تشيريل أنور

كان تشايريل أنور (26 يوليو 1922  - 28 أبريل 1949) شاعرًا إندونيسيًا وعضوًا في " جيل 1945 " من الكتاب. ويُقدر أنه كتب 96 عملاً، بما في ذلك 70 قصيدة منفردة.

وُلد أنور ونشأ في ميدان ، شمال سومطرة ، قبل أن ينتقل مع والدته إلى باتافيا عام ١٩٤٠، حيث بدأ ينخرط في الأوساط الأدبية المحلية. بعد نشر قصيدته الأولى عام ١٩٤٢، واصل أنور الكتابة. إلا أن قصائده كانت تُحظر أحيانًا من قِبل اليابانيين الذين كانوا يحتلون إندونيسيا آنذاك. عاش أنور حياةً متمردة، وكتب بغزارة، وغالبًا ما كانت قصائده عن الموت. توفي في جاكرتا بمرضٍ مجهول.

تناولت أعماله مواضيع متنوعة، منها الموت والفردية والوجودية ، وكانت قابلة لتفسيرات متعددة. متأثرًا بشعراء أجانب، استخدم أنور لغة يومية وقواعد نحوية جديدة في كتابة شعره، مما ساهم في تطوير اللغة الإندونيسية . كانت قصائده تُبنى غالبًا بشكل غير منتظم، ولكن بأنماط مميزة.

وُلد أنور في ميدان ، شمال سومطرة، في 26 يوليو 1922. كان منذ صغره عنيدًا لا يرضى بالهزيمة، وهو ما يعكس شخصية والديه اللذين دللاه كثيرًا. ^{[ 1 ]} التحق بالمدارس المحلية المخصصة للإندونيسيين الأصليين ، إلى أن ترك الدراسة في سن الثامنة عشرة ^{[ 2 ]} أو قبل ذلك. صرّح أنور لاحقًا بأنه كان يعلم برغبته في أن يصبح فنانًا منذ سن الخامسة عشرة، بعد أن كان قد كتب الشعر بالأسلوب السائد آنذاك. ^{[ 3 ]}

بعد طلاق والديه، ^{[ 4 ]} استمر والده في إعالته هو ووالدته ماليًا، ^{[ 5 ]} اللتين انتقلتا إلى باتافيا (جاكرتا بعد استقلال إندونيسيا). ^{[ 2 ]} ورغم نيته في البداية مواصلة دراسته، إلا أنه انقطع عنها مجددًا. في باتافيا، اختلط بالعديد من أبناء الطبقة الثرية الإندونيسية ، ^{[ 1 ]} بالإضافة إلى الأوساط الأدبية المحلية. وعلى الرغم من عدم إكماله دراسته، فقد كان قادرًا على استخدام الإنجليزية والهولندية والألمانية بطلاقة. ^{[ 4 ]}

بعد أن كتب أنور قصيدته "نيسان" ("القبر"؛ ويُقال إنها قصيدته الأولى ^{[ 3 ]} )، المستوحاة من وفاة جدته، عام 1942، نال أنور شهرة واسعة. ^{[ 4 ]} مع ذلك، ظلت قصائده تُرفض أحيانًا. فعلى سبيل المثال، في عام 1943، عندما تقدم لأول مرة إلى مجلة "باندجي بوستاكا" لعرض قصائده، رُفض معظمها لكونها فردية للغاية ولا تتماشى مع روح " مجال الازدهار المشترك لشرق آسيا الكبرى ". إلا أن بعض القصائد، ومنها "ديبونيغورو"، استطاعت اجتياز الرقابة. خلال هذه الفترة، واصل أنور التواصل مع كتّاب آخرين، وتبادل الأفكار معهم، ليصبح لاحقًا أحد أبرزهم. ثم أسس مجلة "جيما جيلانغانغ" . ^{[ 2 ]} كتب قصيدته الأخيرة، "Cemara Menderai Sampai Jauh" ("أشجار التنوب مزروعة في الأفق")، في عام 1949. ^{[ 6 ]} في يناير 1949، كان والده واحدًا من مئات المدنيين الذين قتلهم الهولنديون في مذبحة رينغات .

توفي أنور في مستشفى سي بي زد (مستشفى سيبتومانغونكوسومو حاليًا) في جاكرتا، في 28 أبريل 1949؛ وفي اليوم التالي، دُفن في مقبرة كاريت بيفاك . ^{[ 4 ]} سبب وفاته غير مؤكد، حيث يرجح البعض التيفوس ، والبعض الآخر الزهري ، بينما يرجح آخرون مزيجًا من الاثنين بالإضافة إلى السل . ^{[ 7 ]} يشير الباحث الهولندي في الأدب الإندونيسي، أ. تيو، إلى أن أنور كان مدركًا لموته المبكر، مستشهدًا بروايته "جانغ تيرامباس دان جانغ بوتوس" ("المأسور والمكسور")، التي تتناول موضوع الاستسلام، ^{[ 8 ]} ويتوقع أن يُدفن في كاريت. ^{[ 4 ]}

كتب أنور خلال حياته ما يقارب 94 عملاً، منها 71 قصيدة. لم يعتبر أنور منها سوى 13 قصيدة جيدة حقاً. ^{[ 9 ]} أشهر أعماله قصيدة " أنا " ("أنا"). ^{[ 5 ]} لم تُنشر معظم قصائد أنور عند وفاته، ولكنها جُمعت لاحقاً في مختارات نُشرت بعد وفاته. أول مختارات نُشرت كانت " زئير مختلط بالغبار "، تلتها " حصى حادة ومُستولى عليها ومكسورة ". على الرغم من أن العديد من القصائد في هذه المجموعات حملت نفس العنوان، إلا أنها اختلفت اختلافاً طفيفاً. ^{[ 10 ]}

يشير تيو إلى صعوبة، إن لم يكن استحالة، تحديد موضوع واحد يجمع بين جميع أعمال أنور، إذ تعكس قصائده حالته النفسية وقت كتابتها. ويكتب تيو أن السمة الوحيدة المشتركة بين جميع أعمال أنور هي الحيوية والبهجة اللتان تعكسان نزعته الراديكالية التي تغلغلت في جميع جوانب حياته. أما القصائد الفردية، فرغم ما قد تحمله من حماس أحيانًا، إلا أنها تعكس عمومًا خوفًا من الموت أو اكتئابًا، لدرجة أنه يستحيل تحديد "شريل [أنور] الحقيقي". ^{[ أ ] [ 11 ]}

إلى جانب ذلك، تتسم أعمال أنور بتعدد التأويلات، إذ يستطيع كل قارئ أن يستخلص منها ما يشاء؛ ويشير تيو إلى أن الحكام اليابانيين قرأوا قصيدة "ديبونيغورو" كتحدٍّ للمستعمرين البيض، وأن مسيحيي إندونيسيا قرأوا قصيدتي "دعاء" و"عيسى" كدليل على نظرة أنور الإيجابية للمسيحية، وأن مسلمي إندونيسيا قرأوا قصيدة "في المسجد" كدليل على أن أنور "التقى بالله في المسجد وجاهده". ^{[ ب ] [ 11 ]}

ويشير تيو أيضًا إلى أن أعمال أنور المبكرة تُظهر تأثرًا كبيرًا بهندريك مارسمان ، بينما تعود أعمال أخرى إلى راينر ماريا ريلكه ، وج. سلاورهوف ، وشو زيمو . ^{[ 12 ]} ويلاحظ محمد بلفاس أن أنور كان "شاعرًا مثقفًا"، وأن أعماله كانت "منفصلة". ^{[ 13 ]}

يذكر تيو أن أنور استخدم اللغة اليومية في شعره، وهو ما يبرزه من خلال استخدامه لها بطريقة غير مألوفة. كما استغل أنور بنية اللغة الإندونيسية ، مستخدمًا البادئات واللواحق لإضفاء حيوية على اللغة وإعطاء انطباع أقوى. وقد أثر استخدامه للغة، مبتعدًا عن التأثير الملاوي الكلاسيكي ومظهرًا تأثره بالكلمات الهولندية والإنجليزية الدخيلة، على التطور اللاحق للغة، كاشفًا عن نقاط ضعف اللغة الإندونيسية المعاصرة. ^{[ 14 ]}

بحسب تينوك يامبولسكي من مؤسسة لونتار ، فإن تأثير الغرب على أنور يمثل جيل 1945. فقد تأثر الجيل السابق بشكل رئيسي بالشعر التقليدي والقومية، بينما تعامل جيل 1945، بمن فيهم أنور، مع الفردية والوجودية المتأثرة بالغرب . ^{[ 4 ]}

يشير بالفاس إلى أن أنور كان قادرًا على استخدام "أفكار وصور وأجواء" أجنبية في قصائده، معظمها من الغرب، ولكن في قصيدة واحدة كانت يابانية بوضوح. ^{[ 15 ]} أسلوبه الكتابي غير تقليدي عمومًا. تحتوي العديد من قصائده على مزيج من الأسطر القصيرة المستقلة والأسطر الطويلة المتصلة؛ ومع ذلك، توجد في كل قصيدة "شكل محدد" يمكن ملاحظته. ثلاث قصائد فقط من قصائد أنور، وهي "Kepada Peminta-Peminta" ("إلى السائلين")، و"؟"، و"Cemara Menderai Sampai Jauh"، تتبع النمط التقليدي المكون من أربعة أسطر. ^{[ 16 ]}

يذكر تيو أن أنور تعرض لانتقادات لاذعة بعد وفاته بتهمة الانتحال . ويشير إلى أن إحدى الحالات كانت بدافع الضرورة، إذ كان أنور بحاجة إلى المال آنذاك لتلقي لقاح. ^{[ 17 ]} ويلاحظ بالفاس أنه على الرغم من أن أنور استخدم قصائد الآخرين كأساس لبعض قصائده، إلا أنه كان يُجري عليها تعديلات كافية ويُضيف إليها أفكارًا جديدة ليجعلها خاصة به. ^{[ 18 ]}

يشير تيو إلى أنه بحلول عام ١٩٨٠، كُتب عن أنور أكثر مما كُتب عن أي كاتب إندونيسي آخر. ويلاحظ أيضًا أن العديد من هذه الكتابات كانت مقالات كتبها كتّاب شباب، سعوا لاكتشاف ذواتهم من خلال أعمال أنور. ^{[ ١٩ ]} ويصف تيو نفسه أنور بأنه "الشاعر المثالي". ^{[ ج ] [ ١٩ ]}

يرى النقاد اليساريون، بمن فيهم نقاد ليكرا ، أن نزعة أنور الفردية المتأثرة بالغرب تتعارض مع روح الثورة الوطنية الإندونيسية ، التي يعرفونها بأنها ثورة من أجل الشعب. ^{[ 20 ]}

Anwar's poems have been translated into English, French, and Dutch.^[21] The anniversary of his death is celebrated as National Literature Day.^[4]

Starting from 2025, his birthday is commemorated as Indonesia's National Poetry Day.

HB Jassin notes that his first impression of Anwar when the latter submitted his poetry to Pandji Pustaka in 1943 was that Anwar "was thin, pale, and seemed unkempt".^[d] Anwar's eyes were "red, [and] somewhat wild, but always like he was lost in thought",^[e] while his movements were like "one who simply did not care".^[f][22]

Yampolsky notes that Anwar provided numerous anecdotes for his friends due to his eccentricities, including kleptomania, plagiarism, womanizing, and being constantly ill.^[4] This was worked into the characterization of Anwar in Achdiat Karta Mihardja's novel Atheis; Anwar's friend Nasjah Djamin notes that the characterization captured Anwar's nonchalance, impoliteness, and arrogance exactly.^[23]

• 
  Anwar, by Dolf Verspoor
• 
  Anwar, by Sutadji S.A.
• 
  Anwar, 1949
• 
  Anwar on a 2000 Indonesian stamp

Footnotes

فهرس

• أنور، تشايريل؛ رافيل، بيرتون (1970). الأعمال النثرية والشعرية الكاملة لتشايريل أنور . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-87395-061-9.