مؤتمر باداش

مؤتمر بدشت ( بالفارسية : گردهمایی بدشت) كان اجتماعًا فعالًا لكبار البابيين في إيران خلال الفترة من يونيو إلى يوليو من عام 1848.

في يونيو/يوليو 1848، وعلى مدى ثلاثة أسابيع، اجتمع عدد من قادة البابية في قرية بدشت ^{[ 1 ]} في مؤتمرٍ نُظِّمَ جزئيًا ومُوِّلَ من قِبَل بهاء الله ، وتمحور حول الطاهرة والقدوس، مما أدى إلى ظهور الديانة البابية وإعلانها علنًا . ^{[ 2 ]} حضر المؤتمر نحو ثمانين رجلًا وطاهرة . يعتبر البابيون والبهائيون هذا المؤتمر لحظةً فارقةً أثبتت أن الشريعة الإسلامية قد نُسِخَت وحلَّ محلها القانون البابي، ^{[ 3 ] [ 4 ]} كما أنه دليلٌ رئيسيٌ على السعي لرفع مكانة المرأة الاجتماعية. ^{[ 5 ]}

بعد اعتقال الباب في أوائل عام ١٨٤٨، سعى الملا محمد علي برفورشي، المعروف باسم قدوس ، إلى رفع الراية السوداء في مشهد. ^{[ ٦ ]} إلا أن المدينة أجبرت البابيين على الخروج (ثم رفعها رسميًا لاحقًا الملا حسين بشروي. ^{[ ٥ ]} ). في الوقت نفسه، أبدى طاهري رغبته في أداء فريضة الحج إلى قلعة ماه كو في محافظة أذربيجان ، حيث كان الباب ، مؤسس المذهب البابي، محتجزًا. لكن ذلك لم يكن ممكنًا. بدلًا من ذلك، رتب بهاء الله لطاهرة مغادرة طهران للانضمام إلى قدوس. وفي الطريق، التقوا بقدوس، واتفقوا على مدينة بدشت مكانًا لعقد اجتماع.

كان لكل من الأفراد الثلاثة الرئيسيين حديقة خاصة به: ^{[ 7 ]}

• طاهري
• قدوس
• بهاء الله

في إحدى الروايات، كان الهدف من المؤتمر إحداث قطيعة تامة بين المجتمع البابي والماضي الإسلامي. وتشير الرواية نفسها إلى أن سببًا ثانويًا كان إيجاد سبيل لتحرير الباب من سجن الشريق، ^{[ 8 ]} وكان طاهري هو من طرح فكرة ضرورة القيام بتمرد مسلح لإنقاذ الباب وإحداث هذه القطيعة. ^{[ 9 ]} ويذكر مصدر آخر أنه لم يكن هناك شك في أن قادة الباب البارزين كانوا يرغبون في التخطيط لثورة مسلحة. ^{[ 10 ]} ويبدو أن الكثير مما كان يروج له طاهري كان يتجاوز ما كان معظم البابيين الآخرين على وشك قبوله. ^{[ 9 ]}

كان الموضوع الأول للمؤتمر هو السعي لإطلاق سراح الباب من الاعتقال. ^{[ 6 ]} وبعد ذلك، طُرح السؤال حول ماهية مطالبة الباب بالتحديد. ^{[ 6 ]}

انقسم البابيون إلى حد ما بين من اعتبروا الحركة قطيعة مع الإسلام، وكان محورها الطاهرة، ومن تبنوا نهجًا أكثر حذرًا، وكان محورها القدوس. ويصف علماء ومؤرخو تلك الفترة المؤتمر بأنه تحدد بالخلافات والتوصل إلى حل بين القدوس والطاهرة. ^{[ 6 ]} وتشير مصادر عديدة إلى دور بهاء الله في حل هذه القضايا، وحسمها لصالح الطاهرة. وفي الواقع، في المؤتمر نفسه، قدم بهاء الله اسم الطاهرة - " الطاهر " - بالإضافة إلى أسماء أخرى لأفراد. ^{[ 11 ]} ووفقًا لنبيل الأعظم، فقد أطلق بهاء الله هذه الأسماء الثلاثة على الثلاثة في المؤتمر. ^{[ 12 ]} بل ربما مُنح جميع الحاضرين أسماء جديدة. ^{[ 13 ]}

تضمنت الأحداث الرئيسية، كعمل رمزي، قيام طاهرة بخلع حجابها التقليدي أمام حشد من الرجال في إحدى المرات، ولوّحت بسيف في أخرى. ^{[ 14 ]} أثار كشف النقاب صدمة وذهولًا بين الرجال الحاضرين، إذ كان تحديًا واضحًا للنظرة الثقافية والدينية للمرأة الموقرة. قبل ذلك، كان الكثيرون يعتبرون طاهرة رمزًا للطهارة والعودة الروحية لفاطمة الزهراء ، ابنة النبي محمد . ^{[ 6 ]} صرخ كثيرون من هول المنظر، حتى أن أحد الرجال فزع لدرجة أنه قطع حلقه، وسال الدم من رقبته، وفرّ من المكان. ثم نهضت طاهرة وبدأت خطابًا عن الخروج عن الإسلام. واقتبست من القرآن الكريم : "إن المتقين يسكنون في جنات وأنهار، في بيت الحق، عند الملك القوي"، كما أعلنت نفسها الكلمة التي سينطق بها القائم يوم القيامة . أثار الكشف عن التمثال صدمةً وذهولاً بين الرجال الحاضرين. ^{[ 15 ]} وقد غيّرت هذه الأحداث بشكل حاسم توجه البابيين في مساعيهم الدينية. ^{[ 6 ]}

أكدت ظروف المؤتمر في حديقة فارسية، إلى جانب خطاب طاهرة للحضور، على الفرق بين اللاهوت الإسلامي والممارسة العملية: ^{[ 7 ]} فالجنة الإسلامية، وهي الحالة المثالية التي تتطلب مشاركة بشرية لا مجرد تأمل، تختلف عن أحكام الشريعة، وبالتالي فإن هذه الأحكام مستمدة من تفسير بشري للذات الإلهية، مدعيةً سلطة لا تملكها - وأن مكانًا للحوار العام كالحديقة كان محظورًا على النساء غير المحجبات، بينما الجنة في الواقع تتطلب ذلك. وقد أصبح هذا هو السبيل الرئيسي للتمييز بين تطبيق الإسلام وأحداث الحديقة ^{[ 7 ] [ 16 ].}

بحسب موجان مومن ، فإن اتهام البابيين بالانحلال الأخلاقي تؤكده بعض المصادر البابية والبهائية. ^{[ 17 ]} وتشير منغول بيات إلى اتهامات الانحلال الأخلاقي في المؤتمر بأنها "مبالغ فيها للغاية"، مع أنها تؤكد وجود "أذى سعى إليه قلة من غير المسؤولين من أتباع الدين". ^{[ 18 ]} ووفقًا لبيتر سميث، فإن بعض أتباع الدين الجديد "انفصلوا علنًا عن الممارسات الإسلامية، إما لإشباع رغباتهم الأنانية، أو كعمل متعمد لإعلان عهد جديد". ^{[ 19 ]}

بعد أن تصالحت طاهرة وقدوس، انطلقا من بدشت على متن هودج واحد . ولما اقتربا من قرية نيالا ، استشاط الملا المحلي غضبًا لرؤية امرأة غير محجبة تجلس بجوار مجموعة من الرجال وتُنشد قصائد بصوت عالٍ، فقاد حشدًا غاضبًا ضدهما. لقي عدد من الأشخاص حتفهم في الاشتباك الذي تلا ذلك، واضطر البابيون إلى التفرق في اتجاهات مختلفة. سافر قدوس في نهاية المطاف إلى حيث كان الملا حسين ، في ضريح طبرسي، حيث وقعت أحداث مهمة. أُلقي القبض على طاهرة واحتُجزت في طهران.

يعتبر البابيون والبهائيون مؤتمر بدشت لحظةً فارقةً أثبتت نسخ الشريعة الإسلامية واستبدالها بالشريعة البابية ^{[ 3 ] [ 4 ]} ، فضلاً عن كونه دليلاً هاماً على السعي لرفع مكانة المرأة الاجتماعية. ^{[ 5 ]} ورغم أن الكشف عن المذبح أدى إلى اتهامات بالفساد الأخلاقي من قِبَل مُبشِّر مسيحي ^{[ 20 ]} ورجال دين مسلمين ^{[ 2 ]} في ذلك الوقت، إلا أن الباب ردَّ بدعم موقفها وتأييد الاسم الذي أطلقه عليها بهاء الله في المؤتمر: ^{[ 11 ]} الطاهرة . ^{[ 15 ]}

• معركة حصن طبرسي هي إحدى الأحداث الرئيسية الأخرى في العصر البابي.
• الدين البهائي والمساواة بين الجنسين
• الديانة البهائية في إيران

• ديو، فينا (1993). "الاحتفاء بظهور الكاتبات الإيرانيات من وراء الحجاب". النقد: دراسات نقدية في الشرق الأوسط . 2 (3): 88-93 . doi : 10.1080/10669929308720042 .
• أمانات، عباس (1989). القيامة والتجديد . مطبعة جامعة كورنيل، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 0-8014-2098-9.