تقاليد قرية البرقوق

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

تُعدّ مدرسة قرية البرقوق البوذية مدرسةً سميت نسبةً إلى دير قرية البرقوق في فرنسا، وهو أول مركزٍ للممارسة الرهبانية أسسه ثيتش نهات هان ، وتشان خونغ ، وأعضاء آخرون من جماعة التداخل . وهي منهجٌ للبوذية التفاعلية ، ينطلق أساسًا من منظور الماهايانا ، ويستمد عناصره من تقاليد ثين ، والزن ، والأرض الطاهرة . وهيئة إدارتها هي جماعة قرية البرقوق للبوذية التفاعلية .

تتميز هذه الطريقة بعناصر من البوذية التشاركية، التي تركز على تحسين الحياة وتخفيف المعاناة، فضلاً عن كونها شكلاً من أشكال البوذية التطبيقية، حيث تُعدّ ممارساتها منهجاً للتصرف والعمل والوجود. ويشمل هذا التقليد التركيز على تطبيق اليقظة الذهنية في الأنشطة اليومية (كالجلوس والمشي والأكل والتحدث والاستماع والعمل، إلخ). وتُدمج هذه الممارسات مع مبادئ توجيهية لنمط الحياة تُعرف باسم "تدريبات اليقظة الذهنية الخمسة" (وهي نسخة من الوصايا الخمس )، والتي تُضفي بُعداً أخلاقياً وروحياً على عملية صنع القرار، وتُشكّل جزءاً لا يتجزأ من الحياة المجتمعية.

تاريخ

شان خونغ

نشأت تقاليد قرية البرقوق من تعاليم وبناء مجتمع ثيتش نهات هان (واسمه الأصلي نغوين شوان باو) وتشان خونغ (واسمه الأصلي كاو نغوك فونغ)، وغيرهما من أعضاء جماعة التداخل. وتتجذر هذه التقاليد في الرهبنة الفيتنامية التقليدية، ولكنها تأثرت أيضًا بحركات الإصلاح التي شهدتها فيتنام خلال القرن العشرين. [ 1 ]

خلال حرب فيتنام، قام كل من نهات هان وخونغ بتأسيس وإدارة مدرسة الشباب للخدمة الاجتماعية (SYSS)، وهي فيلق محايد يضم 10000 عامل سلام بوذي، توجهوا إلى المناطق الريفية لإنشاء مدارس، وبناء عيادات رعاية صحية، والمساعدة في إعادة بناء القرى. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

شكّل أعضاء جمعية SYSS لاحقًا نظام الترابط، الذي سُمّي تيمنًا بمفهوم الترابط وبراهمفاهارا ، بهدف تطبيق المبادئ البوذية في الممارسة الحديثة. [ 1 ] [ 5 ] تستند هذه النسخة من براهمفاهارا إلى ما يُطلق عليه قرية البرقوق " الأرواح الأربع"، وهي: "روح عدم التعلّق بالآراء، وروح التجربة المباشرة لطبيعة النشأة المترابطة من خلال التأمل، وروح الملاءمة، وروح الوسائل الماهرة. وتوجد هذه الأرواح الأربع في جميع التقاليد البوذية". [ 6 ] قام نهات هانه بسيامة ستة أخصائيين اجتماعيين في هذا النظام الجديد، بمن فيهم نهات تشي ماي ، وزوّدهم بأربعة عشر مبدأً من مبادئ البوذية الملتزمة، والمعروفة الآن باسم "تدريبات اليقظة الذهنية". [ 1 ] [ 5 ] مثّلت هذه المبادئ تكييفًا لعهود البوديساتفا التقليدية . [ 1 ]

سافر نهات هان إلى الولايات المتحدة للتدريس وحشد المعارضة للحرب، بينما أدار خونغ منظمة SYSS. ثم مثّل نهات هان وخونغ الكنيسة البوذية الموحدة، حيث ترأس نهات هان وفد السلام البوذي الفيتنامي الذي شارك في اتفاقيات باريس للسلام . [ 7 ] وواصلت الكنيسة البوذية الموحدة تقديم المساعدة للاجئين، ودعم الأطفال من خلال منظمتي Pour les Enfants du Vietnam و Partage avec les Enfants du Monde، بالإضافة إلى معالجة قضايا الإغاثة في حالات الكوارث، والتدريب التقني، والمدارس، والوجبات، ورواتب المعلمين والعاملين في مجال رعاية الأطفال. [ ٨ ] بعد نفيهما من فيتنام لرفضهما الانحياز لأي طرف في الحرب، عمل نهات هان وخونغ على مساعدة اللاجئين الذين وصلوا بالقوارب إلى خليج سيام، ثم أسسا مركز سويت بوتيتوز للتأمل في فونتفان بالقرب من تروا . [ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ]

بعد أن ضاق مركز تأمل البطاطا الحلوة بالحضور، أسس نهات هان، وتشان خونغ، وأعضاء آخرون من المجتمع قرية البرقوق كمركز للتأمل في منطقة دوردوني بفرنسا، وفتحوا أبواب نظام التداخل الروحي أمام الجالية الفيتنامية المتنامية في فرنسا والغربيين. [ 1 ] [ 15 ] سُمّي هذا التقليد نسبةً إلى هذا الدير الذي سُمّي بدوره نسبةً إلى ألف شجرة برقوق من أجين ( برقوق أجين ) زُرعت هناك. [ 16 ] اتخذت المجموعة شكلاً رسمياً كتقليد مع التأكيد على المساواة بين العلمانيين والرهبان، وعلى اتباع نهج غير طائفي في البوذية. [ 1 ] نما هذا التقليد ليشمل عدة أديرة في ثلاث قارات، والعديد من جماعات الرهبان العلمانيين في أنحاء العالم، وعودة نهات هان في نهاية المطاف إلى فيتنام حيث أسس وجوداً في معبده الأصلي بالقرب من هوي، بينما بقي مقر التقليد في فرنسا. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

تحليل

ثيتش نهات هان

يتضمن هذا التقليد تركيزًا على التكيف، وهو أمرٌ شائع في البوذية، إذ يُقال إن بوذا علّم 84,000 نسخة من الدارما ، كلٌ منها مُكيّفة مع احتياجات جمهورٍ مختلف. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] ويتضمن هذا التقليد نهجًا يُعرف بـ"نموذج ما بعد الجدارة" لدعم المنظمة، حيث يركز على عمل الرهبان دون مقابل مادي، سعيًا لتحسين العالم، وبالتالي لا يعتمدون كليًا على التبرعات من عامة الناس. [ 1 ]

تشير الباحثة وعضوة جماعة التداخل، أدريان مينه-تشاو لي، إلى أن تصوير ثيت نات هان وتقاليده على أنها مجرد تنفس وابتسامة وعيش اللحظة الحاضرة يُعد تبسيطًا مفرطًا. ويلاحظ الباحثون أن هذه التقاليد نتاج للبوذية الفيتنامية ، واستجابة لتجارب الحرب والاستعمار والعنف. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] كما تشير لي إلى أن مصطلح "البوذية المنخرطة" في اللغة الإنجليزية هو ترجمة لمفهوم كان موجودًا بالفعل في البوذية الفيتنامية في القرن العشرين، وفي إصلاحات البوذية الآسيوية، كتلك التي قدمها تايشو . [ 26 ] ويلاحظ الباحثون أيضًا أن نظرة نات هان إلى الكارما الجماعية تتناقض مع التصورات الغربية الأكثر فردية للبوذية. [ 28 ]

المبادئ الأساسية

أختام دارما لقرية البرقوق

رهبان قرية البرقوق

اقترح ثيتش نهات هانه الأختام الأربعة لدارما قرية البرقوق لتحديد ما إذا كان التعليم يتماشى مع تقاليد قرية البرقوق.

"لقد وصلت، أنا في المنزل"

"انطلق كنهر"

"الأزمنة* والحقائق** متداخلة".

"النضج، لحظة بلحظة"

مع ملاحظة أن *الأزمنة الثلاثة هي الماضي والحاضر والمستقبل **وأن الحقائق هي الحقائق النبيلة الأربع وأيضًا الحقيقة التقليدية والنهائية [ 29 ]

إنّ عبارة "أنا في بيتي" تعني إيجاد السعادة في اللحظة الحاضرة، وأنّ التنفس الواعي، والمشي، والأكل، والعمل هي ممارسات تساعدنا على التواجد الكامل في كل لحظة، مهما كانت الظروف. حتى في أوقات المعاناة، فإنّ البقاء "في البيت" مع تلك المعاناة قد يجلب الحرية. أما عبارة "السير كالنهر" فتؤكد على العيش بانسجام داخل الجماعة الروحية (السانغا) . وهذا يتطلب تعلّم العمل كجزء من "جسد السانغا"، فنغذيه ونتغذى منه. لقد كرّس بوذا حياته لبناء السانغا لأنّه من خلال القوة الجماعية للسانغا يمكن لتعاليمها أن تدوم وتزدهر في المستقبل. عندما تظهر التحديات، نبقى مع جماعتنا الروحية، ونتقبل الصعوبة، ونعمل معًا على تحويلها، ونستمر في التدفق كنهر واحد موحد. [ 30 ]

أربعون مبدأً من مبادئ قرية البرقوق

تُمثل مبادئ قرية البرقوق الأربعون محاولةً من نهات هان لتلخيص التعاليم التي تُحافظ عليها وتُدرّس وتُنقل في تقاليد قرية البرقوق. [ 31 ] في هذه التقاليد، لا يُنظر إلى النيرفانا كظاهرة، بل كجوهر جميع الظواهر. إنها غياب الجهل والمعاناة، ولكنها ليست غياب الوجود، بل هي تراكمات . [ 31 ] تشمل ممارسات بلوغ هذا التحرر اليقظة والتركيز والبصيرة، والتي تعمل معًا على إدراك المعاناة ومنع الأفعال الخاطئة وتحويل البذور السلبية. من خلال أسس اليقظة الأربعة، يُمكن للمرء تحويل طاقات العادة مثل وعي التخزين وتحقيق عوامل التنوير السبعة والمسار النبيل ذي الشعب الثمانية بشكل كامل . [ 31 ] تستند هذه الممارسات إلى التعاليم الأساسية لعدم الثبات ، وعدم الذات ، والنيرفانا، وهي الأختام الثلاثة للدارما. [ 31 ]

إن البوذا، كما يُعلَّم في هذا التقليد، ليس كائناً واحداً ثابتاً، بل هو موجود بأشكال وأبعاد متعددة، بما في ذلك في السانغا، كما هو الحال في ترابط كل الأشياء. [ 31 ] يمتلك كل شخص القدرة على أن يصبح بوذا، ويتضمن طريق التنوير إدراك الطبيعة الزائلة والمترابطة لجميع الظواهر، بما في ذلك الذات. [ 31 ] لا يُفهم التناسخ على أنه استمرار لذات دائمة، بل يُفهم في إطار الزوال، وانعدام الذات، والترابط بين الكائنات، وتُعتبر الحقائق النبيلة الأربع مشروطة وغير مشروطة في آنٍ واحد. [ 31 ]

من هذا المنظور، لا تقتصر عواقب أفعالنا ( الكارما ) على فرد واحد أو جانب واحد من جوانب الوجود. [ 31 ] بل تشمل الترابط بين الجسد والعقل والبيئة، فضلاً عن الأثر الجماعي لأفعالنا على المجتمع والعالم أجمع. [ 31 ] وتماشياً مع مسار البوديساتفا، فإن كل أرهات هو أيضاً بوديساتفا، وأي بوديساتفا حقيقي هو أرهات. [ 31 ]

مبادئ أخرى

أخلاق مهنية

تستند الأخلاق في تقاليد قرية البرقوق إلى التفاعل الفعال مع العالم للحد من المعاناة. وتنص هذه التقاليد على أن النظرة الخاطئة (عدم القدرة على إدراك عدم الثبات، وعدم إدراك الذات، والترابط بين الأشياء) هي السبب الجذري للشقاء. [ 32 ] إن جذور التمييز والصراع والحرب لا تكمن في العالم الخارجي، بل في طريقة تفكيرنا ووجهة نظرنا. فالعدو الحقيقي هو جهلنا ، وتشبثنا بالمعتقدات والعُقد النفسية، وتصوراتنا الخاطئة. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] ولذلك، لا يُنظر إلى السلوك على أنه خير أو شر، بل على أنه مهارة أو عدم مهارة. [ 36 ] [ 37 ]

باليقظة الذهنية الصحيحة، يمكن للمرء أن يحقق التركيز الصحيح والرؤية الصحيحة، مما يؤدي إلى تفكير سليم متجذر في الرحمة والترابط والتفاهم. الكارما، التي تشمل جميع الأفعال، تتضمن التفكير والكلام والأفعال الجسدية. [ 38 ] [ 39 ] ينبغي اتخاذ الخيارات الأخلاقية بناءً على معايير النفع مقابل الضرر، والسعادة مقابل المعاناة، والوهم مقابل اليقظة. [ 40 ] انطلاقًا من الترابط، ورؤية الآخرين كجزء منا، يصبح العنف ضد الآخرين أو البيئة مستحيلاً. [ 41 ] [ 42 ] الآراء ليست جامدة، وينبغي ممارستها دون تعلق، فعلى سبيل المثال، قد لا تكون تدريبات اليقظة الذهنية الخمسة مفهومة للناس في المستقبل أو مناسبة لظروف العالم، وقد تحتاج إلى مراجعة. [ 41 ]

ترتبط الأخلاق ارتباطًا وثيقًا بتعاليم اليقظة الذهنية الأساسية، والمتشابكة بعمق مع مفهوم طبيعة بوذا . [ 43 ] أكد نهات هان أن ممارسة اليقظة الذهنية ضرورية لتحويل البذور غير السليمة ورعاية البذور السليمة، وبالتالي التغلب على عقبات التنوير. [ 43 ] هذا التحول ممكن لأن بذرة اليقظة، أو طبيعة بوذا، موجودة بطبيعتها في جميع الكائنات الحية. [ 43 ] يتوافق هذا مع رؤية التقاليد للوعي، بما في ذلك الوعي المخزن ووعي العقل، واستخدام اليقظة الذهنية والعمل الصالح لتحسينهما، وطاقات عاداتهما، وبذورهما. [ 44 ]

تستند التعاليم أيضًا إلى مفهوم الترابط الوجودي، إذ تنص التقاليد على أن "جميع البذور، سواء من عائلاتنا أو أصدقائنا، من مجتمعنا أو تعليمنا، هي بطبيعتها فردية وجماعية". [ 45 ] كما تُقرّ قرية البرقوق بأن الوعي الفردي يتأثر بالوعي الجماعي، مما يدفع الناس إلى استيعاب العالم المحيط بهم وعكسه. [ 36 ]

بذلت هذه التقاليد جهودًا حثيثة للتعبير عن تعاليمها بما يلبي احتياجات مختلف الثقافات ويتناول القضايا المعاصرة التي تُسبب الضرر. وتماشيًا مع العديد من التقاليد الحديثة والتاريخية، تقبل هذه التقاليد رسميًا أفراد مجتمع الميم ، مُطلقةً مبادرةً تُسمى "عائلة قوس قزح". [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] وتسعى هذه التقاليد جاهدةً للحد من التفاوتات بين الجنسين، ومواجهة تغير المناخ، وغيرها من أشكال البوذية الفاعلة، سعيًا منها للتخفيف من المعاناة ودعم الصحوة الجماعية. [ 1 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] ورغم أن النظام النباتي ليس إلزاميًا، إلا أن مراكز التدريب والتأمل في قرية البرقوق كانت نباتية دائمًا، تماشيًا مع تعاليم الماهايانا والوعي البيئي، وهي الآن نباتية صرفة. [ 53 ] [ 54 ] ويتخذ الرهبان قراراتهم بناءً على الإصغاء العميق وعدم التعلق برأي مُسبق. [ 1 ] [ 55 ]

الأنساب

يُقرّ هذا التقليد بثلاثة أشكال من النسب ، تشمل النسب الدموي، والنسب الأرضي، والنسب الروحي، التي تُرسّخ جذور الناس وتُقرّ بأصلهم المشترك. [ 56 ] [ 57 ] ينشأ النسب الدموي من ظروفٍ تنشأ عند الولادة، مما يُرسّخنا في سلالةٍ واحدة . ولذلك، عندما تلتقي بشخصٍ ما، فإنك تلتقي أيضًا بسلالته بأكملها. [ 56 ] يُقرّ هذا بأنّه من المؤلم الاعتقاد بأنّ المرء وُلد وحيدًا، وبدلًا من ذلك، يجب أن يفهم أنّنا امتدادٌ ولسنا منفصلين عن الآخرين أو عن أسلافنا بكلّ أشكالهم. [ 56 ] في قرية البرقوق، يرى المرء نفسه كنهرٍ، امتدادٍ للأجداد والآباء والأجداد، بدلًا من كونه فردًا منفصلًا. نحمل في داخلنا تجاربهم - معاناتهم وفرحهم - منسوجةً في كياننا. من خلال منح الرحمة وتلقّيها، يمكن للمرء أن يجد الشفاء لنفسه، وبالتالي لهم أيضًا. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

يُقرّ هذا التقليد بأنّ طفولة الناس لم تكن مُيسّرة للجميع. [ 56 ] ولذلك، ينبغي السعي لنقل شيء جميل عندما نصبح أسلافًا، والعمل على شفاء أنفسنا، وبالتالي شفاء الأسلاف في داخلنا. [ 56 ] كما يُقرّ هذا التقليد بأنّ ليس كلّ الناس يعرفون أسلافهم بالدم. فالإنسان متجذّر أيضًا في أسلاف روحيين - أولئك الذين علّمونا كيف نحبّ ونتفهم - وأسلاف أرضيين، يرشدوننا إلى العيش بتواضع وانسجام مع الطبيعة. [ 56 ]

تُعدّ "لمسات الأرض" ممارسةً من ممارسات قرية البرقوق، تتضمن السجود بوعي. ومن خلال هذا السجود، يُكرّم الممارسون أسلافهم من جهة الدم والروح والأرض، كما يُرسلون الحب إلى من يُحبّونهم ويُصالحون من تسبّبوا لهم بالمعاناة. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

الحب واللطف

تؤكد قرية البرقوق على المحبة واللطف ( ميتا ) والتي يجب ممارستها ضمن ممارسات اليقظة الذهنية، [ 64 ] [ 65 ]

"ليعمّ حبنا الذي لا حدود له أرجاء الكون، في السماء والأرض والأرض. لن يعرف حبنا أي عوائق. سيكون قلبنا خالياً تماماً من الكراهية والعداء. سواء كنا واقفين أو ماشين، جالسين أو مستلقين، ما دمنا مستيقظين، علينا أن نحافظ على هذا الوعي بالحب في قلوبنا. هذه هي أنبل طريقة للعيش. "متحررين من الآراء الخاطئة، والجشع، والشهوات الحسية، يعيشون في جمال ويدركون الفهم الكامل، أولئك الذين يمارسون الحب الذي لا حدود له سيتجاوزون بالتأكيد الولادة والموت." [ 66 ]

تتضمن قرية البرقوق تعريفًا تقليديًا للحب على أنه ميتا (المودة الودية)، وكارونا (الرحمة)، وموديتا (الفرح المُقدّر)، وأوبيكخا (السكينة)، لكنها تنظر إلى السكينة على أنها أيضًا شمولية. [ 67 ] كما ربطت قرية البرقوق الحب بالبصيرة التي تُكتسب من خلال اليقظة الذهنية، قائلةً:

"البصيرة والحب وجهان لعملة واحدة. البصيرة تجلب الحب، والحب لا يكون إلا بالبصيرة والفهم. فمن لا يفهم لا يستطيع أن يحب. هذه البصيرة هي فهم مباشر، وليست مجرد أفكار ومفاهيم. في التأمل، نسمح لأنفسنا بأن نستلهم نور تلك البصيرة." [ 68 ]

أبواب التحرير الثلاثة

تشكل السمات الثلاث للوجود (الزوال، والمعاناة، وغياب الذات المنفصلة) جوهر رؤية بوذا لطبيعة الواقع. [ 69 ] يقدم تعليم قرية البرقوق حول أبواب التحرر الثلاثة (الفراغ، وانعدام الدلالة، والضياع) طريقًا للارتقاء فوق الازدواجية، مصدر كل معاناة، من خلال مواءمة حياتنا مع هذه الحقائق. [ 70 ] [ 71 ] وفقًا لقرية البرقوق، يشير الفراغ إلى "الخلو من الذات المنفصلة". لا شيء موجود بشكل مستقل؛ فكل الأشياء مترابطة وتعتمد على بعضها البعض في وجودها. [ 70 ] يتحدى انعدام الدلالة التعلق بالمظاهر أو الأشكال. فكما يأخذ الماء شكل وعائه، تتشكل الإدراكات بفعل الظروف وليست هي الحقيقة المطلقة. [ 70 ] يؤكد الضياع على الرضا بمجرد الوجود. فلا حاجة للسعي وراء التحقق الخارجي أو التحول؛ فهدف المرء هو تجسيد طبيعته الحقيقية وتقديرها بشكل كامل. [ 70 ]

المفاهيم الأساسية

الترابط الوجودي

طوّر نهات هانه المصطلح الإنجليزي " interbeing " بدمج البادئة "inter-" مع الفعل "to be" للدلالة على ترابط جميع الظواهر. [ 72 ] وقد استُلهم هذا المصطلح من الكلمة الصينية 相即 في "فصل الأسد الذهبي" للمعلم فا زانغ ، [ 73 ] وهو ملخص هوايان لسوترا أفاتامساكا . ويُعرّف مفهوم الترابط بأنه فهمٌ لوجود ترابط عميق بين جميع البشر، وجميع الأنواع، وجميع الأشياء، قائم على اللا ثنائية ، والفراغ ، والنشوء المترابط (أي أن جميع الظواهر تنشأ تبعًا لظواهر أخرى). [ 74 ] وبناءً على ذلك، لا وجود لذات مستقلة منفصلة. [ 75 ] [ 76 ] وبالتالي، فإن كل شيء خالٍ من ذاته، وكل شيء مليء بكل شيء. [ 77 ] باختصار، يعتمد وجود كل شيء على وجود كل شيء آخر. [ 77 ] يُبرز مفهوم الترابط الوجودي كيف أن جميع الظواهر النفسية والفيزيائية متشابكة ومترابطة ومتداخلة ومتأثرة ببعضها البعض في الواقع والعالم. ويتجلى هذا الارتباط بوضوح في سوترا أفاتامساكا ، التي تُعلّم أن "كل شيء يحتوي على كل شيء آخر" و"كل شيء يخترق كل شيء آخر". [ 78 ]

فعلى سبيل المثال، تتكون الزهرة بالكامل من عناصر ليست زهورًا، مثل الكلوروفيل وضوء الشمس والماء. ولو أُزيلت جميع هذه العناصر غير الزهرية، لما بقيت زهرة. لا تستطيع الزهرة أن توجد بمعزل عن غيرها، بل لا يمكنها أن توجد إلا في علاقة مع كل ما يحيط بها. [ 79 ] [ 80 ]

في هذا المنظور، يتألف الإنسان من عناصر عديدة تتجاوز ذاته، كالوالدين، والأسلاف من البشر والنباتات والحيوانات، بالإضافة إلى الماء، وضوء الشمس، والغذاء، والتعليم، وتجارب الحياة. [ 81 ] يتغير جسد الإنسان باستمرار، وتتبدل أفكاره ومشاعره دائمًا. [ 81 ] إن الاعتقاد بالذات المنفصلة هو ما يقيدنا، ويفصل "الأنا" زورًا عن الآخرين. [ 81 ] ولذلك، إذا استطاع المرء أن يرى طبيعة الترابط بين ذاته والآخرين، فسيدرك أن معاناة الآخرين هي معاناته، وسعادتهم هي سعادته. [ 80 ] وهذا يرفض الروايات الخيالية عن الذات الثابتة أو قصة الذات، ولكنه يُقر بالترابط مع كل شيء، من الهواء إلى الغذاء، والأسلاف، والأصدقاء، والآخرين. [ 82 ]

لا تسعى قرية البرقوق إلى إثبات حقيقة الترابط الوجودي، بل تؤكد على أهمية إدراك هذه الحقيقة من خلال التأمل (توليد اليقظة الذهنية، والبصيرة، والتركيز). [ 77 ] [ 83 ] يُعدّ فهم الترابط الوجودي أساسيًا للتغلب على المعاناة وبلوغ التنوير، وهو الهدف الأسمى في البوذية. [ 77 ] تُساعد هذه البصيرة في الترابط الوجودي بشكل خاص من خلال الكشف عن أنه لا شيء يُخلق أو يُفنى حقًا، مما يُزيل الخوف من الموت أو الفقدان. [ 77 ]

يُعدّ الترابط بين الكائنات رفضًا للانقسام والتمييز والاغتراب والفردية. [ 84 ] [ 85 ] وقد كان له تأثير على العديد من دعاة حماية البيئة . [ 86 ] [ 87 ]

اليقظة الذهنية

انطلاقًا من علم النفس البوذي ، تُعرّف قرية البرقوق اليقظة الذهنية بأنها طاقة ووعي يمكن للمرء أن يخلقهما من خلال إعادة توجيه انتباهه إلى جسده والتواصل مع اللحظة الحاضرة، داخليًا وحوله، والتأمل العميق في جوهر الأشياء. [ 78 ] [ 88 ] وهي تنطوي على إدراك أنفاسنا والعودة إلى أجسادنا، والسماح لأنفسنا بالتواجد الكامل مع ذواتنا ومع أي نشاط نمارسه. [ 88 ] ومن خلال اليقظة الذهنية، قد يُولّد الناس طاقة جماعية تُسهم في تحقيق الشفاء والتغيير لكل فرد وللعالم أجمع. [ 88 ]

يُعلّم هذا التقليد اليقظة الذهنية ضمن إطار الأخلاق. [ 89 ] ويصاحب اليقظة الذهنية استهلاكٌ واعٍ، وعلاقاتٌ وُفِّرٌ واعٍ. لا يمكن فصل اليقظة الذهنية عن كيفية كلامنا، وتصرفاتنا، وعملنا، وتفاعلنا مع العالم. [ 89 ] ووفقًا لهذا التقليد، فإن اليقظة الذهنية ليست أداةً لتحقيق غايةٍ أخرى، سواءً أكانت الشفاء، أو الاسترخاء، أو النجاح، أو الثروة، أو النصر. [ 89 ] اليقظة الذهنية الحقيقية هي سبيلٌ وأسلوب حياةٍ أخلاقي. [ 89 ] كل خطوةٍ على هذا السبيل تجلب السعادة، والحرية، والرفاهية لأنفسنا وللآخرين. [ 89 ] السعادة والرفاهية ليستا شأنًا فرديًا، فنحن "نتفاعل مع جميع الناس وجميع الكائنات الحية". [ 89 ] [ 78 ] يُطبَّق هذا الفهم على تعاليم أساسية في مختلف جوانب الحياة، من الأعمال التجارية إلى التعليم. [ 89 ]

رغم أن اليقظة الذهنية أصبحت صناعة بمليارات الدولارات، إلا أن قرية البرقوق تحذر من "اليقظة الذهنية السطحية" واستخدامها كأداة (بما في ذلك لزيادة الفعالية في العمل أو للحصول على راحة سطحية)، مع التمييز بين اليقظة الذهنية الصحيحة والخاطئة. [ 90 ] [ 91 ] وتؤكد قرية البرقوق أن اليقظة الذهنية الصحيحة لا تسعى وراء الأنا أو المكانة أو الكبرياء، بل ترتبط بالمسار الثماني، والوعي، والمحبة، والتواصل، ومعالجة المعاناة. [ 91 ] كما تُعلّم قرية البرقوق أن اليقظة الذهنية والتأمل متاحان ومفيدان لأتباع جميع الأديان. [ 78 ]

ترتبط تعاليم قرية البرقوق حول اليقظة الذهنية بتجارب نهات هان في فيتنام التي مزقتها الحرب، حيث يقول نهات هان: "البوذية مرتبطة بحياتك اليومية، بمعاناتك ومعاناة من حولك. عليك أن تتعلم كيف تساعد طفلاً جريحاً مع الاستمرار في ممارسة التنفس الواعي. لا تدع نفسك تغرق في العمل. يجب أن يكون العمل تأملاً في الوقت نفسه." [ 92 ]

قال نهات هان: "مهمتنا الأهم هي تنمية الفهم الصحيح. إذا تعمقنا في فهم طبيعة الترابط الوجودي، وأن كل الأشياء مترابطة، فسنتوقف عن اللوم والجدال والقتل، وسنصبح أصدقاء مع الجميع. لممارسة اللاعنف، يجب علينا أولاً وقبل كل شيء أن نتعلم طرق التعامل السلمي مع أنفسنا." وبذلك، لا يقتصر دور الناس على "صنع السلام" فحسب، بل "تجسيد السلام" [ 93 ] .

يُنسب إلى نهات هان الفضل في نشر مصطلح وممارسة اليقظة الذهنية، لا سيما في العالم الغربي، حيث كان المصطلح نادر الاستخدام في اللغة الإنجليزية قبل أعماله. [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] وقد أثرت تعاليم قرية البرقوق في اليقظة الذهنية على العلاج المعرفي القائم على اليقظة الذهنية ، والعلاج السلوكي الجدلي ، وبرنامج الحد من التوتر القائم على اليقظة الذهنية . [ 97 ] [ 99 ] [ 100 ]

البوذية المنخرطة

البوذية التفاعلية هي حركة تهدف إلى تطبيق الأخلاق البوذية، بما في ذلك مسار البوديساتفا ، والعطاء ( دانا )، والمحبة ( ميتا أو مايتري )، والمسار النبيل ذي الشعب الثمانية، على العالم. [ 93 ] وقد صاغ ثيت نات هان مصطلح "البوذية التفاعلية" في كتابه "فيتنام: زهرة اللوتس في بحر من نار " عام 1967. [ 101 ] لم يعتبر نات هان هذا المفهوم جديدًا، بل كان متجذرًا في العقيدة البوذية المبكرة. [ 102 ]

ترتبط تعاليم قرية البرقوق حول البوذية المنخرطة بتجارب نهات هان في فيتنام التي مزقتها الحرب [ 92 ] حيث صرح نهات هان بما يلي:

"البوذية المنخرطة هي مجرد بوذية. عندما تبدأ القنابل بالسقوط على الناس، لا يمكنك البقاء في قاعة التأمل طوال الوقت. التأمل يتعلق بإدراك ما يحدث - ليس فقط في جسدك ومشاعرك، ولكن في كل ما يحيط بك." [ 102 ] [ 103 ]

و

«عندما كنتُ راهبًا مبتدئًا في فيتنام، شهدنا نحن الرهبان الشباب المعاناة التي سببتها الحرب، وكنا نتوق بشدة لممارسة البوذية بطريقة تمكننا من نشرها في المجتمع. لم يكن ذلك سهلًا لأن التقاليد لم تكن تقدم البوذية المنخرطة بشكل مباشر، لذا كان علينا القيام بذلك بأنفسنا. هكذا وُلدت البوذية المنخرطة.» [ 102 ] [ 103 ]

تمّ التعبير عن البوذية التفاعلية، والترويج لها، ومناقشتها انطلاقًا من تعاليم نهات هان. [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] ومنذ ذلك الحين، أصبحت البوذية التفاعلية جزءًا أساسيًا من تقاليد قرية البرقوق، وانتشر المصطلح وأثر في التقاليد في جميع أنحاء العالم. [ 107 ] [ 108 ] [ 93 ]

خمسة تدريبات على اليقظة الذهنية

تُعدّ التدريبات الخمسة لليقظة الذهنية صياغة نهات هان للوصايا البوذية الخمس التقليدية ، وهي مبادئ توجيهية أخلاقية تم تطويرها خلال زمن بوذا لتكون أساس الممارسة لكل من المجتمع البوذي العلماني والعالم العلماني، وهي تستند إلى الحقائق النبيلة الأربع والمسار الثماني. [ 109 ]

تتناول دورات التدريب على اليقظة الذهنية ما يلي:

  1. احترام الحياة: الوعي بتنمية إدراك الترابط والتعاطف، وحماية حياة الناس والحيوانات والنباتات والمعادن، وإدراك الضرر الناجم عن الغضب والخوف والجشع والتعصب. [ 110 ]
  2. السعادة الحقيقية: هي الوعي بأن سعادة الآخرين ومعاناتهم لا تنفصل عن سعادة المرء ومعاناته، وأن السعادة الحقيقية لا تتحقق بدون فهم وتعاطف، وأن الثروة والشهرة والسلطة والملذات الحسية قد تجلب المعاناة. [ 110 ]
  3. الحب الحقيقي: إدراك أن الرغبة الجنسية ليست حباً، وأن النشاط الجنسي بدافع الشهوة يضرّ بالنفس وبالآخرين على حد سواء. كما يشمل التركيز على التوعية لدعم عدم التمييز ضد المثليين والمتحولين جنسياً. [ 110 ]
  4. الكلام والاستماع المحب: الوعي من أجل تنمية الكلام المحب والاستماع الرحيم. [ 110 ] [ 111 ]
  5. التغذية والشفاء: الوعي بأهمية تنمية الصحة النفسية والجسدية الجيدة، والاستهلاك بطريقة تحافظ على السلام والفرح والرفاهية. [ 110 ] [ 112 ]

في بعض التقاليد الأخرى، تُصاغ هذه المبادئ على شكل تعهدات بالامتناع عن إلحاق الأذى - عدم القتل، وعدم السرقة، وعدم الكذب، وعدم إظهار سلوك جنسي غير لائق، وعدم تناول المسكرات. [ 113 ] وقد سعى نهات هان إلى التعبير عن هذه المبادئ مع التركيز على تنمية الفضائل من جهة، وممارسة اليقظة الذهنية من جهة أخرى. [ 114 ] [ 98 ] ويتخذ كل "تدريب على اليقظة الذهنية" الشكل التالي: "إدراكًا للمعاناة التي يسببها ----، فأنا ملتزم بتنمية ----". وبالتالي، يُعد كل تدريب بمثابة تعهد من الممارس بتنمية عدم الإيذاء، والكرم، والسلوك الجنسي المسؤول، والكلام المحب، والاستهلاك الواعي، وأن يكون واعيًا بالمعاناة التي تلحق بالنفس وبالآخرين عند غياب هذه الفضائل. [ 115 ]

أربعة عشر تدريباً على اليقظة الذهنية

تنطبق تدريبات اليقظة الذهنية الأربعة عشر على أعضاء جماعة الترابط، وتشمل الانفتاح، وعدم التعلق بالآراء، وحرية الفكر، والوعي بالمعاناة، والعيش الصحي الرحيم، والتحكم في الغضب، والعيش بسعادة في اللحظة الحاضرة، والتواصل الحقيقي مع الجماعة، والكلام المدروس والمحب، وحماية وتغذية الجماعة، والعيش الكريم، واحترام الحياة، والكرم، والحب الحقيقي. [ 116 ]

ممارسات اليقظة الذهنية

تُبنى الجماعة الرهبانية على مجموعة من الممارسات المشتركة التي تُؤدى بوعي تام، سواءً في التجارب الحسية (كالإصغاء إلى صوت جرس) أو الأنشطة الجماعية، كالمشي أو تناول الطعام معًا. كما توجد ممارسات احتفالية رسمية يؤديها الرهبان عادةً (كالسجود والتلاوة والترتيل). تهدف هذه الممارسات الجماعية إلى تيسير التحرر من المعاناة، وزيادة البهجة، والعيش بكامل اللحظة الحاضرة.

تشمل ممارسات اليقظة الذهنية في تقليد قرية البرقوق، بما في ذلك الممارسات اليومية ، التنفس (تركيز الانتباه على تجربة التنفس الحسية)، والاستيقاظ (عهد يومي بالعيش الكامل لدورة الوعي في حالة اليقظة)، والتأمل أثناء الجلوس، والتأمل أثناء المشي ، وجرس اليقظة الذهنية (التوقف للتركيز على تجربة التنفس الحسية عند سماع صوت، عادةً ما يكون صوت جرس). [ 117 ]

تشمل الممارسات البدنية الراحة (إدراك الاحتياجات الطبيعية للجسم واتخاذ الخطوات اللازمة لتحقيق الراحة)، والحركة الواعية (حركات الجسم التي تُمارس مع التنفس الواعي لتوحيد العقل والجسم) [ 118 ] والاسترخاء العميق، وهو ممارسة الاستلقاء والاسترخاء التام، باستخدام التنفس كمرساة. [ 117 ]

تنطبق الممارسات الموسعة أيضًا على العلاقات والمجتمع، بما في ذلك هيئة السانغا (تعلم التعرف على ما يحتاجه كل فرد ليشعر بأنه جزء من مجتمع)، وبناء السانغا (الوعي بعمليات النمو العضوي للمجتمعات)، ومشاركة الدارما (التعبير عن التجارب كما تم الشعور بها وإدراكها)، وتأمل الخدمة (التطوع في مهام الصيانة البسيطة)، والمطبخ (إعداد الطعام كممارسة تأملية)، وتناول الطعام معًا (التركيز على الجوانب المتعددة لتناول الطعام مع الآخرين)، وتأمل الشاي (الوعي بجميع جوانب التواصل الاجتماعي بما في ذلك العناصر الداخلية والشخصية أثناء شرب الشاي)، والصمت النبيل (تعليق أو تقليل التواصل اللفظي للتركيز على العمليات الداخلية)، والبدء من جديد (عملية المصالحة بعد الصراع). [ 119 ] تشمل ممارسات اليقظة الذهنية الإضافية العيش معًا (مشاركة نفس مساحة المعيشة)، والتعامل مع الغضب، والعودة إلى المنزل (الكشف عن العوامل اللاواعية التي تستحضر الشعور بالانتماء إلى المنزل، وتوسيع هذا الوعي)، والعزلة (تدريب الاستقرار الداخلي في التجربة الذاتية)، ولمس الأرض [ 120 ] (أداء السجود لاستحضار شعور بالاتصال بالخط البيولوجي والروحي)، واللجوء (اللجوء: وضع أهداف للتميز للفرد، والمعرفة ذات الصلة، والمجتمع). [ 119 ]

العقل وتخزين الوعي

في قرية البرقوق وعلم النفس البوذي عمومًا، ينقسم الوعي إلى قسمين: وعي العقل ووعي المخزون. [ 121 ] وعي العقل، المشابه لمفهوم "العقل الواعي" في الغرب، يمثل إدراكنا الفعال، ويتم تفعيله من خلال ممارسات اليقظة الذهنية كالتنفس والمشي وتناول الطعام بوعي. أما وعي المخزون، الشبيه بالعقل اللاواعي، فهو الأساس الذي تُخزن فيه جميع التجارب السابقة. [ 121 ] وهو يعمل في الخلفية، مما يسمح لنا بأداء مهام كالمشي دون وعي فعلي. [ 121 ] يحتوي وعي المخزون على بذور ( بيجا ) من المشاعر والحالات الذهنية كالغضب والفرح والتعاطف. عندما تُثار هذه البذور بفعل ظروف خارجية، فإنها تتجلى في وعي العقل على شكل تكوينات ذهنية. [ 121 ] يتمثل دور وعي المخزون في استقبال هذه البذور والحفاظ عليها وتحويلها إلى واقع، مع تحويل الطاقات الاعتيادية. وهو يُشبه المحيط الذي يجمع العديد من الأنهار، ولديه القدرة على إظهار البذور التي يحملها. [ 122 ]

هناك أنواع عديدة من البذور، من السامسارا والوهم والنيرفانا والمعاناة والضلال إلى التنوير والفرح. [ 123 ] ضمن وعينا، بعض البذور فطرية، وبعضها موروث من الأجداد، وبعضها يُزرع في الرحم، وبعضها الآخر يُزرع في طفولتنا. [ 123 ] تُعلّم قرية البرقوق أن كل شيء فردي وجماعي في آن واحد. [ 124 ]

تُعلّم قرية البرقوق أن البذور تُزرع في العقل. يسمح لنا الوعي التام بمواجهة هذه التكوينات الذهنية، كالغضب، بوعي لطيف. [ 121 ] فبدلاً من كبتها أو مقاومتها، يُقرّ الوعي التام بها ويتقبّلها، انطلاقاً من فهم أن كلاً من الوعي التام والغضب جزءٌ من ذواتنا. [ 121 ] تُحوّل هذه الممارسة، ممارسة الإدراك، المعاناة إلى سلام من خلال رعاية وتنمية بذور الوعي التام والتركيز. [ 121 ] ومن خلال ممارسة أنشطة الوعي التام بانتظام، نُعزّز قدرتنا على معالجة المصائب بوضوح وتعاطف. [ 121 ] يقول نهات هان: "إن الوعي المخزن أشبه بحديقة تحفظ جميع البذور بداخلها وترعاها". [ 125 ] ومن خلال الوعي التام، نُنمّي الوعي بهذه البذور، مما يسمح لنا بتحديد البذور الإيجابية وريّها حتى تنمو. [ 126 ]

اليقظة الذهنية والعواطف

مع اليقظة الذهنية، يتجاوز المرء مجرد مشاعره ، فهو يشمل أيضًا شكله، وأحاسيسه، وإدراكاته ، وتكويناته العقلية، ووعيه. [ 127 ] الإدراكات غير دائمة، ويمكن للمرء أن يشعر بعاطفة ما، ويتعرف عليها، ويتعامل معها، ويشعر بالإحساس الحقيقي بدلًا من توقع ما ينبغي أن يكون عليه هذا الإحساس. [ 128 ] [ 129 ] الهدف هو عدم التماهي مع مشاعر مثل المعاناة أو السعادة، أو التعلق بها، أو الانجرار وراء قصص السعادة أو المعاناة. [ 129 ] يمكن وصف التعامل مع المشاعر بأنه أشبه بحمل طفل يبكي، فبدلًا من معاقبة الطفل، يمكن احتضانه، وتقبّل مشاعره، والتعامل معها بتعاطف. [ 129 ]

يصف نهات هان المشاعر على النحو التالي:

"لا يعني السلام الداخلي أن أفكارنا ومشاعرنا جامدة. السلام الداخلي ليس كالتخدير. العقل الهادئ لا يعني عقلاً خالياً من الأفكار والأحاسيس والمشاعر... الغضب، والكراهية، والخزي، والإيمان، والشك، ونفاد الصبر، والاشمئزاز، والرغبة، والحزن، والألم، كلها مشاعر في العقل... عقلنا هو ذواتنا. لا يمكننا كبته. يجب أن نعامله باحترام ولطف، ودون أي عنف على الإطلاق." [ 130 ]

خلال الحياة، وحتى من خلال التأمل، قد يشعر المرء بمشاعر وأحاسيس ليست إيجابية دائمًا. [ 128 ] [ 129 ] فبدون المعاناة، لا يملك الناس سبيلًا لتنمية الفهم والبصيرة والتعاطف. [ 128 ] ومن خلال التفاعل مع المعاناة، وملامستها، والنظر بعمق في طبيعتها، ينشأ الفهم. [ 128 ] كما تُعلّم قرية البرقوق أن المعاناة ليست حكرًا علينا، بل هي مشتركة. تحويل المعاناة ممكن، ويمكن أن يكون له أثر على الوعي الأوسع لمجتمعنا. [ 131 ] بفهم المعاناة، من الطبيعي أن ينمّي المرء طاقة التعاطف. [ 128 ] وطاقة التعاطف، متى ما نمت، تبدأ في شفاء كل فرد والعالم. ينبثق الفهم والتعاطف من المعاناة، كما تنبت زهرة اللوتس من الوحل. لهذا السبب، فإن تجنب المعاناة ليس نهجًا حكيمًا. [ 128 ] لهذا السبب، من المهم ممارسة التأمل ليس بمفردك بل بدعم من الجماعة، وممارسة الرحمة، وتغذية وتنمية البصيرة في الترابط الوجودي، وعدم الثبات، ومفهوم اللاذات، وتحويل الوعي الجماعي، ومخاطبة المجتمع، والمسار الثماني. [ 128 ] [ 129 ]

تُقرّ قرية البرقوق بوجود طفل داخلي في كلٍّ منا، وأنّ عدم القدرة على رؤية هذا الطفل في داخلنا هو شكل من أشكال الجهل. [ 121 ] وكما أنّ الجهل متأصل في كلّ خلية من خلايا جسدنا ووعينا، كذلك هو حال الطفل الداخلي ومعاناته. [ 121 ] تنشأ المعاناة من نقص التعاطف والتفهم. ومن خلال تنمية اليقظة الذهنية، إلى جانب طاقات التفهم والتعاطف مع طفلنا الداخلي المجروح، يُمكننا تخفيف آلامنا بشكل ملحوظ. [ 121 ] تشمل الممارسات الاستماع إليه بتعاطف واستخدام اليقظة الذهنية لتحسين الوعي المُخزّن. وبدلاً من النظر إلى الشفاء على أنّه مسعى فردي، تُؤكّد قرية البرقوق على طابعه الجماعي. فمعاناتنا ليست معزولة، بل تتأثر بوعي أسلافنا وعائلاتنا ومجتمعنا وتُساهم فيه. [ 121 ] ولذلك، يُصبح شفاء الطفل الداخلي ممارسةً لتخفيف المعاناة الجماعية ورعاية الحب والتفاهم عبر الأجيال. [ 121 ]

اليقظة الذهنية، والعلاقات، والحب الرومانسي

إلى جانب المحبة واللطف للجميع والمحبة داخل الجماعة الرهبانية، يُقرّ التقليد أيضًا بالحب الرومانسي ، مما يخلق تحديات لا يواجهها الرهبان والراهبات. [ 132 ] [ 133 ] يستكشف كتاب "كيف تُحب" لثيت نات هان الحب كممارسة تحويلية متجذرة في اليقظة والرحمة والتفهم وعدم التعلق، متجذرة في الألفة الجسدية والعاطفية والروحية، وتركز على التطلعات المشتركة. [ 134 ] يؤكد النص على ترابط الأفراد، ويشدد على أن الحب يبدأ بتقبّل الذات والشفاء، لا بمحاولة ملء فراغ. [ 134 ] [ 135 ]

من أهم تعاليم الكتاب أن الفهم هو جوهر الحب. "إن فهم معاناة شخص ما هو أفضل هدية يمكنك تقديمها له. الفهم هو اسم آخر للحب." [ 134 ] الحب ممارسة فعّالة تتطلب رعاية مستمرة، تمامًا كالعناية بالحديقة، وتشمل ممارسات مثل اليقظة الذهنية، والتأمل العميق، والإنصات العميق، والتواصل الاجتماعي. [ 134 ] [ 136 ] [ 137 ] تساعد هذه الممارسات الأفراد على خلق الانسجام داخل أنفسهم وفي علاقاتهم، محولةً التفاعلات اليومية إلى فرص للفرح والتواصل. [ 134 ] يشمل الحب أيضًا عدم التعلق، وعدم الخوف، وتجنب محاولات السيطرة، "يجب أن تحب بطريقة تجعل من تحبه يشعر بالحرية." و"عدم التمييز، لرؤية الترابط وعدم الدوام في كل شيء، ولمشاركة هذه الحكمة مع الآخرين، فنحن نمنحهم هدية عدم الخوف. كل شيء زائل. هذه اللحظة تمر. ذلك الشخص يرحل. لكن السعادة لا تزال ممكنة." [ 134 ]

الحدود مع تقاليد قرية البرقوق

في تقاليد قرية البرقوق، يُسلّم بأنّه في جوهر الوجود المشترك، لا حدود، ولكن في حياتنا اليومية، تُعدّ الحدود ضرورية للحفاظ على الانسجام وحماية أنفسنا. [ 138 ] الحبّ اللامحدود والعقل المتناغم مع الترابط أمران حيويان، ولكنّ الوعي ضروري لوضع الحدود. فبدون حدود، يمكن للسلبية أن تتغلغل، تمامًا كما تُصيب البكتيريا الجرح. [ 138 ] بحماية عقولنا ومجتمعاتنا، نستطيع تجنّب امتصاص الطاقة الضارة. وبدلًا من ذلك، من خلال التعاطف الواعي، نستطيع تحويل المعاناة (في أنفسنا وفي الآخرين) إلى تغيير إيجابي. [ 138 ]

من المهم ألا يفقد المرء الأمل أو الثقة بنفسه عندما يعجز عن التعامل مع أمر ما فورًا. [ 138 ] بل ينبغي أن يكون هذا الوعي دافعًا وعزيمةً لتنمية قدرة المرء على مواجهة التحديات وتقبّلها وتحويلها. [ 138 ] كما يُقرّ هذا المنظور بأن حتى الكائنات المستنيرة ليست قادرة على كل شيء أو على حلّ كل شيء في لحظة. [ 138 ]

تُعدّ الحدود الصحية والتواصل الصادق أساسيين لضمان السلامة الشخصية والرفاهية، مع تعزيز الانفتاح والشفافية في العلاقات. [ 138 ] تساعدنا الحدود على التفاعل مع معاناة الآخرين بتعاطف دون استنزاف طاقتنا أو فقدان السيطرة. [ 138 ] كما أنها تشجع الآخرين على التفكير في أفعالهم والتطور. من خلال وضع حدود مناسبة، يمكننا توسيع قدرتنا على التعاطف والحفاظ على مرونتنا في مواجهة التحديات. [ 138 ] [ 139 ]

في كتابه "السلام في كل خطوة" ، يقول نهات هان: "عندما يُسبب لك شخص آخر المعاناة، فذلك لأنه يُعاني في أعماقه، وتنتشر معاناته إليك. إنه لا يحتاج إلى عقاب، بل إلى مساعدة." [ 140 ] ترى قرية البرقوق أن الرحمة هي أنجع أشكال الحماية. [ 141 ] لقد واجه كل إنسان مصاعبَةٍ بشكلٍ أو بآخر، فالمجتمع مليء بالتمييز والعنف والجشع. [ 142 ] نحمل جميعًا بذور المعاناة في داخلنا، ولكن بتغيير أنفسنا، يُمكننا أن نُساعد في تغيير أولئك الذين نراهم ظالمين. في تعاليمه، استذكر ثيت نهات هان جنديًا فرنسيًا شابًا شاحبًا يطلب الأرز خلال حرب الهند الصينية الأولى. شعر بالغضب عندما أُجبر على الامتثال، لكنه تأمل لاحقًا في معاناة الجندي - بعيدًا عن وطنه، عالقًا في حربٍ وحشية. أدرك أن الجنود الفيتناميين والفرنسيين على حدٍ سواء كانوا ضحايا. [ 143 ] [ 142 ] من خلال الفهم والتعاطف، نحرر أنفسنا ونستطيع مساعدة الآخرين على فعل الشيء نفسه، حتى أولئك الذين ألحقوا بنا الأذى. [ 142 ] إن أفضل طريقة لحماية أنفسنا هي استخدام وسائل ماهرة للحد من الأضرار من خلال ممارسة التعاطف مع أنفسنا ومع الآخرين. [ 141 ]   

حماية البيئة واليقظة الذهنية

في عام ١٩٧٠، لعب نهات هانه وتشان خونغ، إلى جانب ألفريد هاسلر من جمعية المصالحة وعدد من المفكرين والعلماء البارزين، دورًا محوريًا في تنظيم أول مؤتمر بيئي في أوروبا، والذي عُقد في مدينة مينتون الفرنسية. [ ١٤٤ ] [ ١٤٥ ] [ ١٤٦ ] ومنذ ذلك الحين، واصلت قرية البرقوق تركيزها على القضايا البيئية انطلاقًا من التعاليم البوذية. وتستمد تعاليم قرية البرقوق البيئية بشكل كبير من سوترا الماس ، وهو نص معروف بقدرته على تبديد الأوهام، ويدعم، بحسب نهات هانه، مفهوم البيئة العميقة . [ ١٤٢ ] [ ١٤٧ ] ووفقًا لقرية البرقوق، غالبًا ما تتشكل تصوراتنا بفعل اللغة والثقافة، وميلنا إلى تصنيف الواقع في قوالب جامدة نادرًا ما تكون مناسبة. تميز البوذية بين "الحقيقة التقليدية" - وهي التصنيفات والمظاهر التي نعتمد عليها - و"الحقيقة المطلقة"، وهي الواقع الأعمق والأكثر ترابطًا. ويُقال إن سوترا الماس ترشدنا إلى تجربة هذه الحقيقة الأعمق من خلال الكشف عن الترابط الوجودي. [ 142 ] من خلال إدراك الترابط الوجودي، ندرك أننا لسنا معزولين ولا عاجزين، بل لكل فعل نقوم به دلالة. في هذه السوترا، يُشجع الممارسون على التخلي عن أربع أفكار مركزية، تشمل المفهوم الثابت لـ"الذات"، وفكرة "الإنسان" المنفصل، والفصل بين الكائنات الحية وغير الحية، ومفهوم "العمر" المحدد، وذلك لإدراك طبيعتنا الحقيقية وجوهر الواقع. [ 142 ] [ 147 ] إن التحرر من هذه المفاهيم يُمكّن المرء من أن يصبح بوديساتفا مُكرسًا لتخفيف المعاناة في العالم، ويُدعم ذلك بترديد الذكريات الخمس . [ 142 ]

يقول نهات هان: إذا تمسكتَ بالاعتقاد بأنك تمتلك ذاتًا معزولة، منفصلة عن أسلافك والكون، فهذا رأي خاطئ. [ 142 ] فرغم وجود "أنت" كفرد، إلا أنه يتكون من مكونات تتجاوز ما نُطلق عليه عادةً "الذات". فبدلًا من النظر إلى جسدك ككيان ثابت يُحدد هويتك، انظر إليه كتدفق مستمر - تيار يحمل تأثير أسلافك من البشر والحيوانات والنباتات والمعادن. والتعبير الأنسب هو "أنا مترابط"، الذي يعكس بشكل أفضل طبيعتنا المترابطة. [ 142 ]

يتناول نهات هان النقطة الثانية قائلاً إننا نميل إلى السعي وراء الأمان والازدهار والسعادة حصراً للبشر، غالباً على حساب أشكال الحياة الأخرى. ومع ذلك، عندما ندقق في تكويننا، نرى أننا مبنيون من عناصر مشتركة بين جميع الكائنات الحية وغير الحية. [ 142 ] حتى كبشر، نحن موجودون ضمن ترابط وجودي، وهو ما يعتبره نهات هان أساس علم البيئة العميق. [ 142 ]

يُواصل نهات هان حديثه مُشيرًا إلى أن الكثيرين يُقسّمون العالم خطأً إلى كائنات واعية أو "حية" ومادة غير واعية أو "جامدة". [ 142 ] ومع ذلك، يكشف علم التطور أن سلالتنا لا تشمل أسلافًا من البشر والحيوانات فحسب، بل تشمل أيضًا أسلافًا من المعادن. [ 142 ] فعلى سبيل المثال، تُظهر حبة الذرة، عند زراعتها، طريقتها الفطرية في "معرفة" كيفية الإنبات والنمو لتُصبح نبتة كاملة التكوين. وبالتالي، فإن ما نعتبره غالبًا جامدًا ليس في الواقع جامدًا تمامًا، بل هو حيٌّ جدًا. [ 142 ]

يختتم نهات هان حديثه بتناول الفكرة المركزية الرابعة، قائلاً إننا نعتقد عادةً أن وجودنا محصور بين الميلاد والموت. [ 142 ] ومع ذلك، تُعلّم قرية البرقوق أن الحياة والموت تحولان مستمران، وليسا بدايات أو نهايات واضحة. [ 142 ] تُظهر الملاحظة أن لا شيء يختفي تمامًا، بل يتغير شكله فقط. لقد كنا موجودين قبل ميلادنا، ونستمر بشكل ما بعد الموت. يُساهم أسلافنا ومعلمونا وطبيعة بوذا الكامنة فينا جميعًا في استمرارية تتجاوز دورات الحياة الفردية، مُذكّرين إيانا بأن جهد رعاية الكوكب يمتد إلى ما هو أبعد من وجودنا. [ 142 ]

في ضوء هذه التعاليم، تُعلّم قرية البرقوق أنه بإمكاننا، بل ويجب علينا، إحداث تأثير كبير على البيئة. في البوذية، لا توجد خطة إلهية لإنقاذ الكوكب، بل توجد قوة ديناميكية (الكارما، طاقة الفعل) تُشكّل العالم. [ 142 ] يقترح نهات هان أن بُعد الفعل هو مجال البوديساتفا. [ 142 ] يجب رفض النظرة الثنائية التي تجعل الإنسان محور الكون، وأننا يجب أن نحمي الأرض فقط لكي يبقى الإنسان على قيد الحياة. [ 142 ] مع أن كل شيء، بما في ذلك الحضارة الإنسانية، زائل، إلا أننا نستطيع التحرر من الخوف بتقبّل هذه الحقيقة. [ 148 ] لكن لا داعي لليأس، فبالبصيرة، يُمكننا أن ندرك أن مستقبل الأرض يعتمد على أفعالنا الواعية، بما في ذلك الاستهلاك الواعي والعيش البسيط، وبإمكاننا إحراز تقدم حقيقي في حماية الأرض. [ 142 ] [ 148 ] مع أننا يجب أن ننمي الوعي الذاتي أولًا، إلا أن هذا لا يكفي، بل نحتاج إلى صحوة جماعية لحماية الأرض حقًا. [ 142 ] يمكن للجهود أن تفيد جميع الكائنات الحية على الأرض، وفي نهاية المطاف، على الكواكب الأخرى وعبر الزمن، تعبيرًا عن حبنا للأجيال القادمة ولجميع الكائنات. [ 142 ]

النصوص ونقل الدارما

تشمل النصوص الأساسية التي أثرت في هذا التقليد سوترا أناباناساتي ( خطاب حول الوعي الكامل بالتنفس ) وسوترا ساتيباثانا (خطاب حول أركان اليقظة الأربعة). [ 149 ] وقد أنتج هذا التقليد نصوصًا، من بينها كتبٌ ألفها ثيت نات هان وتشان خونغ، من خلال ممارسة إلقاء محاضرات الدارما وتعليمها. [ 149 ] [ 150 ] ويمارس هذا التقليد نقل الدارما عبر نقلها بواسطة مصباح الدارما. [ 151 ] ويذكر نات هان أن هدف النقل هو "مرافقة السانغا كنهر، لا كقطرة ماء منفصلة". [ 152 ] إذ يُفترض بالسانغا إنشاء مراكز للممارسة وتعليم الدارما كتيار لا ينضب. [ 152 ] تتبع هذه الممارسة مسار البوديساتفا، "لن أرفض أي عمل يعود بالنفع على جميع الناس"، متجسدًا في أجساد وعوالم مختلفة لنشر الدارما، وإضاءة دروب الأرواح المتعطشة ، ومساعدة جميع الكائنات الحية وغير الحية على التحرر من التعلق وبلوغ التنوير. [ 153 ]

أنجز نهات هان ترجمة إنجليزية جديدة لسوترا القلب، بالإضافة إلى أكثر من مئة كتاب في اليقظة الذهنية، والتأمل، والترابط الوجودي، وحياة بوذا، والأخلاق، وعلم النفس البوذي، والحوار بين الأديان، والفلسفة البوذية من منظور تقاليد قرية البرقوق. [ 154 ] [ 155 ] ومن أبرز مؤلفاته: أعمال في اليقظة الذهنية، منها " معجزة اليقظة الذهنية" و "السلام في كل خطوة"، وسيرة ذاتية لبوذا مستقاة مباشرة من مصادر بالية وسنسكريتية وصينية بعنوان " الطريق القديم - الغيوم البيضاء" ، ومقدمات في البوذية مثل "جوهر تعاليم بوذا" و "إيقاظ القلب"، وأعمال في علم البيئة، أبرزها "الزن وفن إنقاذ الكوكب" ، وحوار بين الأديان، أبرزها "بوذا الحي - المسيح الحي" ، وشعر، أبرزها " نادني بأسمائي الحقيقية" ، وكتب في الأخلاق أو مسائل الحياة العملية، منها "كيف تحب" و "لا طين لا لوتس".

باعت كتب نهات هان أكثر من خمسة ملايين نسخة باللغات الإنجليزية والفرنسية والفيتنامية، وتُرجمت إلى 30 لغة أخرى. [ 156 ] كان عنوان كتاب "معجزة اليقظة" في الأصل "معجزة أن تكون مستيقظًا ". في عام 1975، لم يكن مصطلح "اليقظة" معروفًا على نطاق واسع في اللغة الإنجليزية حتى ساهم عمل نهات هان في نشر هذا المفهوم. [ 94 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ]

التواجد على الإنترنت

تحافظ قرية البرقوق على حضور قوي على الإنترنت لنشر المعلومات حول السانغا، وتتيح إمكانية المشاركة في أنشطة محددة من خلال سانغا علمانية عبر الإنترنت، وخلوات روحية عبر الإنترنت، ودروس فيديو، وحضور على وسائل التواصل الاجتماعي، وكتيبات تدريبية، [ 160 ] وبودكاست " الطريق هو الداخل "، ومنصة نشر عبر ParallaxPress ، ونشرة إخبارية، وتطبيق يحمل اسم " قرية البرقوق" يقدم جلسات تأمل، ومحاضرات عن الدارما، وتمارين يقظة ذهنية عبر الإنترنت. [ 23 ] وقد لوحظ أن هذه الآلية الإعلامية الفعّالة قد عززت مكانتها في فرنسا ووسعت نطاق تأثيرها عالميًا. [ 23 ]

مواقع قرية البرقوق

خلفية

في بداية إقامته في فرنسا، أنشأ ثيتش نهات هان مركزًا في تروا لدعم اللاجئين واللاجئين الذين يصلون بالقوارب . [ 23 ] إلا أن المركز سرعان ما أصبح مكتظًا بالعدد المتزايد من الأشخاص الذين يخدمهم، مما دفعه للبحث عن موقع أكبر للمجتمع. في عام 1982، وفي ظل تناقص عدد سكان الريف، حصل المجتمع على مبانٍ زراعية قديمة في منطقتي دوردوني ولوت إي غارون الفرنسيتين . بدأت قرية البرقوق بمساحة 29 هكتارًا، ثم توسعت منذ ذلك الحين لتشمل أكثر من 80 هكتارًا موزعة على ثلاث قرى رئيسية: القرية السفلى في لوبيس بيرناك (لوت إي غارون)، والقرية العليا في ثيناك (دوردوني)، والقرية الجديدة في ديوليفول (جيروند). [ 23 ] قدم أفراد المجتمع والبلديات المجاورة الدعم لتطوير القرية، وقدموا دعمًا ماديًا في محاولة لمساعدة اللاجئين، إلا أن العديد من الأحياء ظلت قلقة بشأن وجود الدير. [ 23 ] بذلت قرية البرقوق جهودًا للاندماج في المجتمع الفرنسي من خلال فتح أبوابها للزوار، والطهي وتناول الطعام مع الجيران، وتوفير دروس اللغة الفرنسية، والامتثال لقوانين البناء، والاحتفال بالأعياد الغربية مثل عيد الميلاد، والعمل على دعم الاقتصادات المحلية للبلدات والقرى المجاورة، مما أدى إلى قبول محلي واسع النطاق للدير. [ 23 ]

عضوية

تضمّ تقاليد قرية البرقوق أكثر من 500 راهب في 9 أديرة، وأكثر من 1000 جماعة من العلمانيين حول العالم. [ 161 ] ومن أهمّ عناصر هذه التقاليد " نظام الترابط" ، وهو شبكة اجتماعية تضمّ رهباناً وعلمانيين خضعوا لتدريبات اليقظة الذهنية الأربعة عشر. [ 162 ] كما توجد جماعة مستوحاة من هذه التقاليد، تستهدف الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و35 عاماً، تُدعى "استيقظ". [ 163 ] وتشمل المبادرات الأخرى "مدارس استيقظ" [ 164 ] وجماعة "حامل الأرض". [ 165 ]

الأديرة

اعتبارًا من نوفمبر 2018، يوجد 11 ديرًا ومركزًا للتدريب في تقليد قرية البرقوق. كما يدير هذا التقليد ثلاث مزارع صغيرة. [ 166 ]

نيو هاملت - قرية البرقوق، فرنسا

أوروبا

  • دير قرية البرقوق (Le Village des Pruniers)، فرنسا
  • دير شفاء الربيع (Monastère de la Source Guérissante)، فرنسا
  • دار الإلهام، فرنسا
  • المعهد الأوروبي للبوذية التطبيقية، ألمانيا

آسيا

أوقيانوسيا

  • دير ماونتن سبرينغ، بالقرب من سيدني، أستراليا
  • مركز ستريم إنترينغ للتأمل، بالقرب من ملبورن، أستراليا

الولايات المتحدة

الثقافة والتأثير

تُعدّ قرية البرقوق محور فيلم " امشِ معي" ، الذي يُسلّط الضوء على الحياة اليومية لرهبان قرية البرقوق وطقوسهم، وقد صُوّر الفيلم على مدى ثلاث سنوات. [ 167 ] [ 168 ] كان لنهات هان وتعاليم قرية البرقوق تأثيرٌ كبيرٌ على أعمال الكاتبة والناشطة بيل هوكس ، بما في ذلك كتابها " كل شيء عن الحب". [ 169 ] [ 170 ] تشير كريستيانا فيغيريس ، التي قادت اتفاقية باريس بشأن تغير المناخ، إلى أن نهات هان كان له تأثيرٌ كبيرٌ على عملها ونظرتها البيئية، وكان سندًا لها خلال المفاوضات. [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ] [ 174 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 سوياس، ميغان (29 أبريل 2023). "بعد ثاي" . مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2024 .
  2. ↑ شيدنيك، بروك (24 يناير 2022). "اليقظة الذهنية في الحياة والموت" . مجلة YES!. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2022 .
  3. ↑ أوليفر، جوان دنكان (21 يناير 2022). "وفاة المعلم البوذي الفيتنامي ثيتش نهات هان عن عمر يناهز 95 عامًا - مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية" . مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية - الصوت المستقل للبوذية في الغرب . تاريخ الاسترجاع: 31 ديسمبر 2024 .
  4. ↑ "قصة حياة ثيتش نهات هان" . قرية البرقوق . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-12-2024 .
  5. 1 2 "نظام الترابط" . قرية البرقوق . تم الاسترجاع في 11-12-2024 .
  6. ↑ "البنية والتنظيم - نظام الترابط | تيب هين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-12-2024 .
  7. ↑ إبشتاينر، فريد (30 يناير 2021). "ثيتش نهات هان في باريس" . مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية . تاريخ الاسترجاع: 11 ديسمبر 2024 .
  8. ↑ "حلم راهب شاب" . قرية البرقوق . 1 سبتمبر 2009. تاريخ الاسترجاع: 6 فبراير 2025 .
  9. ↑ فريق تطبيق قرية البرقوق (14 نوفمبر 2020). "مساعدة اللاجئين: البوذية الفاعلة في العمل" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2025 .
  10. ↑ "نعي ثيتش نهات هان | اليقظة الذهنية | صحيفة الغارديان" . TheGuardian.com . 27 مارس 2022. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2025 .
  11. ↑ تايلور، فيليب (2007). "رحلة الحج والعودة إلى فيتنام عام 2005 للمعلم البوذي المنفي ثيتش نهات هان" . الحداثة وإعادة السحر: الدين في فيتنام ما بعد الثورة . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 279-341 . ISBN  9789812304407أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2018 .
  12. ↑ زيغموند، دان (30 أبريل 2022). "لماذا أتوا إلى الغرب؟ - مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية" . مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية - الصوت المستقل للبوذية في الغرب . تاريخ الاسترجاع: 31 ديسمبر 2024 .
  13. ↑ "قصة حياة ثيتش نهات هان" . قرية البرقوق . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-12-2024 .
  14. ↑ شيدنيك، بروك (22 يناير 2022). "لقد تعامل ثيتش نهات هان، الذي عمل لعقود على تعليم اليقظة الذهنية، مع الموت بنفس الروح" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2025 .
  15. ↑ "ثيتش نهات هان: سيرة ذاتية موسعة" . قرية البرقوق . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-12-2024 .
  16. ↑ جونسون، ويندي (2015-03-01). "جماعة روحية عائمة تتجذر" . مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية . تاريخ الاسترجاع: 2024-12-11 .
  17. ↑ VnExpress. "عودة المعلم الروحي الشهير ثيت نات هان إلى فيتنام - VnExpress International" . VnExpress International - آخر الأخبار والأعمال والسفر والتحليلات من فيتنام . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2025 .
  18. ↑ "عودة ثيتش نهات هان إلى الوطن" . قرية البرقوق . 2018-11-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-02-02 .
  19. ↑ ماكوري، جاستن (17 ديسمبر 2009). "بوذيون فيتناميون يطلبون اللجوء في فرنسا" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 2 فبراير 2025 . 
  20. ↑ "ثيتش نهات هان: في موطنه في فيتنام" . ليونز روار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-02-02 .
  21. ↑ "عندما التقى ثيتش نهات هان بجندي فرنسي" . زئير الأسد . تم الاسترجاع في 2025-02-02 .
  22. ↑ سيلفرمان، إريك (30 ديسمبر 2020). "فهم البوذية، الجزء الأول: تنوع الممارسة البوذية" . د. إريك سيلفرمان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2024 .
  23. 1 2 3 4 5 6 7 دورباير، بنيامين (21 يوليو 2023). "قرية البرقوق: من مستوطنة محلية متواضعة إلى شبكة اتصالات عالمية" . المجلة متعددة التخصصات للدين والتحول في المجتمع المعاصر . 9 (2023): 129-145 . doi : 10.30965/23642807-bja10078 . ISSN 2365-3140 . 
  24. ↑ "مبنى سانغا / رعاية النار" . قرية البرقوق . 2021-05-04 . تم الاسترجاع في 2025-02-06 .
  25. ↑ سوسي، ألكسندر (29-10-2021)، "ثيت نهات هان في سياق التطور الحديث للبوذية الفيتنامية" ، موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية ، doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.944 ، ISBN 978-0-19-934037-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2024
  26. 1 2 رانالو-هيغينز، فريدريك م. (10 أغسطس 2024). "أن تصبح ثاي" . مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2024 .
  27. ↑ ريتشي، جيفري ل. (2005). "مراجعة للكتابات الأساسية" . نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 9 (1): 127-129 . doi : 10.1525/nr.2005.9.1.127 . ISSN 1092-6690 . JSTOR 10.1525/nr.2005.9.1.127 .  
  28. ↑ سوسي، ألكسندر (2024-02-01). "الكارما الفردية والجماعية في أعمال ثيتش نهات هان" . مجلة الدراسات الفيتنامية . 19 (1): 77-108 . doi : 10.1525/vs.2024.19.1.77 . ISSN 1559-372X . 
  29. ↑ "الأختام الأربعة لدارما في قرية البرقوق" . قرية البرقوق . 2022-11-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-12-13 .
  30. ↑ ""الآن لدينا طريق": أختام دارما قرية البرقوق (خلوة الأربعين عامًا #1)" . قرية البرقوق . 5 يوليو 2022. تاريخ الاسترجاع: 13 ديسمبر 2024 .
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "أربعون مبدأً لقرية البرقوق - نظام الترابط | تيب هين" . 2016-07-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-12-13 .
  32. ↑ "الأخلاق البوذية / المحاضرة 2: زئير الأسد لمعلم زن" . قرية البرقوق . 17 نوفمبر 2023. تاريخ الاسترجاع: 22 ديسمبر 2024 .
  33. ↑ هان، ثيتش نهات (14 أبريل 2022). "كيفية القتال" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاسترجاع في 22 يناير 2025 .
  34. ↑ هانه، ثيتش نهات (22-05-2021). "ثيتش نهات هانه حول التمييز والعُقد النفسية" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-01-2025 .
  35. ↑ "بناء مجتمع المحبة: بيل هوكس وثيتش نهات هان" . ليونز روار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2025 .
  36. 1 2 نهات هان، ثيتش (2007). تعاليم عن الحب ( طبعة منقحة). بيركلي، كاليفورنيا: دار بارالاكس للنشر. ISBN  978-1-888375-00-8.
  37. ↑ "الصواب والخطأ: منظور بوذي" . قرية البرقوق . 15-06-2024 . تاريخ الاسترجاع: 22-01-2025 .
  38. ↑ "حديث الدارما: الكارما، والاستمرارية، والمسار النبيل ذو الشعب الثمانية - جرس اليقظة الذهنية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-12-2024 .
  39. ↑ "الأخلاق البوذية / المحاضرة 3: كيف نعرف ما هو الصواب؟" . قرية البرقوق . 24-11-2023 . تاريخ الاسترجاع : 22-12-2024 .
  40. ↑ "الأخلاق البوذية / سلسلة: الأخلاق البوذية" . قرية البرقوق . 2024-06-03 . تاريخ الاسترجاع 2024-12-22 .
  41. 1 2 "الأخلاق البوذية / المحاضرة 5: التخلي عن المعتقدات الجامدة" . قرية البرقوق . 10 يناير 2024. تاريخ الاسترجاع: 22 ديسمبر 2024 .
  42. ↑ هانه، ثيتش نهات (22-05-2021). "ثيتش نهات هانه حول التمييز والعُقد النفسية" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-01-2025 .
  43. 1 2 3 شنايدر، ماتياس (2021-01-01). "اليقظة الذهنية، وطبيعة بوذا، والروح القدس: حول تفسير ثيت نات هان للمسيحية" . دراسات بوذية مسيحية . 41 : 279-294 . doi : 10.1353/bcs.2021.0026 .
  44. ↑ "الترابط والوعي بالمتجر" . قرية البرقوق . 2 نوفمبر 1997. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2024 .
  45. ↑ هان، ثيتش نهات (28-10-2021). "عقلنا، فرديًا وجماعيًا" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-12-2024 .
  46. ↑ مايكلسون، د. جاي (2018-07-02). "نحن مثليون وقد كنا هنا - مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية" . مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية - الصوت المستقل للبوذية في الغرب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-12-2024 .
  47. ↑ "توسيع نطاق الحب" . قرية البرقوق . 27-06-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-12-2024 .
  48. ↑ "Thich Nhat Hanh on… / المثلية الجنسية والتمييز" . قرية البرقوق . 28-07-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-12-2024 .
  49. ↑ "البوذية المنخرطة / عائلة قوس قزح: التعامل مع المعاناة في اللحظة الراهنة" . قرية البرقوق . 2022-06-20 . تاريخ الاسترجاع 2024-12-22 .
  50. ↑ "بوذا الإناث: ثورة للراهبات في تقاليد قرية البرقوق" . قرية البرقوق . 2022-03-08 . تاريخ الاسترجاع 2024-12-11 .
  51. ↑ "الأخلاق البوذية / المحاضرة الرابعة: المعضلات الأخلاقية والاختلافات الثقافية" . قرية البرقوق . 9 ديسمبر 2023. تاريخ الاطلاع: 20 ديسمبر 2024 .
  52. ↑ "دعوة إلى صحوة جماعية: خطاب إلى اليونسكو" . قرية البرقوق . 26-10-2006 . تاريخ الاسترجاع: 22-12-2024 .
  53. ↑ "تأملات جديدة قبل تناول الطعام" . قرية البرقوق . 15 يناير 2014. تاريخ الاسترجاع: 22 ديسمبر 2024 .
  54. ↑ "البوذيون: نباتيون افتراضيون - جرس اليقظة الذهنية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-12-2024 .
  55. ↑ "نبذة تعريفية: تقاليد قرية البرقوق في أمريكا" . ليونز روار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2024 .
  56. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "التواصل مع جذورنا: الأجداد، والاستمرارية، والتحول (الحلقة رقم ٥)" . قرية البرقوق . ٩ سبتمبر ٢٠٢١. تاريخ الاسترجاع: ٣٠ ديسمبر ٢٠٢٤ .
  57. ↑ "اللمسات الخمس للأرض" . قرية البرقوق . 2015-11-20 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-01-22 .
  58. ↑ باتزر، ليزا ماري (16 نوفمبر 2021). "ثيتش نهات هان: "تواصلنا هو استمرارنا"" . برنامج SNF Paideia في جامعة بنسلفانيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-01-2025 . "
  59. ↑ "Thich Nhat Hanh on… / قبول أنفسنا وأن نكون على صواب جزئيًا" . قرية البرقوق . 15 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2025 .
  60. ↑ "موطننا الحقيقي" . قرية البرقوق . 30 ديسمبر 2017. تاريخ الاسترجاع: 22 يناير 2025 .
  61. ↑ "اللمسات الخمس للأرض" . قرية البرقوق . 2015-11-20 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-02-06 .
  62. ↑ "لمس الأرض" . دير دير بارك . 12 أبريل 2022. تاريخ الاسترجاع: 6 فبراير 2025 .
  63. ↑ "الممارسات الأساسية" . قرية البرقوق التايلاندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-02-06 .
  64. ↑ "الممارسات الموسعة" . قرية البرقوق . تم الاسترجاع في 18 يناير 2025 .
  65. ↑ "خطاب عن الحب (18 ديسمبر 1997)" . محاضرات ثيت نات هان . 18 مايو 2024. تاريخ الاطلاع: 18 يناير 2025 .
  66. ↑ "خطاب عن الحب" . قرية البرقوق . 21-10-2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-01-2025 .
  67. ↑ "كيف يُقوّي الاتزان الحب" . قرية البرقوق . 30 مارس 2023. تاريخ الاسترجاع: 18 يناير 2025 .
  68. ↑ "الحب والتحرر: مقابلة مع ثيت نات هان" . ليونز روار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2025 .
  69. ↑ "ما هي أبواب التحرر الثلاثة؟ | البوذية من الألف إلى الياء" . ليونز روار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2025 .
  70. 1 2 3 4 "أبواب التحرير الثلاثة (الحلقة رقم 18)" . قرية البرقوق . 30 ديسمبر 2021. تاريخ الاسترجاع: 24 يناير 2025 .
  71. ↑ "أبواب التحرر لثيتش نهات هان" . زئير الأسد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2025 .
  72. ↑ نهات هان، ثيتش (1988). "الترابط الوجودي". جوهر الفهم: تعليقات على سوترا القلب براجناباراميتا (ملف PDF) . دار بارالاكس للنشر.
  73. ↑ "Con sư tử vàng của thầy Pháp Tạng" . لانج ماي .
  74. ↑ ليم، هوي لينغ (13 أبريل 2022). "اليقظة الذهنية والتحفيز في التحول الذاتي: تعاليم ثيت نات هان حول الترابط الوجودي" . مانوسيا: مجلة العلوم الإنسانية . 24 (3): 334-354 . doi : 10.1163/26659077-24030004 . ISSN 2665-9077 . 
  75. ↑ هان، ثيتش نهات (12 يوليو 2021). "الوجود يعني التفاعل" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2025 .
  76. ↑ "عيون بوذا - الترابط" . قرية البرقوق . 12-06-2000 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 05-01-2025 .
  77. 1 2 3 4 5 هولست، ميرجا أنالينا (2023). "الوجود هو الوجود المترابط": ثيت نات هان حول النشوء المترابط . مجلة الفلسفات العالمية . 6 (2): 17-30 .
  78. ليم ، هوي لينغ ( 13 أبريل 2022). " اليقظة الذهنية والتحفيز في التحول الذاتي: تعاليم ثيت نات هان حول الترابط الوجودي" . مانوسيا: مجلة العلوم الإنسانية . 24 (3): 334-354 . doi : 10.1163/26659077-24030004 . ISSN 0859-9920 . 
  79. ↑ "حديث الدارما: الترابط الوجودي وطبيعة الإدراك - جرس اليقظة الذهنية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-01-05 .
  80. 1 2 نهات هانه (2015). كيف تحب . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة بارالاكس. رقم ISBN 978-1-937006-88-4.
  81. يقول ديلان تويني ( 1 2 3 ) (11 أبريل 2021): "ماذا يعني اللاذات؟" . دير دير بارك . تاريخ الاسترجاع: 5 يناير 2025 .
  82. ↑ لينه، الأخ فاب (27 فبراير 2021). "حول اليقظة الذهنية للمشاعر: دليل عملي" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2025 .
  83. ↑ "ما هي اليقظة الذهنية؟" . قرية البرقوق . 2007-09-20 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-01-11 .
  84. ↑ "عيون بوذا - التداخل الوجودي" . قرية البرقوق . 12-06-2000 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 04-01-2025 .
  85. ↑ هان، ثيتش نهات (12 يوليو 2021). "الوجود يعني التفاعل" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2025 .
  86. ↑ بلومفيلد، فيشفاباني (23 يناير 2022). "نعي ثيتش نهات هان" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 4 يناير 2025 . 
  87. ↑ بارنهيل، ديفيد ل. (1993-03-01). "عمل حب عظيم - مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية" . مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية - الصوت المستقل للبوذية في الغرب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-01-05 .
  88. 1 2 3 "فن العيش بوعي" . قرية البرقوق . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2025 .
  89. 1 2 3 4 5 6 7 "التعاليم الأساسية" . قرية البرقوق . تم الاسترجاع في 4 يناير 2025 .
  90. ↑ فيتزباتريك، أيدين (24 يناير 2019). "أبو اليقظة الذهنية ينتظر نهاية هذه الحياة" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2022 .
  91. فريق 1 2 ، تطبيق قرية البرقوق (10 أكتوبر 2020). "ما هو التأمل الذهني السطحي وكيفية تجنبه؟" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2025 .
  92. ١ ٢ VnExpress. "ثيتش نهات هانه: رحلة عمر من أجل السلام - VnExpress International" . VnExpress International - آخر الأخبار والأعمال والسفر والتحليلات من فيتنام . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2025 .
  93. 1 2 3 "البوذية والعمل الاجتماعي: البوذية المنخرطة" . pluralism.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2025 .
  94. 1 2 زيغموند، دان (30 أبريل 2022). "لماذا أتوا إلى الغرب؟ - مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية" . مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية - الصوت المستقل للبوذية في الغرب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2025 .
  95. ↑ باركلي، إليزا (11 مارس 2019). "درس اليقظة الأخير لثيتش نهات هان: كيف تموت بسلام" . فوكس . تم الاسترجاع في 4 يناير 2025 .
  96. ↑ فوكس، توماس سي. "وفاة الراهب البوذي ثيت نات هان، معلم اليقظة الذهنية واللاعنف، عن عمر يناهز 95 عامًا" . www.ncronline.org . تاريخ الاطلاع: 4 يناير 2025 .
  97. ١ ٢ "من مارتن لوثر كينغ إلى وادي السيليكون، كيف وقع العالم في غرام "أبو اليقظة الذهنية" | فيتنام | صحيفة الغارديان" . TheGuardian.com . ٢٠٢٢-٠١-٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٢ يناير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٢٥-٠١-١٠ .
  98. 1 2 باخ، في (2016). "دراسة حالة وتجلي رؤية ثيت نات هان للتدريبات الخمسة لليقظة الذهنية" . مجلة الرابطة الدولية للجامعات البوذية . VIII .
  99. ↑ "ثيتش نهات هان، مُروّج السلام الداخلي والخارجي | علم النفس اليوم" . www.psychologytoday.com . تاريخ الاسترجاع: 10 يناير 2025 .
  100. ↑ لينهان، مارشا م.؛ ويلكس، تشيلسي ر. (أبريل 2015). "مسار وتطور العلاج السلوكي الجدلي" . المجلة الأمريكية للعلاج النفسي . 69 (2): 97-110 . doi : 10.1176/appi.psychotherapy.2015.69.2.97 . ISSN 0002-9564 . PMID 26160617 .  
  101. ↑ نهو، كوان (2002). "أنشطة نهات هان للسلام" في "البوذية الفيتنامية المنخرطة: حركة النضال 1963-1966"أُعيد نشرها في صحيفة جياو ديم سي . أُرشف من الأصل في 25 فبراير 2021. تم الاطلاع عليها في 13 سبتمبر 2010 .(2002)
  102. 1 2 3 فينه ثو، ها؛ فافوريو، إديث؛ تريو، نويل ماورر (2021-07-03). "البوذية المنخرطة اجتماعيًا والعمل الإنساني المبدئي أثناء النزاعات المسلحة" . البوذية المعاصرة . 22 ( 1-2 ): 414-436 . doi : 10.1080/14639947.2022.2134538 . ISSN 1463-9947 . 
  103. 1 2 "في البوذية الملتزمة، يبدأ السلام بك" . زئير الأسد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2025 .
  104. ↑ جليغ، آن (28 يونيو 2021). "البوذية الملتزمة" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.755 . ISBN 9780199340378أُرشف من المصدر الأصلي في 7 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2021 .
  105. ↑ مالكين، جون (1 يوليو 2003). "في البوذية الملتزمة، يبدأ السلام بك" . زئير الأسد . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
  106. ↑ سوياس، ميغان (29 أبريل 2023). "بعد ثاي - ترايسيكل: المجلة البوذية" . ترايسيكل: المجلة البوذية - الصوت المستقل للبوذية في الغرب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2025 .
  107. ↑ "العمل من أجل السلام والبوذية الملتزمة - متجر قرية البرقوق" . plumvillage.shop . 2021-01-16 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-01-04 .
  108. ↑ "البوذية المنخرطة / كيف تكون منخرطًا دون أن تتورط" . قرية البرقوق . 28-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 04-01-2025 .
  109. ^ ""ما زا ميندبولنس (اليقظه)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2019-12-21 . تم الاسترجاع 2019-12-21 .السبت، 21 ديسمبر 2019
  110. 1 2 3 4 5 "التدريبات الخمسة لليقظة الذهنية" . قرية البرقوق . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-12-2024 .
  111. ↑ هان، ثيت نهات (19 يناير 2022). "التدريب الرابع على اليقظة الذهنية: الإصغاء العميق والكلام المحب" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2025 .
  112. ↑ "الوصايا البوذية الخمس للعصر الحديث" . ليونز روار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2025 .
  113. ↑ "ما هي الوصايا الخمس؟ | البوذية من الألف إلى الياء" . ليونز روار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2025 .
  114. ↑ "التدريبات الخمسة لليقظة الذهنية: أخلاقيات قديمة لمعاناة معاصرة" . موقع Buddhistdoor Global . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2025 .
  115. ↑ "درب السعادة" . دير دير بارك . 27-10-2014 . تاريخ الاسترجاع: 11-01-2025 .
  116. ↑ "درب السعادة" . دير دير بارك . 27-10-2014 . تاريخ الاسترجاع: 11-01-2025 .
  117. 1 2 "فن العيش بوعي" . قرية البرقوق . تم الاسترجاع في 18 يناير 2025 .
  118. ↑ ويتسكي فريزن، ثيتش هان، حركات اليقظة الذهنية: عشرة تمارين للرفاهية ، دار بارالاكس للنشر، 28 يوليو 2008
  119. 1 2 "الممارسات الموسعة" . قرية البرقوق . تم الاسترجاع في 18 يناير 2025 .
  120. ↑ "نصوص لممارسة "لمس الأرض"" قرية البرقوق . تم الاسترجاع في 22 يناير 2025. "
  121. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ "ثيتش نهات هان حول كيفية شفاء طفلك الداخلي" . زئير الأسد . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ يناير ٢٠٢٥ .
  122. ↑ "عوالم الوجود" . قرية البرقوق . 3 نوفمبر 1997. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2025 .
  123. 1 2 "عوالم الوجود" . قرية البرقوق . 1997-11-03 . تم الاسترجاع في 2025-02-06 .
  124. ↑ "عوالم الوجود" . قرية البرقوق . 3 نوفمبر 1997. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2025 .
  125. ↑ "الترابط والوعي بالمتجر" . قرية البرقوق . 2 نوفمبر 1997. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2025 .
  126. ↑ "الترابط والوعي بالمتجر" . قرية البرقوق . 2 نوفمبر 1997. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2025 .
  127. ↑ هانه، ثيت نهات (9 مارس 2021). "ثيت نهات هانه حول كيفية التعامل مع المشاعر القوية" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2025 .
  128. 1 2 3 4 5 6 7 لينه، الأخ فاب (27-02-2021). "حول اليقظة الذهنية للمشاعر: دليل عملي" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-01-2025 .
  129. 1 2 3 4 5 "التعايش مع المشاعر المؤلمة (الحلقة رقم 73)" . قرية البرقوق . 22 أغسطس 2024. تاريخ الاسترجاع: 24 يناير 2025 .
  130. ↑ هان، ثيت نهات (2024). الشمس قلبي: دليل معجزة اليقظة الذهنية ( الطبعة الأولى). نيويورك: دار بارالاكس للنشر. ISBN  978-1-952692-78-9.
  131. ↑ "جمال النقص (الحلقة رقم 80)" . قرية البرقوق . 19 ديسمبر 2024. تاريخ الاسترجاع: 24 يناير 2025 .
  132. ↑ "بناء مجتمع المحبة: بيل هوكس وثيتش نهات هان" . ليونز روار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2025 .
  133. ↑ هان، ثيت نهات (2021-03-20). "ثيت نهات هان عن الحب والرغبة والألفة" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2025 .
  134. 1 2 3 4 5 6 نهات هانه (2015). كيف تحب . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة بارالاكس. رقم ISBN 978-1-937006-88-4.
  135. ↑ "هذا هو حب بوذا" . قرية البرقوق . 1 مارس 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2025 .
  136. ↑ بوبوفا، ماريا (31-03-2015). "كيف تحب: المعلم البوذي الأسطوري ثيت نات هان يتحدث عن إتقان فن "الترابط""" . The Marginalian . تم الاسترجاع في 18 يناير 2025 .
  137. ↑ باتزر، ليزا ماري (16 نوفمبر 2021). "ثيتش نهات هان: "تواصلنا هو استمرارنا"" . برنامج SNF Paideia في جامعة بنسلفانيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-01-2025 . "
  138. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "الحدود الصحية (الحلقة رقم 46)" . قرية البرقوق . 9 فبراير 2023. تاريخ الاسترجاع: 24 يناير 2025 .
  139. ↑ أناند، تارا (12 يوليو 2024). "هل يُسمح لبوديساتفا الطموح بوضع حدود؟ - مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية" . مجلة ترايسيكل: المجلة البوذية - الصوت المستقل للبوذية في الغرب . تاريخ الاسترجاع: 24 يناير 2025 .
  140. ↑ ثيتش-نهات-هان (1991). كوتلر، أرنولد (محرر). السلام في كل خطوة: طريق اليقظة الذهنية في الحياة اليومية . نيويورك، نيويورك: كتب بانتام. ISBN 978-0-553-35139-2.
  141. 1 2 هان، ثيت نهات (2021-05-07). "ثيت نهات هان عن التسامح" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . تم الاسترجاع في 2025-01-28 .
  142. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 نهات هان؛ الأخت : إخلاص حقيقي (2021). الزن وفن إنقاذ الكوكب . سان فرانسيسكو: هاربر وان. ISBN 978-0-06-295479-4.
  143. ↑ "عندما التقى ثيتش نهات هان بجندي فرنسي" . زئير الأسد . تم الاسترجاع في 2025-02-02 .
  144. ↑ "بيان مينتون، "رسالة إلى جيراننا البالغ عددهم 3.5 مليار نسمة على كوكب الأرض"" قرية البرقوق . 13 أبريل 1970. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2025. "
  145. ↑ "العلوم من أجل ستوكهولم +50" . المجلس الدولي للعلوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2025 .
  146. ↑ ثاسيا ، فيكتور (2022-03-01). "انهيار المكان والزمان: النزعة الإنسانية البيئية لثيتش نهات هان" . مجلة الأخلاق البوذية . 29. ISSN 1076-9005 . تاريخ الاسترجاع 2025-02-07 . 
  147. 1 2 "الزن وفن إنقاذ الكوكب (الحلقة رقم 4)" . قرية البرقوق . 2021-09-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-02-01 .
  148. 1 2 "بيان ثيتش نهات هان بشأن تغير المناخ للأمم المتحدة" . قرية البرقوق . 2015-07-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-02-01 .
  149. 1 2 "تقاليد قرية البرقوق" . تطبيق قرية البرقوق للهواتف المحمولة . 2020-11-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-12-13 .
  150. ↑ "معلمو الدارما" . قرية البرقوق . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2024 .
  151. ↑ "أربعون عامًا من قرية البرقوق / نقل ضوء دارما خلال خلوة قرية البرقوق بمناسبة مرور أربعين عامًا على تأسيسها (11-12 يونيو 2022)" . قرية البرقوق . 12 يونيو 2022. تاريخ الاطلاع: 13 ديسمبر 2024 .
  152. 1 2 "حلم راهب شاب" . قرية البرقوق . 2009-09-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-02-06 .
  153. ↑ "حلم راهب شاب" . قرية البرقوق . 1 سبتمبر 2009. تاريخ الاسترجاع: 6 فبراير 2025 .
  154. ↑ "الترجمة الجديدة لسوترا القلب لثيتش نهات هان" . ليونز روار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2024 .
  155. ↑ "الكتب الرئيسية" . قرية البرقوق . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2024 .
  156. ↑ «ثيتش نهات هان، أبو اليقظة الذهنية، ينتظر النهاية | تايم» . تايم . 9 ديسمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2025 .
  157. ↑ بلومفيلد، فيشفاباني (23 يناير 2022). "نعي ثيتش نهات هان" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع 8 يناير 2025 . 
  158. ↑ بلومفيلد، فيشفاباني (23 يناير 2022). "نعي ثيتش نهات هان" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع 8 يناير 2025 . 
  159. ↑ سانكابال، سوريش (2024). "مساهمات ثيت نات هان في مجال اليقظة الذهنية" . المجلة الهندية لعلم النفس الإيجابي . 15 (1): 87-91 .
  160. ↑ "دليل ممارسات مجتمع الترابط" (ملف PDF) . قرية البرقوق، المملكة المتحدة .
  161. ↑ "أبرز الأحداث السنوية لمؤسسة ثيتش نهات هان 2016-2017" . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2018 .
  162. ↑ "14 تدريبًا على اليقظة الذهنية على موقع نظام الترابط" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2018 .
  163. ↑ "استيقظ" . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2018 .
  164. ↑ "استيقظي يا مدارس" . 28 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2018 .
  165. ↑ "Earth Holder Sangha" . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2018 .
  166. ↑ "مزارع السعادة العضوية" . قرية البرقوق . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2024 .
  167. ↑ "المنزل" . امش معي . تم الاسترجاع في 16 يناير 2025 .
  168. ↑ برادشو، بيتر (4 يناير 2018). "مراجعة فيلم Walk With Me - كامبرباتش يروي فيلمًا وثائقيًا هادئًا عن معلم التأمل الذهني" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 16 يناير 2025 . 
  169. ↑ "بناء مجتمع المحبة: بيل هوكس وثيتش نهات هان" . ليونز روار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2025 .
  170. ↑ "منارة نور: بيل هوكس تتحدث عن ثيت نات هان" . ليونز روار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2025 .
  171. ↑ "أن نكون التغيير الذي نرغب برؤيته في العالم: حوار مع كريستيانا فيغيريس (الحلقة رقم 21)" . قرية البرقوق . 17 فبراير 2022. تاريخ الاطلاع: 15 فبراير 2023 .
  172. ↑ جيفرسون، نيكايلا (27 يناير 2025). "ما تعتقد كريستيانا فيغيريس أن حركة المناخ يمكن أن تتعلمه من البوذية » روابط ييل للمناخ" . روابط ييل للمناخ . تم الاسترجاع في 31 يناير 2025 . 
  173. ↑ "هذا الراهب البوذي بطلٌ مجهول في معركة المناخ العالمية" . هاف بوست . 22 يناير 2016. تاريخ الاطلاع: 31 يناير 2025 .
  174. ↑ "الغضب واليأس والإرهاق: حوار" . قرية البرقوق . 13 يونيو 2024. تاريخ الاسترجاع: 31 يناير 2025 .