هنري تشادويك (عالم لاهوت)

أصبح تشادويك زميلًا في كلية كوينز، كامبريدج ، بعد تعيينه قسيسًا عام 1946، وترقى إلى منصب العميد عام 1950. وتأكدت مكانته الأكاديمية المتنامية عام 1953 بنشر مشروعٍ شغله منذ أيام عمله كقسيس مساعد، وهو ترجمته الجديدة لكتاب أوريجانوس " ضد سيلسوس" ، مع مقدمة وتعليقات. وبحلول ذلك الوقت، كان قد أصبح خبيرًا في اللغة اليونانية الآبائية ؛ ولم يتبقَّ سوى بعض النقص في إتقانه للغة اليونانية، مما يشير إلى تخليّه عنها سابقًا لصالح الموسيقى. ^{[ 2 ] [ 5 ] [ 7 ] [ 9 ]} وفي عام 1953 أيضًا، عُيّن محررًا مشاركًا (مع هيدلي سباركس ) لمجلة الدراسات اللاهوتية، واستمر في تحريرها حتى عام 1985. ^{[ 9 ]} وشغل منصب محاضر هولسيان في الجامعة من عام 1954 إلى عام 1956. ^{[ 12 ]}

انتقل تشادويك إلى أكسفورد عام ١٩٥٩، ليتولى منصب أستاذ اللاهوت الملكي (وما يتبعه من منصب كنسي في كاتدرائية كنيسة المسيح) ^{[ ١٣ ] [ ١٤ ]} في سن مبكرة نسبيًا، إذ كان يبلغ من العمر ٣٩ عامًا. ^{[ ٥ ] [ ٧ ]} وبعد ذلك بوقت قصير، عُيّن زميلًا في الأكاديمية البريطانية (FBA)، ^{[ ٧ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ]} وفي عام ١٩٦٢ ، عُيّن محاضرًا في جامعة سانت أندروز ^{[ ١٧ ]} حيث ألقى محاضرات حول السلطة في الكنيسة الأولى . ^{[ ١٨ ]} وألقى سلسلة ثانية من المحاضرات في الفترة ١٩٦٣-١٩٦٤، حول السلطة في اللاهوت المسيحي . ^{[ ٤ ] [ ١٩ ]} وفي عام ١٩٦٣ أيضًا، عُيّن في لجنة تحقيق أنجليكانية مبكرة حول القضايا المتعلقة بسيامة النساء . ^{[ 20 ]} في ستينيات القرن العشرين، ساهم تشادويك، إلى جانب باحثين مثل إي آر دودز وبيتر براون وجون ماثيوز، في جعل أكسفورد مركزًا لدراسة العصور القديمة المتأخرة . وقد أوضح الجذور الفلسفية الكلاسيكية للمفكرين المسيحيين، بدءًا من يوستينوس الشهيد وكليمنت الإسكندري وصولًا إلى أوغسطينوس ، ^{[ 9 ]} وشرع في رفع المعايير الأكاديمية داخل قسم اللاهوت، ولا سيما تحويل درجة دكتوراه اللاهوت (DD) إلى درجة بحثية حقيقية، بدلًا من كونها جائزة فخرية تُمنح لكبار رجال الدين الذين أنتجوا مجلدًا من الخطب. ^{[ 4 ] [ 9 ]} وشهد عام 1967 نشر كتابه الأكثر انتشارًا، " الكنيسة الأولى" ، الذي نُشر تحت علامة "بليكان" التابعة لدار "بينجوين بوكس" . ^{[ 2 ] [ 7 ]} شعر بخيبة أمل لأنه سُمح له بإدراج عدد قليل جدًا من الحواشي في الطبعة الأصلية، وفي المقابل شعر بسعادة غامرة عندما طلب ناشرو الطبعة الألمانية ملاحظات إضافية لترجمتهم. ^{[ 7 ]} في العام نفسه، عُيّن في لجنة عقيدة تابعة لكنيسة إنجلترا للتحقيق في "مكانة المواد" .في التقاليد الأنجليكانية ومسألة الاشتراك والموافقة عليها"، والتي أصدرت تقريرها في يوليو 1968 استعدادًا لمؤتمر لامبث في ذلك العام . وأدى التقرير في نهاية المطاف إلى تغييرات في التأكيدات العقائدية المطلوبة من رجال الدين في كنيسة إنجلترا عند رسامتهم أو عند توليهم مناصب جديدة. ^{[ 21 ]} في عام 1968، عُيّن نائبًا لرئيس الأكاديمية البريطانية. ^{[ 2 ] [ 16 ]}

في عام ١٩٦٩، عُيّن تشادويك عميدًا لكلية كرايست تشيرش، وهو منصب فريد من نوعه يجمع بين منصب عميد الكاتدرائية ورئيس الكلية. ^{[ ٣ ] [ ٢٢ ]} لم تكن هذه الفترة سعيدة تمامًا؛ فقدرته الأكاديمية على رؤية جميع جوانب المسألة، إلى جانب رغبته المتأصلة في عدم إزعاج زملائه، جعلته أحيانًا يتردد في اتخاذ قرار سريع أو حاسم. ومع ذلك، خلال فترة عمادته، استفادت الكلية من برنامج ترميم مستمر تضمن تغييرات داخلية وفرت المزيد من أماكن إقامة الطلاب. ^{[ ٧ ]} أتاح هذا المنصب لتشادويك فرصة التأثير على التوجه الموسيقي للكاتدرائية. في صحيفة الإندبندنت ، أشار كاتب النعي أندرو لوث إلى أنه عند تقاعد سيدني واتسون من منصب عازف الأرغن، عندما عزف هو وتشادويك مقطوعات بيانو ثنائية معًا، كانت تقنية تشادويك تضاهي تقنية واتسون. كان لدى عازف الأرغن الجديد، سيمون بريستون ، خطط طموحة لتحسين المعايير الموسيقية، وسُرّ تشادويك بدعم هذه الخطط، لا سيما من خلال جمع التبرعات لشراء أرغن جديد. ^{[ ٩ ]}

وجد تشادويك أيضًا وقتًا للمساهمة في إدارة الجامعة على نطاق أوسع، حيث عمل في المجلس الأسبوعي ، ^{[ 23 ]} كمندوب عن مطبعة جامعة أكسفورد ، وكأحد أمناء مكتبة بودليان ، ونائبًا لرئيس الجامعة للفترة 1974-1975. ^{[ 7 ] [ 9 ]} وخلال هذه الفترة بدأ المشاركة في مناقشات اللجنة الدولية الأنجليكانية الكاثوليكية (ARCIC)؛ وكان عضوًا في اللجنة للفترة 1969-1981، ثم مرة أخرى للفترة 1983-1990. وقد خفت حدة تعاطفه الإنجيلي المبكر بمرور الوقت، بفضل صداقته مع إدوارد يارنولد ، مدير قاعة كامبيون . ^{[ 9 ] [ 24 ] [ 25 ]} كان تشادويك بارعًا في المنهج الأنجليكاني المتمثل في إصدار بيانات قابلة لتفسيرات متعددة لتمكين التوصل إلى أرضية مشتركة. نجح هذا الأسلوب في معالجة الاختلافات التاريخية البسيطة، لكنه لم يُقنع دائمًا أعضاء اللجنة الكاثوليك الرومان عندما تعلق الأمر بمسائل علم الكنيسة وسلطتها. ^{[ 2 ]} كما استطاع توظيف خلفيته التاريخية لتقديم ملخصات لمواقف الكنيسة الأولى حول مواضيع متنوعة، وكان لديه رغبة حقيقية في التوصل إلى توافق في الآراء استنادًا إلى المبادئ التي كشف عنها هذا البحث. ^{[ 2 ] [ 5 ] [ 26 ]} ورغم أن إنتاجه العلمي تأثر بضغوط عصره، فقد شغل منصب محرر نصوص أكسفورد المسيحية المبكرة (من عام 1970)، وتمكن من العمل على دراستين رئيسيتين : بريسليان الأفيلاوي : الخوارق والكاريزمية في الكنيسة الأولى (نُشرت عام 1976)، وبوثيوس : عزاءات الموسيقى والمنطق واللاهوت والفلسفة (نُشرت عام 1981). وقد أتاحت له الدراسة الثانية على وجه الخصوص الاستفادة من كامل نطاق اهتماماته. ^{[ 5 ] [ 9 ]}

في عام ١٩٧٩، استقال تشادويك من منصب العميد، ^{[ ٢٧ ]} وعاد إلى كامبريدج ليتولى كرسي ريجيوس في اللاهوت. ^{[ ٢٨ ]} بالإضافة إلى ذلك، أصبح عضوًا في مجلس إدارة مطبعة جامعة كامبريدج ، وزميلًا في كلية ماجدالين، وعُيّن قسيسًا فخريًا في كاتدرائية إيلي . اكتسب شهرة واسعة كمحاضر محبوب في كامبريدج، وبين عامي ١٩٨٢ و١٩٨٣ ألقى محاضرات ساروم في أكسفورد، وكان موضوعها القديس أوغسطينوس . بعد تحريرها، شكلت هذه المحاضرات أساسًا لكتابه الصادر عام ١٩٨٦ بعنوان "أوغسطينوس" . تقاعد من منصب الأستاذية عام ١٩٨٣ واستقر في أكسفورد. ^{[ ٢ ] [ ٥ ] [ ٩ ]}

بعد أربع سنوات من التقاعد، تلقى دعوة غير متوقعة لتولي منصب رئيس كلية بيترهاوس عام ١٩٨٧، ليصبح بذلك أول شخص منذ أكثر من أربعة قرون يتولى رئاسة كلية في كل من أكسفورد وكامبريدج. ^{[ ٧ ]} كانت تجربة تشادويك الثانية كرئيس لإحدى الكليات أكثر سعادة من الأولى. فقد واجهت الكلية بعض المشاكل بعد قبول أول دفعة من الطالبات، الأمر الذي عارضه بعض الزملاء بشدة، معبرين عن استيائهم في اجتماع مجلس الإدارة . أصرّ تشادويك على الالتزام بالآداب العامة، وهو ما ساهم، إلى جانب تقاعد بعض الزملاء، في تحسين الأجواء داخل الكلية. واستمر هذا التحسن بعد تقاعده الثاني (مجددًا إلى أكسفورد) عام ١٩٩٣. ^{[ ٥ ] [ ٧ ] [ ٩ ]} وقد مُنح وسام فارس قائد من رتبة الإمبراطورية البريطانية في قائمة تكريمات عيد ميلاد الملكة عام ١٩٨٩ . ^{[ 29 ]} في عام 1991، نشر ترجمة جديدة لكتاب اعترافات أوغسطين ، مع هوامش موسعة تكشف عن تأثر أوغسطين ببلوتينوس . ^{[ 5 ] [ 7 ] [ 9 ]}

قام تشادويك أيضًا بتحرير سلسلة دراسات أكسفورد المسيحية المبكرة (من عام 1990). وشارك مع شقيقه أوين في تحرير تاريخ أكسفورد للكنيسة المسيحية (12 مجلدًا، 1981-2010). ومن بين مؤلفاته في هذه السلسلة : "الكنيسة في المجتمع القديم: من الجليل إلى غريغوريوس الكبير" (2001)، و "الشرق والغرب: نشأة انقسام في الكنيسة: من العصر الرسولي حتى مجمع فلورنسا" (2005). وكان من المقرر أن يكون عمله الأخير عن فوتيوس الأول القسطنطيني ، وقد شمل بحثه العديد من اهتماماته، لا سيما الدراسات الكلاسيكية والمسيحية، والوحدة المسيحية. ونُشرت بعض مواده حول هذا الموضوع في مجلة " الشرق والغرب" . كما كان مستشارًا تحريريًا لمجلة "ديونيسيوس" . توفي في أكسفورد في 17 يونيو 2008. ^{[ 9 ]}