كاثرين سيدجويك

كاثرين ماريا سيدجويك (28 ديسمبر 1789 - 31 يوليو 1867) روائية أمريكية اشتهرت برواياتها التي تتناول الحياة الاجتماعية . من عشرينيات القرن التاسع عشر وحتى خمسينياته، كسبت سيدجويك رزقها من كتابة القصص القصيرة لمختلف الدوريات، لتصبح بذلك واحدة من أبرز الروائيات في عصرها. كتبت أعمالها في سياقات أمريكية، وجمعت بين الوطنية والاحتجاج على القمع البيوريتاني التاريخي . ساهمت مواضيعها في إثراء الأدب الوطني ، الذي تعزز بوصفها الدقيق للطبيعة. ابتكرت سيدجويك بطلات قويات لم يتقيدن بالصورة النمطية للمرأة في ذلك الوقت، وروّجت للأمومة الجمهورية .

وُلدت كاثرين ماريا سيدجويك في 28 ديسمبر 1789 في ستوكبريدج، ماساتشوستس . كانت والدتها باميلا دوايت (1752-1807) من عائلة دوايت العريقة في نيو إنجلاند ، وهي ابنة الجنرال جوزيف دوايت (1703-1765) وحفيدة إفرايم ويليامز ، مؤسس كلية ويليامز . أما والدها فكان ثيودور سيدجويك (1746-1813)، وهو محامٍ ثري وسياسي ناجح. انتُخب لاحقًا رئيسًا لمجلس النواب الأمريكي ، وفي عام 1802، عُيّن قاضيًا في المحكمة العليا لولاية ماساتشوستس . ^{[ 2 ]}

تلقى إخوة سيدجويك الأربعة تعليمًا في القانون، فاختاروا بطبيعة الحال المهنة التي برع فيها والدهم، القاضي سيدجويك، إلا أن واحدًا منهم فقط سار على خطاه في المسيرة السياسية التي تميز فيها هو الآخر. مارس الأخ الأكبر، ثيودور ، المحاماة في ألباني، نيويورك ، ثم شغل لاحقًا منصبًا في مجلس نواب ماساتشوستس ؛ ومارس هاري وروبرت المحاماة في نيويورك؛ أما تشارلز، الأصغر، فمارسها في ستوكبريدج. ^{[ 3 ]} ويبدو أن موهبتها قد حظيت بتقدير إخوتها، هنري وثيودور، اللذين أُشيد بتشجيعهما في مقدمة طبعة جديدة من أعمالها عام 1849. ^{[ 1 ]}

في طفولته، تولى رعاية سيدجويك إليزابيث فريمان (المعروفة أيضًا باسم مومبيت)، وهي عبدة سابقة ساعدها ثيودور سيدجويك في الحصول على حريتها من خلال الترافع في قضيتها في محكمة المقاطعة عام 1781. بعد حصولها على حريتها، رفضت فريمان عرض عمل من مالكها السابق، وقبلت بدلاً من ذلك وظيفة العمل لدى عائلة سيدجويك . ^{[ 4 ]}

في سيرتها الذاتية، تشير سيدجويك إلى إليزابيث فريمان عدة مرات، وتتأمل في تأثير فريمان على نظرتها للعالم. ويمكن ملاحظة النزاهة والفخر اللذين تحلت بهما فريمان فيما يتعلق بذكائها الشخصي وفهمها للعالم في إعجاب سيدجويك بها. ^{[ 5 ]}

عندما كانت سيدجويك في السابعة أو الثامنة من عمرها، أمضت الصيف تحت رعاية ابنة عمها سابرينا بارسونز في بينينغتون، فيرمونت ، في منزل القس سويفت، زوج عمة سيدجويك. ^{[ 6 ]} في المنزل، التحقت بمدارس المقاطعة، لكن لم يملِ عليها أحدٌ دراستها أو يتجاهل تقدمها. كانت القراءة والإملاء وجغرافيا دوايت هي المواد الوحيدة التي تُدرَّس، بالإضافة إلى القواعد الأربع الأولى للحساب، وأسماء أقسام الكلام المختلفة. ^{[ 7 ]} خلال شتائها الأول في نيويورك، عندما كانت في الحادية عشرة من عمرها، درست الرقص على يد السيد لالييه، وكان لديها معلم لغة فرنسية يأتي ثلاث مرات في الأسبوع. ^{[ 8 ]} بعد ذلك بعامين تقريبًا، التحقت بمدرسة السيدة بيل الداخلية في ألباني، نيويورك، كطالبة نهارية. ^{[ ٩ ]} في سن الخامسة عشرة، أُرسلت إلى مدرسة السيد باين الداخلية في بوسطن لإكمال تعليمها، ومكثت هناك ستة أشهر. ^{[ ١٠ ]} إحدى زميلاتها في المدرسة، سوزان آن ريدلي سيدجويك (١٧٨٨-١٨٦٧)، أصبحت فيما بعد زوجة أخيها وكاتبة منشورة. ^{[ ٤ ]}

في شبابها، تولت سيدجويك إدارة مدرسة في لينوكس . ثم اعتنقت المذهب التوحيدي بعد أن كانت كالفينية ، مما دفعها لكتابة كتيب يدين التعصب الديني. وقد ألهمها ذلك لكتابة روايتها الأولى، " حكاية من نيو إنجلاند" . تبعتها رواية "ريدوود" عام ١٨٢٤، والتي لاقت استحسانًا كبيرًا، وربطت اسم سيدجويك، على قدم المساواة، باسم جيمس فينيمور كوبر ، الذي كان آنذاك في أوج شهرته. وفي الترجمة الفرنسية للكتاب، يُذكر اسم كوبر على صفحة العنوان كمؤلف. كما تُرجمت "ريدوود" إلى الإيطالية، بالإضافة إلى إعادة طبعها في إنجلترا. ^{[ ١ ]}

في عام ١٨٢٥، نشرت سيدجويك كتاب "المسافرون" ، وهو سردٌ لرحلة قام بها شابان صغيران، أخ وأخت، برفقة والديهما، إلى شلالات نياجرا والبحيرات الشمالية. وفي طريقهم، يصادف هؤلاء المسافرون في كل مكان حادثةً أو مشهدًا ما، مما يُشكّل مصدرًا للتسلية والتعلم. كان هذا أول كتابٍ لسيدجويك مُوجّهٍ للشباب، وقد لاقى استحسانًا كبيرًا من الجمهور. وشجّعها نجاحه في السنوات اللاحقة على كتابة سلسلة من الأعمال المُوجّهة للقراء الصغار والتي لاقت رواجًا واسعًا. ^{[ ٣ ]}

ترسخت شهرة الكاتبة وتوسعت مع ظهور رواية " هوب ليزلي" عام 1827، والتي تُعدّ الرواية الأكثر شعبيةً بين جميع رواياتها. كتبت لاحقًا أعمالًا أخرى، يرى بعض النقاد أنها تتفوق على كلٍّ من "ريدوود" و "هوب ليزلي" . لكن هذه الكتابات اللاحقة واجهت منافسةً شرسةً من أعمالٍ أخرى، محليةً وأجنبية. تميزت أعمالها السابقة، ولا سيما "هوب ليزلي" ، التي ارتبطت في أذهان العامة بالنهضة الأدبية الوطنية. لم تقتصر قراءتها على الاستمتاع فحسب، بل امتدت لتشمل الاقتباسات المتكررة والإشادة بها كمصدرٍ للفخر الوطني. توالت رواياتها اللاحقة على فتراتٍ منتظمة تقريبًا، حيث صدرت رواية "كلارنس، حكاية من عصرنا" عام 1830. ^{[ 1 ]}

تُعطي سيدجويك صوتًا للسكان الأصليين الأمريكيين في رواية "هوب ليزلي" من خلال تصويرها لشخصيات متنوعة. وكما مثّلت سيدجويك موقفًا تقدميًا تجاه واجبات المرأة المفترضة في تلك الحقبة، يُبرز فيليب غورا إضافتها لجماعات الأقليات كشخصيات محورية، والتزامها بالتشكيك في تاريخ الأمة الذي رواه الرجال البيض حصريًا. ^{[ 11 ]}

بعد ذلك بقليل، راودت الأخوين هاربر فكرة نشر مجموعة قصصية لعدد من المؤلفين المشهورين، فتقدما بطلب إلى سيدجويك لتكون إحدى المساهمات. استجابت سيدجويك، ونُشر مجلدان عام ١٨٣٢ بعنوان " حكايات منتجع غلاوبر ". كانت مساهمة سيدجويك قصة من زمن شارلمان بعنوان "لو بوسو"، حيث وظفت ببراعة عناصر التصويرية الموجودة في عادات ذلك العصر الحربي، وفي بلاط ذلك الملك. ^{[ ١٢ ]} ثم جاء كتاب "آل لينوود، أو ستون عامًا مضت في أمريكا" عام ١٨٣٥. وفي عام ١٨٣٦، بدأت الكتابة بأسلوب جديد، فقدمت سلسلة من الرسوم التوضيحية للحياة اليومية، بعنوان " الرجل الغني الفقير" و"الرجل الفقير الغني" . تبع ذلك، في عام 1837، كتاب " عِش ودع غيرك يعيش" ، ثم كتب "الوسائل والغايات" ، و" هدية حب للأطفال" ، و "قصص للشباب" . ^{[ 1 ]} كما نشرت قصصًا في كتاب الهدايا السنوي "ذا توكن" في نفس الفترة تقريبًا. ^{[ 13 ]}

في عام ١٨٣٩، سافرت سيدجويك إلى أوروبا، وهناك كتبت "رسائل من الخارج إلى الأقارب في الوطن" . جُمعت هذه الرسائل بعد عودتها ونُشرت في مجلدين. كما ألّفت سيرة لوكريشيا م. ديفيدسون ، وساهمت بالعديد من المقالات في المجلات والدوريات. بعض منشوراتها كانت موجهة خصيصًا للأطفال والشباب. " فتى جبل ريجي" ، الذي نُشر عام ١٨٤٨، كان أحد سلسلة قصصية تهدف إلى غرس قيم الخير في نفوس الصغار. ومن عناوين بعض مجلداتها الصغيرة الأخرى: " حقائق وأوهام" ، و" التطويبات وأيام الأحد المبهجة" ، و" أخلاقيات السلوك" ، و "ويلتون هارفي" ، و "الوطن " ، و"لويزا وأبناء عمومتها" ، و "دروس بلا كتب" . ^{[ 1 ]} في روايتها الأخيرة، "متزوجة أم عزباء " (1857)، طرحت فكرة جريئة مفادها أنه لا ينبغي للمرأة أن تتزوج إذا كان ذلك يعني فقدانها لاحترامها لذاتها (لكنها زوجت بطلة روايتها). ^{[ 14 ]}

في السنوات اللاحقة، توفي الشقيقان اللذان كانا يقيمان في مدينة نيويورك ؛ وانقسم وقتها بين أصدقائها في حي بوسطن وأصدقائها في مسقط رأسها بيركشاير. في ذلك الوقت، كتبت مذكرات جوزيف كورتيس، الرجل المثالي . ^{[ 15 ]}

كانت سيدجويك مخطوبة في وقت من الأوقات لهارمانوس بليكر ، صديق والدها وشريك شقيقها ثيودور (1780-1839) في المحاماة. ^{[ 16 ] [ 17 ]} لم يتزوجا، ورفضت سيدجويك العديد من عروض الزواج الأخرى، مفضلةً البقاء عزباء والتركيز على مسيرتها المهنية. ^{[ 18 ]}

توفيت سيدجويك عام 1867. ودُفنت في مقبرة العائلة في ستوكبريدج. ورتبت عائلتها لدفن فريمان في مقبرة العائلة أيضاً، ونقشت شاهدة قبر باسمها.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كادت أن تُهمّش. وبرز نقاد ذكور ينتقصون من شأن كتابات النساء في سعيهم لبناء أدب أمريكي. وقد حفّزت الحركة النسوية في أواخر القرن العشرين الاهتمام بأعمال سيدجويك وتقدير إسهامها في الأدب الأمريكي. فابتداءً من ستينيات القرن العشرين، بدأت الباحثات النسويات في إعادة تقييم إسهامات النساء في الأدب والفنون الأخرى، ووضعن أطرًا مرجعية جديدة لدراسة أعمالهن. إضافةً إلى ذلك، سهّل ظهور النسخ الإلكترونية منخفضة التكلفة، التي أصبحت متاحة في نهاية القرن العشرين، الوصول إلى أعمال سيدجويك وغيرها من مؤلفي القرن التاسع عشر للدراسة والاستمتاع. وقد وصف إدغار آلان بو سيدجويك في كتابه "أدباء مدينة نيويورك" (1846). ^{[ 19 ]}

يبلغ طولها متوسط ​​الطول، وربما أقل قليلاً. جبينها دقيق بشكل لافت، وأنفها ذو انحناءة رومانية خفيفة، وعيناها داكنتان ثاقبتان، وفمها متناسق وجميل التعبير. الصورة المنشورة في مجلة غراهام لا تُطابقها تماماً، ورغم أن شعرها مُصوَّر على أنه مجعد (ترتدي الآنسة سيدجويك قبعة في الوقت الحاضر - أو على الأقل في أغلب الأحيان)، إلا أنها تبدو أكبر سناً بكثير مما هي عليه.

هوب ليزلي

صوّرت رواية سيدجويك الثالثة، "هوب ليزلي" (1827)، ^{[ 20 ]} صراعًا بين المستوطنين البيض والأمريكيين الأصليين في نيو إنجلاند عام 1643. وقد حظيت الرواية بشعبية واسعة وساهمت في ترسيخ مكانة الكاتبة في كل من الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى.

باستخدام تقنيات " النقد الجديد " في خمسينيات القرن العشرين، تُقدّم جوديث فيترلي (1998) قراءةً متعمقةً لرواية " هوب ليزلي" . تُشير إلى الجوانب التي تتفوق فيها البطلة ليزلي (وبالتالي الكاتبة) على عصرها، والجوانب التي تُعدّ فيها نتاجًا لعصرها. تتحدى ليزلي باستمرار دور المرأة المُقترح خلال الحقبة الاستعمارية. تُصوّر سيدجويك ليزلي كامرأة تعيش في عالمٍ مُعادٍ، حيث تُنشئ، كامرأة، دورًا عامًا شاملًا لا ينفصل عن المجال الخاص . تستخدم سيدجويك بانتظام خطاب "التشابه" عند مقارنة ليزلي بالشخصية الذكورية الرئيسية، إيفريل. ^{[ 21 ]}

تتسم معالجتها لشخصياتها بالتناقض بين التطرف والمحافظة. فعلى سبيل المثال، تعتقد فيترلي أن ليزلي تشعر بالنفور عندما تكتشف أن أختها المفقودة منذ زمن طويل، فيث ليزلي، التي وقعت أسيرةً لدى الهنود، قد "اندمجت" في المجتمع وتزوجت من هندي. وتصور سيدجويك المرأة الهندية ماغاويسكا بتعاطف. لكنها كانت تنظر إلى النساء غير البيضاوات كتهديد لجهود النساء البيضاوات في ترسيخ أنفسهن بشكل مستقل في المجتمع، ويبدو أنها استبعدت النساء غير البيضاوات من المستقبل من خلال التعبير عن الاعتقاد السائد آنذاك بأن الهنود الحمر عرقٌ في طريقه إلى الزوال. ^{[ 21 ]}

تختلف باربرا بارديس وسوزان جوسيت في آرائهما حول معنى شخصية هوب ليزلي . فهما تريان شخصية ماغاويسكا كشخصية بديلة لهوب ليزلي، وتشيران إلى أن الكاتبة أجرت بحثًا حول عادات قبيلة الموهوك وعرضت ديانتهم بتعاطف. ولأن سيدجويك تصوّر زواج فيث ليزلي من رجل هندي ورفضها الانضمام مجددًا إلى مجتمع البيوريتانيين، فإنهما تريانها أكثر انفتاحًا على العلاقات بين الأمريكيين الأصليين مقارنةً بجيمس فينيمور كوبر ، على سبيل المثال، الذي نُشرت روايته " آخر الموهيكان " (1826) في العام السابق. ^{[ 14 ]}

كلارنس

رواية "كلارنس؛ أو، حكاية من عصرنا " (1830) هي رواية اجتماعية تدور أحداثها في مدينة نيويورك. ^{[ 22 ]} وتجري أحداث أخرى في إنجلترا وجامايكا وشلالات ترينتون، وهي وجهة سياحية شهيرة في ولاية نيويورك. تروي القصة حكاية جيرترود كلارنس، الوريثة الشابة التي تبحث عن شريك حياة في مدينة نيويورك. صدرت طبعة منقحة من الرواية عام 1849. لاقت الرواية استحسانًا نقديًا واسعًا في أمريكا. فقد أشادت مراجعة في صحيفة " نيويورك إيفنينج بوست" (14 يونيو 1830) بتصوير الحياة المنزلية الأمريكية، واصفةً إياه بأنه "مُصوَّر بحيوية وإبداع كبيرين، ويُشكِّل أحد أكثر أجزاء الكتاب جاذبية". ^{[ 23 ]} أما في إنجلترا، فقد تباينت آراء النقاد حول الرواية. إذ انتقد متحف السيدات (1 سبتمبر 1830) الرواية لكونها قديمة الطراز، مُشيرًا إلى أنها كُتبت "بأسلوب كان يُعتبر جيدًا قبل خمسين عامًا". ^{[ 24 ]}

عش ودع الآخرين يعيشون

يُصوّر كتاب "عِش ودع غيرك يعيش؛ أو، الخدمة المنزلية المصورة " (1837) أماكن العمل المثالية لنساء الطبقة العاملة لتطوير مهاراتهن المنزلية. ويعكس تصوير سيدجويك للعلاقات بين صاحبة العمل ومدبرة المنزل عودةً إلى العلاقات الطبقية الأرستقراطية، ولكن مع احترام صاحب العمل لإنسانية الموظفة وحقوقها السياسية. وبالمثل، روّجت منشورات كاثرين بيشر ، الخبيرة الاقتصادية المنزلية، اللاحقة، "رسالة في الاقتصاد المنزلي " (1841) و "منزل المرأة الأمريكية " (1869)، لأهمية "عقد العمل" في هذه العلاقات. ^{[ 26 ]}

ذكر هارت في عام 1857: "إنّ أبرز سمات العقل التي تتجلى في كتابات الآنسة سيدجويك هي قوة الفكر. يشعر القارئ في كل خطوة بأنه يتعامل مع عقلٍ نشيطٍ وفعّال. ومن السمات الأخرى، والناتجة عن هذه القوة، الغياب التام للتصنّع من أي نوع. فلا يوجد تكلّفٌ في التأثير، ولا مجرد بلاغةٍ مُنمّقة. يسير الخطاب بأقصى درجات البساطة والوضوح، كما لو كانت الكاتبة أكثر اهتمامًا بما تقوله من اهتمامها بكيفية قوله. كروائية، اختارت سيدجويك في معظم الأحيان مواضيع أمريكية بحكمة. وبفضل إلمامها التام بالتقاليد المحلية والمناظر الطبيعية والعادات والأزياء، تمتعت بحرية أكبر في ممارسة ملكتها الإبداعية، التي يعتمد عليها، في نهاية المطاف، التميّز الحقيقي في هذا الفن. شخصياتها مُصوّرة بوضوح، وهي فردية ومتسقة بدقة، بينما تُظهر حبكتها دائمًا عقلًا خصبًا في الموارد وقدرةٍ مُوفقة على توظيف الوسائل لتحقيق الغايات." ^{[ 1 ]}

في عام ١٨٨٠، ورد في مراجعةٍ لدار هاربر وإخوانه للنشر: "تتمتع سيدجويك بشخصيةٍ فريدةٍ وواضحة؛ فهي تكتب بهدفٍ أسمى من مجرد التسلية. في الواقع، تعتمد مواهبها الفكرية النادرة، إلى حدٍ كبير، على الصفات الأخلاقية التي تتحد معها في قيمتها. مدفوعةً بفلسفةٍ مبهجة، وحريصةٍ على بثّ نورها في كل مكانٍ تختبئ فيه الهموم أو المعاناة، تنتقي سيدجويك مشاهد من الحياة اليومية لتوضيح أفكارها، وترسمها بدقةٍ متناهية، وتسعى إلى نشر سكينةٍ لذيذةٍ في النفس، ومشاعر طيبةٍ وتعاطفٍ في القلب، وطموحٍ حكيمٍ وأملٍ راسخ. أسلوبها عاميٌّ، تصويريٌّ، ويتسم برشاقةٍ سلسةٍ هي بلا شك هبةٌ من الطبيعة. شخصياتها مرسومةٌ بدقةٍ ومتناقضةٌ ببراعة، ووصفها للعادات والتقاليد هو بلا شك الأفضل على الإطلاق." ^{[ ٢٧ ]}

• إلمور، جينيفر لين بوبو (2004). الاتحادات المقدسة: كاثرين سيدجويك، ماريا إيدجوورث، والخيال السياسي-المنزلي . ملخصات الرسائل الجامعية الدولية (أطروحة). المجلد  64. جامعة ولاية فلوريدا . ص  3685-أ. DA3109266.
• مينتز، ستيفن . سجن التوقعات: الأسرة في الثقافة الفيكتورية ، مطبعة جامعة نيويورك، 1983.
• روبنز، سارة (2002). "«مستقبل الخير والعظمة لأرضنا»: الأمهات الجمهوريات، والكاتبات، ومحو الأمية المنزلية في نيو إنجلاند قبل الحرب الأهلية . مجلة نيو إنجلاند الفصلية . 75 (4): 562-591 . doi : 10.2307/1559860 . JSTOR 1559860 . 
• ين، جوانا (2001). "النعمة الكالفينية في الأسر وروايات المخادع: رواية كاثرين ماريا سيدجويك "هوب ليزلي"". دراسات في الروحانية الأمريكية البيوريتانية (7): 183-212 .

• أعمال كاثرين سيدجويك في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن كاثرين سيدجويك في أرشيف الإنترنت
• جمعية كاثرين ماريا سيدجويك
• متزوج أم أعزب؟ مجموعة الدراسات التاريخية في مكتبة جامعة كورنيل.
• قصص سيدجويك: الأعمال القصيرة لكاثرين ماريا سيدجويك
• رسائل كاثرين ماريا سيدجويك الإلكترونية في موقع Primary Source Cooperative