البابا ليو الثاني عشر

وُلد ديلا جينغا عام 1760 في قلعة ديلا جينغا في منطقة فابريانو ^{[ 2 ]} لعائلة نبيلة عريقة من جينغا ، وهي بلدة صغيرة في مقاطعة أنكونا ، التابعة للولايات البابوية . كان السادس من بين عشرة أبناء للكونت إيلاريو ديلا جينغا وماريا لويزا بيريبرتي دي فابريانو، ^{[ 3 ]} وكان عم غابرييل ديلا جينغا سيرماتي ، الذي كان في القرن التاسع عشر ابن أخ البابا الوحيد الذي رُقّي إلى رتبة كاردينال.

درس ديلا جينغا اللاهوت في كلية كامبانا في أوسيمو من عام 1773 إلى عام 1778، ثم في كلية بيتشينو في روما حتى عام 1783، حين بدأ دراسته في الأكاديمية البابوية للنبلاء الكنسيين . حصل لاحقًا على رتبة الشماسية الثانية عام 1782، ثم رتبة الشماسية الأولى ، ورُسِم كاهنًا في 14 يونيو 1783؛ ^{[ 4 ]} وقد تسلّم الرتبتين الأخيرتين من الكاردينال ماركانتونيو كولونا .

في عام ١٧٩٠، لفت ديلا جينغا، بفصاحته وجاذبيته، الأنظار بخطابه البليغ في إحياء ذكرى الإمبراطور الروماني المقدس الراحل جوزيف الثاني . ^{[ ٥ ]} وفي عام ١٧٩٤، عيّنه البابا بيوس السادس قسيسًا في كاتدرائية القديس بطرس ، ^{[ ٢ ]} وفي عام ١٧٩٣، منحه لقب رئيس أساقفة صور الفخري . رُسِمَ في روما عام ١٧٩٤ بعد تعيينه، وأُرسِلَ إلى لوسيرن سفيرًا بابويًا في سويسرا . وفي عام ١٧٩٤، نُقِلَ إلى السفارة البابوية في كولونيا ، ولكن بسبب الحرب، اضطر إلى اتخاذ أوغسبورغ مقرًا لإقامته . ^{[ ٥ ]} في ذلك الوقت، اعتقد أن هذه ستكون وظيفته الأخيرة، فنظّم بناء ضريحين له ولأمه.

خلال السنوات الاثنتي عشرة أو أكثر التي قضاها في ألمانيا ، أُسندت إليه عدة مهام شريفة وصعبة، مما جعله على اتصال ببلاطات دريسدن وفيينا وميونيخ وشتوتغارت ، فضلاً عن نابليون . ومع ذلك، يُزعم أنه خلال هذه الفترة كانت أوضاعه المالية مضطربة، وأن حياته الخاصة لم تكن بمنأى عن الشبهات . ^{[ 5 ]}

بعد إلغاء نابليون لدول الكنيسة (1798)، عاش لعدة سنوات في دير مونتيشيلي ، حيث كان يجد العزاء في الموسيقى وصيد الطيور، وهي هوايات استمر في ممارستها حتى بعد انتخابه بابا. ^{[ 5 ]}

في عام 1814 تم اختيار ديلا جينجا لحمل تهاني البابا بيوس السابع إلى لويس الثامن عشر ملك فرنسا بمناسبة عودته إلى الحكم .

في 8 مارس 1816، رُسِّم كاردينالًا كاهنًا لسانتا ماريا إن تراستيفيري ، وتسلّم عباءته الحمراء في 11 مارس، وكنيسة فخرية في 29 أبريل 1816. لاحقًا، عُيِّن رئيسًا لكهنة بازيليكا سانتا ماريا ماجوري ، ثم رُسِّم أسقفًا لسينيغاليا ، التي استقال منها عام 1818 ^{[ 5 ]} لأسباب صحية. استقال دون أن يدخل أبرشيته قط. ^{[ 2 ]}

في 9 مايو 1820، منحه البابا بيوس السابع المنصب المرموق للنائب العام لقداسة البابا لأبرشية روما . ^{[ 6 ]}

توفي البابا بيوس السابع عام 1823 بعد حبرية طويلة أخرى امتدت لأكثر من عقدين. في مجمع الكرادلة عام 1823، كان ديلا جينغا مرشحًا عن فصيل الزيلانتيين ، وعلى الرغم من المعارضة الشديدة من فرنسا ، انتخبه الكرادلة بابا جديدًا في 28 سبتمبر 1823، متخذًا اسم ليو الثاني عشر. ^{[ 5 ]}

تم تسهيل انتخابه لأنه كان يُعتقد أنه على وشك الموت، لكنه استعاد عافيته بشكل غير متوقع. ^{[ 5 ]} حتى أنه أشار إلى حالته الصحية أمام الكرادلة، قائلاً إنهم سينتخبون "رجلاً ميتاً". ^{[ 6 ]} وقيل في المجمع الانتخابي إنه رفع رداءه ليُري الكرادلة ساقيه المتورمتين والمتقرحتين في محاولة لردعهم، لكن ذلك زادهم حرصاً على انتخابه. ^{[ 7 ]} قبل افتتاح المجمع، أعلنت مملكة الصقليتين اعتراضها على خمسة مرشحين في الانتخابات، من بينهم ديلا جينغا. ورغم أن ديلا جينغا لم يحصل على أي صوت في الجولتين الأولى والثانية، إلا أنه حصل على سبعة أصوات في الثالثة ثم أربعة في الخامسة. وبينما بدا أن الكاردينال أنطونيو غابرييل سيفيرولي سيفوز في 21 سبتمبر/أيلول لأنه كان يملك أقل بقليل من العدد المطلوب، استخدم الكاردينال جوزيبي ألباني حق النقض (الفيتو) نيابة عن الإمبراطورية النمساوية ضد سيفيرولي. على الرغم من الإشارة لاحقاً إلى أن المحكمة الفرنسية لن تكون موافقة على انتخاب ديلا جينغا، إلا أن كتلة سيفيرولي التصويتية قررت الإدلاء بأصواتها لصالح ديلا جينغا، مما أدى إلى حصوله على 34 صوتاً ليصبح بابا. ^{[ 8 ]}

كان البابا ليو الثاني عشر يبلغ من العمر 63 عامًا عند انتخابه، وكان يعاني من أمراض متكررة. كان طويل القامة ونحيلًا، ذو مظهر زاهد ووجه كئيب. في ذلك الوقت، شغل فنسنت سترامبي منصب الأسقف لما تبقى من حبرية البابا بيوس السابع، قبل أن يقبل خليفته البابا ليو الثاني عشر استقالة سترامبي ويستدعيه إلى روما مستشارًا له. لكن المرض المفاجئ الذي ألمّ بالبابا - والذي بدا أنه سيودي بحياته - دفع سترامبي إلى التضحية بحياته لله لكي يحيا البابا. تعافى البابا ليو الثاني عشر بشكل مفاجئ، لكن سترامبي توفي بسكتة دماغية في غضون أسبوع. ^{[ 9 ]}

أُصيب ليو الثاني عشر بالمرض بعد تتويجه، لكنه أظهر بعد شفائه قدرةً مذهلةً على التحمل في أداء مهامه. كرّس ليو الثاني عشر نفسه لعمله، وكان بسيطًا في أسلوب حياته. كان شغوفًا بصيد الطيور، ويُشاع أنه قتل فلاحًا تجادل معه حول حقوق الصيد. ^{[ 7 ]}

قام الكاردينال فابريزيو روفو، كبير الشمامسة ، بتتويجه بابا في 5 أكتوبر 1823.

أُقيل الكاردينال إركولي كونسالفي ، سكرتير دولة البابا بيوس السابع ، والذي كان منافسًا لديلّا جينغا في المجمع الانتخابي، على الفور، ورُفضت سياسات بيوس. ^{[ 10 ]} أما السياسة الخارجية للبابا ليو الثاني عشر، التي أُسندت في البداية إلى جوليو ماريا ديلا سوماغليا، الذي تجاوز الثمانين من عمره، ثم إلى توماسو بيرنيتي الأكثر كفاءة ، فقد تفاوضت على اتفاقيات معينة كانت مفيدة جدًا للبابوية. وبصفته شخصًا مقتصدًا للغاية، خفّض ليو الثاني عشر الضرائب، وجعل القضاء أقل تكلفة، وتمكّن من إيجاد أموال لبعض التحسينات العامة، إلا أنه ترك مالية الكنيسة أكثر اضطرابًا مما كانت عليه، وحتى اليوبيل المُبهر عام 1825 لم يُصلح الأمور المالية حقًا. ^{[ 5 ]}

فيما يتعلق بحروب الاستقلال الإسبانية الأمريكية ، فقد أظهر في البداية موقفاً حذراً من الحياد بين الإمبراطورية الإسبانية والجمهوريات الإسبانية الأمريكية، ولم يعترف بها دبلوماسياً، ولكنه سمح بالرسامة الكهنوتية لرجال الدين المتعاطفين مع حركات الاستقلال، ساعياً إلى تجنب التصريحات الصريحة ضد المستقلين خوفاً من السياسات المعادية لرجال الدين من قبل المحررين رداً على ذلك، فضلاً عن إساءة استخدام سلطة الرعاية الملكية في إسبانيا للضغط على البابا لزيادة عدائه. لكن بعد استقباله ممثلين عن البلاط الإسباني (بدعم من التحالف المقدس ) ومبعوثين من غران كولومبيا يقترحون اتفاقية ، أصدر آراءً معارضة لهؤلاء الأخيرين بهدف استعادة الهدوء والنظام لرعاياه في تلك المناطق ، مؤثرًا في رفض الكرسي الرسولي للجيوش الوطنية التي تزعم تبنيها أيديولوجيات ليبرالية وأخطاء الحداثة في عصر التنوير (التي تعتبرها الكنيسة هرطقات) المخالفة للقانون الطبيعي والمفهوم التوماوي للسياسة (مستشهدًا بتطبيقه في نزع المسيحية من فرنسا خلال الثورة الفرنسية كمثال )، فضلًا عن اعتباره أن سبب الاضطراب الاجتماعي والسياسي في أمريكا اللاتينية يكمن في المتمردين وثوراتهم ضد السلطة الشرعية وسعيهم لفرض تطبيق مذاهب العقد الاجتماعي التطوعية، وهو كتاب مدان في قائمة الكتب المحظورة، مما حال دون تحقيق السلام في القارة التي كانت تعيش حالة من الفوضى منذ الغزو النابليوني. (هذا النقد، على الرغم من الشائعات الشائعة، لم يتأثر بـ تعاطف البابا مع الملكية التقليدية أو أي ضغط من مؤتمر فيرونا ). ولذلك أصدر الرسالة البابوية "إتسي ليام ديو" ، استكمالاً للرسالة البابوية السابقة المؤيدة للملكية ، " إتسي لونجيسيمو تيراروم "، التي حث فيها رجال الدين الأمريكيين من أصل إسباني على "نصح المؤمنين والإصرار على طاعة وخضوع السيادة الشرعية والوطن الأم"، أي الحفاظ على العهد مع الملكية الإسبانية سليماً من خلال حث عامة الشعب على أن يكونوا تابعين مخلصين ونبذ "الأفكار الجديدة" لعصر التنوير الأمريكي الإسباني وعلمانيته .(وخاصةً التهديد الذي تمثله الدول القومية بادعاءها أنها القائد الاجتماعي والسياسي الجديد لمصائر المجتمع، على حساب السيادة الروحية للكنيسة وفقًا للفلسفة الأوغسطينية السياسية )، فضلًا عن تحقيق المصالحة بين الأمريكيين من أصل إسباني المنخرطين في حرب أهلية دامية هددت بتفكيك الروابط السياسية للهوية الإسبانية . ومع ذلك، وبسبب مشاكل لوجستية، لم تُسلّم الوثيقة إلى الأمريكيين من أصل إسباني إلا بعد معركة أياكوتشو (بعد أن انتهت حروب الاستقلال بهزيمة الملكيين)، وانتهزت النخب الكريولية والليبرالية ، حالما علمت بوجودها، الفرصة لاتهام الوثيقة بأنها تزوير إسباني (وهو جدل تاريخي حُسم مع إطلاق البابا ليو الثالث عشر لأرشيف الفاتيكان في نهاية القرن، كاشفًا عن النسخة الأصلية). ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

اتسمت السياسة الداخلية للبابا ليو الثاني عشر بالمحافظة الشديدة: "كان مصمماً على تغيير حال المجتمع، وإعادته قدر استطاعته إلى العادات والتقاليد القديمة التي اعتبرها جديرة بالإعجاب؛ وسعى لتحقيق هذا الهدف بحماس لا يلين." ^{[ 14 ]} وقد أدان جمعيات الكتاب المقدس ، وأعاد تنظيم النظام التعليمي تحت تأثير اليسوعيين ، ^{[ 5 ]} ووضعه بالكامل تحت سيطرة رجال الدين من خلال مرسومه البابوي "Quod divina sapientia "، واشترط أن تُجرى جميع الدروس الثانوية باللغة اللاتينية، كما اشترط أن تُجرى جميع الإجراءات القضائية، التي أصبحت بدورها تحت سيطرة رجال الدين بالكامل. ووُضعت جميع المؤسسات الخيرية في الولايات البابوية تحت إشراف مباشر.

أدت قوانين مثل القانون الذي يمنع اليهود من امتلاك العقارات ويمنحهم أقصر فترة ممكنة لبيع ما يملكون، والقانون الذي يلزم جميع سكان روما بالاستماع إلى شرح التعليم المسيحي الكاثوليكي، إلى هجرة العديد من يهود ^روما إلى ترييستي ولومبارديا وتوسكانا . ^{[ 15 ] [ 16} ]

سرعان ما ظهرت نتائج أسلوبه في حكم دوله في شكل انتفاضات ومؤامرات واغتيالات وتمرد، لا سيما في أومبريا وماركيس ورومانيا؛ وقد خلّف القمع العنيف لهذه الانتفاضات، من خلال نظام التجسس والوشاية السرية والتطبيق الشامل للمشانق والسفن الحربية، وراءه لمن سيأتون بعده ديناً رهيباً ومؤلماً وطويل الأمد من الكراهية الحزبية، والانحلال الأخلاقي السياسي والاجتماعي، والأسوأ من ذلك كله ، ازدراء القانون وعدائه في حد ذاته. ^{[ 17 ]} وفي نظام شهد انقسام السكان إلى كاربوناري وسانفيديستي ، طارد الكاربوناري والماسونيين [ ^{5 ] والمتعاطفين} معهم من الليبراليين .  

أثار البابا ليو الثاني عشر استياء الشعب بسبب فرضه قيودًا لا حصر لها على حياتهم الخاصة والعامة. فقد أصدر مرسومًا يقضي بحرمان أي خياطة تبيع ملابس مكشوفة أو شفافة من الكنيسة تلقائيًا . كما حرم البابا اليهود من حق امتلاك الممتلكات المادية، ومنحهم مهلة قصيرة جدًا لبيعها . وأعاد العمل بلوائح العصور الوسطى المتعلقة بالفصل العنصري وعلامات التمييز. ^{[ 7 ]}

على الرغم من أن البابا ليو الثاني عشر كان يُعتبر محافظًا متشددًا، إلا أنه كان يكنّ تقديرًا كبيرًا للكاهن الكاثوليكي الليبرالي لامينيه، حتى أنه علّق صورة له في غرفته الخاصة. وعندما زار لامينيه روما عام ١٨٢٤، عرض عليه ليو شقة في الفاتيكان، وفي عام ١٨٢٨ منحه منصب الكاردينال. ووفقًا لما ذكره الكاردينال نيكولاس وايزمان أمام المجمع الكنسي ، فقد قال إن لامينيه كان "كاتبًا متميزًا، لم تقتصر أعماله على تقديم خدمات جليلة للدين فحسب، بل أسعدت أوروبا وأدهشتها". ومع ذلك، يعتقد البعض أن هذا الاقتباس كان في الواقع عن المؤرخ جون لينغارد . ^{[ ١٨ ]}

كان البابا ليو الثاني عشر مفتونًا بعلم الآثار. عندما فكّ جان فرانسوا شامبليون رموز الكتابة الهيروغليفية المصرية ، دعاه البابا ليو الثاني عشر إلى روما لدراسة مسلاتها. قام البابا ليو الثاني عشر لاحقًا بطباعة ونقش عمل شامبليون على نفقته الخاصة. كتب شامبليون لاحقًا إلى الكاردينال وايزمان قائلًا: "إنها خدمة جليلة يقدمها قداسته للعلم، وسأكون سعيدًا لو تفضلتم بتقديم تحية تقديري العميق له." ^{[ 19 ]}

بحسب بعض المؤلفين المعاصرين، مثل جي إس غودكين، يُقال إن البابا ليو الثاني عشر قد حظر التطعيم أيضًا . ^{[ 20 ]} إلا أن الدراسات الحديثة لم تجد أي حظر أو حتى إشارة إلى حظر من قِبل البابا ليو الثاني عشر وإدارته. وقد نسب دونالد جيه كيف ^{[ 21 ]} اقتباسًا للبابا ليو الثاني عشر يدين التطعيم بشدة إلى "استشهاد غير موثق" للدكتور بيير سيمون في كتابه "تاريخ وفلسفة مراقبة المواليد" . وقد وُثِّق رد فعل البابوية على وصول التطعيم إلى إيطاليا في مقال "ممارسة التطعيم ضد الجدري في مقاطعات الدولة البابوية في القرن التاسع عشر" ، الذي كتبه إيف ماري بيرسيه وجان كلود أوتيني لمجلة "التاريخ الكنسي". ^{[ ٢٢ ]} وفقًا لبيرسي وأوتيني، لم يذكر مؤرخو سيرة البابا ليو الثاني عشر ومعاصروه أي حظر كنسي. ويعزو المؤلفان أصل الحظر الأسطوري للتطعيم الذي فرضه ليو الثاني عشر إلى شخصية الكاردينال ديلا جينغا عندما أصبح بابا عام ١٨٢٣. فقد أدى تعنته وتقواه إلى نفور الرأي الليبرالي منه بسرعة كبيرة. وجعلته روحانيته الصارمة هدفًا للانتقادات والسخرية. وقد لاحظ الرحالة الإنجليز الذين زاروا شبه الجزيرة الأيبيرية، والعديد من الدبلوماسيين المقيمين في روما، صرامة البابا.

ويتضح عدم وجود حظر من خلال حقيقة أن الجمعية الطبية الجراحية في بولونيا تمكنت في عام 1828 من تنفيذ حملة تطعيم. ^{[ 23 ]}

زُعم أن البابا ليو الثاني عشر كان على علاقة غرامية، عندما كان أسقفًا شابًا، بزوجة أحد الحرس السويسري (المعروف باسم فايفر). وعُرض هذا الادعاء على البابا بيوس السادس ، الذي التقى بالأسقف للتحقق من صحة الأمر. فنفى الأسقف جميع الادعاءات أمام البابا، وأُسقطت القضية في حينه، باستثناء تأكيد ديلا جينغا على قربه من فايفر. ^{[ 28 ]}