قسطنطين الأفريقي

قسطنطين الأفريقي ، الراهب البندكتي ( باللاتينية : Constantinus Africanus ؛ توفي قبل عام 1098/1099، في مونتي كاسينو ^{[ 1 ]} )، كان طبيبًا عاش في القرن الحادي عشر. قضى الجزء الأول من حياته في إفريقية ، ثم في إيطاليا . وصل أولًا إلى إيطاليا، وتحديدًا إلى مدينة ساليرنو الساحلية ، موطن مدرسة ساليرنو الطبية ، حيث لفت عمله انتباه الحكام اللومبارديين والنورمانديين المحليين. بعد ذلك، أصبح قسطنطين راهبًا بندكتيًا ، وعاش العقود الأخيرة من حياته في دير مونتي كاسينو . ^{[ 2 ]}

ثمة جدلٌ حول مولده وديانة عائلته، مع أنه من المعروف أنه قضى حياته راهبًا في دير مونتي كاسينو المسيحي اللاتيني، جنوب إيطاليا. وقد أثار هذا الجدل الديني احتمالين: إما أنه وُلد مسلمًا، ثم اعتنق المسيحية الكاثوليكية بعد هجرته، أو أنه وُلد مسيحيًا في أسرة تتحدث العربية. كانت اللغة العربية هي اللغة الأم لقسطنطين الأفريقي، وكان يتقن اليونانية واللاتينية ولغات أخرى، وهي مهارات اكتسبها خلال أسفاره الكثيرة. شملت رحلته مصر وسوريا والهند وإثيوبيا وبلاد فارس. وكان مُلِمًّا بالطب قبل وصوله إلى ساليرنو في إيطاليا، حيث انضم إلى دير مونتي كاسينو جنوب روما عام 1077. ^{[ 3 ]}

في إيطاليا، جمع قسطنطين مؤلفاته الضخمة، التي تتألف في معظمها من ترجمات من مصادر عربية . وقد ترجم إلى اللاتينية كتبًا لكبار أساتذة الطب العربي : راز ، وابن عمران ، وابن سليمان ، وابن الجزار ؛ وتُحفظ هذه الترجمات اليوم في مكتبات في إيطاليا ، وألمانيا ، وفرنسا ، وبلجيكا ، وإنجلترا . وقد استُخدمت ككتب دراسية من العصور الوسطى حتى القرن السابع عشر.

يُعدّ الراهب بطرس الشماس، الذي عاش في القرن الثاني عشر، أول مؤرخ يكتب سيرة قسطنطين. وقد أشار إلى أن قسطنطين كان من السراسنة ، وهو المصطلح الفرنسي الإيطالي الذي كان يُطلق في العصور الوسطى على المسلمين القادمين من شمال إفريقيا. ووفقًا لبطرس، سافر قسطنطين عبر بابل والهند وإثيوبيا، حيث تعمّق في العلوم، قبل أن يلجأ إلى مونتي كاسينو لاجئًا من أقرانه في قرطاج الذين كانوا يحسدونه على علمه. ومع ذلك، فقد شكّك بعض المؤرخين في تصوير بطرس الأسطوري لقسطنطين. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، اعتمد مؤرخون لاحقون، مثل سلفاتوري دي رينزي وتشارلز دارمبرغ ، أمين المكتبة الوطنية في باريس ، وليكلير ، مؤلف كتاب "تاريخ الطب العربي" ، على هذه الرواية. كتب الألماني موريتز شتاينشيدر كتابًا مخصصًا لقسطنطين، والذي طُبع في برلين عام 1865. ^{[ 5 ]} قام المؤرخ الطبي الألماني كارل سودوف بإنشاء أطروحته البربرية الإسلامية بعد اكتشاف وثائق جديدة وهامة تتناول حياة قسطنطين ودينه في قرية لا ترينيتا ديلا كافا ، والتي نشرها في مجلة أركيون عام 1922.

بحسب كارل سودوف ، هاجر قسطنطين أولًا إلى إيطاليا تاجرًا في صقلية، ثم انتقل إلى ساليرنو ، حيث عُرف باسم قسطنطين الصقلي. ولأن قسطنطين لم يكن يتحدث الإيطالية، فقد تولى ترجمة كلامه طبيبٌ من شمال أفريقيا يُدعى عباس الكورياتي، من جزيرة تقع قبالة مدينة المهدية في إفريقية (تونس حاليًا). ولما أُصيب بمرض، لجأ إلى غوسلف، شقيق الملك، حيث لاحظ أن عباس لم يطلب قارورة البول المعتادة، وأن الطبيب الذي جاء لفحصه كان قليل الخبرة. وبعد أن سأل عبثًا عن أي كتب طبية إيطالية جيدة، استنتج أن الطب في إيطاليا يقتصر على المعرفة العملية البسيطة. وبفضل معرفته العامة الواسعة، اكتشف قسطنطين رسالته في الحياة. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وبعد شفائه، عاد قسطنطين إلى قرطاج في إفريقية ، ومارس الطب لمدة ثلاث سنوات، وجمع خلالها العديد من كتب الطب، ثم عاد إلى جنوب إيطاليا ومعه كنزه. في طريقه إلى ساليرنو، مرّ قسطنطين بسواحل لوكانيا على متن قارب، حيث هبّت عاصفة شمال خليج بوليكاسترو، فأتلفت بعض المخطوطات، بما فيها الأجزاء الثلاثة الأولى من كتب علي بن عباس المجوسي ، التي فُقدت. ولما وصل إلى ساليرنو ومعه ما تبقى من الكتب، اعتنق قسطنطين المسيحية، ثم انتقل إلى كاسينو ، حيث عمل مترجمًا. وتنتهي قصة سودوف عند هذا الحد.

هذه الأجزاء مقتبسة ومترجمة حرفيًا من دراسة كارل سودوف ، العالم الذي كان ملمًا بالتاريخ ومشهورًا بأبحاثه الموثوقة. على الرغم من كونه تاجرًا، كان قسطنطين مثقفًا، وهذا ليس غريبًا، إذ كان التعليم متاحًا للجميع في جامع الزيتونة الكبير بتونس وفي منازل العلماء. [ ٨ ^{] ازدهرت التجارة} بين شمال إفريقيا وإيطاليا، ولم تتوقف حتى في الأوقات العصيبة. كان لشمال إفريقيا مكاتب في مواقع مختلفة من صقلية المسيحية وجنوب إيطاليا نفسها، بما في ذلك باري وتارانتو وأغريبوليس وغاليوني .

كانت شمال أفريقيا تصدر زيت الزيتون والشمع والجلود والصوف ومشتقاتها، وتستورد القمح في سنوات المجاعة، ولم يحظر الإسلام التجارة مع الدول المسيحية. ^{[ 9 ]}

وصل قسطنطين إلى كاسينو، حاملاً معه مخطوطات الطب التي أخذها من تونس . وتشمل هذه المخطوطات أعمال القيرواني البغدادي.

• كتب القيروان
• كتاب الرثاء لإسحاق بن عمران .
• كتاب النبض والبول ونظام الغذاء لابن إسحاق سليمان.
• كتاب "زاد المسافر" لأحمد بن الجزار .
• كتب البغدادي
• كتاب "الحاوي" لأبي بكر الرازي
• كتاب "الكامل" لعلي بن العباس المجوسي، على الأقل جزئياً. ترجم قسطنطين الكتب العشرة الأولى (في نظرية الطب)، لكن ترجمته للكتب العشرة الثانية (في الممارسة) لم تصلنا كاملة. (أُعيدت ترجمة الكتاب نفسه في القرن الثاني عشر على يد ستيفن الأنطاكي ، الذي كان ينتقد ترجمة قسطنطين).

تتوفر مؤلفات قسطنطين بسهولة في طبعتين مطبوعتين من القرن السادس عشر، هما طبعة ليون لعام ١٥١٥ ^{[ ١٠ ]} وطبعة بازل لعام ١٥٣٦. (تتوفر كلتا الطبعتين بسهولة عبر الإنترنت). تفتقر طبعة بازل إلى بعض مقدمة قسطنطين، لكن مارك جوردان ^{[ ١١ ]} يشير إلى أنه على الرغم من وجود بعض الإشكاليات في كلتا الطبعتين، بازل وليون، وخضوعهما لبعض التعديلات الإنسانية، إلا أن طبعة بازل قد تكون أكثر موثوقية. مع ذلك، يميل الباحثون المعاصرون في تاريخ الطب إلى الرجوع إلى طبعة ليون.

هناك طبعة حديثة وعلمية من De Coitu وهي Constantini Liber de Coitu = El tratado de andrología de Constantino el Africano (سانتياغو دي كومبوستيلا: Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Santiago، 1983)، مع الترجمة الإسبانية المصاحبة.

قام غريغور موراخ بتحرير كتاب " إيساغوجي" ليوهانيتيوس ، الذي يُحتمل أن يكون قسطنطين قد ترجمه ^{[ 12 ]} (مع وجود خلاف حول هذه النسبة)، ونُشر في مجلة "سودوفز أركيف" العدد 62 (1978). لم يكن الهدف من هذه الطبعة أن تكون نهائية، وقد تلقت بعض الانتقادات والتصويبات، أبرزها من أورسولا فايسر.

تتوفر ترجمتان إنجليزيتان لكتاب " De Coitu" بسهولة:

• ديلاني، بول. ""كونستانتينوس الأفريقي" دي Coitu : ترجمة." مراجعة تشوسر 4، لا. 1 (صيف 1969): 55-65.
• واليس، فيث، محرر. الطب في العصور الوسطى: قارئ (تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2010)، ص 511-523.

كما تتوفر مقدمة كتاب بانتيني لقسطنطين:

• إريك كواكل وفرانسيس نيوتن، الطب في مونتي كاسينو: قسطنطين الأفريقي وأقدم مخطوطة لكتابه بانتيني (تورنهاوت، 2019)، ص 207-209.

في مقدمته للأعمال الكاملة لأمبرواز باريه، كتب الدكتور مالغين : "وُلد قسطنطين في قرطاج، وانتابته رغبة جامحة في تعلم جميع العلوم، فذهب إلى بابل، وتعلم النحو والمنطق والفيزياء (الطب) والهندسة والحساب والرياضيات وعلم الفلك والسحر والموسيقى. وبعد أن استنفد جميع علوم الكلدانيين والعرب والفرس، ذهب إلى الهند، وسأل علماءها، ثم عاد من مصر حيث أكمل دراسته الطويلة، وبعد أربعة عقود من السفر والعمل، عاد إلى مسقط رأسه. لكن ندرة معارفه واتساعها أخافت أبناء وطنه، فظنوه ساحرًا ونفوه. فأبلغ قسطنطين في الوقت المناسب، وهرب إلى ساليرنو حيث مكث بعض الوقت مختبئًا تحت زي متسول. فتعرف عليه شقيق ملك بابل الذي كان يمر بهذه المدينة، وقدمه إلى روبرت جيسكارد الشهير ، الذي عينه سكرتيره الأول. لكن قسطنطين كان أكثر من متشوق للراحة ثم غادر البلاط بشرف وتقاعد في مونتي كاسينو حيث أمضى بقية حياته في ترجمة العديد من الكتب الطبية من العربية إلى اللاتينية.

• الترجمات اللاتينية للقرن الثاني عشر

• أحمد بن ميلاد ، ابن الجزار ، قسطنطين الإفريقي ، ط. سلامبو، تونس، 1987.
• تشارلز إس إف بورنيت، دانييل جاكوار (محررون)، قسطنطين الأفريقي وعلي بن العباس المجوسي: البانتيجني والنصوص ذات الصلة . ليدن: بريل، 1995. ISBN 90-04-10014-8
• م. مكفو، قسطنطين الأفريقي. سي سي جيليسبي، محرر، قاموس السير العلمية، المجلد 3 (نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده، 1970): ص  393-5.
• لينارد جيه إتش، قسطنطين الأفريقي - محركات إبداعنا، العدد 2097
• مدونة أبحاث قسطنطين الأفريقي