الشعب الهندي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

شعب الإندو ( بالهولندية : Indo 's ؛ بالإندونيسية : Orang Indo ) هم شعوب أوراسية تعيش في إندونيسيا أو على صلة بها . بالمعنى الضيق، يشير المصطلح إلى سكان جزر الهند الشرقية الهولندية سابقًا الذين كانوا يتمتعون بوضع قانوني أوروبي، ولكنهم من أصول هولندية وإندونيسية مختلطة ، بالإضافة إلى أحفادهم اليوم. أما بالمعنى الأوسع، فيُطلق مصطلح "إندو" على أي شخص من أصول أوروبية وإندونيسية مختلطة.

يرتبط مصطلح "إندوس" بالثقافة الاستعمارية لجزر الهند الشرقية الهولندية سابقًا، وهي مستعمرة هولندية أصبحت إندونيسيا الحديثة بعد إعلان استقلالها عقب الحرب العالمية الثانية بفترة وجيزة. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] استُخدم هذا المصطلح لوصف الأشخاص الذين يُعرف عنهم أصولهم المختلطة الهولندية والإندونيسية، أو كان مصطلحًا يُستخدم في جزر الهند الشرقية الهولندية للإشارة إلى الأوروبيين الذين لديهم أصول أورافراسية جنوبية شرقية جزئية. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] كانت الأصول الأوروبية لهؤلاء الأشخاص هولندية في الغالب، ولكنها شملت أيضًا البرتغالية والألمانية والبريطانية والفرنسية والبلجيكية وغيرها. [ 15 ]

ورد مصطلح "إندو" لأول مرة في عام 1898، [ 16 ] كاختصار للمصطلح الهولندي "إندو-أوروبيان" . ومن المصطلحات الأخرى المستخدمة في أوقات مختلفة: "الهولنديون الإندونيسيون"، و"الأوراسيون"، [ 17 ] و"الهنود الأوروبيون"، و"الهولنديون الهنود"، [ 10 ] و"الهولنديون الإندونيسيون". [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

ملخص

في اللغة الإندونيسية ، تشمل المصطلحات المرادفة الشائعة: سينجو (للذكور)، وبيلاندا-إندو ، وإندو-بيلاندا ، [ 23 ] وبولي ، [ 24 ] ، وكلمة إندو تعني أوراسي: أي شخص من أصول أوروبية وإندونيسية. [ 25 ] إندو اختصار لمصطلح الهندو-أوروبي الذي نشأ في جزر الهند الشرقية الهولندية في القرن التاسع عشر كمصطلح غير رسمي لوصف الأوراسيين. أما إنديشه فهو اختصار للمصطلح الهولندي إنديشه نيدرلاندر . كان إنديشه مصطلحًا يُطلق على كل ما يتعلق بجزر الهند الشرقية الهولندية. [ 14 ] في هولندا، يشمل مصطلح إنديشه نيدرلاندر جميع المواطنين الهولنديين الذين عاشوا في جزر الهند الشرقية الهولندية ، سواء كانوا هولنديين أو من أصول مختلطة. وللتمييز بين النوعين، يُطلق على الأوراسيين اسم إندو ، بينما يُطلق على الهولنديين الأصليين اسم توتوك . [ 20 ] في جزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا حاليًا)، شكّلت هذه العائلات "مجتمعًا متجانسًا عرقيًا وثقافيًا واجتماعيًا بين التوتوكس (الوافدين الأوروبيين الجدد) والسكان الأصليين". [ 13 ] [ 14 ] كانوا تاريخيًا مسيحيين ، وتحدثوا الهولندية والبرتغالية والإنجليزية والإندونيسية . [ 3 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] وقد قورنوا بالأفريكانر من جنوب إفريقيا، الذين يشتركون أيضًا في الأصل والثقافة الهولندية، لكنهم ليسوا من عرق مختلط. [ 6 ] [ 30 ]

فرقة الرقص كورونج كورونج من ليدن

في القرنين السادس عشر والثامن عشر، كان يُشار إلى الأوراسيين بمصطلح برتغالي هو "ميستيسو" (بالهولندية: Mesties ) أو بمصطلح "ملون" (بالهولندية: Kleurling ). إضافةً إلى ذلك، يمكن العثور في الأدبيات على مجموعة واسعة من المصطلحات الأكثر إهانة، مثل "ليبلاب" . [ 31 ]

تاريخ التجارة الأوروبية والاستعمار في جنوب شرق آسيا (القرن السادس عشر - 1949)

البرتغاليون والإسبان في جنوب شرق آسيا (القرن السادس عشر)

كان الأوراسيون في جزر الهند الشرقية الهولندية من نسل الأوروبيين الذين سافروا إلى آسيا بين القرنين السادس عشر والعشرين. [ 32 ] وكان أوائل الأوروبيين في جنوب شرق آسيا تجارًا برتغاليين وإسبان. اكتشف المستكشفون البرتغاليون طريقين تجاريين إلى آسيا، حيث أبحروا حول جنوب أفريقيا أو الأمريكتين لخلق احتكار تجاري. في أوائل القرن السادس عشر، أنشأ البرتغاليون مراكز تجارية مهمة في جنوب شرق آسيا، التي كانت عبارة عن مجموعة متنوعة من الممالك والسلطنات والقبائل المتنافسة المنتشرة على مساحة شاسعة من شبه الجزر والجزر. وكان أحد أهم معاقل البرتغاليين في جزر مالوكو (جزر الملوك)، المعروفة باسم "جزر التوابل".

رسّخ الإسبان وجودًا قويًا في شمال الفلبين . وكان لهذه التطورات التاريخية دورٌ محوري في بناء أساسٍ لتجمعاتٍ أوراسيةٍ كبيرةٍ في هذه المنطقة. [ 33 ] تنحدر العائلات الأوراسية القديمة في الفلبين في الغالب من أصولٍ إسبانية. بينما تنحدر أقدم العائلات الهندية من التجار والمستكشفين البرتغاليين، [ 34 ] ومن بين أسماء العائلات الهندية القديمة: سيماو، ودي فريتيس ، وبيريرا ، وهنريكيس ، وغيرها. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

الهولنديون والإنجليز في جنوب شرق آسيا (القرنين السابع عشر والثامن عشر)

تم بناء باتافيا الهولندية فيما يُعرف الآن بجاكرتا، على يد أندريس بيكمان حوالي عام 1656
كنيسة هولندية أو "كرويسكيرك" في باتافيا حوالي عام 1682

خلال عشرينيات القرن السابع عشر، أصرّ يان بيترزون كوين تحديدًا على إرسال عائلات وأيتام من هولندا لتوطين المستعمرات. ونتيجةً لذلك، أُرسل عدد من النساء العازبات، وأُنشئ ميتم في باتافيا لتربية الفتيات الهولنديات اليتيمات ليصبحن عرائس لشركة الهند الشرقية. [ 6 ] حوالي عام 1650، انخفض عدد الزيجات المختلطة، الشائعة في السنوات الأولى لشركة الهند الشرقية الهولندية ، انخفاضًا حادًا. سُجّل عدد كبير من النساء من هولندا متزوجات في السنوات التي تلت عام 1650. ما لا يقل عن نصف عرائس الرجال الأوروبيين في باتافيا كنّ من أوروبا. كان العديد من هؤلاء النساء أرامل، سبق لهنّ الزواج في جزر الهند، لكن ما يقرب من نصفهنّ كنّ عازبات من هولندا يتزوجن للمرة الأولى. كان لا يزال هناك عدد كبير من النساء يبحرن شرقًا إلى جزر الهند في ذلك الوقت. وتشهد قوائم ركاب السفن من القرن السابع عشر على ذلك أيضًا. لم ينخفض ​​عدد الركاب إلى آسيا انخفاضًا حادًا إلا في وقت لاحق من القرن السابع عشر. [ 14 ]

نظراً لصغر عدد سكان بلادهم، اضطر الهولنديون إلى استكمال تجنيدهم لآسيا بالبحث عن مرشحين للهجرة من الخارج في المناطق الأقل حظاً في شمال غرب أوروبا . [ 41 ] في الأصل، كان معظم موظفي شركة الهند الشرقية الهولندية من التجار والمحاسبين والبحارة والمغامرين. في عام 1622، كان أكثر من نصف حامية باتافيا البالغ عددها 143 جندياً يتألف من أجانب ( كان الألمان هم الأغلبية بينهم)، بالإضافة إلى فرنسيين واسكتلنديين وإنجليز ودنماركيين وفلمنكيين ووالونيين (شكلوا نصف إجمالي موظفي شركة الهند الشرقية الهولندية). [ 3 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] كما شمل الأوروبيون المقيمون في باتافيا نرويجيين وإيطاليين ومالطيين وبولنديين وأيرلنديين وإسبان وبرتغاليين وسويديين. [ 45 ] بلغ عدد السويديين المسافرين شرقاً على متن السفن الهولندية الآلاف. استقر العديد منهم في باتافيا لفترات طويلة. [ 46 ] كان بعض المستوطنين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر رجالًا بلا زوجات، وحدثت زيجات مختلطة مع السكان المحليين؛ بينما أحضر آخرون عائلاتهم. شجعت شركة الهند الشرقية الهولندية، ولاحقًا الحكومة الاستعمارية، هذا الأمر إلى حد ما، جزئيًا للحفاظ على سيطرتها على المنطقة. [ 47 ] ولذلك، كان السكان الأصليون من أصول برتغالية (أو من الهنود) مرحبًا بهم للاندماج. [ 48 ] [ 49 ] نشأ مجتمع هندي أوروبي في جزر الهند الشرقية. [ 50 ] على الرغم من أن معظم أفراده أصبحوا مواطنين هولنديين، إلا أن ثقافتهم كانت ذات طابع أوراسي قوي، مع التركيز على التراث الآسيوي والأوروبي على حد سواء. هيمنت هذه الثقافة الهندية على المجتمع "الأوروبي" في جزر الهند، والتي اندمج فيها المستوطنون الأوروبيون غير المولودين في البلاد. تبنى الأوروبيون غير المولودين في البلاد (التوتوك) الثقافة والعادات الهندية. لم يتعرض نمط الحياة الهندي (مثل اللغة وقواعد اللباس) لضغوط التغريب إلا في القرون اللاحقة من الاستعمار الهولندي الرسمي. [ 3 ] سيتغير هذا الوضع بعد الاستعمار الرسمي من قبل الهولنديين في القرن التاسع عشر. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

جُنّد رجال أوراسيون من قبل النظام الاستعماري كوسطاء في كلٍ من الإدارة المدنية والجيش، حيث كانت إتقانهم للغتين مفيدًا. وقدِم عدد قليل من النساء الأوروبيات إلى جزر الهند الشرقية خلال فترة شركة الهند الشرقية الهولندية لمرافقة الإداريين والجنود القادمين من هولندا. [ 55 ] [ 56 ] وتشير الأدلة إلى عناية كبيرة من جانب ضباط شركة الهند الشرقية الهولندية بأبنائهم الأوراسيين غير الشرعيين: فقد كان يُرسل بعض الصبية إلى هولندا لتلقي التعليم، بينما لم يعد آخرون إلى إندونيسيا. [ 57 ] وبالاستناد إلى أدلة أسماء العائلات البرتغالية التي تعود إلى قرون مضت، والتي تشير إلى أن العديد من الهنود كانوا يحملون روابط قرابة أمومية داخل المجتمعات الأوراسية، فقد جادلت تجالي روبنسون بأن أصل الهنود لم يكن مجرد واجهة رقيقة وُضعت على أساس هولندي، بل انبثق من ثقافة هجينة قديمة تعود إلى بداية التدخل الأوروبي في آسيا. [ 58 ]

في عام 1720، كان سكان باتافيا يتألفون من 2000 أوروبي، معظمهم من التجار الهولنديين (2.2 بالمائة من إجمالي السكان)، و1100 من الأوراسيين، و11700 من الصينيين، و9000 من الآسيويين غير الإندونيسيين ذوي الثقافة البرتغالية (المارديكرز)، و600 من المسلمين الهنود العرب، و5600 مهاجر من اثنتي عشرة جزيرة، و3500 من الملايو، و27600 من الجاويين والباليين، و29000 من العبيد من أصول عرقية متنوعة بما في ذلك الأفارقة. [ 59 ]

بحلول بداية القرن الثامن عشر، وصل إلى ملقا عدد جديد من الأوروبيين الذين اتخذوها موطناً جديداً لهم وأصبحوا جزءاً من مجتمع ملقا الهولندي. [ 60 ]

جزر الهند الشرقية الهولندية (1800–1949)

صورة فوتوغرافية من داخل الاستوديو لعائلة من أصول هندية أوروبية، جزر الهند الشرقية الهولندية (حوالي عام 1900)
الأوروبيون والأوراسيون في سومطرة ، أوائل القرن العشرين

في عام 1854، كان أكثر من نصف الأوروبيين البالغ عددهم 18,000 في جاوة من الأوراسيين. [ 56 ] وفي تسعينيات القرن التاسع عشر، بلغ عدد المدنيين الأوروبيين في جزر الهند الشرقية الهولندية 62,000، معظمهم من الأوراسيين، ويشكلون أقل من نصف بالمئة من السكان. [ 61 ] تضاءل النفوذ الهندي على طبيعة المجتمع الاستعماري بعد الحرب العالمية الأولى وافتتاح قناة السويس ، حيث شهدت المنطقة تدفقًا كبيرًا للعائلات الهولندية البيضاء. [ 14 ]

بحلول عام 1925، اختار 27.5% من الأوروبيين المتزوجين في إندونيسيا إما شركاء من السكان الأصليين أو من أصول مختلطة، وهي نسبة ظلت مرتفعة حتى عام 1940، حيث بلغت 20%. [ 62 ] وبحلول عام 1930، كان هناك أكثر من 240,000 شخص يحملون وضعًا قانونيًا أوروبيًا في المستعمرة، لكنهم ما زالوا يمثلون أقل من نصف بالمئة من السكان. [ 63 ] وكان ما يقرب من 75% من هؤلاء الأوروبيين في الواقع من الأوراسيين الأصليين المعروفين باسم الهنود الأوروبيين. [ 64 ] وكانت غالبية الهولنديين المعترف بهم قانونًا من الهنود الأوراسيين ثنائيي اللغة. [ 65 ] ولم تكن الأصول الأوراسية عائقًا أمام الوصول إلى أعلى مستويات المجتمع الاستعماري. [ 66 ] وفي عام 1940، قُدِّر أنهم يشكلون 80% من السكان الأوروبيين، الذين بلغ عددهم 250,000 نسمة في التعداد السابق. [ 13 ]

عبّرت حركة هندية بقيادة التحالف الهندي الأوروبي عن فكرة الاستقلال عن هولندا، إلا أن أقلية هندية فقط بقيادة إرنست دويس ديكر وحزب PFDahler انضمت إلى حركة الاستقلال الإندونيسية الأصلية. [ 67 ] ومن الأمثلة على الشخصيات الهندية الشهيرة في جزر الهند الشرقية الهولندية جيراردوس يوهانس بيرنشوت .

المنظمات السياسية

الاحتلال الياباني (1942-1945)

خلال الحرب العالمية الثانية، غزا الإمبراطورية اليابانية المستعمرات الأوروبية في جنوب شرق آسيا، بما في ذلك جزر الهند الشرقية الهولندية، وضمّتها. [ 68 ] سعى اليابانيون إلى القضاء على أي شيء يُذكّر بالحكم الأوروبي. قضى العديد من الهولنديين في جزر الهند الشرقية الحرب العالمية الثانية في معسكرات الاعتقال اليابانية. [ 69 ] وُضع جميع الأوروبيين ذوي الأصول الأوروبية الكاملة في معسكرات الاعتقال اليابانية، بينما خضع السكان الأوروبيون (الهنود) الأكبر، الذين استطاعوا إثبات نسبهم المحلي القريب، لحظر تجول، عادةً في منازلهم، عُرف باسم "بويتن كامبرز" (كلمة هولندية تعني "المخيمون في الخارج"). [ 70 ] في البداية ، تم اعتقال أسرى الحرب ، ثم جميع الذكور البالغين، وأخيرًا جميع الإناث مع أطفالهن ومراهقيهن. تم فصل الأولاد الذين تبلغ أعمارهم 10 سنوات فأكثر عن أمهاتهم ووضعهم في معسكر خاص بالأولاد، عادةً مع كبار السن. بينما تم اعتقال النساء مع أطفالهن في معسكرات خاصة بالنساء، [ 71 ] وتم اعتقال جميع الرجال في سن العمل للعمل القسري بدون أجر. فشل اليابانيون في محاولاتهم لكسب ود المجتمع الهندي، وخضع الهنود لنفس الإجراءات القسرية. [ 72 ]

تسعة أعشار من يُطلق عليهم اسم الأوروبيين هم أبناء بيض تزوجوا من نساء محليات. يُطلق على هؤلاء الأشخاص ذوي الأصول المختلطة اسم الهنود الأوروبيين... وقد شكلوا العمود الفقري للسلطة الرسمية. وبشكل عام، يشعرون بنفس الولاء لهولندا الذي يشعر به الهولنديون البيض. يتمتعون بكامل الحقوق كمواطنين هولنديين، وهم مسيحيون ويتبعون العادات الهولندية. وقد عانت هذه المجموعة أكثر من أي مجموعة أخرى خلال الاحتلال الياباني.

— منشور رسمي للجيش الأمريكي لصالح الجنود الأمريكيين ، 1944. [ 73 ]

الكفاح من أجل استقلال إندونيسيا (1945-1949)

تعاون قادة حركة الاستقلال الإندونيسية مع اليابانيين لتحقيق قيام دولة مستقلة. وبعد يومين من استسلام اليابان في أغسطس/آب 1945، أعلن قادة الاستقلال قيام جمهورية إندونيسيا . كان معظم الذكور الإندونيسيين إما أسرى أو مختبئين، ولم يكونوا على دراية بهذه التطورات. [ 74 ] خلال فترة الاحتلال، سجن اليابانيون نحو 42,000 عسكري هولندي وحوالي 100,000 مدني، معظمهم من الهولنديين الذين لم يتمكنوا من إثبات أصولهم الإندونيسية. [ 75 ] خلال الاحتلال الياباني، صُنِّف الهولنديون في أدنى الطبقات الاجتماعية. وكان الأصل الإندونيسي هو السبيل الوحيد لإنقاذ الإندونيسيين من معسكرات الاعتقال. [ 76 ] لم يُزجّ بـ 160,000 إندونيسي (من أصول أوراسية) في هذه المعسكرات. [ 75 ] تشير التقديرات إلى أن 8,200 أسير حرب أوروبي و16,800 من الإندونيسيين والمدنيين الأوروبيين لقوا حتفهم في معسكرات الاعتقال اليابانية، بينما لا يزال عدد الإندونيسيين الذين لقوا حتفهم خارج هذه المعسكرات مجهولاً. [ 77 ]

في 24 نوفمبر 1945، سرب سوتومو دعايةً تدعو تحديدًا إلى قتل مدنيين هولنديين وهنود وأمبونيين عُزّل [ 76 ]. وتعرض مئات الأوراسيين لهجمات من قبل جماعات شبابية إندونيسية قومية متعصبة خلال فترة بيرسياب ، في الربع الأخير من عام 1945 [ 78 ] [ 79 ]، حيث تراوحت التقديرات بين 5500 و20000 مدني (هنود وأوروبيين) قُتلوا، وفُقد 2500 آخرون [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] .

من بين 290 ألف شخص من الهنود والأوروبيين (260 ألف منهم كانوا يحملون الجنسية الهولندية قبل الاحتلال الياباني)، تشير التقديرات إلى أن أكثر من 50 ألف شخص لقوا حتفهم خلال الاحتلال الياباني، حتى فترة بيرسياب. [ 77 ] [ 80 ]

الهجرة من جزر الهند الشرقية الهولندية (1945-1965)

حصل أكثر من 10% من "الهنود الأوروبيين" على الجنسية الإندونيسية بعد استقلال إندونيسيا. [ 84 ] واحتفظ معظمهم بالجنسية الهولندية الكاملة بعد نقل السيادة إلى إندونيسيا عام 1949. [ 85 ]

في عام 1949، أُعيد 300 ألف من الأوراسيين الذين اندمجوا في العديد من العادات الهولندية إلى وطنهم. [ 42 ] وقد أنشأ الهولنديون برنامجًا لإعادة التوطين استمر حتى عام 1967. [ 76 ] وعلى مدى 15 عامًا بعد استقلال جمهورية إندونيسيا، غادر جميع السكان الهولنديين تقريبًا، وهم الإندونيسيون الهولنديون (Indische Nederlanders)، والذين قُدّر عددهم بين 250 ألفًا و300 ألف نسمة، جزر الهند الشرقية الهولندية السابقة. [ 86 ] [ 87 ]

انتقل معظمهم إلى هولندا، وكثير منهم لم يسبق لهم زيارتها. [ 10 ] [ 86 ] وتوجه بعضهم إلى أستراليا أو الولايات المتحدة أو كندا. وغادر 18.5% منهم إلى الولايات المتحدة. [ 88 ] [ 89 ] وفي عام 1959، طُرد الهولنديون الذين لم يحصلوا على الجنسية الإندونيسية. [ 3 ] وتشير التقديرات إلى أن حوالي 60,000 شخص هاجروا إلى الولايات المتحدة في ستينيات القرن العشرين. [ 22 ]

وصول السفينة "كاستل فيليس" التي تحمل العائدين من الهند وأوراسيا من إندونيسيا على متن السفينة "لويدكادي" في روتردام ، هولندا (20 مايو 1958).

تطور نمط الهجرة لما يسمى بالعودة إلى الوطن في خمس موجات متميزة على مدى 20 عامًا.

  • الموجة الأولى، ١٩٤٥-١٩٥٠: بعد استسلام اليابان وإعلان إندونيسيا استقلالها، غادر نحو ١٠٠ ألف شخص، كثير منهم أسرى سابقون قضوا سنوات الحرب في معسكرات الاعتقال اليابانية ثم واجهوا اضطرابات فترة بيرسياب العنيفة ، إلى هولندا. ورغم أن إندونيسيا عانت معاناة شديدة خلال هذه الفترة، حيث قُتل ٥٥٠٠ شخص في آخر أيام بيرسياب، إلا أن الغالبية العظمى منهم لم تغادر مسقط رأسها إلا في الموجات اللاحقة.
  • الموجة الثانية، ١٩٥٠-١٩٥٧: بعد اعتراف هولندا الرسمي باستقلال إندونيسيا، [ ٩٠ ] غادر العديد من موظفي الخدمة المدنية، ورجال إنفاذ القانون، وأفراد الدفاع إلى هولندا. تم حلّ الجيش الاستعماري، كما نُقل ما لا يقل عن ٤٠٠٠ جندي من جنود أمراء جزر الملوك الجنوبية وعائلاتهم إلى هولندا. لا يُعرف العدد الدقيق للأشخاص الذين غادروا إندونيسيا خلال الموجة الثانية. تشير إحدى التقديرات إلى أن ٢٠٠ ألف شخص انتقلوا إلى هولندا عام ١٩٥٦. [ ٩١ ]
  • الموجة الثالثة، 1957-1958: خلال الصراع السياسي حول "قضية غينيا الجديدة"، تم إعلان المواطنين الهولنديين عناصر غير مرغوب فيها من قبل جمهورية إندونيسيا الفتية، وغادر حوالي 20000 شخص آخر إلى هولندا.
  • الموجة الرابعة، ١٩٦٢-١٩٦٤: عندما تم تسليم آخر منطقة خاضعة للسيطرة الهولندية ( غينيا الجديدة ) إلى جمهورية إندونيسيا، غادر آخر المواطنين الهولنديين المتبقين إلى هولندا، بمن فيهم حوالي ٥٠٠ موظف حكومي من بابوا وعائلاتهم. ويُقدّر إجمالي عدد المهاجرين بنحو ١٤٠٠٠ شخص.
  • الموجة الخامسة، ١٩٤٩-١٩٦٧: خلال هذه الفترة المتداخلة، وجدت مجموعة مميزة من الأشخاص، تُعرف باسم "سبيتوبتانتن" (المنشقين)، والذين اختاروا في الأصل الحصول على الجنسية الإندونيسية، أنهم غير قادرين على الاندماج في المجتمع الإندونيسي، فغادروا إلى هولندا. وفي عام ١٩٦٧، ألغت الحكومة الهولندية هذا الخيار رسميًا. [ ٦٤ ] من بين ٣١٠٠٠ شخص اختاروا في الأصل الحصول على الجنسية الإندونيسية (المصطلح الإندونيسي: Warga negara Indonesia)، تراجع ٢٥٠٠٠ شخص عن قرارهم على مر السنين. [ ٩٢ ] [ ٩٣ ] [ ٩٤ ]

كثير من الهنود الذين هاجروا إلى هولندا واصلوا رحلة هجرتهم إلى أماكن أكثر دفئًا، مثل كاليفورنيا وفلوريدا في الولايات المتحدة. [ 95 ] وتشير دراسة أجريت عام 2005 إلى أن عدد الهنود الذين هاجروا إلى أستراليا يبلغ حوالي 10,000. [ 96 ] وقد أظهرت الأبحاث أن معظم المهاجرين الهنود يندمجون في مجتمعاتهم المضيفة. [ 97 ] ويتناقص عدد الهنود كمجموعة. [ 98 ]

الولايات المتحدة

من بين الأمريكيين البارزين الذين تعود أصول عائلاتهم إلى جزر الهند الشرقية الهولندية، الموسيقيون إيدي فان هيلين ، وأليكس فان هيلين [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] ، وميشيل برانش ، والممثل مارك-بول غوسيلار [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] ، ومصمم ألعاب الفيديو هينك روجرز [ 105 ] [ 106 ] .

خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، وصل ما يُقدّر بنحو 60,000 من الهنود إلى الولايات المتحدة، حيث اندمجوا في المجتمع الأمريكي. ويُشار إلى هؤلاء الهنود أحيانًا باسم الهنود الأوروبيين والأمريكيين الهنود . [ 107 ] وهم يُشكّلون مجموعة صغيرة نسبيًا من اللاجئين والمهاجرين الأوراسيين في الولايات المتحدة. [ 18 ]

اندمج الهنود الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة بعد استقلال إندونيسيا في مجتمعهم الجديد، وتزوجوا من أشخاص من خارج مجتمعهم؛ ولم يعد معظمهم إلى إندونيسيا. [ 22 ] تمت الهجرة إلى الولايات المتحدة بموجب قوانين اللجوء؛ وقد تكفلت منظمات مسيحية مثل خدمة الكنيسة العالمية وخدمات الإغاثة الكاثوليكية برعاية هؤلاء المهاجرين . لا يتوفر إحصاء دقيق للمهاجرين الهنود، إذ صنّف مكتب الإحصاء الأمريكي الأفراد وفقًا لانتمائهم العرقي الذي حددوه بأنفسهم. ربما تم إدراج الهنود في فئات متداخلة مثل "بلد المنشأ"، و"آسيويون آخرون"، و"أجانب بالكامل"، و"ذوو أصول مختلطة"، و"مولودون في الخارج بالكامل"، و"لغة أم أجنبية". مع ذلك، يبلغ عدد الهنود الذين استقروا عبر قوانين اللجوء ما لا يقل عن 25,000. [ 97 ]

كان قانون اللاجئين الأصلي لما بعد الحرب لعام 1948، والذي كان يلتزم بالفعل بسياسة "شهادة الدعم" الصارمة، لا يزال يفرض تمييزًا عنصريًا، مما صعّب على الإندونيسيين الهجرة إلى الولايات المتحدة. وبحلول عام 1951، سجلت القنصليات الأمريكية في هولندا 33,500 طلبًا، وتراوحت فترات الانتظار بين 3 و5 سنوات. كما التزم قانون والتر-ماكاران الأمريكي (1953) بالسياسة الأمريكية التقليدية المتمثلة في الحد من الهجرة من آسيا. وتم تحديد الحصة السنوية لإندونيسيا بـ 100 تأشيرة، على الرغم من محاولة وزارة الخارجية الهولندية تصوير الإندونيسيين كلاجئين من إدارة سوكارنو التي زُعم أنها موالية للشيوعية. [ 97 ]

أسفرت كارثة الفيضانات التي ضربت هولندا عام 1953 عن إصدار قانون إغاثة اللاجئين الأمريكي، والذي تضمن تخصيص 15,000 تأشيرة لأشخاص من أصول هولندية، ممن لديهم 50% على الأقل من الدم الأوروبي (تم توسيع نطاق هذا الشرط بعد عام ليشمل المواطنين الهولنديين الذين لديهم جدّان هولنديان على الأقل)، بالإضافة إلى سجل قانوني وسياسي نظيف. وفي عام 1954، لم تُمنح سوى 187 تأشيرة فقط. وتأثرًا جزئيًا بالخطاب والسياسات المعادية للغرب التي انتهجتها إدارة سوكارنو، طالب النائب الأمريكي فرانسيس إي. والتر، المعروف بمواقفه المناهضة للشيوعية ، بتمديد قانون إغاثة اللاجئين لولاية ثانية عام 1957، وإضافة 15,000 تأشيرة أخرى عام 1958. [ 97 ]

في عام 1958، صدر قانون باستوري-والتر الأمريكي ("قانون إغاثة بعض الأجانب المنكوبين")، والذي سمح بقبول 10,000 هولندي من إندونيسيا لمرة واحدة (باستثناء الحصة السنوية المعتادة البالغة 3,136 تأشيرة). ومع ذلك، كان يُؤمل ألا تتجاوز نسبة اللاجئين الهولنديين من ذوي الأصول الإندونيسية المختلطة 10%، وقد شعرت السفارة الأمريكية في لاهاي بالإحباط لأن كندا، التي كانت أكثر صرامة في التنميط العرقي، كانت تستقبل هولنديين من أصول هولندية خالصة، بينما كانت الولايات المتحدة تستقبل هولنديين "ذوي بشرة داكنة". وفي عام 1960، تمكن السيناتوران باستوري ووالتر من الحصول على ولاية ثانية مدتها سنتان لقانونهما، والذي استفاد منه عدد كبير من المهاجرين الإندونيسيين من أصول إندونيسية. [ 97 ]

يمكن العثور على الهنود المهاجرين وذريتهم في جميع الولايات الخمسين للولايات المتحدة، مع وجود أغلبية في جنوب كاليفورنيا. [ 108 ] سجل تعداد الولايات المتحدة لعام 1970 وجود 28,000 هولندي مولود في الخارج (هولنديون لم يولدوا في هولندا) في كاليفورنيا، بينما استضافت الولايات الست التقليدية ذات الكثافة السكانية الهولندية العالية ( ميشيغان ، نيويورك ، نيوجيرسي ، إلينوي ، واشنطن ، وفلوريدا ) معظم الـ 50,000 هولندي مولود في الخارج الآخرين. [ 95 ] لم تتشكل جيوب هندية بسبب عوامل مختلفة. استقر الهنود في البداية مع كفلائهم أو في مواقع عرضها عليهم الكفيل. كما شغل الهنود مجموعة واسعة من المهن، ولم يقتصروا في هذا الصدد على مناطق جغرافية محددة. لم تكن هناك قوى في المجتمع المضيف تحد من اختيار الموقع؛ بل كان لديهم حرية كاملة في اختيار مكان الاستقرار. [ 107 ]

على عكس هولندا، لم تشهد الجالية الهندية الأمريكية زيادة عددية ملحوظة نظرًا لصغر حجمها النسبي وتشتتها الجغرافي. كما أن اختفاء ما يُعرف بـ"الوطن الأم" القادر على توفير تدفق مستمر من المهاجرين الجدد يُحفز اندماجها السريع في المجتمع الأمريكي. ورغم وجود العديد من النوادي الهندية [ 109 ] خلال النصف الثاني من القرن العشرين، إلا أن كبار السن في هذه الجالية يرحلون تدريجيًا. ويتوقع بعض الخبراء أن تندمج الجالية تمامًا في المجتمع الأمريكي متعدد الثقافات خلال حياة الجيلين الثاني والثالث من أحفادها [ 110 ] . وقد ساهمت الطفرة التكنولوجية الهائلة في القرنين العشرين والحادي والعشرين، في مجالي الاتصالات والإعلام، في الحد من التشتت الجغرافي والتنوع بين الجالية الهندية الأمريكية. وبدافع من فقدان كبار السن في العائلة والمجتمع، بدأت الجالية الهندية الأمريكية تستعيد تراثها الثقافي وشعورها بالانتماء للمجتمع. [ 107 ] [ 111 ]

أستراليا

على الرغم من سياسة "أستراليا البيضاء" التي انتهجتها أستراليا خلال الخمسينيات والستينيات، هاجر ما يقارب 10,000 من الهنود إلى أستراليا، معظمهم عبر هولندا. أما بالنسبة للأوراسيين ذوي الأصول المختلطة، والذين أطلقت عليهم الوزارات الأسترالية اسم "غير أوروبيين خالصين" (NPEO)، فقد أصبح اتخاذ القرارات الشخصية هو المعيار السائد في هذه السياسة حتى سبعينيات القرن العشرين. [ 97 ]

خلال الحرب العالمية الثانية، تواجدت جالية كبيرة من اللاجئين من جزر الهند الشرقية الهولندية في أستراليا، اختار ألف منهم البقاء في أستراليا بعد الحرب. [ 97 ] لم تتجاوز الاتفاقية الهولندية الأسترالية (1951)، التي هدفت إلى تشجيع الهجرة إلى أستراليا، سياسة "أستراليا البيضاء" الأسترالية الشاملة، والتي أعاقت بشكل كبير هجرة الهنود. [ 97 ]

في أوائل خمسينيات القرن العشرين، كان مسؤولو الهجرة الأستراليون المتمركزون في هولندا يفحصون المهاجرين الهنود المحتملين بناءً على لون بشرتهم وتوجههم الغربي. ولم تُقدّم أي تفسيرات لقرارات الرفض. وكانت الملاحظات الموجهة للمتقدمين تتضمن هذه الجملة القياسية باللغة الإنجليزية: "ليست سياسة الإدارة تقديم أسباب، لذا يُرجى عدم السؤال". [ 97 ] وفي عام 1956، صرّح مسؤول أمني أسترالي علنًا في صحيفة أسترالية بأن الهولنديين الأوراسيين قد يُصبحون مشكلة اجتماعية خطيرة، بل وربما طابورًا خامسًا آسيويًا. [ 97 ]

في أوائل الستينيات، لم يكن يُقبل في أستراليا إلا المهاجرون ذوو المهارات المهنية. في البداية، كان يُشترط على المتقدمين أن يكونوا من أصل أوروبي بنسبة 100%. لاحقًا، طُلب من المهاجرين من أصل هندي تقديم شجرة عائلة تُثبت أن 75% منهم من أصل أوروبي. في نهاية المطاف، كان السؤال الرئيسي الذي طرحه المسؤولون الأستراليون: "هل سيُلاحظ وجودهم، إذا ساروا في شوارع كانبرا أو ملبورن أو سيدني، على أنهم أوروبيون أم غير أوروبيين؟" [ 97 ]

في سبعينيات القرن الماضي، وفي محاولة لجعل السياسة أكثر موضوعية، تم تطبيق إجراء يتيح لمقدم الطلب فرصة طلب رأي ثانٍ من مسؤول آخر. ثم يُعاد النظر في كلا القرارين من قبل مسؤول أعلى رتبة. علاوة على ذلك، بدأت سياسات الهجرة المعادية للآسيويين بالتغير، وفي عام 1976 تم إيفاد مسؤولين من إدارة الهجرة الأسترالية إلى آسيا. ونتيجة لذلك، أصبح المهاجرون الهنود أقل عرضة للتمييز على أساس لون البشرة. [ 97 ]

هولندا

مظاهرة هندية في لاهاي (1954)

يُعتبر الإندونيسيون في هولندا أقلية عرقية، ومعظمهم من أصول أوروبية-إندونيسية مختلطة ويحملون أسماء عائلات أوروبية. [ 112 ]

في عام 1990، سجل المكتب المركزي الهولندي للإحصاء (CBS) عدد الجيل الأول من الهنود المقيمين في هولندا بحوالي 180,000 شخص. وفي عام 2001، أضافت السجلات الرسمية، بما في ذلك الجيل الثاني، عددهم إلى حوالي نصف مليون. وبناءً على ذلك، تصل التقديرات، التي تشمل أحفاد الجيل الثالث، إلى 800,000 شخص على الأقل. ومع ذلك، يقدر الباحث الدكتور بيتر بوست من المعهد الوطني للهنود الهولنديين (NIOD) أن ما بين 1.5 و2 مليون شخص من أصول هندية يعيشون في هولندا. ولم يتم إدراج الهنود الهولنديين المقيمين في الخارج. وهذا يجعلهم أكبر جالية من الأقليات في هولندا بفارق كبير. [ 1 ]

اندماج

يُعتبر المجتمع الهندي أكثر الأقليات العرقية والثقافية اندماجاً في هولندا. وتشير البيانات الإحصائية التي جمعها المكتب المركزي للإحصاء إلى أن الهنود ينتمون إلى المجموعة ذات أدنى معدلات الجريمة في البلاد. [ 113 ]

كشفت دراسة أجراها المكتب المركزي للإحصاء عام 1999 أن متوسط ​​دخل الهنود، من بين جميع المجموعات المولودة في الخارج والمقيمة في هولندا، يُقارب متوسط ​​دخل المواطنين الهولنديين. كما أن نسبة مشاركتهم في العمل في القطاعات الحكومية والتعليمية والصحية متقاربة. وأظهرت دراسة أخرى أجراها المكتب نفسه عام 2005، شملت مواطنين هولنديين مولودين في الخارج وأبناءهم المقيمين في هولندا، أن الهنود يمتلكون، في المتوسط، أكبر عدد من المشاريع المستقلة. وأظهرت دراسة أخرى أجراها المكتب عام 2007 أن أكثر من 50% من الجيل الأول من الهنود متزوجون من مواطنين هولنديين، وارتفعت هذه النسبة إلى 80% لدى الجيل الثاني. [ 114 ] [ 115 ] وتُعد منظمة بيليتا من أوائل وأقدم المنظمات الهندية التي دعمت اندماج الهنود العائدين إلى هولندا. [ 116 ]

على الرغم من أن العائدين من الهند، [ 117 ] المولودين في الخارج، مسجلون رسميًا كمواطنين هولنديين من أصل أجنبي، إلا أن خلفيتهم الأوراسية تضعهم في الفئة الفرعية الغربية بدلاً من الفئة الفرعية غير الغربية (الآسيوية).

عادة ما يُعزى جوهر اندماجهم السلس الظاهر في المجتمع الهولندي إلى عاملين: الجنسية الهولندية، ومقدار "رأس المال الثقافي الهولندي"، المتمثل في التحصيل الدراسي والإلمام باللغة والثقافة الهولندية، والذي كان يمتلكه الإندونيسيون بالفعل قبل الهجرة إلى هولندا. [ 118 ]

ثقافة

كانت هناك مظاهر قليلة للثقافة الهندية في الأماكن العامة. وكان أبرزها الحدث السنوي "باسار مالام بيسار" (السوق الليلي الكبير) في لاهاي، والذي يستمر حاليًا تحت اسم " معرض تونغ تونغ" . [ 119 ]

لقد تركت ثقافة الطهي الإندونيسية أثراً بالغاً في المجتمع الهولندي. فلا يوجد مكان آخر خارج إندونيسيا يضاهي وفرة المأكولات الإندونيسية المتاحة. [ 120 ] لعب الإندونيسيون دوراً محورياً في تعريف هولندا بالمطبخ الإندونيسي ، ولا سيما المطبخ الإندونيسي المدمج، مما جعله شائعاً لدرجة أن البعض يعتبره جزءاً لا يتجزأ من المطبخ الهولندي. [ 121 ] كتبت الكونتيسة سي. فان ليمبورغ ستيروم في كتابها "فن الطبخ الهولندي" (1962): " توجد هنا أطباق إندونيسية لا حصر لها، بعضها يستغرق ساعات لإعداده؛ لكن بعض الأطباق السهلة أصبحت شائعة لدرجة أنها تُعتبر "أطباقاً وطنية" . وتقدم وصفات لأطباق أصبحت شائعة في هولندا: ناسي غورينغ (الأرز المقلي)، بيسانغ غورينغ (الموز المقلي)، لومبيا غورينغ (لفائف الربيع المقلية)، بامي (النودلز المقلية)، ساتاي (اللحم المشوي على أسياخ)، صلصة ساتاي (صلصة الفول السوداني)، وسامبال أوليك (معجون الفلفل الحار). [ 121 ] تضم معظم المدن في هولندا مطعمًا أو متجرًا يقدم المأكولات الإندونيسية . حتى أن معظم المطاعم الصينية أضافت أطباقًا إندونيسية إلى قوائمها، مثل بابي بانغانغ (لحم الخنزير المشوي)، ويُطلق على العديد منها الآن اسم مطاعم المأكولات الصينية الإندونيسية . [ 120 ]

وينعكس التأثير الهندي في المجتمع الهولندي أيضًا في الفنون، أي الموسيقى [ 122 ] [ 123 ] والأدب.

كان الكاتب تجالي روبنسون (1911-1974) من أبرز الداعمين للثقافة الهندية، وهو أحد مؤسسي معرض تونغ تونغ. [ 124 ] [ 125 ] وتُعدّ رواية لويس كوبروس " عن كبار السن، الأشياء التي تزول" (Van oude mensen, de dingen die voorbij gaan، 1906) مثالًا شهيرًا على سرديات الهند القديمة. وتُعرف ماريا ديرموت ككاتبة حنينية إلى الماضي في أدب الهند. أما أعمال ماريون بلوم ، التي تتناول الذاكرة اللاحقة، فتتمحور حول استكشاف فني للهوية والثقافة الهندية، مما يضعها في مصاف تجالي روبنسون. [ 85 ] [ 126 ]

المهاجرون وذريتهم في هولندا

كان الأوراسيون رسمياً جزءاً من الطبقة القانونية الأوروبية. وكانوا يُعتبرون رسمياً هولنديين ويحملون جوازات سفر هولندية. [ 56 ] [ 127 ]

على الرغم من أن الإندونيسيين في مستعمرة جزر الهند الشرقية الهولندية السابقة كانوا يُعتبرون رسمياً جزءاً من الطبقة القانونية الأوروبية، ويُصنفون رسمياً كمواطنين هولنديين، إلا أن الحكومة الهولندية انتهجت سياسة رسمية لتثبيط عودتهم إلى هولندا بعد الحرب العالمية الثانية. [ 128 ] وبينما كانت السياسة الهولندية تهدف في الواقع إلى تشجيع الإندونيسيين على التخلي عن الجنسية الهولندية واختيار الجنسية الإندونيسية، فقد طبقت الجمهورية الإندونيسية الفتية في الوقت نفسه سياسات تتسم بالتعصب المتزايد تجاه أي شيء يُذكر بالتأثير الهولندي. ورغم انخفاض العدوان الفعلي على الإندونيسيين بعد العنف الشديد الذي شهدته فترة بيرسياب ، فقد أُزيلت تدريجياً جميع المؤسسات والمدارس والشركات الهولندية (اللغوية)، واستمر التمييز والعنصرية ضد الإندونيسيين في سوق العمل الإندونيسي. وفي النهاية، انتقل 98% من الجالية الأصلية إلى أوروبا. [ 129 ]

في هولندا، سرعان ما تأقلم الجيل الأول من المهاجرين مع ثقافة المجتمع المضيف، وتبنوا عاداته ظاهريًا على الأقل. [ 130 ] وكما كان الحال في المستعمرة القديمة، ظلت ضرورة الاندماج في الثقافة الهولندية السائدة أمرًا بالغ الأهمية للتقدم الاجتماعي والمهني. [ 131 ]

على عكس الوضع في جزر الهند الشرقية الهولندية، امتدّ ضغط الاندماج حتى إلى خصوصية المنازل. فكان الإندونيسيون المقيمون في بيوت الضيافة يخضعون بانتظام لفحص دقيق من قبل الأخصائيين الاجتماعيين للتأكد من عدم ممارستهم ما يُسمى بـ"الممارسات الشرقية"، بما في ذلك استخدام أي لغة أخرى غير الهولندية في المنزل، وإعداد الطعام الإندونيسي منزليًا، وارتداء ملابس من جزر الهند الشرقية، واستخدام الماء للنظافة في المرحاض، وحتى الاستحمام اليومي. [ 129 ] [ 132 ]

هولندا

لا يفرض المجتمع الهولندي هوية عرقية إلزامية على "الهولنديين الأوراسيين" لعدم وجود مجتمع عرقي محدد. ورغم أن الجيلين الثالث والرابع من الهنود [ 133 ] يشكلون جزءًا من أقلية كبيرة نسبيًا في هولندا، إلا أن مسار الاندماج الذي سلكه آباؤهم وأجدادهم تركهم بمعرفة ضئيلة بجذورهم وتاريخهم الحقيقي، حتى أنهم يجدون صعوبة في التعرف على سماتهم الثقافية. ويجد بعض الهنود صعوبة في استيعاب مفهوم هويتهم الأوراسية، ويميلون إما إلى تجاهل جذورهم الإندونيسية أو محاولة تعريف أنفسهم كإندونيسيين. [ 134 ] [ 135 ] وفي السنوات الأخيرة، أسفر البحث المتجدد عن الجذور والهوية عن العديد من الدراسات الأكاديمية. [ 136 ]

في رسالتها للماجستير المنشورة عام 2010، تجادل الباحثة الهولندية نورا إيبورغ [ 137 ] بأنه بالنسبة للجيل الثالث من أحفاد الهنود في هولندا، لا حاجة لتحديد جوهر هوية جماعية هندية مشتركة، وتخلص إلى أنه بالنسبة لهم لا يوجد في الواقع جوهر حقيقي للهوية الهندية باستثناء طبيعتها الهجينة. [ 138 ]

أندونيسيا

انظر أيضًا قائمة الإندونيسيين (Indos)

«[...] لقد تغير المكانة التي يحتلها الهنود [...] في مجتمعنا الاستعماري. فرغم كل شيء، يتحول الهنود تدريجيًا إلى إندونيسيين، أو يمكن القول إن الإندونيسيين يرتقون تدريجيًا إلى مستوى الهنود. لقد رسّخ تطور عملية التحول المتأصلة في مجتمعنا مكانة الهنود في البداية في موقع متميز، والآن تسحب هذه العملية نفسها تلك الامتيازات. حتى لو احتفظوا بوضعهم "الأوروبي" أمام القانون، فسيظلون على قدم المساواة مع الإندونيسيين، لأن هناك وسيظل هناك عدد أكبر بكثير من الإندونيسيين المتعلمين مقارنة بالهنود. وبالتالي، فإن مكانتهم المتميزة تفقد أساسها الاجتماعي، ونتيجة لذلك ستختفي تلك المكانة نفسها».

خلال الحقبة الاستعمارية، لم يكن الهنود يُعترف بهم ويُسجلون رسميًا دائمًا كأوروبيين. اندمج عدد كبير منهم في مجتمعاتهم المحلية الأصلية، ولم يُسجلوا رسميًا قط كمجموعة فرعية أوروبية أو أوراسية. ولا يُعرف العدد الدقيق لهذه المجموعات. [ 14 ]

في مالانغ ، تتركز الطبقة العليا من الهنود في أحياء محددة، ولا تزال مراسم يوم الأحد في كنيسة سيون تُقام باللغة الهولندية. في باندونغ، يتلقى أكثر من 2000 من الهنود الفقراء الدعم من منظمات دولية مثل هالين [ 140 ] وصندوق آلان نيس التذكاري [ 141 ] . في غاروت، توجد قرى هولندية (كامبونغ بيلاندا) في منطقة مزارع شاي دايوه مانغونغ، حيث يعيش الهنود. في جاكرتا، لا تزال بعض الصلوات في كنيسة إيمانويل تُقام باللغة الهولندية [142]. ولا تزال مدن مثل سيمارانج وسورابايا وماجيلانغ وسوكابومي تضم جاليات كبيرة من الهنود .

تُعدّ ديبوك في جزيرة جاوة مكانًا آخر يضم جالية هندية ناطقة بالهولندية كبيرة نسبيًا . [ 143 ] ولا تزال هناك جاليات أصغر في أماكن مثل كامبونغ توغو في كوجا، جاكرتا . [ 144 ] ومؤخرًا، بعد أن أصبحت منطقة آتشيه في سومطرة أكثر سهولة في الوصول إليها، عقب جهود الإغاثة بعد كارثة تسونامي ، اكتشفت وسائل الإعلام أيضًا جالية هندية أوراسية مغلقة من المسلمين المتدينين في منطقة لامنو ، معظمهم من أصل برتغالي. [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]

خلال عهد سوهارتو ، وكما فعلت الأقلية الصينية في إندونيسيا، غيّر معظم الهنود أسماء عائلاتهم، واعتنق بعضهم الإسلام للاندماج في المجتمع الذي يهيمن عليه السكان الأصليون وتجنب التمييز. أما الاتجاه السائد حاليًا بين الهنود الصينيين والهنود الأوروبيين فهو العودة إلى أسمائهم الأصلية. [ 151 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملاحظات واقتباسات

  1. 1 2 3 "وثيقة التعداد السكاني الرسمية لعام 2001 الصادرة عن مكتب الإحصاء المركزي، صفحة 58" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليها بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  2. 1 2 فان إيمهوف، إيفرت؛ بيتس، جيس (2004). "تاريخ ديموغرافي للسكان الهنود الهولنديين، 1930-2001". مجلة أبحاث السكان . 21 (1): 47-72 . doi : 10.1007/BF03032210 . JSTOR 41110781 . 
  3. 1 2 3 4 5 تايلور، جين جيلمان. العالم الاجتماعي لباتافيا: الأوروبيون والأوراسيون في آسيا الهولندية (ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1983). ISBN 978-0-300-09709-2
  4. ^ ستيجلين، فريدوس (2009). Indisch en Moluks religieus leven في na-oorlogs Nederland . لاهاي: مؤسسة تونغ تونغ، مدرسة إنديش. مؤرشفة من الأصلي في 19 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 20 أغسطس 2012 .
  5. ↑ "Indisch en Moluks religieus leven in na-oorlogs Nederland" [ الحياة الدينية الإندونيسية والمولوكية في هولندا ما بعد الحرب ] (PDF) (بالهولندية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 12 أكتوبر 2013.
  6. 1 2 3 الاستعمار الهولندي والهجرة والتراث الثقافي . دار نشر KITLV. 2008. الصفحات 104، 115. 
  7. ↑ فان أميرسفورت، هـ. (1982)، الهجرة وتكوين الأقليات: التجربة الهولندية 1945-1975 ، مطبعة جامعة كامبريدج
  8. ↑ سجارديما، هـ . (1946). "وجهة نظر حول مكانة الأوراسي في المجتمع الإندونيسي". مجلة الدراسات الآسيوية . 5 (2): 172-175 . doi : 10.2307/2049742 . JSTOR 2049742. S2CID 158287493 .  
  9. ↑ بوسما، يو. (2012). المهاجرون ما بعد الاستعمار وتكوين الهوية في هولندا . مطبعة جامعة أمستردام. ص 198. 
  10. 1 2 3 4 فان إيمهوف، إي.؛ بيتس، جي. (2004). "تاريخ ديموغرافي للسكان الهنود الهولنديين، 1930-2001". مجلة أبحاث السكان . 21 (1): 47-49 . doi : 10.1007/bf03032210 . S2CID 53645470 . 
  11. ↑ لاي، سيلينا (2002). فهم إندونيسيا في القرن الحادي والعشرين . معهد الدراسات الدولية بجامعة ستانفورد. ص 12. 
  12. ↑ ج. إرينغتون، اللغويات في عالم استعماري: قصة لغة ، 2008، وايلي-بلاك ويل، ص 138
  13. 1 2 3 المجلة الاستعمارية . قسم التعليم في المناطق الاستوائية، جامعة لندن، معهد التعليم. 1941. ص 72. 
  14. 1 2 3 4 5 6 بوسما، يو.؛ رابين، ر. (2008). أن تكون "هولنديًا" في جزر الهند: تاريخ التكريول والإمبراطورية، 1500-1920 . جامعة ميشيغان، مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 21، 37، 220. ISBN  978-9971-69-373-2.يُطلق على الأشخاص ذوي الأصول الهولندية الذين بقوا في جمهورية إندونيسيا الجديدة بعد استقلالها، أو الذين هاجروا إليها بعد عام 1949، اسم "الهولنديين الإندونيسيين". وعلى الرغم من أن غالبية هؤلاء الأشخاص ينتمون إلى الطبقات الدنيا في المجتمع الأوروبي، إلا أنهم لا يمثلون فئة اجتماعية أو اقتصادية متماسكة.
  15. ↑ فان دير فيور، ب. (1968). "الأوريون في إندونيسيا: مشكلة وتحدٍ في التاريخ الاستعماري". مجلة تاريخ جنوب شرق آسيا . 9 (2): 191-207 . doi : 10.1017/s021778110000466x .
  16. ^ "زوكرسولتاتن" . etymologiebank.nl .
  17. ↑ نايت، ج. (2012). "شرق رأس الرجاء الصالح عام 1832: عالم جزر الهند القديمة، وعائلات الإمبراطورية، و"النساء الاستعماريات" في جاوة في القرن التاسع عشر". إيتينيراريو . 36 : 22-48 . doi : 10.1017/s0165115312000356 . S2CID 163411444 . 
  18. 1 2 غرينباوم-كاسون، إي. (2011). "الطريق الطويل إلى الوطن" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز .
  19. ↑ بيتس، ر. (2004). إنهاء الاستعمار . دار النشر النفسية. ص 81. 
  20. يانوفا ، د .؛ فان دير هار، م. (2012). "أناسٌ في غير مكانهم: الانتماء الأجنبي والانتماء الأصلي في خطاب الهوية الهولندي - استعارات وفئات في العمل". مجلة العلاقات الدولية والتنمية . 16 (2): 227-261 . doi : 10.1057/jird.2012.13 . S2CID 145401956 . 
  21. ↑ باتيناما، ب. ( 2012)، الذاكرة الثقافية وتشكيلات الهوية الهندية الهولندية ، جامعة أمستردام، ص 175-192 
  22. 1 2 3 أسريانتي، تيفا (10 يناير 2010). "بحث الإندونيسيين الهولنديين عن وطن" . صحيفة جاكرتا بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2013 .
  23. ↑ "كان الإندونيسيون الأصليون يُشيرون إلى الأوراسيين باسم سينجو (أو نجو اختصارًا)". أ. آدم، الصحافة العامية وظهور الوعي الإندونيسي الحديث (1855-1913)، مطبعة كورنيل، 1995، ص 12
  24. ^ ديثا آريا تيفادا (15 يونيو 2020). يوديستيرا ماهاباراتا (محرر). "أصل الأصل سيبوتان 'بولي' لوارجا آسينج" . صوت إندونيسيا (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2021 .
  25. ↑ إيكولز، ج. (1989). قاموس إندونيسي-إنجليزي . مطبعة جامعة كورنيل. ص 222. ISBN  978-979-403-756-0.
  26. ↑ دي فريس، ج. (1988). "الكلمات الهولندية المُقترضة في اللغة الإندونيسية". المجلة الدولية لعلم اجتماع اللغة (73): 121-136 . doi : 10.1515/ijsl.1988.73.121 . S2CID 201727339 . 
  27. ↑ راث، ج.؛ نيل، ل. (2009). أمستردام العرقية: المهاجرون والتغير الحضري في القرن العشرين . مطبعة جامعة أمستردام. ص 131. 
  28. ↑ ويرثيم، و. (1947). "المشكلة الهندية الأوروبية في إندونيسيا". شؤون المحيط الهادئ . 20 (3): 290-298 . doi : 10.2307/2752163 . JSTOR 2752163 . 
  29. ↑ مينغ، هـ. (1983). "الزواج من المحظيات في الثكنات في جزر الهند الشرقية، 1887-1920" (ملف PDF) . إندونيسيا . 35 (35): 65-94 . doi : 10.2307/3350866 . hdl : 1813/53765 . JSTOR 3350866 . 
  30. ↑ ميلون، ب. (1967). "الثقافة الهندية وعلاقتها بالحياة الحضرية". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 9 (4): 407-426 . doi : 10.1017/s0010417500004618 . S2CID 143944726 . 
  31. ↑ اقتباس: "ليبلاب: لقب مبتذل ومهين يُطلق في جزر الهند الشرقية الهولندية على الأوراسيين." انظر: يول، هنري، كوك بورنيل، آرثر هوبسون-جوبسون: القاموس الأنجلو-هندي (الناشر: ووردزورث إديشنز، 1996) ص 518
  32. ^ فان جور، ج. فان جور، ف. (2004). مقدمة للاستعمار: الهولنديون في آسيا . أويتجفيري فيرلورين. ص. 57. 
  33. ↑ من أبرز مجتمعات الميستيثو ذات الأصول البرتغالية شعبا لارانتوكا وتوباسيس ، وهما مجموعتان قويتان ومستقلتان من الميستيثو، سيطرتا على تجارة خشب الصندل وتحدّتا الهولنديين والبرتغاليين على حد سواء. ولا يزال أحفادهم يعيشون في جزيرتي فلوريس وتيمورحتى يومنا هذا. (بوكسر، سي آر، توباسيس تيمور ، (المعهد الهندي، أمستردام، 1947)).
  34. ↑ يمكن العثور على العديد من أسماء العائلات البرتغالية في جزر أمبون وفلوريس وتيمور الشرقية. على الرغم من أن معظم أسماء العائلات البرتغالية اعتُمدت بعد اعتناق المسيحية، إلا أن العديد من العائلات لا تزال قادرة على تتبع جذورها إلى أسلاف برتغاليين. ( باللغة الهولندية) رومفيوس، جي إي. وصف أراضي أمبون (Landelijk steunpunt educatie Molukkers، أوتريخت، 2002) ISBN 90-76729-29-8
  35. ↑ فان دير كروف، جوستوس م. (1955). "الإندونيسي الأوراسي وثقافته" . مجلة فيلون . 16 (4): 448-462 . doi : 10.2307/272662 . JSTOR 272662 . 
  36. ^ (بالبرتغالية) Pinto da Franca، A. Influencia Portuguesa na Indonesia (في: 'STUDIA N° 33'، الصفحات من 161 إلى 234، 1971، لشبونة، البرتغال)
  37. ^ (بالبرتغالية) ريبيلو، غابرييل إنفورماساو داس كوساس دي مالوكو 1569 (1856 و1955، لشبونة، البرتغال)
  38. ↑ بوكسر، سي آر المشاريع البرتغالية والإسبانية لغزو جنوب شرق آسيا، 1580-1600 (في: "مجلة التاريخ الآسيوي" المجلد 3، 1969؛ ص 118-136)
  39. ↑ "مجموعة براغا" المكتبة الوطنية الأسترالية . Nla.gov.au. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  40. ↑ "معالم الجدول الزمني 1" . Gimonca.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  41. ↑ اعتماد، بودا (2007). امتلاك العالم: قياسات الاستعمار من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين . دار نشر بيرغاهن. ص 20. 
  42. 1 2 توماس جانوسكي، مفارقات المواطنة: التجنيس والاندماج في الدول الصناعية (مطبعة جامعة كامبريدج، 2010)، الصفحات 163، 168، رقم ISBN 0-521-14541-4
  43. ↑ ميغان فوغان، إنشاء جزيرة الكريول: العبودية في موريشيوس في القرن الثامن عشر (2005)، ص 7
  44. ↑ ميردوخ، ستيف (2005). شبكة الشمال: الأقارب الاسكتلنديون، والجمعيات التجارية والسرية في الشمال . بريل. ص 210. 
  45. ↑ دونالد ف. لاش ، إدوين ج. فان كلي، آسيا في تشكيل أوروبا ، المجلد الثالث: قرن من التقدم. الكتاب 3: جنوب شرق آسيا (1998)، ص 1317
  46. ↑ هويجن، سيغفريد؛ دي يونغ، يان؛ كولفين، إلمر (2010). شركات التجارة الهولندية كشبكات معرفية . بريل. ص 362. 
  47. ↑ بوكسر، سي آر (1991). الإمبراطورية البحرية الهولندية 1600-1800 . دار بنغوين للنشر. ص 220. ISBN  978-0-14-013618-0.
  48. كانت لغة التجارة هي الملايو المتأثرة باللغة البرتغالية. وحتى يومنا هذا، لا تزال اللغة الإندونيسية تمتلك مفردات واسعة نسبياً من الكلمات ذات الأصول البرتغالية، مثل: Sunday، party، soap، table، flag، school .
  49. ↑ «خلال هذه الفترة، كان يُشار إلى الهنود أيضًا باسمهم البرتغالي: ميستيزو» . Kitlv-journals.nl . تاريخ الاطلاع: 4 ديسمبر 2013 .
  50. ↑ في تلك الفترة الزمنية، لم تكن كلمة (ولا دولة) "إندونيسيا" موجودة بعد. كما لم تكن مستعمرة "جزر الهند الشرقية الهولندية" قد تأسست بعد.
  51. ↑ بلوس، ليونارد، رفقة غريبة: المستوطنون الصينيون، ونساء الميستيثو، والهولنديون في شركة الهند الشرقية الهولندية باتافيا (دوردريخت-هولندا؛ ريفرتون، الولايات المتحدة الأمريكية، منشورات فوريس، 1986. 13، 302 صفحة) رقم: 959.82 B659
  52. ↑ بوكسر، سي آر، يان. شركة الهند الشرقية الهولندية في الحرب والسلم، 1602-1799: تاريخ موجز للشركة (هونغ كونغ، هاينمان آسيا، 1979. 115 صفحة). رقم: 382.060492 B788
  53. ↑ ماسلمان، جورج، مهد الاستعمار (نيو هيفن، مطبعة جامعة ييل، 1963) رقم: 382.09492 MAS
  54. ↑ "معالم الجدول الزمني 2" . Gimonca.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  55. ↑ دليل تاريخي للأدب ما بعد الاستعماري: أوروبا القارية . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 342. 
  56. 1 2 3 فان دير كروف، ج. (1953). "الأقلية الأوراسية في إندونيسيا". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 18 (5): 484-493 . doi : 10.2307/2087431 . JSTOR 2087431 . 
  57. ↑ لينينج، جيمس (2013). الاستعمار الأوروبي منذ عام 1700. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 145، 147. 
  58. ↑ غوس، أندرو. من تونغ تونغ إلى تيمبو دولوي: العمل على الذاكرة الأوراسية وتحديد تاريخ الاستعمار الهولندي، 1957-1961 (الناشر: جامعة نيو أورليانز، نيو أورليانز، 2000). ص 26-27. منشورات أعضاء هيئة التدريس في قسم التاريخ على الإنترنت، جامعة نيو أورليانز.
  59. ↑ ديرك، هوردر (2002). الثقافات في اتصال: الهجرات العالمية في الألفية الثانية . مطبعة جامعة ديوك. ص 183. 
  60. ↑ لورا جارناجين، الإرث البرتغالي والآسيوي البرتغالي في جنوب شرق آسيا، 1511-2011 ، المجلد 2: الثقافة والهوية في العالم الآسيوي البرتغالي: الثبات والمرونة (2012)، ص 266
  61. ↑ ثيربورن، غوران (2004). بين الجنس والسلطة: الأسرة في العالم، 1900-2000 . دار النشر النفسية. ص 54. ISBN  978-0415300773.
  62. ↑ فرانسيس غودا، الثقافة الهولندية في الخارج: الممارسات الاستعمارية في جزر الهند الشرقية الهولندية، 1900-1942 (2008)، ص 165
  63. ↑ بيك، ساندرسون، جنوب آسيا، 1800-1950 – اتصالات السلام العالمي (2008) ISBN 978-0-9792532-3-2 بحلول عام 1930، وصل المزيد من النساء الأوروبيات إلى المستعمرة، وشكلن 113 ألف امرأة من أصل 240 ألف أوروبي.
  64. 1 2 فان نيمويجن، نيكو دي ديموغرافيش جيشيدينيس فان إنديش نيدرلاندرز ، تقرير رقم. 64 (الناشر: NIDI، لاهاي، 2002) ص. 36 رقم ISBN 9789070990923
  65. ^ ماير ، هانز (2004). في إندي جيورتيلد . بيرت باكر. الصفحات 33، 35، 36، 76، 77، 371، 389. ISBN  978-90-351-2617-6.
  66. ↑ نايت، ج. (2000). سرديات الاستعمار: السكر، جاوة، والهولنديون . دار نشر نوفا للعلوم. ص 48. 
  67. ↑ دويس ديكر (المعروف بعد عام 1946 باسم دانوديرجا سيتيابودي)، صحفي أوراسي، من سلالة الكاتب ماكس هافيلار، أحد قدامى المحاربين في حرب البوير (1899-1902) الذي قاتل في صفوف الأفريكانر. انتقد دويس ديكر السياسة الأخلاقية باعتبارها محافظة بشكل مفرط، ودعا إلى الحكم الذاتي للجزر ونوع من "القومية الهندية" التي تشمل جميع المقيمين الدائمين في الجزر باستثناء المغتربين ذوي الأصول العرقية (بالهولندية: Trekkers) (بالإندونيسية: Totok). المرجع: دراسات قطرية. مكتبة الكونغرس الأمريكية.
  68. ↑ ل.، كليمن (1999-2000). "حملة منسية: حملة جزر الهند الشرقية الهولندية 1941-1942" . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2011.
  69. ↑ سميث، أندريا (2003). المهاجرون الخفيون في أوروبا: عواقب عودة المستعمرين . مطبعة جامعة أمستردام. ص 16. 
  70. ↑ "المخيمون الأجانب: الأوراسيون الخارجون عن القانون؟ مقارنة وضع المخيمين الداخليين والخارجيين من عام 1942 إلى عام 1949" . 31 يناير 2015.
  71. ^ "Stichting Japanse Vrouwenkampen – ويلكوم" .
  72. ↑ توين-بوسما، إيلي. سياسة الأقلية اليابانية: الأوراسيون في جاوة ومعضلة الولاء العرقي. العدد 4، المجلد 152 (1996)، الصفحات 553-572 (دار نشر KITLV، ليدن، هولندا، 1997). الرقم الدولي الموحد للدوريات 0006-2294 
  73. ↑ وزارتا الحرب والبحرية في جيش الولايات المتحدة، "دليل موجز لجزر الهند الشرقية الهولندية". (نسخة طبق الأصل من فرع المعلومات التابع لقوات الخدمات العسكرية، أعيد نشرها بواسطة دار النشر Elsevier/Reed Business في نوفمبر 2009) ISBN 978-90-6882-748-4ص 18
  74. ↑ "موقع NIOD (التوثيق الحربي الهولندي) مع نظرة عامة على المعسكر" . Indischekamparchieven.nl. 8 ديسمبر 1941. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2013 .
  75. 1 2 رابين، ريمكو (1999). تمثيل الاحتلال الياباني لإندونيسيا: شهادات شخصية وصور عامة في إندونيسيا واليابان وهولندا . مطبعة جامعة واشنطن. ص 56. 
  76. 1 2 3 سيدجاجا، كالفن ميشيل (22 أكتوبر 2011). "من المسؤول عن 'بيرسياب'؟" . صحيفة جاكرتا بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2013 .
  77. 1 2 " الاحتلال الياباني وحرب المحيط الهادئ (بالأرقام)" . www.niod.nl.
  78. ↑ بوست، بيتر؛ توين-بوسما، إيلي (1997). اليابان، إندونيسيا، والحرب: أساطير وحقائق . دار نشر KITLV. ص 48. 
  79. ↑ فريدريك، ويليام هـ. (2012). "قتل الهولنديين والأوراسيين في الثورة الوطنية الإندونيسية (1945-1949): إعادة النظر في "إبادة جماعية وجيزة"". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 14 ( 3-4 ): 359-380 . doi : 10.1080/14623528.2012.719370 . S2CID 145622878 . 
  80. 1 2 "حرب الاستقلال الإندونيسية (بالأرقام)" . المعهد الوطني لدراسات الاستقلال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2022 .
  81. ^ كيمبرمان ، جيروين (16 مايو 2014). "De slachtoffers van de Bersiap" [ ضحايا بيرسياب ] . Niodbibliotheek.blogspot.com (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2023 .
  82. ^ "الجانب المظلم لثورة الاستقلال: فترة من الاستعداد عديم الضمير" . أصوات العراق – Waktunya Merevolusi Pemberitaan .
  83. ↑ بورش، فريد ل. (2017). "تمهيد الطريق: الهولنديون في جزر الهند الشرقية من 1595 إلى 1942". المحاكمات العسكرية لمجرمي الحرب في جزر الهند الشرقية الهولندية 1946-1949 . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oso/9780198777168.003.0002 . ISBN  978-0-19-877716-8.
  84. ↑ آر بي كريب، أودري كاهين، القاموس التاريخي لإندونيسيا (2004)، ص 185
  85. 1 2 بوسما، أولبي (2012). المهاجرون ما بعد الاستعمار وتكوين الهوية في هولندا . مطبعة جامعة أمستردام. ص 139. 
  86. 1 2 روبنسون، فوغان؛ أندرسون، روجر؛ ماسترد، ساكو (30 يوليو 2003). توزيع "العبء"؟: مراجعة لسياسات تفريق طالبي اللجوء و... – فوغان روبنسون، روجر أندرسون، ساكو ماسترد – كتب جوجل . دار النشر بوليسي برس. ISBN 9781861344175تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  87. ↑ هيرتسوغ، ب. (2013). مناهضة الاستعمار، إنهاء الاستعمار، الاستعمار الجديد . دار بلاكويل للنشر. ص 21. 
  88. ↑ "وضع الهنود في الولايات المتحدة" . Amerindo.berkeley.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  89. ↑ "الهنود والملوك في هولندا: كيف وصلوا إلى هناك؟ | بوابتك إلى جنوب شرق آسيا" . خطوط العرض . Latitudes.nu. 16 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2013 .
  90. ↑ "uit Indonesi overdracht souvereiniteit en intocht van President Sukarno in Djakarta;embed=1 رابط إلى لقطات فيديو" . مؤرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2016 . تم الاسترجاع 4 ديسمبر 2013 .
  91. ^ فريجهوف ، ويليم. جواسيس، ماريجكي (2004). الثقافة الهولندية من منظور أوروبي: 1950، الازدهار والرفاهية – كتب جوجل . رويال فان جوركوم. رقم ISBN 9789023239666تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  92. ↑ ملاحظة: يُعرف هؤلاء الأشخاص بالمصطلح الهولندي: 'Spijtoptanten' انظر: nl:Spijtoptant (بالإنجليزية: Repentis)
  93. ↑ "معالم الجدول الزمني 8" . Gimonca.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  94. ↑ "أرشيف قوائم الركاب" . Passagierslijsten1945–1964.nl . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  95. 1 2 برينكس، هربرت (2010). "الهولنديون الأمريكيون، البلدان وثقافاتهم" .
  96. ↑ كوت، جوست؛ ويستربيك، لويس (2005). استحضار جزر الهند: الثقافة الاستعمارية والهويات ما بعد الاستعمارية . دار أسكانت للنشر الأكاديمي. ISBN 978-90-5260-119-9تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 11 نوفمبر 2014.
  97. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ويليمز، ويم "De uittocht uit Indie (1945–1995)، De geschiedenis van Indische Nederlanders" (الناشر: بيرت باكر، أمستردام، 2001) ص. 254 ردمك 90-351-2361-1
  98. ↑ ديفيد ليفينسون، ميلفين إمبر، ثقافات المهاجرين الأمريكيين: بناة أمة (1997) ص 441
  99. ↑ "أخبار الموسيقى: آخر الأخبار الموسيقية العاجلة" . رولينج ستون . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2013 .
  100. ↑ "أعظم 100 مقطوعة منفردة على الغيتار - نوتات موسيقية لأفضل مقطوعات منفردة على الغيتار على مر العصور" . Guitar.about.com. 14 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  101. ↑ Allmusic.org
  102. ↑ غوسيلار، مارك-بول (15 أكتوبر 2008). "لقاء مع... مارك-بول غوسيلار" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2014 .
  103. ↑ روهيت، باريمال م. (3 مارس 2011). "مارك-بول غوسيلار يناقش فرانكلين وباش" . صحيفة سانتا مونيكا ميرور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2014 .
  104. ↑ "مارك-بول غوسيلار... من محتالٍ فاضح إلى رمزٍ متردد!" . Mark-PaulGosselaar.net. 2005. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2014 .
  105. ↑ "قصة لعبة تتريس: هينك روجرز" . سرامانا ميترا . 16 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2011 .
  106. ↑ "صفحة هينك ب. روجرز" . TechHui . مؤرشفة من الأصل في 8 مارس 2023. تم الاطلاع عليها في 7 سبتمبر 2011 .
  107. 1 2 3 كرانشر، جان إندوس: آخر مجتمع أوراسي في الولايات المتحدة الأمريكية؟ مقال مقتبس من "ثقافات المهاجرين الأمريكيين - بناة أمة"، المجلد 1، 1997، سيمون وشوستر ماكميلان. (الناشر: أوراسيا نيشن، أبريل 2003) النص الكامل متاح على الإنترنت: موقع جامعة بيركلي
  108. ↑ "مهرجان هولندا في لوس أنجلوس، كاليفورنيا" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 26 مايو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  109. ↑ منظمة أمريكية هندية تنشر مجلة " دي إندو" التي أسسها تجالي روبنسون . في عام 2007، مُنح ناشرها كرويتزبورغ أوسمة ملكية هولندية في أنهايم، كاليفورنيا، تقديرًا لتفانيه في خدمة مجتمعه على مدى 44 عامًا.
  110. ↑ الهنود في الولايات المتحدة الأمريكية (مقال على منصة الأمة الأوراسية)
  111. ↑ جو فيتزجيبون (5 نوفمبر 2009). "مقال إخباري من بورتلاند (الولايات المتحدة) حول فيلم وثائقي جديد عن الهند وأوراسيا (تاريخ النشر: نوفمبر 2009)" . Oregonlive.com . تاريخ الاطلاع: 4 ديسمبر 2013 .
  112. ↑ سبان، إرنست؛ هيلمان، فيليسيتاس؛ فان نيرسن، تون (2005). المهاجرون الآسيويون وأسواق العمل الأوروبية: أنماط وعمليات إدماج المهاجرين في سوق العمل في أوروبا . تايلور وفرانسيس الولايات المتحدة. ص 240. 
  113. ↑ فان أميرسفورت، هانز؛ فان نيرك، ميس (2006). "الهجرة الهندية كإرث استعماري: المهاجرون ما بعد الاستعمار في هولندا، 1945-2002". مجلة الدراسات العرقية والهجرة . 32 (3): 323-346 . doi : 10.1080/13691830600555210 . S2CID 216142383 . 
  114. ^ دي فريس، مارلين (2009). الهند هي واحدة من التويد وهي جيل من سكان الهند الهولنديين . مطبعة جامعة أمستردام. ص. 369. ردمك  978-90-8964-125-0تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية بتاريخ 17 أغسطس 2009.
  115. ^ فريس ، مارلين دي (1 يناير 2009)."الهند هي واحدة فريدة من نوعها": من التويد في جيل من سكان الهند الهولنديين . مطبعة جامعة أمستردام. رقم ISBN 9789089641250– عبر كتب جوجل.
  116. ↑ احتفلت شركة بيليتا، التي أسستها وأدارتها شركة إندوس، بمرور 60 عامًا على تأسيسها في عام 2007. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2013.
  117. ↑ سي بي إس. "سي بي إس" .
  118. ↑ فان أميرسفورت، هانز (2006). "الهجرة كإرث استعماري: المهاجرون ما بعد الاستعمار في هولندا، 1945-2002". مجلة الدراسات العرقية والهجرة . 32 (3): 323-346 . doi : 10.1080/13691830600555210 . S2CID 216142383 . 
  119. ↑ ثانه-دام، ترونغ؛ جاسبر، ديس (2011). الهجرة عبر الوطنية والأمن البشري: العلاقة بين الهجرة والتنمية والأمن . سبرينغر. ص 201. 
  120. 1 2 كيسبيري، جيف (2012). Indische Keukengeheimen، يتم استقبالها وترجمتها من 3 أجيال من Keasberry's . أوثورن: Karakter Uitgevers BV. ص. 33. ردمك  978-90-452-0274-7.
  121. 1 2 ج. الكونتيسة فان ليمبورغ ستيروم، فن الطبخ الهولندي (الناشر: أندريه دويتش المحدودة، لندن، 1962) الصفحات 179-185
  122. ↑ "الموسيقى الإندونيسية في أوروبا" . Rockabillyeurope.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  123. ↑ "storyofindorock.nl" . www.storyofindorock.nl . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2007.
  124. ^ ويليمز، ويم تجالي روبنسون. Biografie van een Indo-schrijver (الناشر: بيرت باكر، 2008) ISBN 978-90-351-3309-9
  125. ↑ نيوفينهايس، روب (1999). مرآة الهند: تاريخ الأدب الاستعماري الهولندي . ترجمة إي إم بيكمان. دار بيريبلاس للنشر. رقم ISBN 978-0870233685.
  126. ↑ بومر، إيليكي؛ دي مول، سارة (2012). البلدان المنخفضة ما بعد الاستعمار: الأدب، والاستعمار، والتعددية الثقافية . كتب ليكسينغتون. ص 100، 109. 
  127. ↑ إنتزينجر، هـ. (1995). "الهجرة من جزر الهند الشرقية والغربية إلى هولندا". مسح كامبريدج للهجرة العالمية .
  128. ^ "Dossier Karpaan (قناة NCRV التلفزيونية، 16 أكتوبر 1961) لقطات فيديو أصلية (Spijtoptanten) " . geschiedenis24.nl . تم الاسترجاع 10 سبتمبر 2011 .
  129. 1 2 إيبورج، نورا (2009). فان باسار مالام إلى أنا أحب الهند، بناء الهوية والبيان من خلال أجيال متعددة من سكان الهند الهولنديين (أطروحة ماجستير، جامعة أرنهيم)(باللغة الهولندية). دار نشر إليسي، 2010. رقم ISBN 978-90-8660-104-2.{{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  130. ↑ فان أميرسفورت، هانز الهجرة كإرث استعماري: المهاجرون ما بعد الاستعمار في هولندا، 1945-2002 (مجلة الدراسات العرقية والهجرة، لجنة المساواة العرقية، 2006)
  131. ^ ويليمز، ويم سبورين فان إين إندش فيرليدن (1600–1942) (COMT، Leiden، 1994) ISBN 90-71042-44-8
  132. ↑ ملاحظة: اعتبر العاملون الاجتماعيون ممارسة الاستحمام المتكرر لدى الهنود ممارسة مسرفة، حيث كان الهولنديون في ذلك الوقت معتادين على الاستحمام أسبوعيًا فقط.
  133. ↑ التعريف الأكاديمي المستخدم في الدراسات الاجتماعية لتحديد الجيل الأول من الهنود: الهنود العائدون إلى وطنهم والذين استطاعوا اتخاذ قرار الهجرة بوعي. اعتبارًا من سن 12 عامًا.
  134. ↑ كرول، ليندو، وبانغ (1999). الثقافة، البنية، وما وراءها: الهويات المتغيرة والمواقع الاجتماعية للمهاجرين وأبنائهم . دار نشر هيت سبينهاوس. ص 37. ISBN  978-90-5589-173-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  135. ^ "Indisch 3.0 - voor endoor jongeren مع جذور الهند (2007 - 2014) | موقع أرشيفي على de Indische jongerencultuur" . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2025 .
  136. ↑ تشمل الدراسات الأكاديمية الهولندية الحديثة: Boersma، Amis، Agung. Indovation, de Indische identiteit van de derde generatie (رسالة ماجستير، جامعة ليدن، كلية اللغات والثقافات في جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا، ليدن، 2003) ؛ دي فريس، مارلين. Indisch هو een gevoel، de tweede en derde generatie Indische Nederlanders أرشفة 17 أغسطس 2009 في آلة Wayback. (مطبعة جامعة أمستردام، 2009) ISBN 978-90-8964-125-0; Vos, Kirsten Indie Tabe, Opvattingen in kranten van Indische Nederlanders in Indonesië over de repatriëring (رسالة ماجستير، الإعلام والصحافة، جامعة إيراسموس روتردام، كلية التاريخ والفن، لاهاي، 2007) “نسخة مؤرشفة” (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 16 سبتمبر 2012 . تم الاسترجاع 24 فبراير 2015 .{{cite web}}: صيانة CS1: نسخة مؤرشفة كعنوان ( حلقة الوصل ) مقابلة إذاعية مع K.Vos؛ إيبورج، نورا فان باسار مالام إلى أنا أحب الهند، تحدد بنيتها وإظهارها أمام أجيال متعددة من سكان الهند الهولنديين(رسالة ماجستير، جامعة أرنهيم، 2009، دار نشر إليسي، 2010) ISBN 978-90-8660-104-2vanstockum.nl (باللغة الهولندية)
  137. ↑ هي نفسها من الجيل الثالث من المنحدرين من أصول هندية
  138. ↑ (باللغة الهولندية) إيبورغ، نورا فان باسار مالام إلى أنا أحب الهند، identiteitsconstructie en Manifestie Door drie generaties Indische Nederlanders (أطروحة ماجستير، جامعة أرنهيم، 2009، Ellessy Publishers، 2010) ص. 134 ردمك 978-90-8660-104-2
  139. ↑ "ورقة بحثية مقدمة في مؤتمر الجمعية الأمريكية لعلم النفس التطبيقي (ASAA) للدكتور روجر وايزمان، جامعة أديلايد" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 30 أغسطس 2007.
  140. ↑ "موقع هالين الإلكتروني" . Stichtinghalin.nl . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  141. ↑ (باللغة الهولندية) موقع آلان نيس التذكاري لجمع التبرعات. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2010، وأُرشف بتاريخ 24 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  142. ^ ساري ، نورسيتا (25 ديسمبر 2017). "عبادة برباهاسا بيلاندا هانيا آدا دي GPIB إيمانويل جاكرتا" . KOMPAS.com (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 25 يناير 2022 .
  143. ^ "ديبوك – Haar geschiedenis en die van de familie Loen" . depok.nl . 28 يونيو 2024.
  144. ↑ ينحدر مجتمع توغو الهندي من المستيزو البرتغالي القديم. مقال في صحيفة هولندية: "توكيليند هارت فان تويغو"، ماس، ميشيل (فولكس كرانت، 9 يناير 2009)
  145. ↑ (باللغة الإندونيسية) مقال إلكتروني (id) حول أصحاب العيون الزرقاء من لانبو، آتشيه، سومطرة. مؤرشف بتاريخ 18 مارس 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  146. ↑ مقال في صحيفة جاكرتا بوست حول "الشعب البرتغالي الأتشيني" من لانبو، آتشيه، سومطرة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يونيو 2012.
  147. ↑ "آخر البرتغاليين الأتشيهيين في لامنو | صحيفة جاكرتا بوست" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2014 .
  148. ↑ "وجهات نظر حول الإعاقة في الولايات المتحدة وسنغافورة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 10 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2006 .
  149. ^ سانتوسو ، أبوبريجادي (20 ديسمبر 2014). "تسونامي قبل 10 سنوات: آخر برتغاليين-آتشيه في لامنو (فبراير 2005)" .
  150. ^ "الصفحة الرئيسية 1" . واسبادا اون لاين .
  151. ↑ "مقالة باللغة الإندونيسية على موقع KUNCI للدراسات الثقافية" . مؤرشفة من الأصل في 9 يوليو 2007.

فهرس