البوذية في فرنسا

^تُعد البوذية ^ثالث أكبر ديانة ^في فرنسا ^، بعد المسيحية والإسلام . ^{[ 1} ]

تضم فرنسا أكثر من مئتي مركز للتأمل البوذي ، من بينها نحو عشرين مركزًا كبيرًا للخلوة في المناطق الريفية. ويتألف المجتمع البوذي بشكل رئيسي من مهاجرين صينيين وفيتناميين ولاوسيين وكمبوديين وكوريين ويابانيين ، مع وجود أقلية كبيرة من الفرنسيين الأصليين الذين اعتنقوا البوذية أو المتعاطفين معها . وقد أثار تزايد شعبية البوذية في فرنسا نقاشًا واسعًا في وسائل الإعلام والأوساط الأكاديمية الفرنسية خلال السنوات الأخيرة.

في أوائل التسعينيات، قدّر الاتحاد البوذي الفرنسي (UBF، الذي تأسس عام ١٩٨٦) عدد البوذيين في فرنسا بما يتراوح بين ٦٠٠ ألف و٦٥٠ ألفًا، من بينهم ١٥٠ ألف فرنسي اعتنقوا البوذية. ^{[ ٢ ]} وفي عام ١٩٩٩، قدّر عالم الاجتماع فريدريك لينوار عدد المتحولين إلى البوذية بعشرة آلاف، وما يصل إلى خمسة ملايين "متعاطف"، مع أن باحثين آخرين شككوا في هذه الأرقام. ^{[ ٣ ]} وفي استطلاع رأي أُجري عام ١٩٩٧، تم تعريف المتعاطفين بأنهم الشباب الذين يشعرون "بتقارب فكري مع البوذية أو يُبدون تعاطفًا مع رؤية بوذية للعالم". ^{[ ٤ ]}

ينحدر حوالي ثلاثة أرباع البوذيين في فرنسا من دول آسيوية، وخاصةً من جنوب شرق آسيا ، ويمارسون في الغالب بوذية ثيرافادا. في عام ٢٠١٣، أشارت عالمة الأعراق سيسيل كامبيرج إلى أنه "من الشائع التمييز بين نوعين من البوذية في الغرب: بوذية "عرقية"، يمثلها في الغالب المهاجرون الآسيويون، وبوذية تحويلية موجهة للغربيين مثل البوذية التبتية. لا تزال أعداد المتحولين إلى البوذية غير مؤكدة (يصعب حصرهم لعدم وجود سجلات مكتوبة لاعتناقهم البوذية). ووفقًا للاتحاد البوذي الفرنسي، يوجد في فرنسا مليون بوذي يمارسون البوذية، منهم ٧٠٠ ألف من أصل آسيوي و٣٠٠ ألف من أصل فرنسي (يتحدث البعض عن ضعف هذا العدد أو حتى ثلاثة أضعافه). أكثر من ربعهم بقليل، وبشكل متزايد، من أصل فرنسي ويمارسون في الغالب بوذية زن أو البوذية التبتية. وهم في الغالب من المتحولين الجدد." ^{[ ٥ ]}

كانت ألكسندرا دافيد-نيل شخصية بارزة في مجال البوذية الفرنسية في بداياتها. اشتهرت بزيارتها إلى التبت عام ١٩٢٤ ، بما في ذلك لاسا ، وألّفت أكثر من ٣٠ كتابًا عن البوذية والفلسفة ورحلاتها. في عام ١٩١١، سافرت دافيد-نيل إلى الهند لمواصلة دراستها للبوذية. دُعيت إلى الدير الملكي في سيكيم ، حيث التقت بالمهراج كومار (ولي العهد) سيدكيون تولكو. أصبحت دافيد-نيل "مستشارة سيدكيون وأخته الروحية" (بحسب روث ميدلتون)، وربما عشيقته (فوستر وفوستر). كما التقت بالدالاي لاما الثالث عشر مرتين عام ١٩١٢، وأتيحت لها الفرصة لطرح العديد من الأسئلة عليه حول البوذية ، وهو إنجاز غير مسبوق لامرأة أوروبية في ذلك الوقت.

في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، بدأ معلمو البوذية من مختلف التقاليد بزيارة فرنسا، كما هو مفصل أدناه.

خلال النصف الأول من القرن العشرين، وعلى الرغم من التدفق المستمر للطلاب الصينيين إلى فرنسا، ظل عددهم محدودًا، إذ بلغ إجمالي عددهم ما بين 2000 و3000 طالب. بدأ الاستيطان الواسع النطاق للمهاجرين الصينيين في فرنسا في سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 6 ]} ومع النمو السريع للمهاجرين من البر الرئيسي للصين إلى فرنسا في ثمانينيات القرن العشرين، تغيرت ملامح البوذية الصينية أيضًا بمرور الوقت.

استنادًا إلى بحث ميداني أُجري في فرنسا، يميز باحثو العولمة بين جماعات المهاجرين الإثنية اللغوية، والمنظمات العابرة للحدود، والمجتمعات التي تتمحور حول تكنولوجيا المعلومات. يتمثل النمط الأول في قيام المهاجرين بنقل التقاليد الثقافية المحلية؛ فعلى سبيل المثال، يُنشئ أفراد من خلفيات متشابهة قاعةً بوذيةً (佛堂) ضمن إطار جمعياتهم لممارسة الأنشطة الدينية الجماعية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك جمعية المقيمين في فرنسا من أصل هندي صيني (法国华裔互助会). تُعرف قاعة بوذا التابعة لها، والتي أُنشئت عام ١٩٨٩، باسم "مذبح جبل شوانوو البوذي، الأرض الطاهرة لبوديساتفا أفالوكيتشفارا" (观世音菩萨玄武山佛教神坛). أما النمط الثاني فيتميز بالتوسع العابر للحدود لمنظمة مؤسسية كبيرة تتمحور حول قائد ذي كاريزما، مثل فو غوانغ شان (佛光山)، أو تزو تشي (慈濟)، أو جمعية أميتابها البوذية (淨宗學會). وفي النمط الثالث، يتميز العولمة الدينية باستخدام تكنولوجيا المعلومات، مثل المواقع الإلكترونية والمدونات وقوائم البريد الإلكتروني ووسائل التواصل الاجتماعي، لتعزيز التفاعل المباشر بين الأعضاء في أماكن مختلفة، وبين الأعضاء وقائدهم. وتُعد المنظمة البوذية التي يقودها جون هونغ لو مثالًا نموذجيًا على هذا النوع من الجماعات. ^{[ ٧ ]}

كان تايسن ديشيمارو راهبًا بوذيًا من طائفة الزن اليابانية، أسس العديد من المعابد البوذية ( زيندو ) في فرنسا. أما ثيتش نهات هان ، وهو راهب بوذي من طائفة الزن من أصل فيتنامي ، والذي رشحه مارتن لوثر كينغ جونيور لجائزة نوبل للسلام ، فقد أسس الكنيسة البوذية الموحدة ( Eglise Bouddhique Unifiée ) في فرنسا عام 1969. ويُعد دير قرية البرقوق في جنوب فرنسا المقر الرئيسي لجماعته البوذية الدولية (سانغا ).

بحلول أواخر التسعينيات، كان هناك أكثر من 140 مركزًا للتأمل البوذي التبتي في فرنسا. تأسست أولى المجتمعات البوذية التبتية في أوائل السبعينيات. أسس فيندي خينشن، من مدرسة ساكيا ( سلالة نغور )، معبده، إي وام فيندي لينغ، عام 1973. زار الكارماپا ، رئيس مدرسة كارما كاغيو ، المنطقة عام 1975. زار دودجوم رينبوتشي وديلغو خينتسي رينبوتشي منطقة دوردوني ، حيث أسسا مراكز للتأمل بمساعدة بيما وانغيال رينبوتشي . كان والد الأخير، كانغيور رينبوتشي ، من أوائل اللامات الذين اتخذوا تلاميذ غربيين. انتقل دودجوم رينبوتشي لاحقًا إلى فرنسا، حيث توفي.

زار كالو رينبوتشي فرنسا في أعوام 1971 و1972 و1974 ^{[ 8 ]} ، وفي عام 1976 قاد أول خلوة تقليدية لمدة ثلاث سنوات للغربيين. وتشير التقديرات إلى أن ستين بالمائة من المراكز والأديرة في فرنسا تابعة لمدرسة كاجيو. ^{[ 2 ]} كما زار الدالاي لاما فرنسا عام 1982. ^{[ 9 ]}

يوجد حوالي عشرين مركزًا للتأمل تمثل جميع المدارس المختلفة، بالإضافة إلى العديد من مراكز الدارما في المدن تحت إشراف معلمين بوذيين تبتيين. ^{[ 10 ]} ويُقال إن دير داغبو كوندرول لينغ في أوفيرن هو أكبر دير بوذي خارج آسيا.

حتى منتصف التسعينيات، لم يكن هناك سوى بضع عشرات من الرهبان والراهبات الفرنسيين المرسمين. أما الآن، فيوجد ما لا يقل عن 300، معظمهم تلقوا تدريبهم في أحد ديري أوفيرن. ^{[ 11 ]}

يُعدّ ماثيو ريكارد راهباً فرنسياً بارزاً في التقاليد البوذية التبتية ، وهو تلميذٌ مُخضرمٌ لديلغو خينستي رينبوتشي. وقد نشر ريكارد، نجل الفيلسوف جان فرانسوا ريفيل ، كتباً في البوذية.

يجذب برنامج "حكمة البوذية"، وهو برنامج تلفزيوني فرنسي أسبوعي، حوالي 250 ألف مشاهد، وفقًا للاتحاد البوذي الفرنسي. ^{[ 11 ]}

نشر الفيلسوف لوك فيري ، الذي عُيّن وزيراً للشباب والتعليم عام 2002، مقالاً في مجلة "لو بوان" تساءل فيه: "لماذا هذه الموجة البوذية؟ ولماذا تحديداً في فرنسا، وهي دولة كاثوليكية للغاية في الماضي؟ ... في هذا الوقت من التراجع عن المسيحية، قدمت البوذية للغرب بديلاً ثرياً ومثيراً للاهتمام." ^{[ 11 ]}

• كامبيرج ، سيسيل (2013). "Le boddhisme tibétain in France" . التاريخ والعالم والثقافات الدينية . 1 (25): 137-168 . دوى : 10.3917 / hmc.025.0137 .
• تشورون بايكس، كاثرين (1991). De Forêts en الضواحي. زرع البوذية اللاوية في فرنسا، أرشيف العلوم الاجتماعية للأديان 36 (73)، 17-33

• الاتحاد البوذي في فرنسا (Union Bouddhiste de France)
• قائمة المراكز البوذية في فرنسا
• معبد نجور إيوام فندي لينغ.
• قائمة مراكز كاجيو الفرنسية
• قائمة مراجع البوذية في فرنسا