ملون

كلمة "ملون" (أو "ملون" ) هي وصف عنصري استُخدم تاريخياً في الولايات المتحدة خلال حقبة جيم كرو للإشارة إلى الأمريكيين من أصل أفريقي . وفي كل من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، قد تُعتبر هذه الكلمة إهانة عنصرية . ^{[ 1 ]}

استُخدمت كلمة "colored " ( من الإنجليزية الوسطى icoloured ) لأول مرة في القرن الرابع عشر، ولكن بمعنى مختلف عن العرق أو الأصل الإثني. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ظهرت أقدم استخدامات هذا المصطلح للدلالة على أفراد من مجموعات شعوب ذات بشرة داكنة في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، في إشارة إلى أمريكا الجنوبية. ووفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي ، استُخدمت كلمة "colored" لأول مرة في هذا السياق عام 1758 لترجمة المصطلح الإسباني mujeres de color ( نساء ملونات ) في كتاب أنطونيو دي أولوا " رحلة إلى أمريكا الجنوبية" . ^{[ 3 ]}

شاع استخدام هذا المصطلح في الولايات المتحدة خلال أوائل القرن التاسع عشر، ثم تبناه العبيد المحررون كرمز للفخر العرقي بعد نهاية الحرب الأهلية الأمريكية، إلى أن استُبدل بوصفه مصطلحًا ذاتيًا يستخدمه السود أو الأمريكيون من أصل أفريقي خلال النصف الثاني من القرن العشرين. ونظرًا لاستخدامه في حقبة جيم كرو للإشارة إلى سلع أو أماكن مخصصة للأمريكيين من أصل أفريقي، يُعتبر مصطلح "ملون" اليوم مسيئًا في الغالب. ^{[ 3 ]}

يحمل هذا المصطلح تاريخياً دلالات متعددة. ففي الاستخدام البريطاني ، يشير المصطلح إلى "شخص من أصل غير أبيض كلياً أو جزئياً"، ويُعتبر استخدامه عموماً قديماً أو مسيئاً. ^{[ 4 ] [ 5 ]} ويُفضّل استخدام مصطلحات أخرى، لا سيما عند الإشارة إلى عرق واحد.

في الولايات المتحدة، كان مصطلح "ملون" هو المصطلح السائد والمفضل للإشارة إلى الأمريكيين من أصل أفريقي في منتصف القرن التاسع عشر وأواخره، ويعود ذلك جزئيًا إلى قبوله من قبل كل من الأمريكيين البيض والسود باعتباره أكثر شمولًا، إذ يشمل ذوي الأصول المختلطة (وإن كان ذلك أقل شيوعًا، الأمريكيين الآسيويين والأقليات العرقية الأخرى )، فضلًا عن أولئك الذين يُعتبرون من ذوي "الأصول السوداء الكاملة". ^{[ 6 ]} لم يعتبروا أنفسهم أفارقة، ولم يقبلوا وصف "أفريقي" ، ولم يرغبوا في أن يضغط عليهم البيض للانتقال إلى مستعمرة في أفريقيا ، وقالوا إنهم ليسوا أفارقة أكثر مما كان عليه الأمريكيون البيض من حيث كونهم أوروبيين. وبدلًا من مصطلح "أفريقي"، فضلوا مصطلح " ملون "، أو المصطلح الأكثر دقة وفهمًا "زنجي" . ^{[ 7 ]} مع ذلك، فقد مصطلح "زنجي" شعبيته لاحقًا في أعقاب حركة الحقوق المدنية، إذ اعتُبر مفروضًا على المجتمع الذي يصفه من قبل البيض خلال فترة العبودية ، وحمل دلالات على التبعية. خلال ستينيات القرن العشرين، فضّلت حركة القوة السوداء ، بالإضافة إلى القوميين السود الراديكاليين ( المسلمون السود والفهود السود )، والوحدويين الأفارقة ( ستوكلي كارمايكل ، زعيم لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية )، والتقدميين السياسيين ، استخدام مصطلح " أسود ". وفي أواخر الستينيات، كان مصطلح "زنجي" لا يزال مفضلاً لدى أغلبية الناس لوصف أنفسهم عرقياً بدلاً من "أسود"؛ إلا أنه بحلول أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، أصبح مصطلح "أسود" هو الأكثر شيوعاً. ^{[ 6 ]}

ذكرت الإذاعة الوطنية العامة (NPR) أن استخدام عبارة "الملونين" بلغ ذروته في الكتب المنشورة عام 1970. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، دعا البعض مؤخرًا إلى إحياء مصطلح " الأمريكيون الأفارقة " أو "الأفرو-أمريكيون" لتجنب التركيز على لون البشرة. ^{[ 9 ]} كتب أستاذ جامعة هارفارد ، هنري لويس غيتس جونيور ، عن نشأته في ولاية فرجينيا الغربية المنفصلة عنصريًا في ستينيات القرن الماضي: "كان الملونون يعيشون في ثلاثة أحياء مفصولة بوضوح، كما لو كانت مفصولة بحبال أو بوابات دوارة. كان من الممكن أن تُعلّق لافتة كبيرة تقول: مرحبًا بكم في منطقة الملونين ... بالطبع، لم يكن عالم الملونين مجرد حي، بل كان حالة وجود." ^{[ 10 ]} يتذكر غيتس: "خلال معظم طفولتي، لم نكن نستطيع تناول الطعام في المطاعم أو النوم في الفنادق، ولم نكن نستطيع استخدام حمامات معينة أو تجربة الملابس في المتاجر". وردّت والدته برفض شراء الملابس التي لم يُسمح لها بتجربتها. تذكر سماعه رجلاً أبيض يتعمد مناداة والده باسم خاطئ: "قال والدي بعد صمت طويل: 'إنه يعرف اسمي يا بني، إنه ينادي جميع الملونين باسم جورج'". عندما أصبحت ابنة عم غيتس أول مشجعة سوداء في المدرسة الثانوية المحلية، لم يُسمح لها بالجلوس مع الفريق وشرب الكولا من كوب زجاجي، بل كان عليها الوقوف عند المنضدة وشربها من كوب ورقي. ^{[ 10 ]} كتب غيتس أيضًا عن تجاربه في كتابه الصادر عام 1995 بعنوان " الملونون: مذكرات" . ^{[ 11 ]} 

• عصر الفصل العنصري – قانون الحقوق المدنية