يعقوب

بحسب التفسير الشعبي الوارد في سفر التكوين 25:26، فإن اسم يعقوب ( יעקב) مشتق من كلمة עָקֵב (عَقْب) التي تعني "العقب"، إذ وُلد يعقوب ممسكًا بعقب أخيه التوأم عيسو . ^{[ 5 ] [ 6 ]} أما الأصل التاريخي للاسم فغير مؤكد، مع وجود أسماء مشابهة مسجلة. فقد ذُكر اسم يعقوب حار كاسم مكان في قائمة وضعها تحتمس الثالث (القرن الخامس عشر قبل الميلاد)، ثم لاحقًا كاسم فرعون من الهكسوس . وتُعدّ الكتابة الهيروغليفية غامضة، ويمكن قراءتها على النحو التالي: "يعقوب حار"، أو "يعقوبال"، أو "يعقوب إيل". وقد سُجّل الاسم نفسه في وقت سابق، حوالي عام 1800 قبل الميلاد ، في نقوش مسمارية (مكتوبة ya-ah-qu- ub-el ). ^{[ ٧ ]} يعود اقتراح اختصار الاسم الشخصي من هذا الاسم المركب، والذي يُترجم إلى "ليحفظه الله "، إلى برايت (١٩٦٠). ^{[ ٨ ]} في اللغة الأمورية ، وُثِّقت صيغٌ متوازية لاسم يعقوب على النحو التالي: ia-aḫ-qú-ub- DINGIR و ia-aḫ-qú-bu-um . ^{[ ٩ ]}

يُشتق اسم إسرائيل، الذي أُطلق على يعقوب بعد مصارعته مع الملاك (تكوين ٣٢: ٢٢-٣٢ )، من كلمة אֵל (إل) بمعنى "إله" والجذر שָׂרָה (سارة ) بمعنى "يحكم، ينازع، يمتلك السلطة، يغلب": ^{[ ١٠ ]} שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים ( ترجمة الملك جيمس : "لك سلطان عند الله كأمير ")؛ أو يمكن قراءة " إل" كفاعل، لترجمة "إل يحكم/ينازع/يكافح". ^{[ ١١ ]} غالبًا ما تُستخدم كلمة "يجاهد" للدلالة على الجذر المقترح שרה، ولكن نظرًا لأن سفر التكوين يستخدم الكلمة لأول مرة دون تعريفها، فإن هذا التفسير يعتمد فقط على سياق القصة. ^{[ ١٢ ]} 

يترجم النص السبعيني الاسم إلى Iákobos ( باليونانية القديمة : Ἰάκωβος )، ومنه الكلمة اللاتينية Jacobus ، والإنجليزية Jacob .

وُلد يعقوب وشقيقه التوأم عيسو لإسحاق ورفقة بعد عشرين عامًا من الزواج، وكان إسحاق يبلغ من العمر ستين عامًا. ^{[ 13 ]} عانت رفقة من آلام الحمل، إذ كان التوأمان يتصارعان في رحمها، فذهبت تسأل الله عن سبب معاناتها. فأُخبرت أن الأمتين اللتين ستلدهما ستنقسمان: «سيكون أحد الشعبين أقوى من الآخر، وسيكون الأكبر سنًا خادمًا للصغرى». ^{[ 14 ]}

عندما حان وقت ولادة رفقة، خرج عيسو، الابن البكر، مغطى بشعر أحمر كأنه يرتدي ثوبًا من الوبر، وأمسك يعقوب، الابن الثاني، بعقبه. وبحسب سفر التكوين 25، سمّى إسحاق ورفقة ابنهما البكر عيسو ( بالعبرية : עשו ). ^{[ 15 ]} أما الابن الثاني فسمّياه يعقوب (بالعبرية: יעקב، Ya'aqob أو Ya'aqov، وتعني "ممسك العقب"، "الخائن"، "الساحق"، "الذي يتبع أثر الآخر"، من العبرية: עקב ، ' aqab أو ' aqav ، وتعني "يمسك العقب"، "يتحايل"، "يكبح"، وهي تورية على العبرية: עקבה ، ' iqqebah أو ' iqqbah ، وتعني "العقب"). ^{[ 16 ]}

أظهر الصبيان طبائع مختلفة تمامًا مع نضوجهم: "... وكان عيسو صيادًا ماهرًا، رجلًا بريًا؛ أما يعقوب فكان رجلًا بسيطًا، يسكن الخيام". ^{[ 17 ]} علاوة على ذلك، اختلفت مواقف والديهما تجاههما أيضًا: "وأحب إسحاق عيسو لأنه كان يأكل من صيده؛ أما رفقة فأحبت يعقوب". ^{[ 18 ]}

يروي سفر التكوين ٢٥: ٢٩-٣٤ قصة بيع عيسو بكوريته ليعقوب . ^{[ ١٩ ]} يذكر هذا المقطع أن عيسو، عائدًا جائعًا من الحقول، توسل إلى يعقوب أن يعطيه بعضًا من الحساء الذي أعده يعقوب للتو. (أشار عيسو إلى الطبق باسم "ذلك الحساء الأحمر نفسه"، ومن هنا جاء لقبه، بالعبرية: أدوم ( أي "الأحمر")). عرض يعقوب على عيسو وعاءً من الحساء مقابل بكوريته، فوافق عيسو.

مع تقدم إسحاق في السن، فقد بصره ولم يكن متأكدًا من موعد وفاته، فقرر أن يورث عيسو حق البكورية. وطلب منه أن يخرج إلى الحقول بسلاحه (الجعبة والقوس) ليصطاد بعض الغزلان. ثم طلب إسحاق من عيسو أن يُعدّ له من لحم الغزال "لحمًا شهيًا" بالطريقة التي يُحبها، ليأكله ويبارك عيسو.

سمعت رفقة هذا الحديث. ويُرجّح أنها أدركت، بدافعٍ من النبوءة، أن بركات إسحاق ستذهب إلى يعقوب، إذ أُخبرت قبل ولادة التوأمين أن الابن الأكبر سيخدم الأصغر. ^{[ 20 ]} باركت رفقة يعقوب، وأمرته سريعًا بإحضار جديين من قطيعهم ليحلّ محل عيسو في خدمة إسحاق وينال بركته. اعترض يعقوب قائلًا إن أباه سيكتشف خدعتهما، فعيسو كان كثيف الشعر وهو أملس البشرة. خشي يعقوب أن يلعنه أبوه حالما يلمسه، لكن رفقة عرضت أن تتحمل اللعنة بنفسها، ثم أصرّت على أن يطيعها يعقوب. ^{[ 21 ]} فعل يعقوب كما أمرته أمه، وعندما عاد بالجدين، أعدّت رفقة اللحم الشهي الذي أحبه إسحاق. قبل أن تُرسل يعقوب إلى أبيه، ألبسته ثياب عيسو ووضعت جلود الماعز على ذراعيه وعنقه لتُحاكي البشرة الكثيفة الشعر.

تنكر يعقوب في زي عيسو ودخل غرفة إسحاق. استغرب إسحاق عودة عيسو بهذه السرعة، فسأله كيف انتهت رحلة الصيد بهذه السرعة. فأجابه يعقوب: "لأن الرب إلهك هو الذي أحضره لي". يقول راشي إن شكوك إسحاق ازدادت، لأن عيسو لم ينادِ قط باسم الله. ^{[ 22 ]} طلب إسحاق من يعقوب أن يقترب منه ليتحسسه، لكن جلود الماعز كانت تشبه تمامًا جلد عيسو الخشن. صرخ إسحاق في حيرة: "هذا صوت يعقوب، لكن هذه الأيدي هي أيدي عيسو!" ^{[ 23 ]} وفي محاولة منه للوصول إلى الحقيقة، سأله إسحاق مباشرة: "أأنت ابني عيسو؟" فأجابه يعقوب ببساطة: "أجل". ثم أكل إسحاق الطعام وشرب الخمر الذي قدمه له يعقوب، ثم طلب منه أن يقترب ويقبله. بينما كان يعقوب يُقبّل أباه، شمّ إسحاق ثياب عيسو، وأدرك أخيرًا أن الشخص الذي أمامه هو عيسو. ثم بارك إسحاق يعقوب بالبركة التي كانت مُخصصة لعيسو. يقول سفر التكوين ٢٧: ٢٨-٢٩ في نص بركة إسحاق: «لذلك، أعطاك الله من ندى السماء، ومن دسم الأرض، ومن وفرة القمح والخمر. لتخدمك الشعوب، وكن سيدًا على إخوتك، ولسجد لك بنو أمك. ملعون كل من يلعنك، ومبارك من يباركك».

لم يكد يعقوب يغادر الغرفة حتى عاد عيسو من الصيد ليُجهز صيده ويتلقى البركة. صُدم إسحاق عندما أدرك أنه خُدع، ومع ذلك أقرّ بأن يعقوب قد نال البركة قائلاً: "إنه مبارك!" (27:33).

انكسر قلب عيسو بسبب الخداع، وتوسل أن يباركه. بعد أن جعل إسحاق يعقوب حاكمًا على إخوته، لم يكن بوسعه إلا أن يعده قائلًا: «بسيفك تعيش، وأما أخوك فتخدمه، ولكن إذا ظلمت، يمكنك أن تخلع نيره عن عنقك» (27: 39-40).

مع أن عيسو باع يعقوب بكوريته، التي كانت بركته، مقابل "حساء أحمر"، إلا أنه ظلّ يكره يعقوب لقبوله بركته التي منحها إياه أبوهما إسحاق دون علمه. وأقسم على قتل يعقوب حالما يموت إسحاق. ولما سمعت رفقة بنواياه القاتلة، ^{[ 24 ]} أمرت يعقوب بالذهاب إلى بيت أخيها لابان في حاران ، ريثما يهدأ غضب عيسو. وأقنعت إسحاق بإرسال يعقوب بعيدًا، قائلةً إنها يائسة من زواجه بفتاة من أهل كنعان الذين يعبدون الأصنام (كما فعل عيسو). وبعد أن أرسل إسحاق يعقوب ليبحث عن زوجة، أدرك عيسو أن زوجاته الكنعانيات شريرات في نظر أبيه، فتزوج ابنة إسماعيل، أخو إسحاق غير الشقيق.

بالقرب من لوز في طريقه إلى حاران، رأى يعقوب رؤيا سلم أو درج يصل إلى السماء مع ملائكة تصعد وتنزل عليه، وهو ما يشار إليه فيما بعد في الثقافة الشعبية باسم " سلم يعقوب ". وسمع صوت الله، الذي كرر العديد من البركات عليه، قادمًا من أعلى السلم.

بحسب بيركي ديرابي إليعازر ، يرمز السلم إلى المنفى الذي سيعانيه الشعب اليهودي قبل مجيء المسيح اليهودي : فالملائكة الذين يمثلون منفى بابل وفارس واليونان صعدوا كلٌّ منهم عددًا معينًا من الدرجات، موازيًا لسنوات المنفى، قبل أن "يسقطوا"؛ أما الملاك الذي يمثل المنفى الأخير، منفى أدوم ، فقد استمر في الصعود أعلى فأعلى في السحاب. خشي يعقوب ألا يتحرر نسله أبدًا من سيطرة عيسو، لكن الله طمأنه بأنه في آخر الزمان، ستسقط أدوم أيضًا. ^{[ 25 ]}

وفي الصباح، استيقظ يعقوب وتابع طريقه إلى حاران، بعد أن سمى المكان الذي قضى فيه الليلة " بيت إيل "، أي "بيت الله".

عند وصول يعقوب إلى حاران، رأى بئرًا حيث كان الرعاة يجمعون قطعانهم ليسقوها، وهناك التقى براحيل ، ابنة لابان الصغرى ، ابنة عمه ، التي كانت تعمل راعية غنم. كان يعقوب يبلغ من العمر 77 عامًا، ^{[ 26 ]} وأحب راحيل من النظرة الأولى. بعد أن قضى شهرًا مع أقاربه، طلب يدها مقابل أن يعمل سبع سنوات لدى لابان الآرامي . وافق لابان على ذلك. بدت هذه السنوات السبع ليعقوب "كأنها أيام معدودة، نظرًا لحبه لها". عندما انتهت سنوات خدمته وبلغ من العمر 84 عامًا، ^{[ 26 ]} طلب يدها، لكن لابان خدعه واستبدل راحيل بأختها الكبرى، ليئة ، كعروس محجبة. في الصباح، عندما انكشفت الحقيقة، برر لابان فعله قائلًا إنه في بلاده من غير المألوف تزويج الابنة الصغرى قبل الكبرى. ومع ذلك، وافق على تزويج راحيل أيضًا إذا عمل يعقوب سبع سنوات أخرى. بعد أسبوع من احتفالات الزفاف مع ليا، تزوج يعقوب من راحيل، واستمر في العمل لدى لابان لمدة سبع سنوات أخرى.

في تلك السنوات السبع، أنجب يعقوب اثني عشر ولدًا. ^{[ 26 ]} أحب راحيل أكثر من ليئة، وشعرت ليئة بالكراهية. ففتح الله رحم ليئة، فأنجبت أربعة أبناء سريعًا: رأوبين ، وشمعون ، ولاوي ، ويهوذا . أما راحيل، فظلت عاقرًا. وعلى غرار سارة التي أعطت جاريتها لإبراهيم بعد سنوات من العقم، أعطت راحيل جاريتها بلهة ليعقوب لتنجب منها أبناءً. فأنجبت بلهة دان ونفتالي . ولما رأت ليئة أنها توقفت عن الإنجاب مؤقتًا، أعطت جاريتها زلفة ليعقوب لتنجب منها المزيد من الأبناء. فأنجبت زلفة جاد وأشير . وبعد ذلك، عادت ليئة إلى الإنجاب وأنجبت يساكر ، وزبولون ، ودينة ، ابنة يعقوب الوحيدة. وتذكر الله راحيل، فأنجبت يوسف ، ثم بنيامين .

بعد ولادة يوسف، قرر يعقوب العودة إلى والديه. تردد لابان الآرامي في إطلاق سراحه، إذ بارك الله قطيعه بفضل يعقوب. سأل لابان عن الأجر الذي يمكنه تقديمه ليعقوب. اقترح يعقوب أن تكون جميع الماعز والأغنام المرقطة والبيضاء والبنية من قطيع لابان، في أي لحظة، أجره. وضع يعقوب أعوادًا من الحور والبندق والكستناء، وقشرها جميعًا فرسم عليها "خطوطًا بيضاء" ^{[ 27 ]} في أحواض شرب القطيع، رابطًا بين خطوط الأعواد وظهور الخطوط على الماشية. ^{[ 28 ]} على الرغم من ممارسته للسحر، قال يعقوب لاحقًا لزوجاته إن الله هو من جعل الماشية تلد النسل المناسب، ليقلب الموازين ضد لابان المخادع. ^{[ ٢٩ ]} مع مرور الوقت، لاحظ أبناء لابان أن يعقوب كان يأخذ معظم قطعانهم، فبدأت معاملة لابان الودية ليعقوب تتغير. وفي موسم التزاوج، رأى يعقوب ملاك الرب في المنام، وقال له: «ارفع عينيك وانظر، إن جميع التيوس التي تركب الغنم مُحزّزة ومرقّطة ومُخطّطة، لأني قد رأيت كل ما يفعله لابان بك»، ^{[ ٣٠ ]} وأخبره أنه هو الإله الذي قابله يعقوب في بيت إيل، ^{[ ٣١ ]} وأن يعقوب يجب أن يرحل ويعود إلى الأرض التي وُلد فيها، ^{[ ٣١ ]} ففعل هو وزوجاته وأولاده ذلك دون إخبار لابان. وقبل رحيلهم، سرقت راحيل الترافيم ، التي كانت تُعتبر أصنامًا منزلية ، من بيت لابان.

طارد لابان يعقوب سبعة أيام. وفي الليلة التي سبقت لحاقه به، ظهر الله للابان في المنام وحذره من قول أي شيء ليعقوب، لا خيرًا ولا شرًا. ولما التقى الاثنان، قال لابان ليعقوب: «ماذا فعلت حتى خدعتني وطردت بناتي كأسرى السيف؟» ^{[ 32 ]} وطلب منه أيضًا استعادة الترافيم المسروقة . ولأن يعقوب لم يكن يعلم شيئًا عن سرقة راحيل، قال للابان إن من سرقها يستحق الموت، ثم تنحى جانبًا ليُفتشها. ولما وصل لابان إلى خيمة راحيل، أخفت الترافيم بالجلوس عليها وقالت إنها لا تستطيع النهوض لأنها حائض . ثم افترق يعقوب ولابان على عهدٍ يحفظ السلام بينهما قرب جلعاد . عاد لابان إلى بيته، وتابع يعقوب طريقه.

عندما اقترب يعقوب من أرض كنعان، متجاوزًا محنايم ، أرسل رسلًا إلى أخيه عيسو. فعادوا بخبر قدوم عيسو للقاء يعقوب بجيش قوامه 400 رجل. فاستعد يعقوب بقلق بالغ، وتوجه إلى الله بالدعاء، ثم أرسل أمامه جزية من الغنم والماشية إلى عيسو، قائلًا: "هدية إلى سيدي عيسو من عبدك يعقوب".

ثم نقل يعقوب عائلته ومواشيه عبر مخاضة يبوق ليلًا، ثم عاد أدراجه ليرسل ممتلكاته، وبقي وحيدًا في خلوة مع الله. وهناك، ظهر كائن غامض ("إنسان"، تكوين 32: 24، 28؛ أو "الله"، تكوين 32: 28، 30، هوشع 12: 3، 5؛ أو "ملاك"، هوشع 12: 4)، وتصارع الاثنان حتى الفجر. ولما رأى الكائن أنه لم يستطع التغلب على يعقوب، لمس يعقوب في عصب فخذه (العصب الذي على حق الورك )، فأصابه العرج (تكوين 32: ³¹ ). ولهذا السبب، "إلى هذا اليوم لا يأكل بنو إسرائيل عصب الفخذ الذي على حق الورك" ^{[ 33 ]} . وهذه الحادثة هي أصل فريضة التطهير [ ^{34 ]} .

ثم طلب يعقوب البركة، فأعلن الكائن في سفر التكوين 32:28 أنه من ذلك الحين فصاعدًا، سيُدعى يعقوب إسرائيل ( يسرائيل ، وتعني "الذي جاهد مع الملاك الإلهي" (يوسيفوس)، أو "الذي انتصر على الله" (راشي)، أو "الرجل الذي رأى الله" (ويستون)، أو "سيحكم كالله" (سترونج)، أو "أمير مع الله" (موريس)، من العبرية: שרה ، "ينتصر"، "له سلطة الأمير"). ^{[ 35 ]} وبينما لا يزال يُدعى يعقوب في النصوص اللاحقة، فإن اسمه إسرائيل يجعل البعض يعتبرونه الجد المؤسس لبني إسرائيل .

سأل يعقوب عن اسم الكائن، لكنه رفض الإجابة. بعد ذلك، سمّى يعقوب المكان فنوئيل ( Penuw'el ، Peniy'el ، بمعنى "وجه الله")، ^{[ 36 ]} قائلاً: "لقد رأيت الله وجهاً لوجه وعشتُ".

نظرًا لغموض المصطلحات (مثل "إيل" في اسم إسرائيل ) وتناقضها، ولأن هذا الكائن رفض الكشف عن اسمه، فقد تباينت الآراء حول ما إذا كان إنسانًا أم ملاكًا أم إلهًا. استخدم يوسيفوس مصطلحات "ملاك" و"ملاك إلهي" و"ملاك الله" فقط، واصفًا الصراع بأنه نصر عظيم. ووفقًا لراشي، كان هذا الكائن هو الملاك الحارس لعيسو نفسه، أُرسل للقضاء على يعقوب قبل عودته إلى أرض كنعان. أما تراختنبرغ، فقد افترض أن الكائن رفض الكشف عن هويته خشية أن يُستدعى بالتعاويذ إذا عُرف اسمه السري. ^{[ 37 ]} يقول المفسرون المسيحيون الحرفيون، مثل هنري م. موريس ، إن الغريب كان "الله نفسه، وبالتالي المسيح في حالته قبل التجسد"، مستشهدين بتقييم يعقوب نفسه والاسم الذي اتخذه بعد ذلك، "الذي يحارب الله منتصرًا"، مضيفين أن الله ظهر في صورة ملاك الرب ليتناول وجبة مع إبراهيم في سفر التكوين 18. ^{[ 38 ]} كتب جيلر أنه "في سياق مباراة المصارعة، يشير الاسم إلى أن يعقوب فاز بهذه السيادة، المرتبطة بسيادة الله، بنوع من حرب الآلهة ". ^{[ 39 ]}

في الصباح، جمع يعقوب زوجاته الأربع وأبناءه الأحد عشر، فوضع الجواري وأطفالهن في المقدمة، ثم ليئة وأطفالها، وراحيل ويوسف في المؤخرة. ويرى بعض المفسرين أن هذا الترتيب دليل على استمرار يعقوب في تفضيل يوسف على أبناء ليئة، إذ يُفترض أن المؤخرة كانت أكثر أمانًا من هجوم عيسو المباشر الذي كان يخشاه يعقوب. أما يعقوب نفسه، فقد اتخذ المقدمة. ويبدو أن رغبة عيسو في الانتقام قد هدأت بفضل هدايا يعقوب السخية من الجمال والماعز والأغنام. وكان لقاؤهم مؤثرًا للغاية.

عرض عيسو مرافقتهم في طريق عودتهم إلى إسرائيل، لكن يعقوب اعترض قائلاً إن أبناءه ما زالوا صغاراً وضعفاء (وُلدوا قبل ست إلى ثلاث عشرة سنة في الرواية)؛ واقترح يعقوب اللحاق بعيسو لاحقاً عند جبل سعير . ووفقاً للحكماء، كان هذا إشارة نبوية إلى نهاية الزمان، حين يأتي نسل يعقوب إلى جبل سعير، موطن أدوم، ليُحاسبوا نسل عيسو على اضطهادهم لهم طوال آلاف السنين. ^{[ 40 ]} في الواقع، انصرف يعقوب إلى سُكُّوت، ولم يُذكر أنه انضم إلى عيسو إلا في مكفيلة ، حيث دفن الاثنان والدهما إسحاق، الذي عاش حتى بلغ 180 عاماً، وكان يكبرهما بستين عاماً.

ثم وصل يعقوب إلى شكيم ، حيث اشترى قطعة أرض عُرفت لاحقًا باسم قبر يوسف . في شكيم، اختُطفت ابنة يعقوب، دينة، واغتصبها ابن الحاكم الذي كان يرغب في الزواج منها. وافق أخوَا دينة، شمعون ولاوي، باسم يعقوب على السماح بالزواج بشرط أن يختن جميع رجال شكيم أولًا ، ظاهريًا لتوحيد أبناء يعقوب في عهد إبراهيم للوئام العائلي. في اليوم الثالث بعد الختان، وبينما كان جميع رجال شكيم لا يزالون يتألمون، قتلهم شمعون ولاوي جميعًا بالسيف وأنقذا أختهما دينة، ونهب إخوتهم الممتلكات والنساء والأطفال. استنكر يعقوب هذا الفعل قائلًا: "لقد جلبتم عليّ البلاء بجعلكم مني نتنًا للكنعانيين والفرزيين ، سكان هذه الأرض". ^{[ 41 ]} ثم وبخ ابنيه على غضبهما في بركته على فراش الموت (تكوين 49: 5-7).

عاد يعقوب إلى بيت إيل، حيث رأى رؤيا أخرى مباركة. مع أن وفاة رفقة، والدة يعقوب، لم تُذكر صراحةً في الكتاب المقدس، إلا أن دبورة، مرضعة رفقة، توفيت ودُفنت في بيت إيل، في مكان سماه يعقوب " ألون باخوت " (אלון בכות)، أي "بلوطة البكاء" (تكوين 35: 8). ووفقًا للميدراش ^{[ 42 ]،} فإن صيغة الجمع لكلمة "البكاء" تُشير إلى الحزن المزدوج بوفاة رفقة أيضًا في ذلك الوقت.

ثم قام يعقوب بخطوة أخرى بينما كانت راحيل حاملاً؛ فبالقرب من بيت لحم ، داهمت راحيل آلام المخاض وتوفيت أثناء ولادة ابنها الثاني بنيامين (ابن يعقوب الثاني عشر). دفنها يعقوب وأقام نصبًا تذكاريًا على قبرها. ولا يزال قبر راحيل ، الواقع خارج بيت لحم مباشرة، موقعًا شهيرًا للحج والصلاة حتى يومنا هذا. ثم استقر يعقوب في مجدل عدر ، حيث نام ابنه البكر رأوبين مع خادمة راحيل بلهة؛ ولم يُذكر رد فعل يعقوب في حينه، لكنه أدان رأوبين على ذلك لاحقًا، في بركته على فراش الموت. وأخيرًا، التقى يعقوب بأبيه إسحاق في ممرا (خارج الخليل ).

عندما توفي إسحاق عن عمر يناهز 180 عامًا، دفنه يعقوب وعيسو في مغارة الآباء ، التي اشتراها إبراهيم كمقبرة عائلية . في هذا الموضع من الرواية التوراتية، يظهر نسبان لعائلة عيسو تحت عنوان "أنساب عيسو". ويُرجّح تفسيرٌ محافظٌ أن يعقوب، عند دفن إسحاق، حصل على سجلات عيسو، الذي كان متزوجًا قبل 80 عامًا، وأدرجها في سجلات عائلته، وأن موسى قام بتوسيعها ونشرها. ^{[ 43 ]}

في الخليل

سكن بيت يعقوب في حبرون ، ^{[ 44 ]} في أرض كنعان. وكانت أغنامه ترعى في مراعي شكيم ^{[ 45 ] [ 46 ]} وكذلك دوثان . ^{[ 47 ]} وكان يعقوب يُحب يوسف، الابن البكر لراحيل، أكثر من أي طفل آخر في بيته. ولذلك، كان إخوة يوسف من أبيه يحسدونه ويسخرون منه باستمرار. حتى أن يوسف أخبر أباه بكل ما فعلوه من سوء. ولما بلغ يوسف السابعة عشرة من عمره، صنع له يعقوب رداءً طويلًا متعدد الألوان . ولما رأى إخوته ذلك، ازداد كرههم له. ثم بدأ يوسف يرى أحلامًا تُشير إلى أن أهله سيسجدون له. ولما أخبر إخوته بهذه الأحلام، تآمروا عليه. فلما سمع يعقوب بهذه الأحلام، وبخ ابنه على اقتراحه فكرة سجود بيت يعقوب ليوسف. ومع ذلك، فقد تأمل يعقوب في كلام ابنه عن هذه الأحلام. ^{[ 48 ]}

بعد ذلك بفترة، كان ابنا يعقوب من ليئة، بلهة وزلفة، يرعيان غنمه في شكيم. أراد يعقوب أن يعرف أحوال يوسف، فطلب منه أن ينزل إلى هناك ويعود بتقرير. ^{[ 49 ]} كانت تلك آخر مرة يرى فيها ابنه في الخليل. وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، جاء التقرير الذي تلقاه يعقوب من إخوة يوسف الذين أحضروا إليه قميصًا ملطخًا بدم عنزة. عرف يعقوب القميص بأنه القميص الذي صنعه ليوسف. في تلك اللحظة بكى قائلًا: "هذا قميص ابني. لقد افترسه وحش. لا شك أن يوسف قد تمزق إربًا". مزق ثيابه وارتدى المسوح، وظل ينوح أيامًا. لم يستطع أحد من بيت يعقوب أن يواسيه في هذا الوقت العصيب. ^{[ 50 ]}

والحقيقة هي أن إخوة يوسف الأكبر سناً قد انقلبوا عليه، وألقوا القبض عليه، وفي النهاية باعوه عبداً في قافلة متجهة إلى مصر. ^{[ 51 ]}

بعد عشرين عامًا، ^{[ 52 ]} حلّت مجاعة شديدة في جميع أنحاء الشرق الأوسط لم يشهد لها مثيل، واستمرت سبع سنوات. ^{[ 53 ]} وألحقت هذه المجاعة أضرارًا بالغة بالدول. ^{[ 54 ]} وقيل إن مصر هي المملكة الوحيدة المزدهرة. في السنة الثانية من هذه المجاعة العظيمة، ^{[ 55 ]} عندما كان عمر إسرائيل (يعقوب) حوالي 130 عامًا، ^{[ 56 ]} أمر أبناءه العشرة من ليئة وبلهة وزلفة بالذهاب إلى مصر لشراء الحبوب. أما بنيامين، الابن الأصغر لإسرائيل من راحيل، فقد بقي في مصر بأمر من أبيه حفاظًا على سلامته. ^{[ 57 ]}

عاد تسعة من أبناء إسرائيل من مصر إلى أبيهم، وقد حمّلوا حميرهم بالحبوب. وأخبروا أباهم بكل ما جرى في مصر، وتحدثوا عن اتهامهم بالتجسس، وعن أسر أخيهم شمعون. ولما ذكر رأوبين، الابن الأكبر، أنهم بحاجة إلى إحضار بنيامين إلى مصر لإثبات صدقهم، غضب أبوهم عليهم غضبًا شديدًا، إذ لم يفهم كيف وُضعوا في موقف يسمح لهم بإخبار المصريين بكل شيء عن عائلتهم. ولما فتح بنو إسرائيل أكياسهم، وجدوا نقودهم التي دفعوا بها ثمن الحبوب لا تزال بحوزتهم، فخافوا جميعًا. ثم غضب إسرائيل لفقدان يوسف وشمعون، وربما بنيامين أيضًا. ^{[ 58 ]}

اتضح أن يوسف، الذي تعرف على إخوته في مصر، تمكن من إعادة المال الذي استخدموه لشراء الحبوب إليهم سرًا. ^{[ 59 ]} ولما استهلك بنو إسرائيل كل الحبوب التي جلبوها من مصر، أمر إسرائيل أبناءه بالعودة وشراء المزيد. هذه المرة، تحدث يهوذا إلى أبيه ليقنعه باصطحاب بنيامين معهم، تجنبًا لانتقام المصريين. وأملًا في استعادة شمعون وضمان عودة بنيامين، طلب إسرائيل منهم إحضار أفضل ثمار أرضهم، بما في ذلك: البلسم ، والعسل ، والتوابل، والمر ، والفستق، واللوز . وذكر إسرائيل أيضًا أن المال الذي أُعيد إلى أكياسهم ربما كان خطأً أو سهوًا منهم. لذلك، أمرهم بإعادة ذلك المال واستخدام ضعفه لشراء الحبوب الجديدة. وأخيرًا، سمح لبنيامين بالذهاب معهم وقال: "رحمكم الله القدير... إن فُجعتُ فقد فُجعتُ!" ^{[ 60 ]}

زوار من غرب آسيا إلى مصر (حوالي 1900 قبل الميلاد)

مجموعة من الأجانب من غرب آسيا، ربما كنعانيين ، يزورون المسؤول المصري خنوم حتب الثاني حوالي عام 1900 قبل الميلاد. مقبرة خنوم حتب الثاني ، مسؤول الأسرة الثانية عشرة ، في بني حسن . ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

عندما عاد بنو إسرائيل (يعقوب) إلى حبرون من رحلتهم الثانية، عادوا ومعهم عشرون حمارًا إضافيًا تحمل شتى أنواع البضائع والمؤن، بالإضافة إلى عربات نقل مصرية. ولما خرج والدهم للقائهم، أخبره أبناؤه أن يوسف ما زال حيًا، وأنه والي مصر كلها، وأنه يريد أن ينتقل بنو إسرائيل إلى مصر. فتجمد قلب إسرائيل في مكانه من شدة الصدمة، ولم يصدق ما يسمع. ونظر إلى العربات، وقال: "يوسف ابني ما زال حيًا. سأذهب لأراه قبل أن أموت." ^{[ 65 ]}

جمع إسرائيل وأهل بيته السبعين جميع مواشيهم، ^{[ 66 ]} وانطلقوا في رحلتهم إلى مصر. وفي الطريق، توقف إسرائيل في بئر سبع ليلًا ليقدم قربانًا لإلهه يهوه. ويبدو أنه كان لديه بعض التحفظات بشأن مغادرة أرض آبائه، لكن الله طمأنه بأنه لن يخشى القيامة. كما أكد الله له أنه سيكون معه، وأنه سينعم بالرخاء، وأنه سيرى ابنه يوسف الذي سيدفنه. ولما واصلوا رحلتهم إلى مصر، وعندما اقتربوا منها، أرسل إسرائيل ابنه يهوذا ليستطلع مكان توقف القوافل. فأُمروا بالنزول في جاسان . وهناك، بعد 22 عامًا، رأى يعقوب ابنه يوسف مرة أخرى. تعانقا وبكيا معًا مدة طويلة. ثم قال إسرائيل: "الآن دعني أموت، فقد رأيت وجهك، لأنك ما زلت حيًا." ^{[ 67 ]}

كان إسرائيل (يعقوب) يبلغ من العمر 147 عامًا عندما نادى ابنه المفضل يوسف وتوسل إليه ألا يُدفن في مصر، بل أن يُنقل إلى أرض كنعان ليُدفن مع آبائه. أقسم يوسف أن يفعل ما طلبه منه أبوه. بعد فترة وجيزة، مرض إسرائيل وفقد جزءًا كبيرًا من بصره. عندما جاء يوسف لزيارة أبيه، أحضر معه ابنيه، أفرايم ومنسى. أعلن إسرائيل أنهما سيكونان ورثة ميراث بيت إسرائيل، كما لو كانا ابنيه، تمامًا كما كان رأوبين وشمعون. ثم وضع إسرائيل يده اليمنى على رأس أفرايم الأصغر ويده اليسرى على رأس منسى الأكبر وبارك يوسف. لكن يوسف لم يُسرّ لأن يد أبيه اليمنى لم تكن على رأس ابنه البكر، فبدّل يدي أبيه. لكن إسرائيل رفض قائلًا: "بل إن أخاه الأصغر سيكون أعظم منه". أعلن ذلك، كما أعلن إسرائيل نفسه لأخيه البكر عيسو. ثم دعا إسرائيل جميع أبنائه وتنبأ لهم جميعًا، الاثني عشر، ببركاتهم أو لعناتهم، حسب أعمارهم. ^{[ 70 ]}

أنجب يعقوب، من زوجتيه وسريتيه، اثني عشر ابناً: رأوبين ، ^{[ 72 ]} شمعون ، ^{[ 73 ]} لاوي ، ^{[ 74 ]} يهوذا ، ^{[ 75 ]} دان ، ^{[ 76 ]} نفتالي ، ^{[ 77 ]} جاد ، [78] أشير، ^{[ 79 ]} يساكر ، ^{[ 80 ]} زبولون ، ^{[ 81 ]} يوسف ، ^{[ 82 ]} وبنيامين ^{. [ 83} ] ويذكر ^{مشهد حزن يعقوب} على يوسف أن له عدداً من البنات، ^{[ 84 ]} لكن دون ذكر تفاصيل. ابنة واحدة فقط، دينة ، معروفة بالاسم. ^{[ 85 ]} إضافة إلى ذلك، تبنى يعقوب ابني يوسف ^، منسى وأفرايم . ^{[ 86} ]

أصبح نسل أبناء يعقوب أسباط إسرائيل بعد الخروج ، عندما غزا الإسرائيليون أرض إسرائيل واستقروا فيها .

يوجد رأيان في المدراش حول عمر رفقة وقت زواجها، وبالتالي وقت ولادة التوأمين. وفقًا للحساب التقليدي الذي ذكره راشي ، كان إسحاق يبلغ من العمر 37 عامًا وقت ربط إسحاق ، ووصل خبر ولادة رفقة إلى إبراهيم مباشرة بعد ذلك. ^{[ 87 ]} في هذه الحالة، بما أن إسحاق كان يبلغ من العمر 60 عامًا عند ولادة يعقوب وعيسو، وكانا متزوجين لمدة 20 عامًا، فإن إسحاق كان يبلغ من العمر 40 عامًا عندما تزوج رفقة (تكوين 25: 20)، مما يجعل عمر رفقة 3 سنوات وقت زواجها، و23 عامًا عند ولادة يعقوب وعيسو. وفقًا للرأي الثاني، كان عمر رفقة 14 عامًا وقت زواجها، و34 عامًا عند ولادة يعقوب وعيسو. في كلتا الحالتين، كان إسحاق ورفقة متزوجين لمدة 20 عامًا قبل ولادة يعقوب وعيسو. يقول المدراش إنه خلال فترة حمل رفقة، كلما مرت ببيت لدراسة التوراة، كان يعقوب يكافح للخروج؛ وكلما مرت ببيت للوثنية ، كان عيسو يضطرب للخروج. ^{[ 88 ]}

أوضح راشي أن إسحاق، عندما بارك يعقوب بدلاً من عيسو، شمّ رائحة الجنة السماوية عندما دخل يعقوب غرفته، وعلى النقيض من ذلك، رأى جهنم تنفتح تحت عيسو عندما دخل الأخير الغرفة، مما أظهر له أنه كان مخدوعاً طوال الوقت بتظاهر عيسو بالتقوى. ^{[ 89 ]}

بحسب التلمود، لم يهرب يعقوب مباشرة إلى حاران (كما يبدو من النص التوراتي)، بل درس لمدة 14 عامًا في بيت دراسة سام وعابر قبل أن يواصل طريقه نحو حاران. ^{[ 90 ]}

عندما خطط لابان لخداع يعقوب ليتزوج ليا بدلًا من راحيل، يروي المدراش أن يعقوب وراحيل شكّا في نوايا لابان؛ فقد كان لابان يُعرف بـ"الأرامي" (المخادع)، وقد غيّر أجر يعقوب عشر مرات خلال فترة عمله (تكوين 31: 7). لذلك، ابتكر الزوجان سلسلة من الإشارات ليتمكن يعقوب من تمييز العروس المحجبة ليلة زفافه. ولكن عندما رأت راحيل أختها تُقتاد إلى خيمة الزفاف، رقّ قلبها لها خوفًا من الفضيحة التي ستلحق بليا لو انكشف أمرها. لذلك، أعطت راحيل ليا الإشارات حتى لا يكتشف يعقوب التبديل.

كان لدى يعقوب سبب آخر للحزن على فقدان يوسف. فقد وعده الله: "إن لم يمت أحد من أبنائك في حياتك، فاعتبر ذلك علامة على أنك لن تُلقى في جهنم بعد موتك". [ ^{91 ] ولأن} يعقوب ظن أن يوسف قد مات، فقد كان عليه أن يحزن على مصيره الخاص لأنه اعتقد أنه محكوم عليه بدخول جهنم . ^{[ 91 ]}

تتضمن الأدبيات اليهودية ذات الطابع الرؤيوي في العصر الهلنستي العديد من النصوص القديمة التي تروي قصصًا عن يعقوب، وغالبًا ما تتضمن تفاصيل مختلفة عن سفر التكوين. ومن أهم هذه النصوص كتاب اليوبيلات وكتاب الآثار التوراتية . كما يُعد يعقوب بطلًا لوصية يعقوب ، وكتاب سلم يعقوب ، وصلاة يوسف ، التي تُفسر تجربة هذا الأب في سياق التصوف المركباه .

تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تتبع الطقس البيزنطي حلم يعقوب نبوءةً بتجسد الكلمة ، حيث يُفهم سلم يعقوب كرمزٍ للثيوتوكوس ( مريم العذراء ) ، التي، وفقًا للاهوت الأرثوذكسي الشرقي ، جمعت السماء والأرض في رحمها. ويُعدّ السرد الكتابي لهذه الرؤية ^{[ 92 ]} أحد القراءات الأساسية من العهد القديم في صلاة الغروب في الأعياد الكبرى للثيوتوكوس.

تعتبر الكنائس الشرقية والغربية يعقوب قديساً إلى جانب آباء الكتاب المقدس الآخرين . ^{[ 93 ]} ويُحتفل بعيده، كغيره من الآباء، في الطقس البيزنطي في الأحد الثاني قبل المجيء (11-17 ديسمبر)، تحت مسمى أحد الآباء . ^{[ 94 ]}

هناك إشارتان أخريان إلى إسرائيل (العربية: إِسْرَآئِيل [ إسرائائيل ]؛ اللغة العربية الفصحى/القرآنية: إِسْرَآءِیْل [ إسراءآئيل ]) يُعتقد أنها إشارة إلى يعقوب. الشكل العربي يعقوب ( عربى: يَعْقُوب ، بالحروف اللاتينية:  يعقوب ) قد يكون مباشرًا من العبرية أو غير مباشر من خلال السريانية . ^{[ 95 ]}

يُعرف يعقوب في الإسلام كنبيٍّ أوحى إليه الله، ويُعتبر أحد آباء الإسلام . يؤمن المسلمون بأنه بشّر بالدين التوحيدي نفسه الذي بشّر به أسلافه إبراهيم وإسحاق وإسماعيل . ذُكر يعقوب ست عشرة مرة في القرآن الكريم . [ ^{96 ] وفي} معظم هذه المواضع، يُذكر يعقوب إلى جانب الأنبياء والآباء الآخرين كنبيٍّ صالحٍ وقديم. ووفقًا للقرآن، فقد كان يعقوب من المختارين طوال حياته (38:47). ويذكر القرآن تحديدًا أن يعقوب كان مهتديًا ( 6:84 ) ومُلهمًا ( 4:163 )، ومختارًا لنشر الوعي بالآخرة ( 38:46 ). ويُوصف يعقوب بأنه من المحسنين ( 21:72 )، ويوضح القرآن أيضًا أن الله أوحى إلى يعقوب بالمساهمة في الطهارة وإقامة صلاة التوبة. (21:73) ويوصف يعقوب أيضًا بأنه واسع الحيلة وذو رؤية عظيمة ( 38:45 )، ويُذكر أيضًا أنه مُنح "لسانًا [صوتًا] صادقًا يُسمع". (19:50)

يروي القرآن الكريم حدثين بالغَي الأهمية من حياة يعقوب. أولهما دوره في قصة ابنه يوسف . يسرد القرآن قصة يوسف بتفصيل دقيق، ويُذكر يعقوب، بصفته والد يوسف، ثلاث مرات، ويُشار إليه 25 مرة أخرى. ^{[ 96 ]} في هذه الرواية، لا يثق يعقوب ببعض أبنائه الأكبر سنًا ( 12: 11، 18، 23 ) لعدم احترامهم له. ( 12: 8، 16-17 ) وتتجلى طبيعة يعقوب النبوية في علمه المسبق بعظمة يوسف المستقبلية (12: 6)، وفي خشيته ورد فعله على ما يُفترض أنه موت يوسف ( 12: 13، 18 )، وفي استجابته لمحنة الأبناء في مصر . ( 12: 83، 86-87، 96 ) وتُفصّل الأدبيات الإسلامية قصة يعقوب، وتذكر أن من بين زوجاته راحيل . ^{[ ٩٧ ]} ذُكر يعقوب لاحقًا في القرآن الكريم في سياق الوعد الذي قُطع لزكريا بشأن ولادة يوحنا المعمدان . (١٩:٦) وجاء ذكر يعقوب الثاني في سورة البقرة. فعندما كان يعقوب على فراش الموت، طلب من أبنائه الاثني عشر أن يشهدوا له بإيمانهم قبل أن ينتقل من الدنيا إلى الآخرة. (٢:١٣٢) وشهد كل ابن أمام يعقوب بأنهم سيتعهدون بالبقاء مسلمين (مسلمين لله) حتى يوم مماتهم؛ أي أنهم سيسلمون أنفسهم لله وحده ولن يعبدوه إلا هو.

على النقيض من النظرة اليهودية المسيحية ليعقوب، يكمن أحد الاختلافات الرئيسية في أن قصة بركة يعقوب، التي يخدع فيها إسحاق، غير مقبولة في الإسلام. يُبين القرآن الكريم بوضوح أن الله بارك يعقوب كنبي، ولذلك يعتقد المسلمون أن والده، كونه نبيًا أيضًا، كان على دراية بعظمة ابنه. ^{[ 98 ]} كما يُذكر يعقوب في الحديث النبوي كمثال على الصبر والتوكل على الله في مواجهة الشدائد. ^{[ 96 ]}