هوس السرقة

طُرحت عدة تفسيرات لآليات هوس السرقة. يقترح أحد المناهج الاجتماعية المعاصرة أن هوس السرقة ناتج عن النزعة الاستهلاكية ووفرة السلع في المجتمع. وتعتمد النظريات الديناميكية النفسية على وجهات نظر متنوعة في تعريف هذا الاضطراب. يُعرّف المحللون النفسيون هذه الحالة بأنها مؤشر على آلية دفاعية تنبع من اللاوعي ضد القلق، أو الحدس أو الرغبات المكبوتة، أو الصراع غير المستقر، أو الدوافع الجنسية المحرمة، أو الخوف من الإخصاء، أو الإثارة الجنسية، أو الإشباع الجنسي والنشوة أثناء عملية السرقة. ^{[ 12 ]} وقد وفّر المنهج التحليلي النفسي والديناميكي النفسي لهوس السرقة الأساس للعلاج النفسي التحليلي أو الديناميكي النفسي المطوّل كطريقة علاج أساسية لسنوات عديدة. ومثل معظم الحالات النفسية، لوحظ هوس السرقة من منظور ديناميكي نفسي بدلاً من اعتباره اضطرابًا طبيًا حيويًا. ومع ذلك، ساهم انتشار المنهج التحليلي النفسي في نمو مناهج أخرى، لا سيما في المجال البيولوجي. ^{[ 13 ]}

اقترح العديد من منظري التحليل النفسي أن هوس السرقة هو محاولة من الشخص "للحصول على تعويض رمزي عن خسارة فعلية أو متوقعة"، ويرون أن مفتاح فهم أسبابه يكمن في المعنى الرمزي للأشياء المسروقة. ^{[ 14 ]} استُخدمت نظرية الدافع لافتراض أن فعل السرقة هو آلية دفاعية تعمل على تعديل أو منع المشاعر أو العواطف غير المرغوب فيها من الظهور. ^{[ 15 ]} ويشير بعض الأطباء النفسيين الفرنسيين إلى أن المصابين بهوس السرقة قد يرغبون فقط في الشيء الذي يسرقونه والشعور الذي يحصلون عليه من السرقة نفسها. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

بدأت النماذج المعرفية السلوكية تحل محل النماذج التحليلية النفسية في وصف تطور هوس السرقة. غالبًا ما يُفسر ممارسو العلاج المعرفي السلوكي هذه الاضطرابات على أنها ناتجة عن التكييف الإجرائي ، والتسلسل السلوكي ، والتشوهات المعرفية، وضعف آليات التكيف. ^{[ 18 ] [ 19 ]} تشير النماذج المعرفية السلوكية إلى أن السلوك يتعزز إيجابيًا بعد سرقة الشخص لبعض الأشياء. إذا لم يتعرض هذا الشخص إلا لعواقب سلبية طفيفة أو معدومة (عقاب)، فإن احتمالية تكرار السلوك تزداد. ومع استمرار السلوك، ترتبط به عوامل أو إشارات أقوى، مما يُشكل في النهاية سلسلة سلوكية قوية. وفقًا لنظرية العلاج المعرفي السلوكي، قد تكون كل من العوامل السابقة واللاحقة إما بيئية أو معرفية. على سبيل المثال، يصف كون وأنتونوتشيو (2002) الأفكار السابقة لدى العميل، والتي تتضمن أفكارًا مثل: "أنا أذكى من الآخرين ويمكنني الإفلات من العقاب"؛ "إنهم يستحقون ذلك"؛ "أريد أن أثبت لنفسي أنني قادر على فعل ذلك"؛ و"تستحق عائلتي حياة أفضل". كانت هذه الأفكار بمثابة محفزات قوية لسلوكيات السرقة. وقد حفزت هذه الأفكار عوامل سابقة إضافية، تمثلت في أفكار حول الضغوطات العائلية والمالية والمهنية، أو مشاعر الاكتئاب. وقد وفرت الأفكار "المُحافظة" تعزيزًا إضافيًا لسلوكيات السرقة، وشملت مشاعر الانتصار والفخر، على سبيل المثال: "نقطة لصالح 'الشخص العادي' ضد الشركات الكبرى". على الرغم من أن هذه الأفكار غالبًا ما كانت مصحوبة بمشاعر الندم لاحقًا، إلا أن هذا الشعور جاء متأخرًا جدًا في التسلسل السلوكي ليكون بمثابة عقاب فعال. في نهاية المطاف، يلجأ الأفراد المصابون بهوس السرقة إلى السرقة كوسيلة للتكيف مع المواقف الضاغطة والمشاعر المؤلمة، مما يؤدي إلى استمرار هذا السلوك وتقليل عدد استراتيجيات التكيف البديلة المتاحة. ^{[ 20 ]}

استندت النماذج البيولوجية التي تفسر أصول هوس السرقة في الغالب إلى دراسات العلاج الدوائي التي استخدمت مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية (SSRIs) ومثبتات المزاج ومضادات مستقبلات الأفيون. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

لاحظت بعض الدراسات التي استخدمت مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية (SSRIs) أن مضادات الأفيون تُقلل من الرغبة في السرقة وتُخفف من الشعور بالنشوة الذي يُصاحب السرقة عادةً لدى بعض الأفراد المصابين بهوس السرقة. يُشير هذا إلى أن ضعف تنظيم السيروتونين أو الدوبامين أو الأفيونات الطبيعية في الدماغ هو السبب وراء هوس السرقة، مما يربطه باضطرابات التحكم في الاندفاع والاضطرابات العاطفية. ^{[ 15 ] [ 21 ] [ 22 ]}

يُقدّم تفسير بديل، يستند أيضًا إلى دراسات مضادات الأفيون، أن هوس السرقة يُشبه نموذج "العلاج الذاتي"، حيث تُحفّز السرقة نظام الأفيون الطبيعي لدى الشخص. "يُهدّئ إفراز الأفيون المرضى، ويُعالج حزنهم، أو يُخفّف من قلقهم. وبالتالي، تُعدّ السرقة آليةً للتخفيف من حالة فرط الاستثارة المزمنة، والتي ربما تكون ناتجةً عن أحداث مُجهدة أو صادمة سابقة، ومن ثمّ تعديل الحالات العاطفية." ^{[ 21 ] : 354}

يبدو أن هوس السرقة وإدمان المخدرات يشتركان في سمات أساسية، بما في ذلك:

• المشاركة المتكررة أو القهرية في سلوك ما على الرغم من العقوبات غير المرغوب فيها؛
• ضعف السيطرة على السلوك المزعج؛
• شرط الحاجة أو الرغبة قبل المشاركة في السلوك الإشكالي؛ و
• حالة إيجابية من السعي وراء المتعة طوال فترة السلوك المزعج.

تشير بيانات الدراسات الوبائية إلى وجود ارتباط بين هوس السرقة واضطرابات تعاطي المخدرات، مع ارتفاع معدلات الإصابة بهما في اتجاه واحد. وتؤكد البيانات الظاهرية وجود علاقة بين هوس السرقة وإدمان المخدرات. وقد لوحظت نسبة أعلى من حالات هوس السرقة لدى المراهقين والشباب، ونسبة أقل لدى كبار السن، مما يشير إلى مسار طبيعي مشابه لما يُلاحظ في اضطرابات تعاطي المخدرات. كما تشير بيانات التاريخ العائلي إلى وجود عامل وراثي مشترك محتمل في تعاطي الكحول وهوس السرقة. وتُعد اضطرابات تعاطي المخدرات أكثر شيوعًا بين أقارب المصابين بهوس السرقة مقارنةً بعامة السكان. علاوة على ذلك، قد تُقدم البيانات الدوائية (مثل الفعالية المحتملة لمضاد الأفيون، نالتريكسون ، في علاج كل من هوس السرقة واضطرابات تعاطي المخدرات) دعمًا إضافيًا للعلاقة المشتركة بين هوس السرقة واضطرابات تعاطي المخدرات. انطلاقاً من فكرة أن اضطراب السرقة القهرية واضطرابات تعاطي المخدرات قد يشتركان في بعض السمات المسببة، يمكن الاستنتاج أن اضطراب السرقة القهرية يستجيب بشكل إيجابي لنفس العلاجات. في الواقع، بعض أساليب العلاج غير الطبية الناجحة في علاج تعاطي المخدرات تُجدي نفعاً أيضاً في علاج اضطراب السرقة القهرية. ^{[ 28 ]}

يُعتقد غالبًا أن هوس السرقة جزء من اضطراب الوسواس القهري، نظرًا لتشابه الأفعال التي لا تُقاوم والتي لا يمكن السيطرة عليها مع الطقوس المفرطة وغير الضرورية وغير المرغوب فيها في اضطراب الوسواس القهري. يُظهر بعض الأفراد المصابين بهوس السرقة أعراضًا اكتنازية تُشبه تلك الموجودة في اضطراب الوسواس القهري. لا تُظهر معدلات انتشار كلا الاضطرابين علاقة قوية. وقد أظهرت الدراسات التي فحصت التزامن المرضي بين اضطراب الوسواس القهري وهوس السرقة نتائج غير متسقة، حيث أظهرت بعضها نسبة عالية نسبيًا من التزامن (45-60%) ^{[ 23 ] [ 24 ]} ، بينما أظهرت أخرى نسبًا منخفضة (0-6.5%) ^{[ 25 ] [ 26 ]} . وبالمثل، عند فحص معدلات هوس السرقة لدى الأفراد المصابين باضطراب الوسواس القهري، وُجدت نسبة منخفضة نسبيًا من التزامن (2.2-5.9%) ^{[ 27 ] [ 29 ] .}

يرتبط هوس إشعال الحرائق ، وهو اضطراب آخر في التحكم بالاندفاع، ارتباطاً وثيقاً بهوس السرقة. إذ يقوم العديد من المصابين بهوس إشعال الحرائق بإشعال الحرائق إلى جانب عمليات السرقة البسيطة التي غالباً ما تبدو مشابهة لهوس السرقة. ^{[ 30 ]}

حلّ العلاج السلوكي المعرفي (CBT) محلّ النهج التحليلي النفسي والديناميكي في علاج هوس السرقة. وقد أوصت العديد من الدراسات المنشورة بالعديد من الأساليب السلوكية المفيدة، ومنها: التحسيس الخفي من خلال صور مزعجة للغثيان والقيء، والعلاج التنفيري (مثل حبس النفس بشكل مؤلم لتحقيق شعور طفيف بالألم كلما راودت المريض رغبة في السرقة أو تخيّل فعلها)، وإزالة التحسس المنهجي . ^{[ 31 ]} وفي بعض الحالات، تم استخدام مزيج من عدة أساليب، كالتحسيس الخفي مع التعرض ومنع الاستجابة. ورغم أن الأساليب المستخدمة في العلاج السلوكي المعرفي تحتاج إلى مزيد من البحث والدراسة في علاج هوس السرقة، فقد أثبت نجاح الجمع بين هذه الأساليب والأدوية تفوقه على استخدام العلاج الدوائي وحده. ^{[ 32 ]}

أدى التشابه الظاهري والديناميات البيولوجية الأساسية المشتركة المقترحة بين هوس السرقة والوسواس القهري، والمقامرة المرضية، وهوس نتف الشعر، إلى ظهور نظرية مفادها إمكانية استخدام مجموعات دوائية مماثلة في جميع هذه الحالات. ونتيجة لذلك، يُستخدم مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية (SSRI)، وهي نوع من مضادات الاكتئاب، بشكل أساسي في علاج هوس السرقة واضطرابات التحكم في الاندفاع الأخرى، مثل نوبات الشراهة والوسواس القهري. كما يُمكن استخدام كلوميبرامين ، وهو مضاد اكتئاب ثلاثي الحلقات، لعلاج هوس السرقة نظرًا لفعاليته في علاج الوسواس القهري. وقد استُخدمت أيضًا العلاجات الأخرى، مثل العلاج بالصدمات الكهربائية (ECT) والليثيوم وحمض الفالبرويك . ^{[ 33 ]}

يعود استخدام مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية إلى الافتراض بأن الديناميكيات البيولوجية لهذه الحالات تنبع من انخفاض مستويات السيروتونين في المشابك العصبية الدماغية، وأن فعالية هذا النوع من العلاج ستكون ذات صلة بهوس السرقة وغيره من الحالات المرضية المصاحبة. ^{[ 34 ]}

تُعتبر مضادات مستقبلات الأفيون فعّالة في تخفيف الأعراض المرتبطة بالرغبة الشديدة، والتي تُشكّل جزءًا أساسيًا من اضطرابات التحكم في الاندفاع؛ ولذلك، تُستخدم في علاج إدمان المواد المخدرة. هذه الخاصية تجعلها مفيدة في علاج هوس السرقة واضطرابات التحكم في الاندفاع بشكل عام. يُعد النالتريكسون ، وهو مضاد تنافسي طويل المفعول، الدواء الأكثر استخدامًا. يعمل النالتريكسون بشكل رئيسي على مستقبلات الأفيون من نوع μ ، ولكنه يُثبّط أيضًا مستقبلات الأفيون من نوعي κ وλ. ^{[ 35 ]}

لم تُجرَ دراسات مضبوطة حول العلاج الدوائي النفسي لداء السرقة القهري. قد يعود ذلك إلى ندرة هذا الداء وصعوبة الحصول على عينة كبيرة كافية. وتستند المعلومات المتوفرة حول هذه المسألة في الغالب إلى تقارير حالات فردية أو إلى معلومات متفرقة جُمعت من عدد قليل نسبيًا من الحالات ضمن سلسلة دراسات جماعية. ^{[ 22 ]}

مصطلح "كليبتومانيا " مشتق من الكلمتين اليونانيتين κλέπτω ( كليبتو ) بمعنى "يسرق" و μανία ( مانيا ) بمعنى "رغبة جامحة، قهر". ويتوافق معناه تقريبًا مع "الدافع القهري للسرقة" أو "السرقة القهرية". ^{[ 38 ]}

في أوائل القرن العشرين، كان يُنظر إلى هوس السرقة من قبل الأطباء النفسيين الفرنسيين على أنه ذريعة قانونية لسيدات الطبقة البرجوازية العليا المتساهلات مع أنفسهن أكثر من كونه مرضًا نفسيًا حقيقيًا. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

اعتقد سيغموند فرويد ، مؤسس نظرية التحليل النفسي المثيرة للجدل ، أن الديناميكيات الكامنة وراء السلوك البشري، المرتبطة بالبشر غير المتحضرين، تتمثل في كبح جماح الدوافع بفعل القيود الاجتماعية. لم يكن فرويد يؤمن بعقلانية السلوك البشري. وقد وضع مجموعة كبيرة من النظريات التي طبقها تلاميذه على مشاكل نفسية مثل هوس السرقة. في عام ١٩٢٤، قرأ أحد أتباعه، ويلهلم ستيكل ، حالة امرأة مصابة بهوس السرقة، كانت مدفوعة برغبات جنسية مكبوتة للاستحواذ على "شيء محظور، سرًا". وخلص ستيكل إلى أن هوس السرقة هو "رغبة جنسية مكبوتة ومتجاوزة، تُمارس عبر رمز أو فعل رمزي. كل إكراه في الحياة النفسية ينشأ عن الكبت". ^{[ ٤١ ]}

جادل فريتز ويتلز بأن المصابين بهوس السرقة هم أشخاص غير ناضجين جنسيًا، يشعرون بالحرمان من الحب، ولديهم خبرة ضئيلة في العلاقات الجنسية البشرية؛ فالسرقة هي حياتهم الجنسية، تمنحهم إثارة قوية لدرجة أنهم لا يرغبون في العلاج. وكان يرى أن المصابين بهوس السرقة من الذكور إما مثليون جنسيًا أو يتسمون بالمخنثين. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

سخر تحليل واسع النطاق شهير لسارقي المتاجر في المملكة المتحدة من مفهوم ستيكل للرمزية الجنسية، وزعم أن واحداً من كل خمسة سارقي متاجر تم القبض عليهم كان "مريضاً نفسياً". ^{[ 44 ]}

أشارت مقالات مفاهيمية قائمة على الأدلة التجريبية إلى أن هوس السرقة أصبح أكثر شيوعًا مما كان يُعتقد سابقًا، ويحدث بوتيرة أعلى بين النساء مقارنةً بالرجال. هذه الأفكار جديدة في التاريخ الحديث، لكنها تعكس أفكارًا كانت سائدة في منتصف القرن التاسع عشر وأواخره. ^{[ 15 ] : 986-996}