معقد (علم النفس)

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

العقدة هي بنية في اللاوعي تتجسد كموضوع أساسي - كالسلطة أو المكانة - من خلال تجميع مجموعات من المشاعر والذكريات والإدراكات والرغبات استجابةً لتهديد استقرار الذات. في التحليل النفسي ، تُعتبر العقدة نقيضًا للدوافع . [ 1 ] [ 2 ]

ملخص

مثال على عقدة نفسية: إذا بُترت ساق شخص ما في طفولته، فإن ذلك سيؤثر على حياته بشكل عميق، حتى بعد تغلبه على الإعاقة الجسدية. قد تراوده أفكار ومشاعر وذكريات كثيرة، وشعور بالنقص، وانتصارات، ومرارة، وعزيمة، تتمحور حول هذا الجانب من حياته. إذا كانت هذه الأفكار مزعجة ومتكررة، فقد يقول يونغ إن الشخص يعاني من "عقدة نفسية" تتعلق بساقه. [ 3 ]

يُجمع علماء النفس التحليلي ، وهو فرع من علم النفس يؤكد أن غالبية الشخصية تتحدد وتتأثر بعمليات لا شعورية، على وجود العُقد النفسية. [ 3 ] تُعدّ العُقد النفسية سمة شائعة في النسيج النفسي، وفقًا لتفسير يونغ للنفس، وغالبًا ما تُصبح ذات أهمية في العلاج النفسي لفحصها وحلّها، لا سيما في رحلة تحقيق الذات أو التكامل النفسي. فبدون حلّها، تستمر العُقد النفسية في ممارسة تأثير لا شعوري غير مُتكيف على أفكارنا ومشاعرنا وسلوكنا، وتمنعنا من تحقيق التكامل النفسي.

تاريخ وتطور الفكرة

ميّز كارل يونغ بين نوعين من العقل اللاواعي : اللاوعي الشخصي واللاوعي الجمعي . [ 3 ] كان اللاوعي الشخصي تراكمًا لتجارب حياة الفرد التي لا يمكن استرجاعها بوعي. [ 3 ] أما اللاوعي الجمعي، فكان بمثابة إرث عالمي للبشر، "ذاكرة نوعية" تنتقل إلى كل فرد منا، لا تختلف كثيرًا عن البرامج الحركية والغرائز لدى الحيوانات الأخرى. [ 3 ] اعتقد يونغ أن اللاوعي الشخصي تهيمن عليه العُقد النفسية. [ 3 ]

صاغ كارل يونغ مصطلح "العقدة" ( بالألمانية : Komplex ، وتُعرف أيضًا باسم "العقد المشحونة عاطفيًا" أو "مجموعة الأفكار ذات الطابع الشعوري ") عندما كان لا يزال مقربًا من سيغموند فرويد. [ 4 ] كانت العقد محورية في أفكار يونغ لدرجة أنه أطلق في البداية على مجموعته من النظريات اسم " علم النفس العقدي" . تاريخيًا، يعود أصل المصطلح إلى ثيودور زيهين ، وهو طبيب نفسي ألماني أجرى تجارب على زمن رد الفعل في اختبارات تداعي الكلمات. وصف يونغ العقدة بأنها عقدة في اللاوعي؛ ويمكن تخيلها على أنها مجموعة من المشاعر والمعتقدات اللاواعية، يمكن اكتشافها بشكل غير مباشر، من خلال سلوك محير أو يصعب تفسيره.

طوّر يونغ نظريته حول العُقد النفسية في وقت مبكر من مسيرته المهنية من خلال اختبارات تداعي الكلمات التي أجراها في بورغهولتزلي ، العيادة النفسية التابعة لجامعة زيورخ ، حيث عمل من عام 1900 إلى 1908. في هذه الاختبارات، كان الباحث يقرأ قائمة من 100 كلمة على الشخص الخاضع للتجربة، ويُطلب منه أن يقول، بأسرع ما يمكن، أول ما يتبادر إلى ذهنه عند سماع كل كلمة، ويُقاس زمن رد فعل الشخص بأجزاء من الثانية. ( ابتكر السير فرانسيس غالتون هذه الطريقة عام 1879). لاحظ الباحثون أي ردود فعل غير عادية - كالتردد، وزلات اللسان، وعلامات الانفعال. كان يونغ مهتمًا بالأنماط التي رصدها في ردود فعل الأشخاص الخاضعين للتجربة، والتي تُشير إلى مشاعر ومعتقدات لا شعورية.

في نظرية يونغ، قد تكون العُقد واعية، أو شبه واعية، أو لا واعية. [ 3 ] كما يمكن أن تكون العُقد إيجابية أو سلبية، مما يؤدي إلى عواقب جيدة أو سيئة. [ 5 ] هناك أنواع عديدة منها، ولكن في جوهر أي عُقدة يوجد نمط عالمي من التجربة، أو نموذج أصلي . [ 6 ] من بين العُقد الرئيسية التي كتب عنها يونغ، عُقدة الأنيما (مجموعة من المعتقدات والمشاعر اللاواعية في نفسية الرجل المتعلقة بالجنس الآخر) وعُقدة الأنيما (العُقدة المقابلة في نفسية المرأة). تشمل العُقد الرئيسية الأخرى الأم، والأب، والبطل، ومؤخرًا، الأخ والأخت. اعتقد يونغ أن وجود العُقد أمر طبيعي تمامًا لأن كل شخص يمر بتجارب عاطفية تؤثر على النفس. على الرغم من كونها طبيعية، إلا أن العُقد السلبية قد تُسبب لنا الألم والمعاناة. [ 5 ]

يتمثل أحد الاختلافات الرئيسية بين نظرية يونغ ونظرية فرويد في أن فكر يونغ يفترض وجود أنواع متعددة من العُقد النفسية. بينما ركز فرويد فقط على عقدة أوديب التي تعكس التحديات النمائية التي يواجهها كل فتى صغير. ولم يأخذ في الاعتبار العُقد الأخرى باستثناء عقدة إلكترا ، التي أشار إليها بإيجاز. [ 7 ]

بعد سنوات من العمل المشترك، انفصل يونغ عن فرويد بسبب اختلافات في أفكارهما، وطوّر كل منهما نظريته الخاصة. أراد يونغ التمييز بين نتائجه ونتائج فرويد، لذلك أطلق على نظريته اسم "علم النفس التحليلي".

نظرية يونغ عن العُقد النفسية مع أهم المراجع

يمكن اعتبار الأنا نفسها كيانًا معقدًا، لم يندمج بعد بشكل كامل مع أجزاء أخرى من النفس (أي الأنا العليا والهو، أو اللاوعي). وكما وصفها يونغ، "أقصد بالأنا مجموعة من الأفكار التي تشكل مركز مجال وعيي، ويبدو أنها تتمتع بدرجة عالية من الاستمرارية والهوية. ومن هنا أتحدث أيضًا عن مُركّب الأنا". [ 8 ]

كثيرًا ما استخدم يونغ مصطلح " العقدة " لوصف مجموعة من المواد النفسية المشحونة، المكبوتة جزئيًا، ولكنها مؤثرة للغاية، والمنفصلة عن "الأنا" الواعية أو المتعارضة معها. [ 9 ] وصف دانيلز العقد في عام 2010 بأنها "تجمعات متماسكة من الأفكار والمشاعر وأنماط السلوك وأشكال التعبير الجسدي". [ 9 ] وفيما يتعلق بطبيعتها ذات الطابع العاطفي، كتب يونغ: "[العقدة] هي صورة لحالة نفسية معينة، مُضخّمة عاطفيًا بشكل كبير، وهي، علاوة على ذلك، غير متوافقة مع الموقف المعتاد للوعي. تتمتع هذه الصورة بتماسك داخلي قوي، ولها كيانها الخاص، بالإضافة إلى درجة عالية نسبيًا من الاستقلالية، بحيث تخضع لسيطرة العقل الواعي إلى حد محدود فقط، وبالتالي تتصرف كجسم غريب متحرك في مجال الوعي". [ 10 ]

قد تستحوذ بعض العُقد على السلطة من الأنا، وقد تُسبب اضطرابات نفسية وأعراضًا ناتجة عن تطور العصاب . [ 9 ] وصف يونغ الطبيعة المستقلة والموجهة ذاتيًا للعُقد عندما قال

ما ليس معروفًا على نطاق واسع، ولكنه أكثر أهمية من الناحية النظرية، هو أن العُقد النفسية قد تسيطر علينا. يُلقي وجود هذه العُقد بظلال من الشك على الافتراض الساذج لوحدة الوعي، الذي يُساوى بـ"النفس"، وعلى سيادة الإرادة. فكل مجموعة من العُقد النفسية تفترض حالة اضطراب في الوعي. إذ تتعطل وحدة الوعي، وتُعاق نوايا الإرادة أو تُصبح مستحيلة. حتى الذاكرة تتأثر بشكل ملحوظ في كثير من الأحيان، كما رأينا. لذا، لا بد أن تكون العُقدة النفسية عاملًا نفسيًا يمتلك، من حيث الطاقة، قيمة تتجاوز أحيانًا قيمة نوايانا الواعية، وإلا لما كان من الممكن حدوث مثل هذه الاضطرابات في النظام الواعي. وفي الواقع، تُعرّضنا العُقدة النفسية النشطة مؤقتًا لحالة من الإكراه، والتفكير والتصرف القهري، والتي قد يكون المصطلح المناسب لها في ظل ظروف معينة هو المفهوم القضائي للمسؤولية المخففة. [ 11 ]

من ناحية أخرى، تحدث يونغ عن "الوظائف التمايزية" باعتبارها في الأساس تطورًا صحيًا للمركبات المفيدة، ولكن ليس بدون التسبب في آثار جانبية غير مرغوب فيها في كثير من الأحيان.

صحيح أننا لا نصف هذا [التدريب وتطوير الوظائف] بالهوس بعقدة نفسية، بل بالانحياز. ومع ذلك، فإن الوضع الفعلي يكاد يكون متطابقًا، مع هذا الاختلاف: فالانحياز مقصود من قِبل الفرد ويُعزز بكل الوسائل المتاحة له، بينما تُعتبر العقدة النفسية ضارة ومُزعجة. غالبًا ما يغفل الناس عن أن الانحياز المُتعمد هو أحد أهم أسباب العقدة النفسية غير المرغوب فيها، وأن بعض العقد النفسية، على العكس، تُسبب تمايزًا أحادي الجانب ذي قيمة مشكوك فيها. [ 12 ]

في كتاب "الأنماط النفسية" ، يصف يونغ آثار التوترات بين الوظائف التمايزية المهيمنة والدنيا، والتي غالباً ما تشكل عقداً نفسية وعصاباً، في الأنماط العالية وحتى أحادية الجانب للغاية.

"في الأوصاف السابقة، لا أرغب في إعطاء قرائي انطباعًا بأن هذه الأنماط تظهر بشكل متكرر في الحياة الواقعية بهذه الصورة النقية. إنها، كما لو كانت، مجرد صور عائلية على طريقة غالتون ، تُبرز السمات المشتركة وبالتالي النموذجية، وتُشدد عليها بشكل غير متناسب، بينما تُطمس السمات الفردية بنفس القدر من عدم التناسب. [ 13 ]

في علم النفس النمطي

المعاناة تحتوي على عقد نفسية؛ والعقد النفسية تحتوي على نماذج أصلية ؛ والنماذج الأصلية تحتوي على أساطير الآلهة ؛ ويُستخدم هذا التشبيه المجازي لفهم الشخص المصاب. [ 14 ]

العُقد النفسية والشخصيات الفرعية

صاغ يونغ مفهوم العُقد النفسية على أنها تتمتع بدرجة عالية من الاستقلالية، واصفًا إياها بأنها "نفسيات منشقة" تُشكل أساسًا لـ"شخصيات مصغرة"، أطلق عليها اسم "الأشخاص الصغار". [ 15 ] وقد وفر هذا الأساس لتوسيع الفكرة لاحقًا، ولا سيما من قِبل المعالج النفسي البريطاني جون روان ، الذي أشار إليها باسم الشخصيات الفرعية ، حيث تعمل كل واحدة منها كـ"منطقة شبه دائمة وشبه مستقلة من الشخصية قادرة على التصرف كشخص". [ 16 ]

أدى عمل روان وآخرين إلى الاستخدام الواسع النطاق للتقنيات التي يشجع بها المعالجون النفسيون العملاء على التعبير عن أفكار ومشاعر ومواقف شخصياتهم الفرعية المختلفة، كوسيلة لتسهيل دمج الخصائص المتنوعة، وهو جزء مما أسماه يونغ التفرّد . [ 17 ]

أمثلة

مجمعات
اسمالمنظرون الرئيسيونوصفالمراجع
مجمع الأنيما / الأنيما والعداءكارل يونغالجانب الأنثوي اللاواعي من نفسية الرجل، أو المشاكل/المواقف العاطفية المرتبطة به.[ 18 ]
عقدة أدونيسهاريسون جي. بوب الابن، وكاثرين أ. فيليبس، وروبرتو أوليفاردياالانشغال بامتلاك جسم أكثر عضلية و/أو أكثر نحافة مما هو ممكن جسديًا، وغالبًا ما يرتبط باضطراب تشوه صورة الجسم.[ 19 ] [ 20 ]
مجمع المتدربينغير معروف/متنوعالصعوبة النفسية أو المقاومة التي يواجهها المتدرب أو الطالب عند الانتقال إلى دور السلطة أو الاستقلال المهني.[ 21 ]
مجمع كاساندراالمحللون اليونغيون (على سبيل المثال، إيفي زابف)مأزق القدرة على التنبؤ بكارثة ولكن عدم القدرة على إقناع الآخرين بمدى خطورة التهديد.[ 22 ]
عقدة سندريلاكوليت داولينجرغبة لا شعورية في أن يتم إنقاذك من قبل الآخرين (على سبيل المثال، "الأمير الساحر")، تتسم بالخوف من الاستقلال.[ 23 ]
مجمع دون خوانأوتو رانكرغبة جامحة لا تشبع لدى الرجل في إغواء النساء، غالباً ما تكون متجذرة في خوف لا واعٍ من النساء وازدرائهن.[ 24 ]
مجمع إلكتراكارل يونغ (أصلاً)، سيغموند فرويد (مفهوم)التنافس النفسي الجنسي بين الفتاة وأمها على امتلاك والدها (النسخة الأنثوية من عقدة أوديب)[ 25 ] [ 26 ]
عقدة إمبيدوكليسغاستون باشلارالانبهار بالعلاقة بين النار والفكر؛ وتحديداً، الرغبة في إثبات الذات عن طريق الانتحار (مثل قفزة إمبيدوكليس المزعومة في جبل إتنا).[ 27 ]
عقدة الأبكارل يونغمجموعة المواقف والمعتقدات اللاواعية التي يحملها الشخص تجاه والده، والتي تؤثر على علاقاته مع الشخصيات الذكورية الأخرى ذات السلطة.[ 28 ] [ 29 ]
عقدة الإلهغير معروف/متنوعاعتقاد راسخ يتسم بالتفكير والتصرف باستمرار كما لو كان المرء إلهاً، دون اعتبار للأدلة التجريبية.[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
عقدة الذنبسيغموند فرويد (مفهوم)شعور مبالغ فيه، أو منتشر، أو غير منطقي بالندم ولوم الذات، وغالباً ما ينبع من صراعات لا شعورية.
عقدة البطلغير معروف/متنوعالحاجة إلى أن يُنظر إليه على أنه بطل أو منقذ من قبل الآخرين، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى البحث عن مواقف تكون فيها المساعدة مطلوبة بشدة.[ 33 ] [ 34 ]
مجمع هوفمانغاستون باشلارافتتان شديد، وخطير أحياناً، بالكحول أو المشروبات الروحية ("الماء المشتعل")، وغالباً ما يرتبط بالتفكير الشعري أو الخيالي.[ 35 ]
عقدة إيكاروسهنري موراي، غاستون باشلاررغبة مرضية في الصعود أو الارتقاء، وغالبًا ما تنطوي على طموح مفرط يؤدي إلى سلوك محفوف بالمخاطر وخوف من الفشل (السقوط).
عقدة النقصألفريد أدلرشعور مستمر بعدم الكفاءة، غالباً ما يؤدي إلى الاعتقاد بأن المرء يعاني من نقص أو قصور أو تفوق على الآخرين.[ 36 ]
مجمع جوكاستاريموند دي سوسيرمصطلح يُطلق على رغبة الأم المحرمة تجاه ابنها.
عقدة يونانأبراهام ماسلوالخوف من عظمة المرء، أو الهروب من مصيره أو أفضل مواهبه، أو التهرب من دعوة خاصة.
مجمع لايوسسيغموند فرويد (مفهوم)رغبة الأب اللاواعية في إيذاء ابنه أو التخلص منه، غالباً بدافع الغيرة أو الخوف من أن يتم استبداله.[ 37 ]
عقدة العذراء-العاهرةسيغموند فرويدعدم القدرة على الحفاظ على الإثارة الجنسية في إطار علاقة ملتزمة ومحبة، مما يدفع الرجال إلى البحث عن النساء "الطاهرة" (مادونا) و"المنحطة" (العاهرات).
عقدة الشهيد/الضحيةغير معروف/متنوعنمط شخصية يتوق فيه الشخص إلى الشعور بأنه ضحية أو شهيد من أجل لفت الانتباه أو لتجنب المسؤولية.
عقدة ميدوساسيغموند فرويدالخوف من الإخصاء، والذي يمثله مشهد رأس ميدوسا المقطوع وقدرتها على تحويل الرجال إلى حجر.
عقدة المسيح/المسيحغير معروف/متنوعحالة ذهنية يعتقد فيها الفرد أنه مقدر له أن يكون منقذًا لمجموعة أو مجتمع أو العالم.
عقدة المالسيغموند فرويدمواقف الشخص اللاواعية، والتي غالباً ما تكون رمزية، وصراعاته المتعلقة بالمال، والتي غالباً ما ترتبط بقضايا كامنة تتعلق بالسلطة أو الأمن أو تقدير الذات.
عقدة نابليونألفريد أدلر (مفهوم)حالة يُفترض أن الأشخاص قصار القامة يعوضون قصر قامتهم بسلوك عدواني أو متسلط أو استبدادي بشكل مفرط.
مجمع نوفاليسغاستون باشلارهوس خاص بالعلاقة بين النار والضوء، وخاصة الرغبة في استكشاف جوهر الضوء/النار.[ 38 ]
عقدة أوديبسيغموند فرويدمنافسة نفسية جنسية بين صبي ووالده على امتلاك والدته.
عقدة أوفيلياغير معروف/متنوعميل مرضي لدى الشابات، غالباً ما يرتبط بالاكتئاب، والشعور بالعجز، والسلوك التدميري الذاتي.
عقدة الأبوةكارل يونغمصطلح عام يشير إلى مجموعة الأنماط العاطفية اللاواعية التي يمتلكها الشخص تجاه والديه، والتي تؤثر على علاقاته في مرحلة البلوغ.
عقدة الاضطهادإميل كريبيلينشعور مبالغ فيه وغير منطقي بأن المرء يتعرض للمضايقة أو التعذيب أو المعاملة غير العادلة من قبل الآخرين.
عقدة التشاؤمغير معروف/متنوعميل متأصل ومتأصل نحو التوقعات السلبية والاعتقاد بأن الأسوأ سيحدث دائماً.
عقدة بيتر باندان كيليمتلازمة لا يرغب فيها شخص بالغ، عادةً ما يكون رجلاً، في النضوج ويبقى غير ناضج عاطفياً واجتماعياً.
مجمع فايدراغير معروف/متنوعرغبة امرأة محرمة تجاه ابن زوجها.
مجمع فايثونغير معروف/متنوعنمط ديناميكي نفسي مرتبط بسلوك متهور أو طموح بشكل مفرط أو خطير مدفوع برغبة في إثارة إعجاب أحد الوالدين أو شخصية ذات سلطة.
مجمع بروميثيوسغاستون باشلارهوس فكري بالمعرفة ورغبة في معرفة ما يعرفه المرء بقدر ما يعرفه والداه أو معلموه، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى الشعور بالتفوق الفكري.[ 39 ]
عقدة القديسينغير معروف/متنوعنمط نفسي ينطوي على رغبة مبالغ فيها في أن يُنظر إليه على أنه مثالي أخلاقياً، أو نقي، أو متفانٍ في خدمة الذات.
عقدة المنقذغير معروف/متنوعالحاجة النفسية إلى "إنقاذ" أو مساعدة الآخرين، غالباً إلى حد يضر بالنفس و/أو بالشخص الذي تتم مساعدته.
عقدة التفوقألفريد أدلرآلية دفاع نفسية تعوض عن الشعور الكامن بعدم الكفاءة (عقدة النقص)، والتي تتميز بمفهوم متضخم للذات.
عقدة سوبرمانغير معروف/متنوعتعويض مفرط عن الشعور بانخفاض قيمة الذات، حيث يسعى الفرد إلى تحقيق معايير مستحيلة من الكمال أو الهيمنة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ماريوت، ديفيد س. (2021). لاكان الأسود: لاكان والتشاؤم الأفريقي . سلسلة بالغراف لاكان. بالغراف ماكميلان. ص  55. doi : 10.1007/978-3-030-74978-1 . ISBN 978-3-030-74977-4S2CID 242148951. المركب : إنه نقيض مفهوم التريب . إنه بنية، كما أنه شكل ونشاط . إنه يمثل... تجارب وسلوكيات، إلخ ... ما يثبت في المركب ليس الواقع كما هو ممثل، بل ما يتم تخيله على أنه كائن مفقود و"حالة من التجسيد" (LFC، 21) . 
  2. ↑ شولتز وشولتز 2009
  3. 1 2 3 4 5 6 7 ديوي 2018
  4. ↑ هوبك، روبرت (1992). جولة إرشادية في الأعمال الكاملة لـ سي جي يونغ . منشورات شامبالا. ص 18. ISBN  9780834828254.
  5. 1 2 ماتون 1999
  6. ↑ ويشارد 2004
  7. ↑ كارليني 2005
  8. ↑ يونغ 1971 ، الفقرة 706
  9. 1 2 3 دانيلز 2010
  10. ↑ يونغ 1969 ، الفقرة 201
  11. ↑ يونغ 1969 ، الفقرة 200
  12. ↑ يونغ 1969 ، الفقرة 255
  13. ↑ يونغ 1971 ، الفقرة 666
  14. ↑ هيلمان، جيمس (1977). إعادة النظر في علم النفس . هاربر. ص 104. ISBN  978-0-06-090563-7[ في]المحنة يكمن تعقيد، وفي هذا التعقيد نموذج أصلي، يشير بدوره إلى إله. فالمحن تشير إلى الآلهة؛ والآلهة تصل إلينا من خلال المحن.
  15. ↑ يونغ، كارل غوستاف. في طبيعة النفس. مطبعة جامعة برينستون، 2020. ص 159-234
  16. ↑ روان، جون (1990). الشخصيات الفرعية: الأشخاص الذين بداخلنا . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-04329-8. OCLC 19669498 . 
  17. ↑ ليستر، ديفيد (2019). نظريات الشخصية: منهج النظم . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-367-13345-0. OCLC 1124351258 . 
  18. ↑ يونغ، كارل (1971). "فينومينولوجيا الذات". في كامبل، جوزيف (محرر). يونغ المختصر. كتب بنغوين. ص 145، 148-162. ISBN 978-0-14-015070-4.
  19. ↑ كاثرين أ. فيليبس، فهم اضطراب تشوه الجسم: دليل أساسي (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2009)، الصفحات 50-51.
  20. ↑ لي إف موناغان ومايكل أتكينسون، تحدي أساطير الرجولة: فهم الثقافات الجسدية (ساري: دار نشر أشغيت، 2014)، ص 86.
  21. ↑ س. أختار، قاموس شامل للتحليل النفسي (2009)، ص 26
  22. ↑ "كاساندرا". قاموس أكسفورد الإنجليزي (نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يتطلب اشتراكًا أو عضوية في مؤسسة مشاركة).
  23. ↑ كوليت داولينج (1981). عقدة سندريلا: خوف المرأة الخفي من الاستقلال. سيمون وشوستر. ISBN 0-671-73334-6.
  24. ^ تاريخ كارول جرونمان الشهوة (نيويورك ، 2000). ردمك 0-393-04838-1
  25. ↑ يونغ، سي جي (1915). نظرية التحليل النفسي. سلسلة دراسات الأمراض العصبية والعقلية، رقم 19. نيويورك: دار نشر الأمراض العصبية والعقلية. ص 69.
  26. ^ لابلانش، جان؛ بونتاليس، جي بي (1973). لغة التحليل النفسي. نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ص. 152. ردمك 0393011054. أو سي إل سي 741058.
  27. ↑ باشلار، غاستون (1968) [1938]. "النار والحلم: عقدة إمبيدوكليس". التحليل النفسي للنار . ترجمة آلان سي إم روس. دار بيكون للنشر. الصفحات 13-20 . ISBN  978-0-807-06461-0.
  28. ↑ جون إي. روكلين، قاموس إلسيفير للنظريات النفسية (2006)، ص 111
  29. ↑ ماري آن ماتون، يونغ والنفس البشرية (2005)، ص 91
  30. ↑ كريستيان، داني (أكتوبر 2021). عكس أسلوب ويلي لينش في استعباد الناس. إكس ليبريس الولايات المتحدة. ISBN 9781664109612.
  31. ↑ كابلان، هارولد آي.؛ بنجامين ج. سادوك (1972). كتاب المجموعة الحديثة، المجلد 4: الحساسية من خلال المواجهة والماراثون. ج. آرونسون.
  32. ↑ جونز، إرنست (15 مارس 2007). مقالات في التحليل النفسي التطبيقي. لايتنينج سورس إنك. ص 472. ISBN 978-1-4067-0338-2. تاريخ الاسترجاع 22 يناير 2012.
  33. ↑ كالف، فرانز؛ كاراس، براينت ت؛ فيليبس، ريتشارد؛ كيمبال، آن ماري؛ وولف، فريد (2003). "التشخيصات والمتلازمات والأمراض: مشكلة تمثيل المعرفة". وقائع الندوة السنوية للجمعية الأمريكية للمعلوماتية الطبية. 2003: 802. ISSN 1942-597X. PMC 1480257. PMID 14728307.
  34. ↑ "قاموس علم النفس التابع للجمعية الأمريكية لعلم النفس". dictionary.apa.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2024.
  35. ↑ باشلار، غاستون (1968) [1938]. "الكحول: الماء المشتعل . بانش: عقدة هوفمان . الاحتراق التلقائي". التحليل النفسي للنار . ترجمة آلان سي إم روس. دار بيكون للنشر. الصفحات 83-98 . ISBN  978-0-807-06461-0.
  36. ↑ "عقدة النقص". قاموس الجمعية الأمريكية لعلم النفس. واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس. تاريخ الاسترجاع: ١٢ نوفمبر ٢٠٢٠.
  37. ↑ إيريس ليفي (2011). "عقدة لايوس: من الأسطورة إلى التحليل النفسي". المنتدى الدولي للتحليل النفسي . 20 (4): 222-228 . doi : 10.1080/0803706X.2011.597428 . S2CID 143062338 . 
  38. ↑ باشلار، غاستون (1968) [1938]. "التحليل النفسي وما قبل التاريخ: عقدة نوفاليس". التحليل النفسي للنار . ترجمة آلان سي إم روس. دار بيكون للنشر. ص 21-41 . ISBN  978-0-807-06461-0.
  39. ↑ باشلار، غاستون (1968) [1938]. "النار والاحترام: عقدة بروميثيوس". التحليل النفسي للنار . ترجمة آلان سي إم روس. دار بيكون للنشر. الصفحات 7-12 . ISBN  978-0-807-06461-0.

فهرس

  • برنارديني، ر. (2011). جونغ وإيرانوس. Il progetto della psycologia complessa [ يونغ في إيرانوس. مشروع علم النفس المعقد ] (باللغة الإيطالية). ميلانو: فرانكو أنجيلي. رقم ISBN 978-88-568-3449-9.
  • كارليني، سي. (2005)، فهم عقدة أوديب عند فرويد ، مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-07-2011 ، تم استرجاعه بتاريخ 11-10-2010
  • كوجيل، سي. (مايو 1997)، كارل يونغ ، مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2010 ، تم استرجاعه في 11 أكتوبر 2010
  • دانيلز، فيكتور (2010)، نشرة تعريفية عن كارل غوستاف يونغ
  • ديوي، آر إيه (2018) [2007]. علم النفس: مقدمة (مراجعة 2017-2018) .
  • يونغ، سي جي (1971) [1921]. الأنماط النفسية . الأعمال الكاملة. المجلد  6. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-01813-3.
  • يونغ، سي جي (1969) [1960]. بنية النفس ودينامياتها . الأعمال الكاملة. المجلد  8. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-09774-9.
  • ماتون، م. (5 سبتمبر 1999)، علم النفس اليونغي من منظوره ، مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2021 ، تم استرجاعه في 11 أكتوبر 2010
  • شولتز، د.؛ شولتز، س. (2009). نظريات الشخصية (  الطبعة التاسعة). بلمونت، كاليفورنيا: وادزورث، سينجيدج ليرنينج.
  • ويشارد، دبليو في دي (14 نوفمبر 2004)، ما هو النموذج الأصلي لنهاية العالم؟، مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2011