كارما كاجيو

كارما كاجيو ( بالتبتية : ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད ، بالويلي : karma bka'-brgyud )، أو كامتسانغ كاجيو ( بالتبتية : ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་ ، بالويلي : kar+ma kaM tshang )، هي سلالة واسعة الانتشار ، وربما ثاني أكبر سلالة ضمن مدرسة كاجيو ، إحدى المدارس الأربع الرئيسية للبوذية التبتية . ^{[ 1 ]} لهذه السلالة أديرة عريقة في التبت والصين وروسيا ومنغوليا والهند ونيبال وبوتان ، ولها مراكز حالية في أكثر من 60 دولة . الزعيم الروحي لكارما كاجيو هو غيالوا كارمابا . كان الكارماپا الثاني من بين الكارماپا العشرة المستشارين الروحيين الرئيسيين لأباطرة الصين المتعاقبين. ^{[ 2 ]} يُطلق على الكارما كاجيو أحيانًا اسم "لامات القبعة السوداء"، في إشارة إلى التاج الأسود الذي كان يرتديه الكارماپا.

يدّعي منهج كاجيو استمرارية التعاليم الشفوية المنقولة من المعلم إلى التلميذ. ^{[ 3 ]} وينعكس هذا التأكيد في المعنى الحرفي لكلمة كاجيو . يُقال إن المقطع الأول، كا، يشير إلى نصوص تعاليم بوذا وإلى التعاليم الشفوية للمعلم. يحمل كا معنى مزدوجًا: المعنى المستنير الذي تنقله كلمات المعلم، بالإضافة إلى القوة التي قد تحملها كلمات البصيرة هذه. أما المقطع الثاني، جيو، فيعني السلالة أو التقليد. وبالتالي، فإن الجمع بين هذين المقطعين يعني "سلسلة التعاليم المنقولة شفهيًا". يُعرف شيوخ منهج كاجيو، الذين يمثلون السلسلة غير المنقطعة نظريًا من المعلمين والتلاميذ التي تعود إلى بوذا ( فاجرادهارا )، مجتمعين باسم "المسبحة الذهبية". ^{[ 4 ]}

تأسست كارما كاجيو على يد دوسوم خينبا، أول كارما لاما . ويرأسها الكارماپا ؛ ويعتقد أتباعها أن ظهور الكارماپا كأول لاما ( تولكو ) تاريخي متجسد بوعي قد تنبأ به غوتاما بوذا في سوترا سامادهراجا . ^{[ 5 ]}

تنتمي مدرسة كارما كاجيو إلى فرع فاجرايانا من البوذية الماهايانية . وتعتبر نفسها جزءًا من الدورة الثالثة لدارماشاكرا، وتشارك في حركة ريميه . ومن بين تعاليمها المهمة التقاليد الفلسفية البوذية لليوجاكارا والماديا ماكا ، بالإضافة إلى التقاليد التانترية لشاكراسافارا ، وغيرها.

أصبح مفهوم " شينتونغ" (الخالي من الآخر) شائعًا في كارما كاغيو، بفضل ترويج الفيلسوف المؤثر ريميه، جامغون كونغترول لودرو ثاي (1813-1899). وقد أيّد هذا المفهوم العديد من أساتذة كاغيو المعاصرين، مثل كالو رينبوتشي وخينبو تسولتريم غيامتسو رينبوتشي . ^{[ 6 ]} مع ذلك، وكما أشار كارل برونهولز، فقد اختلف العديد من الشخصيات البارزة في كاغيو مع مفهوم "شينتونغ مادياماكا"، مثل ميكيو دورجي، الكارماپا لاما الثامن (1507-1554)، وباوو تسوغلاغ ثرينغوا ، باوو رينبوتشي الثاني، حيث يعتبر كلاهما "شينتونغ" اسمًا آخر لليوغاكارا ونظامًا منفصلًا عن مادياماكا . ^{[ 6 ]} انتقد كل من هذين الشخصين، بالإضافة إلى الكارماپا التاسع، وانغتشوك دورجي ، وجهة نظر شينتونغ، ورأوا أن تعاليم طبيعة بوذا ذات معنى عملي. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

الممارسة اليوغية المركزية في كارما كاجيو هي عقيدة ماها مودرا ، والمعروفة أيضًا باسم "الختم العظيم". تركز هذه العقيدة على أربع مراحل رئيسية من الممارسة التأملية ( يوغات ماها مودرا الأربع ):

• تنمية التركيز الذهني الأحادي،
• تجاوز كل تفصيل مفاهيمي،
• تنمية منظور مفاده أن جميع الظواهر لها "ذوق واحد"، و
• ثمرة الطريق، التي تتجاوز أي أعمال تأمل مصطنعة.

يُقال إن الممارس يصل إلى الإدراك الكامل لـ"ماها مودرا" من خلال هذه المراحل الأربع للتطور. تُمارس "ماها مودرا" بشكل مستقل وكخطوة ختامية لممارسة "فاجرايانا".

في مدرسة كارما كاجيو، تُقدَّم ممارسة التأمل بشكل تدريجي في أغلب الأحيان. تشمل الممارسة المبكرة ساماتا ، وهي مقدمة لتاريخ وفلسفة البوذية ، والتلقين في التانترا الدنيا - عادةً عبر إيشتاديفاتاس ( بالويلي : yi dam ) أفالوكيتشفارا ، وتارا ، وأميتابها. يتبع ذلك نغوندرو وفيباسانا . خلال الخلوة التقليدية التي تستغرق ثلاث سنوات ، يركز المعتكفون عادةً ممارستهم على يوغا ناروبا الست . في مستوى أنوتارا يوغا تانترا من الممارسة، إيشتاديفاتاس الرئيسيون في السلالة هم دورجي باكمو ، وهيفاجرا ، وشاكراسامفارا .

اللما الأعلى في كارما كاجيو هو الكارماپا ، الذي يتولى دائمًا منصب حامل السلالة بمجرد بلوغه سن الرشد وتلقيه جميع التدريبات اللازمة ونقل تعاليم الدارما . من وفاة أحد الكارماپا وحتى تولي الكارماپا التالي منصبه كحامل للسلالة، يتولى واحد (أو أكثر) من أبرز تلاميذ الكارماپا السابقين هذه المهمة. وقد ترك رانغجونغ ريغبي دورجي، الكارماپا السادس عشر، السلالة في أيدي أربعة لامات بارزين: شامارپا الرابع عشر، وتاي سيتوبا الثاني عشر ، وجامغون كونغترول الثالث ، وغوشير غيالتساب الثاني عشر . ويدور جدل حول من سيكون الكارماپا السابع عشر، حيث تم الاعتراف بمرشحين رئيسيين وتنصيبهما من قبل مؤيديهما. ولم يتم تنصيب أي من المرشحين في دير رومتك .

يُعرف انتقال سلسلة النسب المباشر بين المعلم والتلميذ لحاملي سلالة كارما كاجيو باسم المسبحة الذهبية لآباء كاجيو . وهم: ^{[ 9 ] [ 10 ]}

1. فاجرادهارا (بالتبتية: دورجي تشانغ)
2. تيلوبا ، 989-1069 م
3. ناروبا ، 1016-1100 م
4. ماربا ، 1012-1097 م
5. ميلاريبا ، 1040-1123 م
6. غامبوبا ، 1079-1153 م
7. دوسوم خينبا، الكارماپا لاما الأول ، 1110-1193 م
8. دروجون ريشين ، 1148-1219 م
9. بومدراكبا ، 1170-1249 م
10. كارما باكشي، كارمابا لاما الثاني ، 1204–1283 م
11. أورغينبا ، 1230-1312 م
12. رانجونج دورجي، الكارمابا لاما الثالث ، 1284–1339 م
13. يونغتون دورجيبل ، 1296–1376 م
14. رولبي دورجي، الكارمابا لاما الرابع ، 1340–1383
15. شاماربا الثاني ، خاتشو وانغبو ، 1350–1405 م
16. ديشين شكبا، الكارمابا لاما الخامس ، 1384–1415 م
17. راتنابهادرا (التواريخ غير معروفة)
18. ثونغوا دوندن، الكارمابا لاما السادس ، 1416–1453 م
19. جامبال زانغبو ، 1427-1489 م
20. بالجور دوندروب ، جوشير جيالتساب الأول ، 1427–1489 م
21. شودراك جياتسو، الكارمابا لاما السابع ، 1454–1506 م
22. الرينبوتشي سانغي نينبا الأول ، تاشي بالجور ، 1457–1525 م
23. ميكيو دورجي، الكارمابا لاما الثامن ، 1507–1554 م
24. شاماربا الخامس، كونغشوك يانجلاك ، 1526–1583 م
25. وانغتشوك دورجي، الكارمابا لاما التاسع ، 1555–1603 م
26. شاماربا السادس، تشوكي وانغتشوك ، 1584–1629 م
27. تشوينغ دورجي، الكارماپا العاشر ، 1604-1674 م
28. شاماربا السابع، ييشي نينغبو ، 1631–1694 م
29. ييشي دورجي، الكارمابا الحادي عشر ، 1676–1702 م
30. شاماربا الثامن، تشوكي دوندروب ، 1695-1732 م
31. تشانغتشوب دورجي، الكارمابا لاما الثاني عشر ، 1703–1732 م
32. تاي سيتوبا الثامن ، تشوكي جونغني ، 1699–1774 م
33. دودول دورجي، الكارمابا لاما الثالث عشر ، 1733–1797 م
34. شاماربا العاشر، ميفام تشودروب جياتسو ، 1742–1793 م
35. سيتوبا التاسع، بيما نينتشي وانغبو ، 1774–1853 م
36. ثيكتشوك دورجي، الكارماپا لاما الرابع عشر ، 1798-1868 م
37. جامجون كونجترول ، 1813-1899 م
38. خاكياب دورجي، الكارمابا لاما الخامس عشر ، 1871–1922 م
39. سيتوبا الحادي عشر، بيما وانغتشوك جيالبو ، 1886–1953 م
40. جامغون رينبوتشي الثاني، بالدن خينتسي أوسر ، 1904–1953 م
41. رانغجونغ ريغبي دورجي، الكارماپا السادس عشر ، 1924-1981 م

بسبب الجدل الدائر حول الكارماپا ، لم يتم تحديد هوية حاملي السلالة التالية بشكل قاطع. على الأرجح، هم إما:

42. سيتوبا الثاني عشر، بيما تونيو نينجي ، 1954 إلى الوقت الحاضر م

43. الكارماپا السابع عشر، أوجين ترينلي دورجي ، 1985–حتى الآن ميلادي

أو

42. شاماربا الرابع عشر، ميفام تشوكي لودرو ، 1952-2014 م

43. الكارمابا السابع عشر، ترينلي ثاي دورجي ، 1983 إلى الوقت الحاضر م

في المستوى التالي من الأسبقية، يحظى جميع لامات كاجيو الحاصلين على لقب رينبوتشي (حرفيًا: الثمين) بتقدير كبير كمعلمين جديرين بالثقة. أما الحاصلون على درجة خينبو ، فقد أكملوا ما يعادل درجة الدكتوراه في الدراسات البوذية.

يوجد (حالياً وتاريخياً) العديد من لامات كاجيو من الإناث. على سبيل المثال، في شجرة الملجأ الموضحة أعلاه، اثنتان من الشخصيات التي تطفو في السماء فوق الشجرة ( داكيني سوخاسيدي وماتشيغ لابرون ) هما لامات تاريخية عظيمة من الإناث في السلالة. ميندرولينغ جيتسون خاندرو رينبوتشي هي تولكو أنثى حية من كارما كاجيو. ولعل أشهر لامات كاجيو النشطات في الغرب هما آني بيما تشودرون وتسولتريم أليون .

• سوليفان، برينتون (2020)، بناء إمبراطورية دينية: البوذية التبتية، والبيروقراطية، وصعود حركة غيلوكبا ، مطبعة جامعة بنسلفانيا، ص 37-39 ، ISBN  978-0-8122-5267-5

كارما كاجيو (ترينلي ثاي دورجي)

• تقليد كارما كاجيو: الموقع الإلكتروني الرسمي
• البوذية طريق الماسي في جميع أنحاء العالم

كارما كاجيو (أورجين ترينلي دورجي)

• سلالة كارما كاجيو: الموقع الإلكتروني الرسمي

الصفحات

• تقويم كارما كاغيو | الصفحة الرسمية على فيسبوك