الكنيسة الكاثوليكية والربوبية

الكاثوليكية والربوبية مذهبان لاهوتيان تعارضا في مسألة دور الله في العالم. الربوبية هي الاعتقاد الفلسفي الذي ينص على أنه على الرغم من وجود الله باعتباره العلة الأولى غير المسبب ، والمسؤول عن خلق الكون، إلا أنه لا يتفاعل بشكل مباشر مع هذا العالم المخلوق لاحقًا. ولأن الربوبية غير منظمة، يختلف أتباعها اختلافًا كبيرًا في مسائل عقائدية مهمة، لكنهم جميعًا يتفقون على إنكار أهمية الوحي في الكتاب المقدس والتقاليد المسيحية . ويجادل الربوبيون ضد الكاثوليكية إما باعتبار الكتاب المقدس مجرد أداة أخلاقية مفيدة، أو بإنكار: طبيعته الإلهية، وعصمة الكنيسة والتقاليد، وصحة أدلته كتجلي كامل لإرادة الله. يُعتقد أن الربوبية ظهرت لأول مرة في إنجلترا في أواخر القرن السابع عشر. ^{[ 1 ]}

يُعرَّف الربوبي بأنه "الشخص الذي يؤمن بوجود إله أو كائن أسمى، ولكنه ينكر وجود الأديان السماوية ، ويبني إيمانه على نور الطبيعة والعقل". ^{[ 2 ]} يرفض الربوبيون عمومًا الثالوث، والتجسد، والأصل الإلهي للكتاب المقدس وسلطته، والمعجزات، والقوى الخارقة للطبيعة. ونظرًا لموقفهم الفردي، يصعب تصنيف الكتّاب البارزين الذين أسهموا في أدب الربوبية الإنجليزية ضمن مدرسة فكرية محددة، أو تجميع التعاليم الإيجابية الواردة في كتاباتهم في تعبير منهجي واحد عن فلسفة متجانسة. لا توجد مرجعية مركزية تُحدد معتقدات الربوبيين وممارساتهم، مما ينتج عنه تباين كبير بينهم. فقد اعتنق العديد من الربوبيين مذاهب مادية، وكان المفكرون الفرنسيون الذين توسعوا لاحقًا في أفكار الربوبيين الإنجليز ماديين بشكل شبه حصري. بينما اكتفى آخرون بانتقاد السلطة الكنسية في تعليم وحي الكتب المقدسة، أو حقيقة الوحي الخارجي للحقيقة الخارقة للطبيعة التي أنزلها الله على الإنسان. ^{[ 1 ]} لا شك أن الربوبية قوضت الدين الشخصي في التقاليد اليهودية المسيحية. "منذ البداية، واجه الإيمان المسيحي تحديات من خلال إجابات على سؤال الأصول تختلف عن إجاباته... يعترف البعض بأن الله خلق العالم، ولكن كما لو كان صانع ساعات، ما إن يصنع ساعة حتى يتركها لنفسها (الربوبية)." ^{[ 3 ]}

في عام 2013، كتب المؤلف الكاثوليكي آل كريستا أن "ميكانيكا نيوتن تتحول إلى عالم الساعة في الربوبية". ^{[ 4 ]}

يجادل سي جيه بيتس بأن روايات الربوبيين في ليون (فرنسا) تشير إلى أن أصل مصطلح الربوبية يكمن في الحركة المناهضة للثالوث، التي كانت آنذاك ظاهرةً بارزةً في الحياة الدينية لأوروبا. ^{[ 5 ]} ومن المرجح أن فيريت، باستخدامه كلمة "ربوبي"، كان يشير إلى مجموعة من مناهضي الثالوث في ليون. وفي إنجلترا، تبدو الحركة الربوبية نتيجةً حتميةً للظروف السياسية والدينية السائدة آنذاك وفي البلاد. فقد قضت النهضة إلى حد كبير على الفلسفة المدرسية المتأخرة، ومعها، إلى حد كبير، على الفلسفة البنّاءة للعصور الوسطى. أما الإصلاح البروتستانتي، بثورته العلنية ضد سلطة الكنيسة الكاثوليكية، فقد دشّن ثورةً بطيئةً، شملت جميع الادعاءات الدينية. إن الحياة الجديدة للعلوم التجريبية، والتوسع الهائل للأفق المادي في اكتشافات مثل علم الفلك والجغرافيا، والشك الفلسفي والمنهج العقلاني لديكارت، والتجريبية التي نادى بها بيكون، والتغيرات السياسية في ذلك العصر - كل هذه الأمور ساهمت في تهيئة الظروف المناسبة لظهور النقد الموجه للدين الوحي وأدائه دوره. ورغم أن المحاولات الأولى للربوبية كانت مبهمة وغير مباشرة في هجومها على الوحي، إلا أنه مع الثورة وما ترتب عليها من حريات مدنية ودينية، وانتشار الروح النقدية والتجريبية كما تجسدت في فلسفة لوك، فقد حان الوقت لإعادة النظر بشكل كامل في الحجج ضد المسيحية كما طرحتها المؤسسة الدينية والطوائف. وقد أدى الجدل حول حرية الاختيار إلى انقسام البروتستانتية إلى عدد كبير من الطوائف المتناحرة. ^{[ 1 ]}

بحسب أفيري دالاس ، "استمدت الربوبية حيويتها من السياسات القمعية للمؤسسات الدينية التي كانت تتفاعل معها." ^{[ 6 ]}

تسرد الموسوعة الكاثوليكية (1913) معارضة الكاثوليك في هذه الفترة للربوبية:

مرّت النزعة الربوبية بعدة مراحل، بعضها واضح المعالم وبعضها الآخر غير واضح المعالم. وقد جُمعت كل القوى الممكنة لمواجهة تقدّمها. وأدركت البرلمانات وجودها. وأُحرقت بعض مؤلفات الربوبيين علنًا. وبذل الأساقفة ورجال الدين في المؤسسة الدينية جهودًا مضنية لمقاومتها. فمقابل كل كتيب أو كتاب يكتبه ربوبي، تُطرح على الفور عدة "ردود" على العامة كعلاج. ووجّه الأساقفة رسائل رعوية إلى أبرشياتهم يحذرون فيها المؤمنين من الخطر. وقد أثار كتاب وولستون "المُيسّر" ما لا يقل عن خمس رسائل رعوية مماثلة من أسقف لندن. ووُضع كل ما هو رسمي ومحترم في الكنيسة في مواجهة الحركة، ووُجّهت للربوبيين كراهية عامة شديدة. ^{[ 7 ]}

كانت آخر حالة إعدام نفذتها محاكم التفتيش هي حالة المعلم كايتانو ريبول ، الذي اتهمته محاكم التفتيش الإسبانية المتلاشية بالربوبية ، وتم شنقه في 26 يوليو 1826 في فالنسيا بعد محاكمة استمرت عامين. ^{[ 8 ]}

بالإضافة إلى حركة ابن رشد في القرن الثالث عشر ، حددت موسوعة بريتانيكا لعام 1911 الفلاسفة التاليين كرجالٍ تنبأت كتاباتهم بالربوبية:

• جيوفاني بوكاتشيو
• بترارك
• توماس مور ، في كتابه يوتوبيا
• ميشيل دي مونتين
• بيير شارون
• جان بودان (كاثوليكي اسمي)

تعتمد الربوبية على الحجة الغائية لوجود الله على أساس تصميمه المنظم. ^{[ 9 ]} هذا المفهوم، الذي كان موجودًا في كل من الفلسفة الكلاسيكية والكتاب المقدس، تم تدريسه أيضًا داخل الكاثوليكية ، كما هو الحال في كتابات توما الأكويني .

في كتابه "تأملات في الفلسفة الأولى"، يُقدّم رينيه ديكارت دليلين على وجود الله. كان ديكارت يعتبر نفسه كاثوليكيًا متدينًا، ^{[ 10 ]} وكان أحد أهداف "التأملات" الدفاع عن العقيدة الكاثوليكية. إلا أن محاولته لتأسيس المعتقدات اللاهوتية على العقل واجهت معارضة شديدة في عصره: فقد اعتبر باسكال آراء ديكارت عقلانية وميكانيكية، واتهمه بالربوبية . "لا أستطيع أن أغفر لديكارت؛ ففي فلسفته كلها، بذل ديكارت قصارى جهده للاستغناء عن الله. لكن ديكارت لم يستطع تجنب حث الله على تحريك العالم بنقرة من أصابعه؛ وبعد ذلك، لم يعد بحاجة إلى الله." ^{[ 11 ]} تجنّب ديكارت الخوض في المسائل اللاهوتية، واقتصر اهتمامه على إثبات عدم وجود تعارض بين ميتافيزيقاه والعقيدة اللاهوتية. ^{[ 12 ]} وفي وقت لاحق، عززت الثنائية الديكارتية اللاهوت الطبيعي في الربوبية الفرنسية في القرن الثامن عشر، وخاصة في كتابات كلود جيلبير وفي الفيلسوف العسكري المجهول . ^{[ 5 ]}

جادل رجل الدين البروتستانتي الأيرلندي فيليب سكلتون، الذي عاش في القرن الثامن عشر ، بأن الربوبيين والكاثوليك كانوا متحالفين في بعض المسائل. وعلى وجه الخصوص، هاجم كلاهما ترتيبات معينة تتعلق بالحكومة وكنيسة إنجلترا. لاحظ سكلتون أنه على الرغم من أن الربوبيين كانوا أحيانًا ينتقدون الكتاب البروتستانت، إلا أنهم لم يجادلوهم قط؛ بل إن الكتاب الربوبيين هم من جادلوا الكتاب البروتستانت لا الكاثوليك. كان سكلتون يرى أن بعض الربوبيين قد يعتنقون الكاثوليكية قبل وفاتهم. شعر سكلتون أن الكاثوليك والربوبيين يتشابهون في مواقفهم بشأن سلطة الكتاب المقدس، وجواز الرذيلة، وحتى المطهر. كما اعتقد سكلتون أنه بما أن البروتستانت والربوبيين يُعتبرون زنادقة على حد سواء في نظر الكاثوليك، فلا يوجد سبب حقيقي لتفضيل البروتستانت على الربوبيين. بل اعتقد سكلتون أن المدافعين الكاثوليك عن العقيدة يفضلون العمل مع الربوبي على العمل مع البروتستانتي، لأنه من الأسهل إقناع شخص غير مؤمن أصلاً. وكجزء من حجته، استشهد سكلتون بالتعليم اليسوعي الذي تلقاه كل من ماثيو تيندال وجون تولاند، وهما من أبرز المؤمنين بالربوبية، وأشار أيضًا إلى أن بيلونيير كان عضوًا في الرهبنة اليسوعية في السابق. ^{[ 13 ]}

في عام ١٨٢٤، أصدر البابا ليو الثاني عشر رسالته البابوية "أوبي بريموم" التي ناقش فيها عددًا من القضايا، بدءًا من الأساقفة المقيمين في أبرشياتهم وصولًا إلى انتشار مذهب اللامبالاة الإلهية ، الذي ربطه أيضًا بالربوبية. وكتب: "لقد تطورت اللامبالاة الإلهية الحالية إلى حدّ الادعاء بأن الجميع على صواب. وهذا لا يشمل فقط جميع الطوائف التي تقبل الوحي كأساس رغم كونها خارج الكنيسة الكاثوليكية، بل يشمل أيضًا تلك الجماعات التي ترفض فكرة الوحي الإلهي وتدّعي الربوبية الخالصة أو حتى الطبيعية الخالصة... لكن التسامح الذي يمتد إلى الربوبية والطبيعية، والذي رفضه حتى الهراطقة القدماء، لا يمكن أن يُقرّه أي شخص يستخدم عقله." ^{[ ١٤ ]}

خلافًا لصورة صانع الساعات، تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن الخلق عملٌ إلهيٌّ مستمرٌّ يشارك فيه الإنسان. ^{[ 15 ]} "فالله لا يتخلى عن مخلوقاته في الخلق، بل يمنحها الوجود والوجود، ويُبقيها في كل لحظة..." ^{[ 16 ]}

• الكنيسة الكاثوليكية والوحدانية
• الربوبية في إنجلترا وفرنسا في القرن الثامن عشر

الإسناد : يحتوي على مواد من مقالات "الباندية" .