.

ثمة فرق واضح بين شكل الباليوم الحديث والشكل المستخدم في العصور المسيحية المبكرة ، كما هو موضح في فسيفساء رافينا . كان باليوم القرن السادس عبارة عن شريط طويل متوسط ​​العرض من الصوف الأبيض، مزين عند طرفه بصليب أسود أو أحمر، وينتهي بشرابات؛ وكان يُلف حول الرقبة والكتفين والصدر بطريقة تشكل حرف V في الأمام، وتتدلى أطرافه من الكتف الأيسر، طرف في الأمام وآخر في الخلف. [ 7 ]

تطور الباليوم

في القرن الثامن، أصبح من المعتاد ترك طرفي الباليوم يتدليان، أحدهما في منتصف الصدر والآخر في منتصف الظهر، وتثبيتهما هناك بدبابيس، ليصبح الباليوم على شكل حرف Y. وشهد القرن التاسع تطورًا آخر (وفقًا للرسومات التصويرية خارج روما، في أماكن لم تُراعَ فيها التقاليد القديمة بدقة): فقد أصبح الشريط، الذي كان يُثبَّت بالدبابيس، يُخاط على شكل حرف Y، دون قصه. [ 7 ]

يعود أصل الشكل الدائري الحالي إلى القرنين العاشر أو الحادي عشر. ويُحفظ في سيغبورغ ، التابعة لأبرشية كولونيا ، مثالان ممتازان مبكران لهذا الشكل، يعودان على التوالي إلى رئيس الأساقفة القديس هيريبيرت (1021) ورئيس الأساقفة القديس أنو (توفي عام 1075) . [ 26 ]

في البداية، اقتصرت الزخارف على الباليوم على صليبين قرب طرفيه، وهو ما تؤكده الفسيفساء في رافينا وروما. ويبدو أن تزيين الباليوم بعدد أكبر من الصلبان لم يصبح شائعًا إلا في القرن التاسع، حين بدأت تُخاط صلبان صغيرة عليه، لا سيما فوق الكتفين. مع ذلك، لم يكن هناك خلال العصور الوسطى قاعدة محددة تنظم عدد الصلبان، ولا أي توجيه يحدد لونها. كانت الصلبان داكنة اللون في الغالب، ولكنها كانت حمراء أحيانًا. أما الدبابيس، التي كانت تُستخدم في البداية لتثبيت الباليوم في مكانه، فقد ظلت تُستخدم كزينة حتى بعد خياطة الباليوم بالشكل الصحيح، رغم أنها لم تعد تؤدي أي وظيفة عملية. إن إدخال أوزان رصاصية صغيرة في الأطراف الرأسية للباليوم كان أمراً شائعاً منذ القرن الثالث عشر، ويتضح ذلك من خلال اكتشاف الباليوم الذي يغلف جسد بونيفاس الثامن في عام 1605، ومن خلال شظايا الباليوم التي عُثر عليها في قبر كليمنت الرابع. [ 7 ]

دلالة

منذ القرن السادس الميلادي، كان يُنظر إلى الباليوم على أنه رداء طقسي يُستخدم فقط أثناء القداس، إلا إذا نصّت امتيازات خاصة على خلاف ذلك، كما يتضح من المراسلات بين البابا غريغوري الأول ويوحنا الرافياني. [ 1 ] لا يمكن تحديد القواعد التي تنظم الاستخدام الأصلي للباليوم على وجه اليقين، ولكن يبدو أن استخدامه، حتى قبل القرن السادس، كان ذا طابع طقسي محدد. منذ القدم، حدّدت قيود متفاوتة الاستخدام للباليوم في أيام معينة. وكان استخدامه العشوائي، الذي سمح به البابا ليو الرابع لهينكمار الريمس (851) والبابا أغابيتوس الثاني لبرونو الكولوني (954)، مخالفًا للعرف السائد. في القرنين العاشر والحادي عشر، كما هو الحال اليوم، كانت القاعدة العامة هي قصر استخدام الباليوم على بعض الأعياد وبعض المناسبات الاستثنائية الأخرى. يعود الطابع الرمزي المرتبط بالباليوم حاليًا إلى القرن الثامن، حين أصبح من واجب جميع المطارنة تقديم التماس إلى الكرسي الرسولي للحصول على إذن باستخدامه. [ 10 ] اكتمل تطور هذا الطابع في نهاية القرن الحادي عشر تقريبًا؛ ومنذ ذلك الحين، يُشار إلى الباليوم دائمًا في المراسيم البابوية كرمزٍ لـ " ملء المنصب البابوي". في القرن السادس، كان الباليوم رمزًا للمنصب البابوي والسلطة البابوية، ولهذا السبب، نقل البابا فيليكس باليومه إلى رئيس شمامسته، عندما عيّنه، خلافًا للعرف، خليفةً له. من جهة أخرى، عندما كان المطارنة يستخدمونه، كان الباليوم في الأصل يرمز ببساطة إلى الاتحاد مع الكرسي الرسولي، وكان زينةً ترمز إلى فضيلة ومكانة من يرتديه. [ 7 ]

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ كما تم ارتداء الباليا في الكنيسة الغربية منذ ما قبل الانشقاق بين الشرق والغرب ، على سبيل المثال القديس كروديجانج في القرن الثامن الميلادي.
  2. ↑ [ 7 ] تنص على: فيما يتعلق بهذه الفرضيات المختلفة، انظر براون [ 8 ] حيث يتم فحص هذه الفرضيات وتقييمها بشكل شامل.
  3. ↑ لاحظ أن التاريخ "بين 840 و 850" الوارد في موسوعة بريتانيكا ، الطبعة الحادية عشرة، [ 9 ] هو خطأ مطبعي في الإشارة إلى رسالة بونيفاس عام 747. [ 10 ]

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 تشيشولم 1911 ، ص 638.
  2. ↑ ليفينغستون، إي. إيه؛ ليفينغستون، إليزابيث أ. (12 سبتمبر 2013). قاموس أكسفورد الموجز للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  416. ISBN 978-0-19-965962-3.
  3. 1 2 Schoenig 2006 ، ص 18-19.
  4. ↑ «بابا فرنسيس يبارك الباليوم الذي سيُفرض على المطران ريكاردو لامبا» . أبرشية أوديني. 26 يونيو 2024. الرداء الليتورجي الذي يحق لرؤساء الأساقفة المتروبوليتيين ارتدائه في الاحتفالات الليتورجية... الباليوم - الذي يُذكّر بالخراف الموضوعة على كتفي يسوع الراعي الصالح، كما في الأيقونات المسيحية الأولى الموجودة أيضًا في أكويليا - يرمز إلى الرابطة الخاصة مع البابا، ويعبّر أيضًا عن السلطة الكنسية التي يكتسبها رئيس الأساقفة المتروبوليتي بحق في ولايته القضائية، وذلك في إطار شركة مع كنيسة روما.
  5. ↑ سكينر 2011 .
  6. 1 2 بولس السادس 1978 ، ص. 3 
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 براون 1911 .
  8. ^ براون، Die liturgische Gewandung im Occident und Orient ، طائفة. الرابع، الفصل. ج، ن. 8.
  9. ↑ تشيشولم 1911 ، ص 639.
  10. 1 2 3 بونيفاس ، رسالة إلى كوثبرت.
  11. ↑ غريسينغر، كارل ثيودور (1864). أسرار الفاتيكان: أو جرائم البابوية، ترجمة إي إس، الصفحات 105-106 . 
  12. ↑ روسا 1988 ، ص 137.
  13. ↑ كانون 437 1988 .
  14. ↑ "همسات في الرواق" . whispersintheloggia.blogspot.com .
  15. ↑ "القداس الإلهي ومباركة الباليوم لرؤساء الأساقفة المتروبوليتيين الجدد في عيد القديسين بطرس وبولس (29 يونيو 2020) | فرنسيس" .
  16. ^ “Il pallio papale tra continuità e sviluppo – مقابلة مع غيدو ماريني، سيد الاحتفالات الليتورجية البابوية” (باللغة الإيطالية). أوسيرفاتوري رومانو . 26 يونيو 2008 . تم الاسترجاع 26 يونيو 2008 .
  17. 1 2 كولمورجن 2008 .
  18. ↑ "الملابس البابوية والممارسات الليتورجية في منتدى الكاردينال راتزينغر / البابا بنديكت السادس عشر" . يوكو . 20 يونيو 2010.
  19. ↑ Apertura Porta Santa في سان بيترو، ناتالي 1999 على موقع يوتيوب تم استرجاعه في 27 سبتمبر 2019.
  20. ↑ استوديو القديس بيدا (12 مارس 2013). " مدونة استوديو القديس بيدا: استعراض بابوي : البابا يوحنا بولس الثاني : 2" . saintbedestudio.blogspot.mx  
  21. ↑ «مشكلتنا هي الخوف» - في يوم البابا، يدعو البابا فرنسيس الأساقفة إلى «اتباع» ، روكو بالم ، 29 يونيو 2014 ، تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2014
  22. ↑ «البابا يُعدّل ويُثري مراسم تنصيب الباليوم» . إذاعة الفاتيكان . 29 يناير 2015. تاريخ الاطلاع: 29 يناير 2015 .
  23. ↑ «البابا فرنسيس لن يفرض بعد الآن ارتداء الباليوم على رؤساء الأساقفة» . 29 يناير 2015.
  24. ↑ "البابا ليو سيعود إلى ممارسة "فرض" الباليوم على رؤساء الأساقفة الجدد" .
  25. ↑ «البابا يُعيد تقليد فرض الباليوم على رؤساء الأساقفة | عناوين الأخبار» . www.catholicculture.org . تاريخ الاطلاع: ١٢ يونيو ٢٠٢٥ .
  26. ↑ "Pallien" . www.schatzkammer-siegburg.de . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2021 .

مراجع

الإسناد

للمزيد من القراءة