الأنيما والأنيموس

الأنيما والأنيموس مفهومان توأمان طورهما كارل يونغ، وهما يشكلان أساس فهم النفس البشرية في علم النفس اليونغي . وصف يونغ الأنيموس بأنه الجانب الذكوري اللاواعي لدى المرأة، والأنيما بأنها الجانب الأنثوي اللاواعي لدى الرجل. ^{[ 1 ]}

يُوصَف مفهومَا الأنيما والأنيموس في علم النفس التحليلي وعلم النفس النمطي ضمن إطار علم النفس التجاوزي . ^{[ 2 ]} ويُعتبران جزءًا روحانيًا من الذات ، حيث ينظر يونغ إلى أجزاء الذات كجزء من مجموعة لا نهائية من الأنماط الأصلية في اللاوعي الجمعي . ^{[ 3 ]} وتعتبر النظرية السريرية اليونغية الحديثة، في إطار هذه النظريات، أن الاقتران بدون شريكه يُشبه الين بدون يانغ . والهدف هو الاندماج تدريجيًا في كيان متكامل، على غرار فهم علم النفس الإيجابي للشخصية المتناغمة من خلال مبدأ يشبه مبدأ غولديلوكس . ^{[ 1 ]} بالنسبة للرجال، يتضمن ذلك قبول الإيروس ، أو الرغبة في التواصل؛ وبالنسبة للنساء، يعني ذلك تنمية اللوغوس ، أو العقلانية والمنطق. يمكن أن يكشف النقل المضاد التعاطفي للمعالج أن اللوغوس و/أو الإيروس بحاجة إلى إصلاح من خلال دليل نفسي للتوسط بين اللاوعي والوعي لدى الذات المحددة للمريض .

في نظرية يونغ، تُمثل الأنيما مجمل الصفات النفسية الأنثوية اللاواعية التي يمتلكها الرجل، بينما يُمثل الأنيموس الصفات الذكورية التي تمتلكها المرأة. وتنص نظرية يونغ على أن الأنيما والأنيموس هما النموذجان الأصليان الرئيسيان للعقل اللاواعي ، على عكس النماذج الظلية ذات الوظيفة الحيوانية الأدنى . لم يعتقد يونغ أنهما نتاجٌ لتأثير الأب أو الأم، أو الإخوة، أو الأخوات، أو الأعمام، أو الخالات، أو المعلمين، مع أن هذه الجوانب من اللاوعي الشخصي قد تؤثر على الأنيما أو الأنيموس لدى الفرد. بل اعتقد أنهما مجموعتان من الرموز المجردة التي تُشكلان نموذج الذات.

اعتقد يونغ أن حساسية الرجل غالبًا ما تكون أقل أو مكبوتة، ولذلك اعتبر الأنيما أحد أهم العُقد المستقلة . ورأى أن الأنيما والأنيموس يتجليان في الأحلام ويؤثران على مواقف الشخص وتفاعلاته مع الجنس الآخر. وينشأ لدى الأفراد فهم فطري للآخر من الجنس الآخر نتيجةً للتعرض المستمر له. ويؤدي هذا الفهم إلى تطور الأنيما والأنيموس. ^{[ 4 ]} وقال يونغ: "إن مواجهة الظل هي بمثابة 'الخطوة الأولى' في تطور الفرد... أما مواجهة الأنيما فهي بمثابة 'التحفة الفنية ' " . ^{[ 5 ]} ورأى يونغ أن عملية الأنيما هي أحد مصادر القدرة الإبداعية.

الكلمة اليونانية ذات الصلة anemos تعني "الريح" لكل من anima و animus؛ و pneuma هي كلمة أخرى للريح، وتعني "الروح". ^{[ 6 ]}

اعتقد يونغ أن تطور الأنيما يتضمن أربعة مستويات متميزة من الإيروس ، والتي سماها في كتابه "ممارسة العلاج النفسي" حواء ، وهيلين الطروادية ، ومريم أم يسوع ، وصوفيا . [ ^{10 ] وبشكل} عام، تتمحور عملية تطور الأنيما لدى الرجل حول انفتاحه على العاطفة، وبالتالي على روحانية أوسع، من خلال خلق نموذج واعٍ جديد يشمل العمليات الحدسية والإبداع والخيال، والحساسية النفسية تجاه نفسه والآخرين حيث ربما لم تكن موجودة من قبل.

ركز يونغ بشكل أكبر على الجانب الأنثوي (الأنيموس) لدى الرجل، وقلل من الكتابة عن الجانب الذكوري (الأنيموس) لدى المرأة. اعتقد يونغ أن لكل امرأة جانبًا ذكوريًا مماثلًا في أعماقها ، وهو عبارة عن مجموعة من الصفات والقدرات الذكورية اللاواعية. ورأى أن الجانب الذكوري أكثر تعقيدًا من الجانب الأنثوي، مفترضًا أن لدى المرأة مجموعة من الصور الذهنية للجانب الذكوري، بينما يتكون الجانب الأنثوي لدى الرجل من صورة ذهنية واحدة مهيمنة.

ذكر يونغ أن هناك أربعة مستويات متوازية لتطور الأنيما لدى المرأة. ^{[ 12 ]}

يذكر هيلمان أن كلمة " أنيما " قد تعني "مبتذلة، تافهة، دنيوية، عقيمة، ورخيصة". ^{[ 17 ]} ويذكر هيلمان أن كلمة " أنيموس " "تشير إلى الروح، إلى اللوغوس، إلى الكلمة، إلى الفكرة، إلى العقل، إلى المبدأ، إلى التجريد، إلى المعنى، إلى العقل ، إلى النوس ". ^{[ 18 ]} ويقترح هيلمان "تعريفًا آخر لكلمة أنيما: نموذج أصلي للنفس ". ^{[ 19 ]}

لا تتطابق الأدوار الأربعة عند عكس الأدوار بين الجنسين. فقد اعتقد يونغ أنه بينما تميل الأنيما إلى الظهور كشخصية أنثوية منفردة نسبياً، فإن الأنيموس قد يتكون من اجتماع شخصيات ذكورية متعددة: "وبهذه الطريقة، يرمز اللاوعي إلى حقيقة أن الأنيموس يمثل عنصراً جماعياً وليس فردياً". ^{[ 20 ]}

تتناول عملية تطور الأنيما تنمية فكرة مستقلة عن الذات، غير خاضعة للتأثير الاجتماعي، من خلال تجسيد مفهوم أعمق (وفقًا لمنظور وجودي محدد) وإظهار هذا المفهوم. وللتوضيح، لا يعني هذا أن المرأة تصبح أكثر تمسكًا بأفكارها (فهذا المفهوم غني بالعاطفة والذاتية والديناميكية، تمامًا كما هو الحال مع الأنيما المتطورة)، بل يعني أنها أكثر وعيًا داخليًا بما تؤمن به وتشعر به، وأكثر قدرة على التعبير عن هذه المعتقدات والمشاعر. وبالتالي، فإن "الأنيما في أكثر صورها تطورًا يجعلها أحيانًا أكثر تقبلاً للأفكار الإبداعية الجديدة من الرجل". ^{[ 21 ]}

تتسم كلتا المرحلتين الأخيرتين من تطور الأنيما والأنيموس بخصائص ديناميكية (ترتبط بحركة وتدفق هذه العملية التطورية المستمرة)، وخصائص مفتوحة (لا يوجد مثال ثابت أو مظهر مثالي للصفة المعنية)، وخصائص متعددة (تتجاوز الحاجة إلى صورة واحدة، إذ يمكن لأي موضوع أو شيء أن يحتوي على نماذج أصلية متعددة أو حتى أدوار تبدو متناقضة). كما تشكلان جسورًا للشخصيات النموذجية التالية التي ستظهر، حيث "يغير اللاوعي مرة أخرى طابعه المهيمن ويظهر في شكل رمزي جديد، يمثل الذات " . ^{[ 22 ]}

تستند نظرية يونغ عن الأنيما والأنيموس إلى نظريته في التفرّد. فلكي يصل المرء إلى هدف التفرّد، عليه أن يخوض سلسلة من الحوارات الداخلية التي تساعده على فهم علاقته بالعالم. تتطلب هذه العملية من الرجال والنساء إدراك أنيماهم أو أنيموسهم على التوالي، وبذلك يتعلم الفرد كيف يتحرر من سيطرة أنيماه أو أنيموسه. عندما يدرك الأفراد أنيماهم أو أنيموسهم، فإن ذلك يسمح لهم بالتغلب على أفكارهم حول ما ينبغي أن يكونوا عليه وتقبّل ذواتهم كما هي. ووفقًا ليونغ، يمكن للأفراد اكتشاف جسر إلى اللاوعي الجمعي من خلال تنمية أنيماهم أو أنيموسهم. تمثل الأنيما والأنيموس اللاوعي. لا تقتصر الأنيما والأنيموس على جنس معين، ويمكن للرجال والنساء امتلاك كليهما، ومع ذلك، هناك حاجة إلى مزيد من البحث التجريبي لتحديد ما إذا كان كل من الرجال والنساء يمتلكان كلا النمطين الأصليين. ^{[ 23 ]}

يحذر أتباع يونغ من أن "لكل تجسيد لللاوعي - الظل ، والأنثى، والذكر، والذات - جانب مضيء وآخر مظلم. ... فالأنثى والذكر لهما جانبان: إما أن يجلبا النمو والإبداع للحياة إلى الشخصية، أو أن يتسببا في التحجر والموت الجسدي". ^{[ 24 ]}

أحد المخاطر هو ما أسماه يونغ "غزو" اللاوعي للوعي: "الاستحواذ الناجم عن الأنيما... ذوق رديء: تحيط الأنيما نفسها بأشخاص أدنى منها". ^{[ 25 ]} وأصر يونغ على أنه "يجب منع حالة استحواذ الأنيما... تُجبر الأنيما بذلك على دخول العالم الداخلي، حيث تعمل كوسيط بين الأنا واللاوعي، كما تفعل الشخصية بين الأنا والبيئة". ^{[ 26 ]}

بدلاً من ذلك، قد يؤدي الوعي المفرط بالأنثى أو الذكر إلى استنتاج مبكر لعملية التفرّد، وهو ما يُعرف بـ"نوع من الخلل النفسي، لربط الذكر، ولو مؤقتاً، بالكمال". ^{[ 27 ]} فبدلاً من "الرضا بوضع وسيط"، يسعى الذكر إلى اغتصاب "الذات التي يتوحد معها ذكر المريض. ويحدث هذا التوحد بشكل منتظم عندما لا يكون الجانب المظلم، أو الظل، قد تحقق بشكل كافٍ". ^{[ 27 ]}

• الشركاء الخفيون: كيف يؤثر الجانب الذكوري والأنثوي في كل منا على علاقاتنا بقلم جون أ. سانفورد (غلاف ورقي - 1 يناير 1979).

• موقع أرشيف البحث في الرمزية النموذجية
• صورة نموذجية مع تعليق علمي: قاعة الثيران في لاسكو
• يونغ حول الأنيما والأنيموس