بلاك ستاندرد

الراية السوداء ، أو الراية السوداء ( بالعربية : الراية السوداء ، بالحروف اللاتينية :  ar-rāyat as-sawdāʾ )، والمعروفة أيضًا براية النسر ( بالعربية : راية العقاب ، بالحروف اللاتينية :  rāyat al-ʿuqāb )، أو ببساطة الراية ( بالعربية : الراية ، بالحروف اللاتينية :  ar-rāyah )، هي إحدى الرايات الإسلامية التي رفعها النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفقًا للرواية الإسلامية. وقد استخدمها أبو مسلم تاريخيًا في ثورته التي أدت إلى الثورة العباسية عام 747م، ولذلك فهي مرتبطة بالخلافة العباسية على وجه الخصوص. كما أنها رمز في علم آخر الزمان الإسلامي (إذ تبشر بظهور المهدي ) ، على الرغم من أن هذا التقليد ضعيف وفقًا للمعايير الحديثية . [ 1 ]

أصل

استخدمت الجيوش العربية في القرن السابع الميلادي الرايات لتمييز نفسها في ساحة المعركة. ومن بين هذه الرايات، الراية المربعة؛ والتي لا ينبغي الخلط بينها وبين اللواء أو العلم ، وهما علامة مميزة تشبه العمامة الحمراء. [ 2 ] [ 3 ]

يذكر التراث الإسلامي أن قريش كان لها لواء أسود وراية بيضاء وسوداء . [ 4 ] ويذكر كذلك أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان له علم أبيض يُلقب بـ" العقاب " ، وراية سوداء ، قيل إنها مصنوعة من غطاء رأس زوجته عائشة رضي الله عنها. [ 5 ] وكان هذا العلم الأكبر يُعرف باسم "النسر ". [ 6 ]

في معركة صفين ، وبحسب الرواية، استخدم عليّ لواء النبي، الذي كان أبيض [ 2 ] [ 3 ] بينما استخدم خصومه رايات سوداء. [ 7 ]

الاستخدام التاريخي

اتخذت الثورة العباسية ضد الخلافة الأموية اللون الأسود رايةً لها، ولذلك سُمّي أنصارها بالمصوّدين . [ ٨ ] واختار خصومهم ألوانًا أخرى ردًا على ذلك؛ ومن بينها، تبنّت القوات الموالية لمروان الثاني اللون الأحمر. [ ٩ ] وكان اختيار اللون الأسود للثورة العباسية مدفوعًا بالفعل بتقاليد "الرايات السوداء القادمة من خراسان" المرتبطة بالمهدي . وتطور التباين بين الأبيض والأسود، كلونٍ للسلالة الفاطمية مقابل العباسية، مع مرور الوقت، ليصبح الأبيض لونًا للإسلام الشيعي والأسود لونًا للإسلام السني. [ ١٠ ] وبعد الثورة، أقرت الأوساط الإسلامية ذات التوجهات الأخروية بأن الرايات العباسية ستكون سوداء، لكنها أكدت أن راية المهدي ستكون سوداء وأكبر حجمًا. [ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ] ولعنت الأوساط المعادية للعباس "الرايات السوداء القادمة من الشرق"، "الأولى والأخيرة". [ ١٤ ]

كما استخدم السلطان سليم الأول من الإمبراطورية العثمانية هذا العلم خلال غزوه لمصر عام 1517 [ 15 ] واستمر استخدامه من قبل الحكام العثمانيين في المعارك.

استخدمت سلالة هوتاك الراية السوداء في أوائل القرن الثامن عشر، في أعقاب تمرد ميرويس هوتاك السني ضد سلالة الصفويين الشيعة الاثني عشرية ، ولاحقًا من قبل إمارة أفغانستان في عهد عبد الرحمن خان (1880-1901).

في 21 يوليو 1848، وبأوامر من الباب ، رفع الزعيم البابي ملا حسين الراية السوداء في مشهد (في محافظة خراسان الإيرانية ) وبدأ مسيرة غربًا. كانت المهمة على الأرجح ذات طابع إعلاني، وربما أيضًا لإنقاذ زعيم بابي آخر، قدوس ، الذي كان رهن الإقامة الجبرية في ساري. بعد صدّهم في بلدة برفروش ، شرعت المجموعة في بناء تحصينات دفاعية عند ضريح الشيخ طبرسي . وتشير التقارير إلى أن الراية السوداء ظلت ترفرف فوق قلعة البابيين حتى نهاية معركة حصن طبرسي . [ 16 ] [ 17 ] ووفقًا لدينيس ماك إيوين ، كان البابيون في مهمتهم لنشر البابية، "بالدعوة إن أمكن، وبالقوة إن لزم الأمر". [ 18 ]

مع تطور القومية العربية في أوائل القرن العشرين، تم اختيار اللون الأسود ضمن ألوان الوحدة العربية لتمثيل لون السلالة العباسية. [ 19 ]

تستخدم الحركة الأحمدية أيضاً اللونين الأسود والأبيض في علمها ( لواء الأحمدية )، الذي رُفع لأول مرة عام 1939. [ 20 ] وقد شرح ميرزا ​​طاهر أحمد ، الخليفة الرابع للخلافة الأحمدية ، رمزية اللونين الأسود والأبيض في سياق مفهوم الوحي والنبوة. [ 21 ] [ 22 ]

الاستخدام الحديث

الراية السوداء، التي تختلف عن راية داعش، استخدمتها بعض الجماعات المسلحة منذ تسعينيات القرن الماضي، بما في ذلك بعض الجماعات الشيشانية . وقد فسّر الباحثون استخدام داعش لراية سوداء مماثلة على أنه يرمز إلى مطالبتهم بإعادة تأسيس الخلافة . وقد استُخدمت رايات سوداء مماثلة عبر التاريخ الإسلامي، بما في ذلك في أفغانستان خلال أوائل القرن العشرين. [ 23 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ ديفيد كوك ( 2002). دراسات في أدب نهاية العالم الإسلامي . داروين برس. ص 197. ISBN  9780878501427.من المجلسي،
  2. 1 2 هيندز 1996 ، ص 97-142.
  3. 1 2 هيندز 1996 ، ص 104-106.
  4. هيندز 1996 ، ص 133.
  5. نيكول 1993 ، ص 6.
  6. هيندز 1996 ، ص 108.
  7. هيندز 1996 ، ص 109.
  8. تاباري (1995)، جين مكوليف (محررة)، تأكيد سلطة العباسيين ، المجلد 28، جامعة ولاية نيويورك، ص 124  
  9. باتريشيا كرون (2012). الأنبياء الأصليون في صدر الإسلام . ص 122. كما ورد في كتابات مؤيدة للأموية ذات الطابع الكارثي: ص 125
  10. استغلّ المهتدون إلى الثورة العباسية التوقعات الأخروية التي أثارتها الرايات السوداء في حملتهم لتقويض الدولة الأموية من الداخل. حتى بعد انتصار العباسيين على الأمويين عام 750، استمروا في استخدام اللون الأسود كلونٍ لسلالتهم؛ فلم تكن الرايات سوداء فحسب، بل كانت أغطية الرأس وملابس الخلفاء العباسيين سوداء أيضًا [...] خلق اللون الأسود المنتشر تباينًا صارخًا مع رايات ولون سلالة الأمويين، الذي كان أبيض [...] اتخذت الخلافة الشيعية الإسماعيلية المضادة التي أسسها الفاطميون اللون الأبيض كلونٍ لسلالتهم، مما خلق تباينًا بصريًا مع العدو العباسي [...] أصبح اللون الأبيض لون الشيعة، في معارضة متعمدة للون الأسود الذي كان يُمثل "المؤسسة" العباسية. جين هاثاواي، حكاية فصيلين: الأسطورة والذاكرة والهوية في مصر واليمن العثمانيين ، 2012، ص 97 وما بعدها.
  11. كوك 2002 ، ص 153.
  12. كوك 2002 ، ص 125.
  13. كوك 2002 ، ص 206.
  14. باتريشيا كرون (2012). الأنبياء الأصليون في صدر الإسلام . ص 243. 
  15. "تاريخ كامبريدج لتركيا - المجلد 3" . أبريل 2009.
  16. سميث، بيتر (2000). موسوعة موجزة عن الديانة البهائية . منشورات ون وورلد، أكسفورد. ISBN 1-85168-184-1.
  17. مومن، موجان (مايو 1983). "الأساس الاجتماعي للثورات البابية في إيران (1848-1853): تحليل أولي". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 15 (2). مطبعة جامعة كامبريدج: 157-183 . doi : 10.1017/s0020743800052260 . JSTOR 162988. S2CID 162465531 .  
  18. ماك إيوين، دينيس (2008). مسيح شيراز: دراسات في البابية المبكرة والمتوسطة . بريل. ص 484. ISBN  978-90-474-4307-0.
  19. إدموند ميدورا، "أعلام العالم العربي" ، في مجلة أرامكو السعودية العالمية ، مارس/أبريل 1978، الصفحات 4-9
  20. «نبذة تاريخية عن الحركة الأحمدية في الإسلام» . Alislam.org. 28 ديسمبر 1939. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2016 .
  21. «سؤال: لماذا يستخدم المسلمون الرايات السوداء إذا كان اللون الأسود مرتبطًا بالموت والحداد؟» . Askislam.org. 1984-10-22 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2016-03-23 .
  22. "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 30-06-2015 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 27-06-2015 . يمتص اللون الأسود الضوء بالكامل، ولا يُصدر ذرة منه، لذا فإن النظر نحو السماء يدل على أن اللون الأسود يرمز إلى امتصاصنا للضوء السماوي كاملاً، بينما يعكس اللون الأبيض الضوء كاملاً دون أي غش أو بخل، ولذلك فإن للرسول وجهين: وجه استقبال النعم من الله، فهو نبي في هذا الجانب، فكل ما يتلقاه يمتصه بالكامل، وعندما يتحدث إلى الناس يعكس النور كاملاً دون أي غش أو بخل، وهذا الانعكاس يجعله أبيض. فالاستقبال الكامل دون إغفال شيء، والانعكاس الكامل دون إغفال شيء، لا يُرى إلا بلونين: الأسود والأبيض. ولذلك استُخدم كلاهما في الإسلام كأعلام.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  23. ديفيد ورو؛ جيمس ماسولا (16 ديسمبر 2014). "العلم الذي يحمله رهائن مقهى ليندت للشوكولاتة ليس علم تنظيم الدولة الإسلامية" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2015. الراية السوداء التي استُخدمت في التسعينيات .

المراجع

  • الراية السوداء (الراية) في مشروع الصور الإسلامية
  • دلالات الراية السوداء (makingsenseofjihad.com)
  • أسامة حسن، الرايات السوداء لخراسان (unity1.wordpress.com)