الكنيسة المسيحية الجماعية في ساموا

الكنيسة المسيحية الجماعية في ساموا - CCCS ( بالساموية : Ekalesia Faʻapotopotoga Kerisiano Samoa - EFKS )، هي طائفة مسيحية بروتستانتية وجماعية تأسست في ساموا على يد مبشرين من جمعية لندن التبشيرية . ^{[ 1 ]}

كانت الكنيسة المسيحية التجمعية في ساموا (CCCS/EFKS) أول طائفة مسيحية تأسست في ساموا وساموا الأمريكية . واليوم، ينتمي حوالي 57% من سكان ساموا إلى هذه الكنيسة. وهي إحدى أكبر ثلاث طوائف مسيحية في ساموا، إلى جانب الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الميثودية .

على الرغم من أن الكنيسة شهدت انخفاضاً في عدد أعضائها داخل ساموا بسبب الهجرة، إلا أنها تحافظ على وجود قوي في الخارج، حيث ينتمي أكثر من نصف الشتات الساموي إلى جماعات الكنيسة المسيحية المسيحية في الخارج. ^{[ 2 ]}

قبل عام 1980، كانت كنيسة CCCS/EFKS تعمل ككنيسة موحدة في كل من ساموا وساموا الأمريكية . أما اليوم، فهي تعمل بشكل مستقل، مع استمرارها في الحفاظ على علاقة وثيقة مع الكنيسة المسيحية التجمعية في ساموا الأمريكية (EFKAS/CCCAS) . ^{[ 3 ]}

تُواصل كنيسة المسيح المسيحية/كنيسة الإنجيل الساموية في ساموا (CCCS/EFKS) التزامها الراسخ بتقديم الإرشاد الروحي لأعضائها، مُركزةً على تعاليم المسيح، ومُعززةً روح الزمالة المسيحية، ومُقدمةً الدعم العملي في الحياة اليومية. ^{[ 4 ]} ومن أبرز جوانب خدمة الكنيسة التزامها بتعزيز استخدام اللغة الساموية ( غاغانا ساموا ) في شعائرها الدينية وأعمالها اليومية. علاوةً على ذلك، تُدمج الكنيسة التقاليد والعادات الساموية ( فا ساموا ) وتُحافظ عليها، مُدمجةً التراث الثقافي مع التعبير عن الإيمان المسيحي. ^{[ 5 ]} وبأكثر من 500,000 مُنتسب حول العالم، تُواصل كنيسة المسيح المسيحية/كنيسة الإنجيل الساموية في ساموا (CCCS/EFKS) كونها شاهدًا بارزًا للإنجيل، مُتجذرةً في الإيمان والثقافة على حدٍ سواء. ^{[ 5 ]}

في 21 أغسطس 1830، وصلت سفينة "رسول السلام" ، التي أرسلتها جمعية لندن التبشيرية ، إلى شواطئ ساموا ، ورست في سابابالي، سافاي ( ماتانيو-فيغاي-ما-لي-أتا ). وكان على متنها القس جون ويليامز ، بالإضافة إلى فاويا وزوجته بواسيسي، وهما زوجان مسيحيان من ساموا من تونغا ، فضلاً عن معلمين مبشرين من تاهيتي وجزر كوك . ^{[ 6 ]}

تُعزى إحدى النظريات حول أصل مصطلح "بالاجي" ، الذي يستخدمه السامويون عادةً للإشارة إلى البيض، إلى وصول رسول السلام . فعندما رأى سكان سابابالي المبشرين لأول مرة وهم يرتدون ملابس بيضاء، اعتقدوا أنهم نزلوا، أو "انفجروا" ( با )، من السماء ( لاجي )، مما أدى إلى تبني هذا المصطلح.

عند وصول المبشرين، كان تامافاغا ، المحارب الساموي الشرس والعنيف، قد هُزم لتوه. ^{[ 7 ]} كانت الجزر غارقة في حرب ضروس بين الزعماء المحليين والقرى. منهكًا من العنف وإراقة الدماء المستمرة، اعتنق مالييتوا فاينوبو ، الزعيم الأعلى لقبيلة سابابالي والمنحدر من سلالة نبيلة، المسيحية بفخر. وأصدر مرسومًا يقضي باعتناق جميع أتباعه وأقاربه المسيحية فورًا. ولما سمع توي مانوا (ملك جزر مانوا ) باعتناق مالييتوا للمسيحية وانتشارها السريع في جزر ساموا الغربية، اعتنقها هو الآخر. ونتيجة لذلك، أصبحت مملكة مانوا معقلًا لجمعية لندن التبشيرية . ^{[ 7 ]}

في غضون سنوات قليلة من وصول جمعية الإرساليات الساموية، اعتنقت غالبية سكان ساموا المسيحية، وهي فترة عُرفت باسم "الصحوة الكبرى". ^{[ 7 ]} انتهت الحروب بين الزعماء والقرى، وتوجه شعب ساموا إلى المسيح طلبًا للمغفرة والخلاص. توحد النبلاء والعامة على حد سواء في الإيمان، وقدموا أنفسهم بأعداد كبيرة للعمل التبشيري في الخارج. في عام 1839، أُرسل أول مبشرين سامويين إلى ميلانيزيا . نشر هؤلاء المبشرون المسيحية وأسسوا الكنيسة في توكيلاو ، ونيوي ، وتوفالو ، وواليس وفوتونا ، وروتوما ، وجزر سليمان ، وكيريباتي ، ولا سيما في بابوا غينيا الجديدة . لم يعد العديد من هؤلاء المبشرين إلى ساموا قط، وهم الآن يرقدون في قبور مجهولة في أنحاء المحيط الهادئ. ^{[ 6 ]}

خلال فترة التبشير، تبنت الكنيسة الساموية رؤيةً محورها "الخلاص الاجتماعي للبشرية" المتجذرة في فهمها لسيادة الله . لم يُنظر إلى الخلاص على أنه تجربة شخصية أو فردية فحسب، بل كغاية إلهية تشمل أبعادًا جماعية واجتماعية وسياسية. ركز الإيمان الجديد على تغيير حياة الأفراد والمجتمع ككل. ولا يزال هذا الإرث يُلهم مُثُل الأمة، ويُمثل قوة دافعة وراء التزام الكنيسة بالمشاركة الاجتماعية والخدمة، داخل ساموا وخارجها. ^{[ 4 ]}

في النصف الثاني من القرن العشرين، شهدت جزر ساموا تجدداً في الشعور بالهوية الوطنية والثقة بالنفس، سياسياً وروحياً. ^{[ ٨ ]} أصبحت مملكة مانوا جزءاً من ساموا الأمريكية ، بينما كانت الجزر الغربية سافاي ، وأوبولو ، وأبوليما ، ومانونو تُدار من قبل نيوزيلندا تحت اسم ساموا الغربية . وشهد عام ١٩٦٢ حدثاً هاماً، حيث نالت ساموا الغربية استقلالها عن نيوزيلندا ، مُدشّنةً عهداً جديداً من السيادة السياسية، ومُمهدةً الطريق لاستقلال الكنائس المحلية، ولا سيما تلك التابعة لجمعية لندن التبشيرية والكنيسة الميثودية .

في العام نفسه، نالت الكنيسة الساموية استقلالها عن جمعية لندن التبشيرية . ^{[ 3 ]} وفي أول جمعية عامة لها عام 1962، اعتمدت الكنيسة رسميًا اسم "إكاليسيا فا'ابوتوبوتوجا كيريسيانو ساموا" (EFKS) ، والذي يُترجم إلى الإنجليزية باسم " الكنيسة المسيحية الجماعية في ساموا" (CCCS). ^{[ 3 ]}

بعد انسحابها، عهدت جمعية لندن التبشيرية بالإشراف على مراكزها التبشيرية في توكيلاو وتوفالو وكيريباتي ونيوي وبابوا غينيا الجديدة إلى الكنيسة المسيحية التجمعية في ساموا، معترفة بقدرة الكنيسة على توفير القيادة الروحية والتوجيه الإداري في جميع أنحاء هذه المجتمعات في المحيط الهادئ ^. [ ^{4 ]}

تميز هذا الانتقال بتعاون وثيق بين ممثلي جمعية لندن التبشيرية وقادة الكنائس في ساموا، الذين عملوا معًا على صياغة دستور وإعداد الكنيسة للحكم الذاتي. لم تكن هذه اللحظة التاريخية دلالة على الاستقلال الكنسي فحسب، بل كانت أيضًا تأكيدًا على القيادة الساموية والهوية اللاهوتية داخل المجتمع المسيحي العالمي. ^{[ 3 ]}

في 24 سبتمبر 1844، أسس القس جورج تيرنر من جمعية لندن التبشيرية كلية مالوا اللاهوتية ، وهي أول كلية لاهوتية في المحيط الهادئ. تأسست الكلية وفقًا لرؤية توجيهيةانطلاقاً من إيمانها بيسوع وكنيسته، تأسست الكلية على أساس التزامها بتدريب وتأهيل الطلاب المحليين، بحيث تُخدَم كل قرية في ساموا براعٍ مُدرَّبٍ على اللاهوت. وكانت رؤيتها أيضاً تدريب وتأهيل أبناء ساموا الأصليين للعمل التبشيري في الجزر النائية من المحيط الهادئ. ولا تزال هذه الرؤية تُحدِّد غاية الكلية حتى يومنا هذا.

تأسست الكلية في موقع بمدينة ساليموا، يُعرف باسم مالوابابا أو مالوا، وبدأت أولى فصولها الدراسية في 25 سبتمبر 1844 بخمسة وعشرين طالبًا أعزبًا. وفي عام 1846، بدأت الكلية بقبول الطلاب المتزوجين، وسرعان ما أصبحت زوجات هؤلاء الطلاب جزءًا لا يتجزأ من حياة الكلية وأنشطتها التبشيرية. واحتفالًا بالذكرى الخمسين لتأسيسها، شُيِّدت كنيسة اليوبيل ( فالي إيوبيلي ) عام 1897. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، كانت مالوا قد درّبت وأرسلت أكثر من ألف مُبشِّر خدموا في أنحاء المحيط الهادئ، مُواصلين بذلك إرث التبشير والخدمة الذي قامت عليه الكلية.

تواصل كلية مالوا اللاهوتية اليوم رسالتها في إعداد الأفراد للخدمة في الكنيسة المسيحية الجماعية في ساموا (EFKS) . وإلى جانب خدمة الكنيسة الساموية، تُدرّب الكلية أيضًا طلابًا من توكيلاو وتوفالو وكيريباتي وجزر المحيط الهادئ الأخرى على القيادة الرعوية واللاهوتية. تُقدّم مالوا برامج أكاديمية على مستوى الدبلوم والبكالوريوس والماجستير، وتُوفّر منحًا دراسية لدعم الدراسات اللاهوتية المتقدمة في جامعات مرموقة بالخارج. وتعمل الكلية بالشراكة مع مؤسساتها الشقيقة من مختلف الطوائف، بما في ذلك كلية بيولا اللاهوتية (الميثودية)، وكلية مواموا اللاهوتية (الكاثوليكية)، ومعهد كانانا فو اللاهوتي (الكنيسة المسيحية الجماعية في ساموا الأمريكية - CCCAS).

حافظ مجلس مقاطعة ساموا (SDC) التابع لجمعية لندن التبشيرية ^{[ 9 ]} على إدارة وسلطة كنسية على جماعات جمعية لندن التبشيرية في ساموا الأمريكية ، وتوكيلاو ، وتوفالو ، ونيوي ، وكيريباتي ، وبابوا غينيا الجديدة . وقد اعتُرف بهذه المناطق رسميًا باسم "مراكز تبشيرية" تابعة لمقاطعة ساموا، وظلت على صلة وثيقة بالكنيسة الأم في ساموا. وتماشيًا مع إرثها التبشيري، واصل مجلس مقاطعة ساموا إرسال قساوسة سامويين إلى هذه المقاطعات للقيام بأعمال تبشيرية والخدمة كوزراء معتمدين، مما حافظ على الاستمرارية الروحية والإدارية في جميع أنحاء المحيط الهادئ. ^{[ 4 ]}

بحلول خمسينيات القرن العشرين، بدأت البعثة التبشيرية في توفالو بالدعوة إلى الاستقلال الكنسي والحق في إدارة كنائسها وشؤونها. وبدعم كامل من مجلس مقاطعة ساموا ، تحققت هذه التطلعات في نهاية المطاف. ^{[ 9 ]} بعد استقلال مجلس مقاطعة ساموا عن جمعية لندن التبشيرية عام 1962 - والذي تأسس رسميًا باسم الكنيسة المسيحية الجماعية في ساموا (CCCS) - ظهرت دعوات مماثلة للاستقلال الذاتي من المقاطعات في نيوي ، وكيريباتي ، وبابوا غينيا الجديدة ، وساموا الأمريكية ، وتوكيلاو . استجابت الكنيسة المسيحية الجماعية في ساموا (CCCS) بدعم كامل، وعملت بتعاون وثيق مع هذه البعثات والمقاطعات لمساعدتها على تحقيق الحكم الذاتي. مثّلت هذه الفترة تحولًا هامًا نحو القيادة المحلية والملكية المحلية للبعثة المسيحية في جميع أنحاء المحيط الهادئ.

• مخفر توفالو: استقلت عام 1958 ، وشكلت الكنيسة المسيحية في توفالو (إيكاليسيا كيليسيانو توفالو) . ^{[ 9 ]}
• مقاطعة نيوي : نالت استقلالها عام 1966 ، وشكلت الكنيسة المسيحية الجماعية في نيوي (إكاليسيا نيوي) . ^{[ 10 ]}
• مقاطعة كيريباتي : نالت استقلالها عام 1968 ، وشكلت كنيسة كيريباتي البروتستانتية . ^{[ 11 ]}
• مقاطعة بابوا غينيا الجديدة : استقل عام 1975 ، وشكل الكنيسة المتحدة في بابوا غينيا الجديدة وجزر سليمان ^{[ 12 ]} .
• مقاطعة ساموا الأمريكية: نالت استقلالها عام 1980 ، وشكلت الكنيسة المسيحية التجمعية في ساموا الأمريكية (Ekalesia Fa'apotopotoga Kerisiano i Amerika Samoa) ^{[ 3 ]} . وشمل ذلك أيضاً غالبية تجمعات CCCS/EFKS الموجودة في الولايات المتحدة وهاواي .
• مقاطعة توكيلاو: استقلت في عام 1996 ، وشكلت الكنيسة المسيحية المجمعية في توكيلاو (Ekalehia Fakapotopotoga Kelihiano Tokelau) ^{[ 13 ]} .

تُركز كنيسة EFKS بشكل أساسي على النمو الروحي لأعضائها ورعايتهم. ويتمحور جوهر رسالتها حول تنمية إيمان راسخ وعميق بالمسيح، وفهم واضح لرسالته الإلهية على الأرض، والالتزام بالعيش والسلوك وفقًا لتعاليمه. وتسعى الكنيسة، من خلال العبادة والتلمذة والحياة الجماعية، إلى غرس إيمان يتمحور حول المسيح، يُؤثر في السلوك الشخصي والمسؤولية الجماعية. ^{[ 5 ]}

تُولي كنيسة الاتحاد الإنجيلي لكينيا أهمية بالغة لأسرار المعمودية، والمناولة المقدسة، والزواج. وتؤمن الكنيسة بقدرة الله المُغيِّرة والمُخلِّصة، والتي تجلّت في قيامة المسيح. وينبغي أن تنعكس هذه القدرة الإلهية في أقوال وأفعال أعضائها، مُرشدةً إياهم للعيش وفقًا لتعاليم المسيح. ^{[ ٢ ]}

خلال الحقبة التبشيرية، كرّست الكنيسة الساموية نفسها لـ"الخلاص الاجتماعي للبشرية"، وهي رؤية متجذرة بعمق في فهمها لسيادة الله. لم يُنظر إلى الخلاص من منظور شخصي أو فردي فحسب، بل كتكليف إلهي يشمل أبعادًا جماعية واجتماعية وسياسية. تمحورت العقيدة المسيحية، كما اعتنقها الشعب الساموي حديثًا، حول التحول الشامل للحياة والمجتمع. ولا يزال هذا الإرث يُشكّل مُثُل الأمة والتزام الكنيسة الدائم بالمشاركة الاجتماعية الفعّالة. ^{[ 4 ]}

تلتزم الكنيسة المسيحية الجماعية في ساموا (CCCS/EFKS) بنظام حوكمة جماعي ، مع التركيز على القيادة المشتركة وصنع القرار. ^{[ 3 ]} ويُعدّ مجلس الشيوخ ( Komiti o le 'Au Toea'i'ina ) جوهر هذا النظام ، إذ يتمتع بأعلى سلطة داخل الكنيسة. ^{[ 3 ]} ويشرف المجلس على الجمعية العامة ( Fono Tele )، التي تُمثّل الهيئة الإدارية العليا للكنيسة. ^{[ 5 ]}

تتعاون كنيسة الاتحاد الإنجيلي الملكي في كنسينغتون (EFKS) تعاونًا وثيقًا مع العديد من المنظمات المسيحية حول العالم. وهي عضو فاعل في العديد من الهيئات المسكونية المؤثرة، بما في ذلك:

• مجلس الإرساليات العالمية
• مجلس كنائس ساموا
• مجلس كنائس المحيط الهادئ العالمي
• مؤتمر كنائس المحيط الهادئ
• التحالف العالمي للكنائس الإصلاحية
• مجلس الكنائس العالمي

من خلال مشاركتها في هذه المنظمات العالمية والإقليمية، تنخرط كنيسة الاتحاد الأوروبي للكنائس في جهود تبشيرية جماعية، وتعزز الوحدة المسيحية، وتساهم في تلبية الاحتياجات الاجتماعية والروحية في منطقة المحيط الهادئ وخارجها. وتعزز هذه الانتماءات التزام الكنيسة بالإنجيل ودورها الفاعل في المجتمع المسيحي العالمي.

• تلفزيون EFKS

• الموقع الرسمي