ملا حسين

في أصفهان، بدأ الملا حسين التدريس في مدرسة نيموار ، واستغل سلطته كمجتهد وسمعته كتلميذ للسيد كاظم لنشر تعاليم البابية الجديدة. ^{[ 40 ]} وقد بشر بدينه الجديد علنًا، وقيل إنه حظي باهتمام جماهيري كبير.

تجمّع الناس بأعداد غفيرة للاستماع إلى المعلم. وتناوب على اعتلاء جميع منابر أصفهان، حيث كان له مطلق الحرية في التحدث علنًا وإعلان أن ميرزا ​​علي محمد هو الإمام الثاني عشر، الإمام المهدي. وكان يعرض كتب شيخه ويقرأها، ويكشف عن بلاغتها وعمقها، مؤكدًا على صغر سنّ الرائي، ويروي معجزاته. ^{[ 41 ]}

عارضه بعض الشايقيين والشيعة الأرثوذكس في المدينة، لكنه حظي بدعم ضمني من أبرز الملا في المدينة، وتمكن من مواصلة الدعوة طوال فترة إقامته. ^{[ 42 ]} وقد تقبّل عدد من السكان رسالة الباب واعتنقوا البابية نتيجة لتعاليم الملا حسين. ^{[ 43 ]} وفي كتابات الباب، وكذلك في سير القديسين البهائية اللاحقة، يُستشهد غالبًا بمثال أول بابي أصفهاني، وهو عامل فرز قمح متواضع الحال، كمثال على تنوع الذين قبلوا تعاليم الباب وفساد النخب الدينية الفارسية.

في أرض سعد [أصفهان]، التي تبدو ظاهريًا مدينة عظيمة، وفي كل زاوية من مدارسها عدد كبير من الناس يُعتبرون علماء دين وأطباء، ولكن عندما حان وقت استخلاص الجوهر، لم يرتدِ رداء التلمذة إلا من ينخل قمحها. هذا هو سر ما قاله أهل النبي محمد - عليهم السلام - في هذا الوحي، قائلين إن المذلول سيرفع والمرفوع سيذل. ^{[ 44 ]}

بالإضافة إلى غربال القمح، اعتنق عدد قليل من السادة البارزين في أصفهان الإسلام على يد الملا حسين. ^{[ 45 ]}

بعد إقامته في أصفهان، زار الملا حسين كاشان وقم، ناشرًا تعاليم الباب في المدينتين. ومن قم، توجه إلى طهران، حيث استغل مجددًا رخصة مجتهده للإقامة في مدرسة دينية محلية . وكما في أصفهان، واجه معارضة من بعض أفراد الطائفة الشايقية المتبقية، الذين اعتبروه قد تخلى عن دوره كأحد أبرز أتباع السيد كاظم لينضم إلى طائفة ضالة. ^{[ 46 ]} وبناءً على طلب هؤلاء الشايقيين، لم يتولَّ دورًا تعليميًا رسميًا في طهران كما فعل في أصفهان، ولم يمكث في المدرسة الدينية إلا قليلًا خلال إقامته. ويذكر غوبينو أنه على الرغم من عدم وعظه علنًا في طهران، فقد استقبل عدد من الشخصيات البارزة، بمن فيهم الملك محمد شاه قاجار ورئيس وزرائه، الملا حسين ، وشاركهم تعاليم الباب وكتاباته في هذه اللقاءات الخاصة. ^{[ 47 ]}

في طهران، توطدت صداقته مع الملا محمد المعلم، أحد تلاميذ أحد أبرز خصوم الملا حسين من بين أهل الشايقة في طهران. ومن خلال الملا محمد، علم بوجود ميرزا ​​حسين علي نوري ، نجل أحد النبلاء البارزين، في طهران. وبناءً على طلب الملا حسين، أوصل الملا محمد لفافة تحوي بعض كتابات الباب إلى منزل ميرزا ​​حسين علي نوري. ونتيجةً لهذا اللقاء، اعتنق كل من ميرزا ​​حسين علي نوري وشقيقه ميرزا ​​موسى المذهب البابي. ^{[ ٤٨ ]} بعد تسعة عشر عامًا من إعلان الباب للملا حسين، أعلن ميرزا ​​حسين علي نوري نفسه نبيًا وخليفة للباب، واتخذ لقب بهاء الله، وأسس الدين البهائي. ^{[ ٤٩ ]} يعتبر البهائيون لقاء الملا حسين مع بهاء الله تحقيقًا لوعد الباب بأن الملا حسين سيكتشف سرًا بالغ الأهمية في طهران. بعد تلقيه نبأ اعتناق بهاء الله، غادر الملا حسين طهران متوجهًا إلى مشهد، في مسقط رأسه بمحافظة خراسان.

مع انتشار أخبار دعوته وتزايد عدد المتحولين إلى البابية في جميع أنحاء البلاد، لم يعد وصول الملا حسين إلى المدن الجديدة مفاجئًا. ففي مشهد ، كان النقاش العام حول دين الباب قائمًا بالفعل عند وصوله، وقد نظم رجال الدين أنفسهم لمناظرته ومعارضته. وقد وعظ من منبر مسجد جوهرشاد في مشهد، ونجح في استقطاب عدد من الزعماء الدينيين البارزين في مشهد من خلال المناظرات العامة واللقاءات الخاصة. ومن مشهد، كتب الملا حسين إلى الباب، مُطلعًا إياه على أخبار التحولات في أصفهان وطهران، مع التركيز بشكل خاص على تحول بهاء الله وجهوده التبشيرية اللاحقة. ^{[ 50 ]}

في ربيع عام ١٨٤٥، تلقى الملا حسين نبأً مفاده أن البابيين الراغبين في زيارة الباب بعد عودته من الحج قد أُمروا بالتجمع في أصفهان. وكان الملا حسين في طريقه آنذاك إلى كربلاء، حيث التقى بمجموعة من الحجاج في أصفهان. وبعد أيام قليلة، وصله نبأ اعتقال قدوس وبابيّ بارز آخر في شيراز بعد أدائهما فريضة الحج مع الباب، وتعذيبهما علنًا ونفيهما، بينما كان الباب رهن الإقامة الجبرية في منزل عمه الحاج ميرزا ​​سيد علي . ^{[ ٥١ ]}

تسلل الملا حسين، برفقة أخيه وابن أخيه، إلى شيراز ليلاً متنكرين. وبعد التواصل مع عم الباب، تمكن الثلاثة من الإقامة مؤقتاً في شيراز، وحصلوا على إذن بدعوة البابيين المجتمعين في أصفهان للتوجه تدريجياً إلى المدينة. ^{[ 52 ]}

مع ازدياد عدد البابيين في شيراز، تصاعدت المعارضة للباب والملا حسين، لا سيما عندما بدأ الباب بإلقاء الخطب والمواعظ العامة، وانخراطه في مناظرات مع رجال الدين المحليين. وفي نهاية المطاف، طرد الباب جميع البابيين المقيمين في شيراز، بمن فيهم الملا حسين، الذي أمره بالعودة إلى خراسان. ^{[ 53 ]}

بعد أن أمره الباب بالعودة إلى خراسان، واصل الملا حسين نشر البابية في مشهد وعموم المحافظة. وخلال فترة وجوده في مشهد، اندلعت ثورة ضد حكومة الشاه في خراسان، شارك فيها تحالف بين القبائل الكردية المحلية وعمدة مشهد. علم الملا حسين أن قائد الثورة كان يأمل في الحصول على دعمه كممثل للطائفة البابية المتنامية، فقرر مغادرة مشهد لتجنب توريط البابيين المحليين في الفوضى المتوقعة عند وصول قوات الشاه. ^{[ 54 ]} وفي الوقت نفسه تقريبًا، وردت أنباء عن اعتقال الباب وسجنه في قلعة ماكو الجبلية قرب الحدود التركية، ^{[ 55 ]} وذلك في أعقاب الجدل المتزايد حول الباب الذي نُقل من شيراز إلى أصفهان، ثم أُمر بالتوجه إلى طهران بأمر من الشاه. في أوائل عام ١٨٤٨، انطلق الملا حسين سيرًا على الأقدام من مشهد، الواقعة على الحافة الشرقية لبلاد فارس، إلى طهران، عازمًا على مواصلة رحلته إلى ماكو، الواقعة في أقصى الشمال الغربي. رافقه في رحلته خادم بابي يُدعى قمبر علي. في طهران، استقبله ميرزا ​​موسى، الأخ غير الشقيق لبهاء الله، ومجموعة من البابيين المحليين، والتقى لفترة وجيزة مع بهاء الله في لقاء خاص. لم يبقَ أي سجل معروف لهذا اللقاء. ^{[ ٥٤ ]}

وصل إلى ماكو في مارس 1848، بعد أن قطع مسافة تزيد عن 2000 ميل سيرًا على الأقدام في غضون ثلاثة أشهر فقط. في ماكو، كان الباب محتجزًا في البداية تحت حراسة مشددة، ولكن بعد أسبوعين، اعتنق ضابط الحدود المعين من قبل الحكومة، علي خان ماه كوئي، البابية. ^{[ 56 ]} وبناءً على تعليمات الباب، واصل علي خان تنفيذ أمر سجن الباب، لكنه سمح للحجاج بزيارته، وكان هو نفسه يزوره بانتظام. عندما وصل الملا حسين إلى ماكو، استقبله علي خان، الذي ذكر أنه رأى قدومه في المنام. في اليوم الأول من إقامته في ماكو، احتفلت مجموعة من البابيين بعيد النوروز مع الباب. ^{[ 57 ]}

مكث الملا حسين في ماكو مع الباب تسعة أيام، ^{[ 58 ]} وخلالها، تشير الروايات إلى أن الاثنين استمتعا بصحبة بعضهما البعض في هدوء نسبي خلال فترة سجنهما في مقاطعة نائية. نام الملا حسين في مقر الباب، واستقبل الحجاج إلى جانب الباب خلال النهار. وفي النهاية، أمر الباب الملا حسين بالرحيل إلى ولاية مازندران ، ويُقال إنه قدّم له ولقمبر عليّ تعليمات الوداع. في خطابه الوداعي، أثنى الباب على قمبر عليّ، وشبهه بعريس الإمام علي ، وأشاد بشجاعة الملا حسين وبطولته؛ ويروي نبيل أن الباب وعد الملا حسين بأنه في مازندران سيُكشف له "كنز الله الخفي"، وستتضح له أهم مهمة له. غادر الملا حسين وقمبر علي مدينة ماكو حاملين نسخاً من مؤلفات الباب المهمة التي كتبها خلال إقامته في ماكو، والتي شاركوها مع البابيين خلال رحلتهم إلى مازندران. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

بعد أيام قليلة من مغادرة الملا حسين لماكو، تلقى نبأً مفاده أنه بأمر من رئيس الوزراء سيتم نقل الباب إلى قلعة شهريق . ^{[ 61 ]}

في طريقه إلى مازندران، توقف لفترة وجيزة في بلدات مع البابيين المقيمين، حيث شاركهم أخبار الباب وشجعهم، إذ كانوا يواجهون معارضة شعبية متزايدة. وفي طهران، أتيحت له فرصة أخرى للقاء بهاء الله، الذي شجعه بدوره. ^{[ 62 ]}

استُقبل الملا حسين لدى وصوله إلى بارفروش ، مازندران، من قِبَل قدوس ، صاحب الرسالة الثامنة عشرة من رسائل الأحياء. مع أن الاثنين كانا قد التقيا سابقًا، إلا أنهما لم يمضيا وقتًا طويلًا معًا، وكان آخر لقاء بينهما مشوبًا بخيبة أمل الملا حسين عندما اختير قدوس لمرافقة الباب في الحج بدلًا منه. خلال إقامته في بارفروش، كان ضيفًا في منزل قدوس، وتمكن من الاختلاط بالعدد الكبير من المهتدين والمعجبين الذين كان قدوس يحظى بهم في تلك المدينة. ^{[ 63 ]}

يروي نبيل أن الملا حسين أخبر قدوس بوعد الباب بأنه سيجد في مازندران "كنزًا خفيًا سيُكشف لك، كنزًا سيُبين لك طبيعة المهمة التي قُدِّر لك القيام بها". ^{[ 58 ]} بعد قراءة بعض كتابات قدوس، اقتنع الملا حسين بأن قدوس نفسه هو الكنز الخفي الذي أشار إليه الباب. ^{[ 64 ]} كان العديد من البابيين يعتبرون الملا حسين سابقًا الشخصية الأبرز في الحركة بعد قدوس؛ بعد هذا اللقاء، ظل الملا حسين يُجلّ قدوس باستمرار، حتى أنه كان يُقدّم له الطعام ويُطيع تعليماته باحترام كان يُخصّصه سابقًا لتعليمات الباب. وقد أكّد الباب لاحقًا دور قدوس كرئيس لكتاب الأحياء. ^{[ 65 ]}

في بارفروش، دخل الملا حسين في مناظرة عامة مع كبير علماء المسلمين في المدينة بهدف إما هدايته إلى الإسلام أو إقناعه بالتخفيف من حدة انتقاداته العلنية للبابيين. وبعد فشله في إقناعه، غادر الملا حسين بارفروش بناءً على تعليمات قدوس، عائدًا إلى مشهد مرة أخرى. ^{[ 66 ]}

مناظر لبابيه الذي بناه الملا حسين في مشهد

في مشهد، وبناءً على توجيهات قدوس، شرع في تعزيز قدرة "رسائل الأحياء" على الانخراط في جهود التبشير والدعوة المنهجية. وبمساعدة البابيين المحليين، اشترى قطعة أرض وشيّد عليها مبنىً ليكون مسكنًا دائمًا له ولقدوس، فضلًا عن كونه مركزًا للدعوة البابية والحياة المجتمعية. وبعد فترة وجيزة من اكتماله، استقر الملا حسين وقدوس في المركز، الذي سُمّي "بابية مشهد". ازداد عدد البابيين في مشهد بشكل ملحوظ في الأشهر التالية، وأصبحت "البابية" مركزًا لتنظيم جهود التبشير في جميع أنحاء المنطقة. ^{[ 67 ]} تشير بعض المصادر إلى أن "البابية" ربما أُنشئت في وقت مبكر من عام 1844، ولكن يبدو أنها لم تُستخدم كمركز تنظيمي حتى عام 1848. ^{[ 68 ]}

شهدت هذه الفترة نجاحًا كبيرًا للملا حسين وقدوس، وانتشرت المجتمعات البابية في جميع أنحاء محافظة خراسان، بما في ذلك معتنقين من خلفيات اقتصادية متنوعة. في مسقط رأس الملا حسين، بشروية، ظهرت مجموعة من 60 بابيًا نشطًا، وتوافد الآلاف لحضور خطب الملا حسين أو الصلاة معه. ويبدو أن التعاطف الواسع مع المذهب الشاكي بين رجال الدين المحليين قد هيأ أرضية خصبة لنمو البابية. ^{[ 69 ]}

بعد بضعة أشهر من بناء البابية، اجتمع عدد كبير من البابيين في قرية بدشت بهدف التوصل إلى توافق في الآراء حول المعتقدات الروحية الأساسية للبابية، ووضع خطط لكيفية استجابة المجتمع البابي للاضطهاد المتزايد واستمرار سجن الباب. وقد نُظِّم مؤتمر بدشت ومُوِّل بشكل كبير من قِبَل بهاء الله ، وكان للقدس والطاهرة دورٌ بارزٌ فيه، وهو حدثٌ سيُعلن استقلال الديانة البابية عن الإسلام. ^{[ 70 ]} وخلال الأسابيع التي سبقت المؤتمر، سافر عدد كبير من البابيين إلى مشهد من مختلف أنحاء البلاد، مما أثار غضب سلطات المدينة لدرجة أن أحد مرافقي الملا حسين الشخصيين اعتُقل وعُذِّب علنًا في محاولة لإخراج الملا حسين من المدينة. ^{[ 71 ]}

ترك قدوس الملا حسين في مشهد أثناء المؤتمر مكلفًا إياه بمواصلة عمل البابية في غيابه. ^{[ 72 ]} ومع تزايد عدد المتحولين إلى البابية في مشهد، اشتدت معارضة السلطات المدنية والدينية إلى درجة اضطر معها الملا حسين إلى مغادرة المدينة قبل عودة قدوس من بدشت. ^{[ 73 ]}

قبل مغادرته مشهد، استقبل الملا حسين وفودًا كبيرة من الزوار، بالإضافة إلى نحو مئتي رجل بابي التزموا بمرافقته. وقبل أن يغادروا المدينة، تلقى الملا حسين رسالة من الباب تتضمن توجيهات جديدة. أخبره الباب أن قدوس قد سُجن في مسقط رأسه برفروش ، وأمر الملا حسين وأصحابه بالقدوم لنجدته. علاوة على ذلك، كان على الملا حسين، في تحقيقٍ واضحٍ لنبوءات نهاية الزمان في الإسلام، أن يرتدي عمامة الباب الخضراء، وأن يقود أصحابه تحت راية سوداء. كما منح الباب الملا حسين اسمًا جديدًا: السيد علي. وكان منح هذا الاسم الجديد ذا دلالة بالغة، إذ إن ارتداء العمامة الخضراء كان محرمًا في الإسلام الشيعي على كل من لا ينتمي إلى السيد - وهو سليل النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال ابنته فاطمة رضي الله عنها . ^{[ 74 ]}

انطلق الملا حسين ومئتا من رفاقه البابيين من مشهد إلى برفروش في 21 يوليو 1848، وانضم إليهم أتباع آخرون على طول الطريق. وفي اليوم الثالث، وبعد تحذير من الملا حسين بشأن خطورة مهمتهم لتحرير قدوس، انفصل عشرون فرداً عن المجموعة عائدين إلى ديارهم. وساروا تحت راية سوداء أعدها الملا حسين، رفعوها في إشارة إلى الراية السوداء ، وهي رمز نبوي في علم آخر الزمان الإسلامي . ^{[ 75 ] [ 76 ]}

قُوبلت المسيرة بالرفض خارج بلدة بارفوروش من قبل مجموعة مسلحة من السكان بقيادة كبير رجال الدين. وبحسب ما ورد، أمر الملا حسين رجاله بالتخلي عن ممتلكاتهم، وفي البداية منعهم من الانخراط في القتال، قائلاً:

اتركوا جميع ممتلكاتكم، واكتفوا بخيولكم وسيوفكم، حتى يرى الجميع أنكم لا تهتمون بالأمور الدنيوية، وأنكم لا ترغبون في حماية ممتلكاتكم الخاصة، فضلاً عن أن تطمعوا في ممتلكات الآخرين! ^{[ 77 ]}

كان أول ضحايا المواجهة السيد رضا، مرافق الملا حسين، الذي أصيب برصاصة في صدره من مسافة بعيدة. بعد وفاة السيد رضا، سمح الملا حسين لأتباعه بالبدء في الدفاع عن أنفسهم. ^{[ 78 ]}

على الرغم من أن معظم المصادر تتفق على أن الملا حسين كان ضعيف البنية ويعاني من مرض مزمن، إلا أن روايات المعركة تصوره كمقاتل لا يُقهر تقريبًا. ^{[ 4 ] [ 79 ] [ 80 ]} تروي إحدى القصص الشائعة في رواية نبيل أنه اشتبك مع الجندي الذي أطلق النار على السيد رضا، وبضربة سيف واحدة قطع جذع شجرة كانت تفصل بينهما، وبندقية الرجل، وجسد الجندي. ^{[ 81 ]} أرسل أحد مقاتلي قوات البرفروشي نصف البندقية المقطوعة مع رسول إلى رئيس الوزراء كدليل على شراسة البابيين، في محاولة منه لتهدئة انتقادات رئيس الوزراء لفشله في هزيمة ميليشيا غير رسمية. ^{[ 82 ]} وقد رثى عدد من الشعراء في جميع أنحاء بلاد فارس هذه المواجهة. ^{[ 83 ]}

بعد المواجهة في بارفوروش، شيدت المجموعة تحصينات دفاعية عند ضريح الشيخ الطبرسي القريب ، وهو وليّ محلي. عند وصولهم إلى الضريح، كان البابيون، الذين بلغ عددهم ما يزيد قليلاً عن 300 شخص وفقًا للمصادر البابية والبهائية ومؤرخي البلاط، تحت هجوم وشيك من القوات الحكومية، إلا أن أعدادهم ارتفعت إلى ما بين 540 و600 شخص مع تدفق البابيين من المنطقة للدفاع عنهم. ^{[ 75 ]} مثّل المقاتلون البابيون جميع الطبقات الاجتماعية تقريبًا، بما في ذلك رجال الدين والتجار والحرفيين وممثلي النبلاء ملاك الأراضي؛ وكان أصغرهم صبيًا يبلغ من العمر 12 عامًا. ^{[ 84 ]} وقد تبين أن توزيع المشاركين من المناطق الحضرية والريفية يتطابق تقريبًا مع تركيبة المجتمع الفارسي في ذلك الوقت، مما يدل على التنوع الكبير في المستجيبين لدين الباب. على عكس الانتفاضات البابية اللاحقة حيث لعبت النساء دورًا مهمًا، أو حتى دورًا رئيسيًا، كان جميع المشاركين في تابارسي من الذكور. ^{[ 85 ]}

في طبرسي، أسس الملا حسين نظامًا عسكريًا، مركزًا إنتاج الغذاء والبناء والدفاع. وعيّن ابن أخيه محمد باقر نائبًا له. وفي يومهم الأول في طبرسي، حظوا برعاية رجل ثري من قرية مجاورة اعتنق البابية ووفر لهم المؤن. ومع كثرة السكان الذين يحتاجون إلى الطعام، اجتذبت القلعة المؤقتة مجموعة صغيرة من التجار من المنطقة. ^{[ 86 ]}

بعد اكتمال بناء الحصن، زار بهاء الله البابيين المجتمعين، وتفقد الحصن وأبدى إعجابه بالبناء والتنظيم. ونصح الملا حسين بإرسال مجموعة من الرجال إلى ساري ، حيث كان قدوس مسجونًا آنذاك، لإحضار قدوس إلى الحصن. وقبل مغادرته، تشاور بهاء الله مع الملا حسين في بعض الأمور الاستراتيجية، وأبدى رغبته في العودة لمساعدة البابيين المجتمعين. ^{[ ٨٧ ]} فأرسل الملا حسين سبعة رجال إلى ساري بتعليمات بالعودة مع قدوس؛ ففعلوا ذلك بموافقة رجل الدين الذي كان قدوس محتجزًا في منزله. خلال مهمة استعادة قدوس، أوصى الملا حسين البابيين في طبرسي بأنه بعد وصول قدوس، يجب عليهم اعتباره القائد الأعلى للكتيبة، والملا حسين نائبه فقط. ^{[ 88 ]} عند وصوله، أنشأ قدوس فريقًا تبشيريًا في الحصن، فأرسل مندوبين إلى القرى المجاورة، وجذب عددًا كبيرًا من المهتدين الجدد، الذين استقر كثير منهم في الحصن. ^{[ 89 ]}

جيش الأمير مهدي قولي ميرزا

بعد هزيمة عبد الله خان، أمر الشاه أحد أفراد العائلة المالكة، الأمير مهدي قلي ميرزا، بإبادة البابيين في ولاية مازندران. وتكتسب مرسومه لمهدي قلي ميرزا ​​أهمية خاصة، إذ أمر بقتل البابيين في طبرسي، ليس فقط بتهمة التمرد المزعوم، بل أيضاً بتهمة الهرطقة.

صحيحٌ يا مهدي قلي ميرزا، عليك أن تبذل قصارى جهدك في هذه المسألة. إنها ليست تسليةً عابرة. مصير ديننا ومذهبنا الشيعي على المحك. عليك أن تُطهّر البلاد من هذه الطائفة الفاسدة المنحرفة، حتى لا يبقى لها أثر. كرّس نفسك لهذا الأمر بكل جدّ واجتهاد [...] ^{[ 93 ]}

— ناصر الدين شاه قاجار ، مرسوم لمهدي قولي ميرزا، حاكم مازندران

إضافةً إلى تفويضه لمهدي قلي ميرزا، أمر الشاه شيوخ القبائل والأمراء في مازندران بالانضمام إلى قواته. واتخذ من فاسكاس مقرًا لقواته ، وأمر عباس قلي خان، حاكم مقاطعة أمل ، وهو جنرال بارز، بالانضمام إليه هناك بجيش. وأرسل مبعوثين إلى بارفوروش وقرى أخرى لجمع معلومات استخباراتية عن البابيين، وأرسل رسولًا إلى القلعة بتعليمات للتحدث مع الملا حسين وقدوس. ^{[ 94 ]}

استقبل الملا حسين الرسول وسأله عن المظالم التي دفعت البابيين إلى التمرد. فنفى الملا حسين تهمة التمرد، مؤكدًا أنهم لم يكن لديهم أي نية سوى معارضة فساد النظام الديني في البلاد من خلال النقاش ونشر رسالة الباب. ثم دعا الملا حسين مهدي قلي ميرزا ​​ورجال الدين في المنطقة لزيارة الحصن والاستماع إلى حججه بأنفسهم قبل اتخاذ قرار حمل السلاح. ويبدو أن الرسول تأثر بوصف الملا حسين لقضية البابيين، فوافق على نقل دعوته إلى الأمير. ^{[ 95 ]}

معركة فاسكاس

في 21 ديسمبر 1848، بعد ثلاثة أيام من زيارة الرسول، انطلقت قوات مهدي قلي ميرزا ​​لمهاجمة معسكر البابيين. وذكر نبيل أنه جاء برفقة خمسة أفواج على الأقل من المشاة والفرسان. ^{[ 96 ]} أمر قدوس جميع فرسان البابيين بالتقدم بسرعة لملاقاة قوات الأمير قبل وصولها إلى طبرسي.

في المعركة التي تلت ذلك، اشتبك ملا حسين مع الأمير مباشرةً، وبعدها فرّ الأمير من المعركة، واتخذ من حظيرة قريبة مسكنًا له قبل أن يتراجع إلى ساري. ^{[ 97 ]} قُتل أميران ملكيان آخران على الأقل في الهجوم، وأُطلق سراح بعض الأسرى الذين احتجزتهم قوات الأمراء. أُصيب قدوس في المعركة، لكنه لم يُعجز عن القتال. ^{[ 98 ]}

معركة حصن طبرسي

بعد هزيمة قوات الشاه في فاسكاس، تولى عباس قلي خان، حاكم مقاطعة أمل، المسؤولية الرئيسية عن إبادة البابيين من المنطقة. استعان برجال إضافيين من قبائل مازندراني وحاصر الحصن. وبصفته قائداً أكثر مهارة من قائد مهدي قلي ميرزا، أمر بنصب المتاريس والمدفعية حول الحصن، كما قطع إمدادات المياه عن البابيين مرة أخرى.

أشرف الملا حسين، داخل الحصن، على بناء بئر داخل أسواره. وفي الثاني من فبراير عام ١٨٤٩، ارتدى مجددًا عمامة الباب الخضراء، وشنّ - برفقة قدوس - هجومًا على قوات عباس قلي خان. وتشير شهادات شهود عيان إلى أن هتاف البابيين كان "يا صاحب الزمان!"، في إشارة إلى الباب. ^{[ ٩٩ ]} في البداية، نجح هجوم البابيين في بثّ الفوضى في صفوف قوات عباس قلي خان، وأُحرقت أعداد كبيرة من خيامهم ومتاريسهم. ويُروى أن الملا حسين، على وجه الخصوص، كان يركض من جانب إلى آخر متحديًا جنود العدو بنفسه. أدت براعته في استخدام السيف إلى مقارنة عباس قلي خان له لاحقًا بالإمام علي ، الذي يعتبر تقليديًا المبارز المثالي، وسيفه ذو الفقار ، بينما قارن خان قيادته العسكرية في مواجهة معارضة ساحقة بقيادة الإمام الحسين : ^{[ 100 ]}

والحقيقة هي أن أي شخص لم يرَ كربلاء ، لو رأى الطبرسي، لما فهم ما حدث هناك فحسب، بل لكف عن التفكير فيه؛ ولو رأى الملا حسين من بشرويه لكان مقتنعاً بأن سيد الشهداء قد عاد إلى الأرض؛ ولو شهد أعمالي لقال بالتأكيد: "هذا شمر عائد بالسيف والرمح". ^{[ 101 ]}

— عباس قلي خان، نقلاً عن ميرزا ​​حسين في التاريخ الجديد.

أثناء المعركة، تعثر حصان الملا حسين وعلق في حبل، فأطلق عليه عباس قلي خان، المتمركز على شجرة، رصاصة في صدره. نجا الملا حسين لفترة كافية ليُنقل إلى القلعة، حيث تحدث مع قدوس قبل وفاته. وكانت آخر كلماته المسجلة لقدوس: "ليكن فدائي لك. هل أنت راضٍ عني؟" ^{[ 102 ]} وكان ابن أخيه، محمد الباقر، حاضرًا أيضًا لحظة وفاته. دفنه قدوس - الذي لبسه قميصًا من قمصانه - في قبر جنوب الضريح، بينما دُفن ستة وثلاثون بابيًا آخر في الشمال. ألقى قدوس خطبة قصيرة في الجنازة دعا فيها جميع البابيين إلى اعتبار الملا حسين والشهداء الآخرين شهداء ذوي خُلُق رفيع وشجاعة فائقة. ^{[ 103 ]}

استشهد الملا حسين في معركة 2 فبراير 1849، ^{[ 75 ] [ 104 ]} ووصل نبأ استشهاده إلى تركيا عبر صحيفة ناطقة بالفرنسية. ^{[ 105 ] [ 106 ]} ودُفن في مقبرة ضريح شاكيه طبرسي. ^{[ 107 ]} يُعتبر الملا حسين شهيدًا لدى البابيين والبهائيين، ويُصوَّر سلوكه في المعركة كمثالٍ للشجاعة والبطولة في مواجهة معارضةٍ شديدة في الأدب البهائي. ويُعتقد أن سبعة أعضاء آخرين من جماعة "رسائل الأحياء" قد قُتلوا في طبرسي، بالإضافة إلى غالبية المقاتلين البابيين. ^{[ 108 ]}