مسجد الزيتونة

^جامع الزيتونة ⁽ بالعربية : جامع الزيتونة ، بالحروف اللاتينية : Jāmiʿ al-Zaytūnah ^، ويعني حرفيًا " جامع الزيتونة " ) هو مسجد رئيسي يقع في قلب المدينة القديمة التاريخية بتونس . يُعدّ هذا المسجد الأقدم في المدينة، حيث تأسس في أواخر القرن السابع أو أوائل القرن الثامن الميلادي، إلا أن شكله المعماري الحالي يعود إلى عملية إعادة بناء في القرن التاسع الميلادي، والتي تضمنت العديد من الأعمدة الأثرية التي أُعيد استخدامها من قرطاج ، بالإضافة إلى إضافات وترميمات لاحقة على مرّ القرون. ^[¹^]^[²^]

تحوّل المسجد إلى مركزٍ للتعليم العالي، وهو اليوم جامعة الزيتونة ، التي أصبحت أهم مؤسسة تعليمية في تونس منذ القرن الثالث عشر الميلادي تقريبًا. ^{[ 1 ]} وقد درّس فيها، من بين آخرين ، ابن عرفة ، العالم المالكي البارز ، والمزيري ، الفقيه والحديث الكبير ، وأبو القاسم الشابي ، الشاعر التونسي الشهير. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

أصل الكلمة

تقول إحدى الروايات إن المسجد سُمّي "مسجد الزيتون" لأنه بُني على موقع عبادة قديم كانت توجد فيه شجرة زيتون . وتذكر رواية أخرى، نقلها المؤرخ التونسي ابن أبي دينار في القرن السابع عشر ، ^[²^] وجود كنيسة مسيحية بيزنطية مُكرّسة للقديسة أوليفيا في ذلك الموقع. ^[¹^]^[²^] وقد أظهرت التحقيقات الأثرية وأعمال الترميم التي أُجريت في الفترة 1969-1970 أن المسجد بُني فوق مبنى بيزنطي قائم ذي أعمدة، كان يغطي مقبرة. ^[¹^] وربما كان هذا المبنى بازيليكا مسيحية، مما يدعم الرواية التي رواها ابن أبي دينار. ^[²^] ويشير تفسير أحدث لمحمد الباجي بن مامي إلى أن المباني السابقة ربما كانت جزءًا من تحصين بيزنطي، بنى الفاتحون العرب داخله مسجدهم. ^[¹^] وتؤيد سهام الأمين هذه الفرضية أيضًا. ^[⁶^]

تُحظى القديسة أوليفيا بتبجيل خاص في تونس، لاعتقاد سائد بأن تدنيس موقعها وذكراها سيؤدي إلى مصيبة، بما في ذلك الاعتقاد بأن استعادة رفاتها ستؤدي إلى زوال الإسلام. ^{[ 7 ]} وتنتشر هذه الأسطورة الفرعية المتعلقة باكتشاف رفات القديسة في صقلية، إلا أنها مرتبطة أيضًا بأولياء آخرين. ^{[ 8 ]} في عام 1402، طلب الملك مارتن الأول ملك صقلية إعادة رفات القديسة أوليفيا من الخليفة البربري لإفريقية، أبو فارس عبد العزيز الثاني ، الذي رفض طلبه. ^{[ 9 ]} وحتى اليوم، لا يزال التونسيون، الذين يُجلّونها، يعتقدون أن سيادة دينهم ستتلاشى باختفاء جثمان العذراء أوليفيا. ^{[ 9 ]}

تاريخ

مؤسسة

كان مسجد الزيتونة ثاني مسجد يُبنى في إفريقية ومنطقة المغرب العربي بعد مسجد عقبة في القيروان . ^{[ 4 ]} يختلف التاريخ الدقيق لبنائه باختلاف المصادر والتفسيرات. فقد ذكر البكري، المؤرخ الذي عاش في القرن الحادي عشر، أن عبيد الله بن الحبح ، والي إفريقية الأموي ، بنى جامعًا في تونس عام 114 هـ (732/733 م ) . [ ¹^]^ويؤكد ابن خلدون (توفي عام 1406) هذه الرواية أيضًا. ^[⁴^] إلا أن البكري يذكر أيضًا بناء مسجد على يد الحسن بن النعمان ، قائد فتح قرطاج ، عام 79 هـ (698/699 م ) . ^[¹^]

انقسم المؤرخون المعاصرون حول التاريخ الدقيق لبناء المسجد، وحول نسبته إلى ابن الحباب أو ابن النعمان. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]} يؤيد معظم الباحثين التفسير الثاني ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]} وينسبون تأسيسه إلى ابن النعمان عام 698 ميلادي. ^{[ 6 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} وبناءً على هذا التفسير، يُفترض أن ابن الحباب أعاد بناءه أو وسّعه أو أكمل تشييده لاحقًا. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}^{[ 6 ]}^{[ 4 ]}^{[ 12 ]} ومن الحجج الداعمة لهذا الرأي أنه من غير المرجح أن تبقى مدينة تونس لفترة طويلة دون مسجد بعد فتحها عام 79 هـ (698/699 ميلادي) . ^[⁴^] ينسب المؤرخ التونسي أحمد بن أبو ضياف ، من القرن التاسع عشر، تأسيس الصرح إلى الحسن بن النعمان عام 84 هـ (703/704 م) . ^[⁴^] بينما يرى لوسيان غولفان ، الباحث الفرنسي من القرن العشرين، أن ابن الحباب هو المؤسس، لكن البناء تم عام 116 هـ (734/735 م) . ^[¹³^]

إعادة بناء الأغالبية

يعود الشكل العام الحالي للمسجد إلى إعادة بنائه في عهد الأغالبة ، السلالة التي حكمت إفريقية نيابةً عن الخلفاء العباسيين في القرن التاسع. بدأ العمل في عهد الأمير أبي إبراهيم أحمد واكتمل في الفترة 864-865. ^{[ 14 ]}^{: 38-40}^{[ 6 ]}^{[ 2 ]} ونتيجةً لذلك، فإن تصميم المسجد مشابهٌ جدًا لمسجد عقبة في القيروان، الذي أعاد الأغالبة بناءه أيضًا في وقتٍ سابق من القرن نفسه. ^{[ 14 ]}^{: 38-41} ويشير نقشٌ معاصرٌ عند قاعدة القبة أمام المحراب إلى تاريخ هذا البناء ويذكر ثلاثة أشخاص: 1) الخليفة العباسي المستعين بالله ، الذي يُعتبر الراعي الرئيسي؛ ^{[ 6 ]} 2) نصير، مولى الخليفة، وربما كان المشرف على الأعمال؛ ^{[ 6 ]} و3) فتح الله أو فتح البنا، المهندس المعماري وكبير البنائين. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]} نقش آخر، على إحدى واجهات فناء المسجد، يقدم نفس المعلومات. ^{[ 6 ]} لم يُذكر أمير الأغالبة نفسه (أبو إبراهيم أحمد) في هذه النقوش، مما يشير إلى أنه ربما لم يكن مشاركًا رسميًا في البناء، وأن نصير كان يُدير الأعمال مباشرةً نيابةً عن الخليفة العباسي. ^{[ 6 ]}

أما هيكل الأغالبة، فقد طُمِسَ معظمه اليوم بفعل الإضافات وعمليات إعادة البناء اللاحقة. وأفضل الأجزاء المحفوظة من القرن التاسع هي الجزء الداخلي من قاعة الصلاة (مع أن بعض أجزائه أُعيد بناؤه لاحقًا أيضًا) والأبراج الدائرية البارزة في الزوايا الشمالية والشرقية للمسجد. ^{[ 14 ]}^{: 38-40.} لا يوجد دليل على وجود مئذنة ملحقة بالمسجد في ذلك الوقت. أسباب هذا الإغفال غير واضحة. يشير ذلك إلى أن المآذن لم تكن بعد سمة أساسية في المساجد الجامعة ^{[ 14 ]}^{: 41،} أو أنها كانت لا تزال تُعتبر ابتكارًا مثيرًا للجدل في ذلك الوقت. ^{[ 6 ]}

التاريخ اللاحق

بين عامي 990 و995، أُجريت أعمال إضافية في عهد الزيريين ، حلفاء الخلفاء الفاطميين . شملت هذه الأعمال إضافة أروقة حول الفناء ^{[ 1 ]} وقبة البهو (أو قبة البحو )، وهي القبة الموجودة عند مدخل قاعة الصلاة. ويُؤرَّخ بناء القبة نفسها تحديدًا إلى عام 991. ^{[ 14 ]}^{: 86-87}^{[ 6 ]} وتُشير سلسلة من النقوش حول قبة البهو إلى تواريخ هذه الأعمال ، إلا أن أسماء الرعاة أنفسهم مُحيت في فترة لاحقة، ^{[ 6 ]} ربما عندما أعلن الزيريون استقلالهم عن الفاطميين في القرن الحادي عشر. ^{[ 14 ]}^{: 87} ومن السياق، يُمكن نسب هذه الأعمال إلى رعاية أمير الزيريين المنصور بن بلجين . ^{[ 14 ]}^{: 86-87}^{[ 6 ]} كما تُقدّم النقوش أسماء أربعة حرفيين: أحمد البرجيني، وأبو الثناء، وعبد الله بن قفاس، وبشر بن البرجيني. ^{[ 14 ]}^{: 87}

في عهد الحفصيين ، الذين حكموا خلال القرنين الثالث عشر والخامس عشر الميلاديين، أصبحت تونس العاصمة الرئيسية لإفريقية لأول مرة. وقد أدى ذلك إلى ازدياد أهمية جامع الزيتونة، حتى أنه تفوق على مكانة جامع عقبة الأقدم في القيروان. ^{[ 1 ]} أُجريت أعمال ترميم واسعة النطاق على يد الحكام الحفصيين، في عهد المستنصر عام 1250، وفي عهد أبي يحيى زكريا في أوائل القرن الرابع عشر، حيث أُضيفت إليه مرافق للوضوء ، واستُبدلت بعض الأعمال الخشبية. ^{[ 14 ]}^{: 209}^{[ 11 ]} كما أُجريت إصلاحات وترميمات أخرى في مراحل متعددة خلال هذه الحقبة. ^{[ 1 ]} بُنيت أول مئذنة موثقة للجامع برعاية حفصية في الفترة ما بين 1438 و1439. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]} يُعرف شكله من الصور القديمة: كان مكعب الشكل (له عمود بقاعدة مربعة) ويتوج برواق مقوس وبرج أو فانوس متعدد الأضلاع في قمته. ^[¹⁴^]^:²²⁵

في عام 1534، احتلت القوات الإسبانية تونس واقتحمت المسجد، ونهبت مكتباته ودمرت أو شتتت العديد من مخطوطاته. ^{[ 15 ]}^{[ 1 ]} خلال العهد العثماني ، قامت كل من السلالتين المرادية والحسينية بترميم المسجد وتوسيعه، بالإضافة إلى المؤسسات التابعة له. [ ^{15 ] ساهم} ذلك في استعادة مكانة المسجد وسمعته كمركز للعلم والمعرفة. ^{[ 15 ]} في عام 1637 ، أضاف راعٍ يُدعى محمد الأندلس بن غالب رواقًا مقوسًا إلى الواجهة الشرقية الخارجية للمسجد، ويشير اسمه إلى أنه كان أحد الموريسكيين الذين طُردوا من إسبانيا عام 1609. ^{[ 14 ]}^{: 220} من عام 1624 إلى عام 1812، تولت عائلة بكري المحلية رعاية المسجد، وشغلت منصب إمام المسجد. ^{[ 15 ]} أُعيد بناء المئذنة الحالية بالكامل عام 1894، وهي تحاكي الطراز الموحدي لمئذنة جامع القصبة الواقعة غربًا. ^{[ 2 ]}^{[ 14 ]}^: قام الرئيسان التونسيان بورقيبة وبن علي بأعمال ترميم وتأهيل واسعة ^النطاق ، لا سيما خلال الستينيات والتسعينيات. ^{[ 16 ]}

المنح الدراسية والجامعة

لا تتوفر معلومات كثيرة عن التدريس في جامع الزيتونة قبل القرن الرابع عشر. خلال تلك الفترة، يُرجح أن بعض العلماء (الفقهاء الإسلاميين) كانوا يقدمون دروسًا تطوعية، ولكن ليس بشكل منظم. ^{[ 1 ]} لطالما كانت القيروان، على مر القرون، مركزًا رائدًا للعلم والبحث الفكري في تونس وشمال إفريقيا عمومًا. ابتداءً من القرن الثالث عشر، أصبحت تونس عاصمة إفريقية في ظل حكم الموحدين والحفصيين . ^{[ 15 ]} ساهم هذا التحول في السلطة في ازدهار الزيتونة وتحولها إلى أحد أهم مراكز العلوم الإسلامية، وكان ابن خلدون، أول مؤرخ اجتماعي في التاريخ، أحد خريجيها. [ ^{17 ] استقطبت} الجامعة المزدهرة الطلاب والعلماء من جميع أنحاء العالم المعروف آنذاك. إلى جانب تخصصات اللاهوت - كالتفسير - درّست الجامعة الفقه ، والنحو العربي ، والتاريخ ، والعلوم ، والطب . ^[¹⁵^]^[¹^] كما كان بها كتاب أو مدرسة ابتدائية تُعلّم الشباب القراءة والكتابة وحفظ النصوص الدينية. ^[¹⁵^] لم يكن نظام التعليم صارمًا: لم يكن الحضور إلزاميًا، وكان بإمكان الطلاب اختيار المقررات التي تناسبهم. وكان الطلاب الذين يكملون مقررًا دراسيًا ويصبحون على دراية كافية لتدريس المادة بأنفسهم، يحصلون على شهادة تُسمى إجازة من معلمهم. ^[¹^]

كانت الجامعة تضم مكتبات غنية. غطت المخطوطات جميع المواضيع والعلوم تقريبًا، بما في ذلك النحو، والمنطق ، والتوثيق ، وآداب البحث، وعلم الكون ، والحساب ، والهندسة ، والمعادن ، والتدريب المهني ، وغيرها. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} إحدى أشهر مكتباتها، مكتبة العبدالية، احتوت على مجموعة كبيرة من المخطوطات النادرة التي اجتذبت العلماء من الخارج. ^{[ 15 ]} تشتت أو دُمر جزء كبير من المجموعة الأصلية للمكتبة عندما احتل الإسبان تونس واقتحموا جامع الزيتونة عام 1534. ^{[ 1 ]}^{[ 15 ]} بعد استقلال تونس عن فرنسا في خمسينيات القرن العشرين، دُمجت مكتبة الجامعة في المكتبات الوطنية بتونس. ^{[ 1 ]}

مع بداية الحكم العثماني عام 1574، شهدت الجامعة تراجعًا في التعليم، لكن سرعان ما تعافى هذا الوضع. ^{[ 1 ]} حظيت الجامعة باهتمام ودعم سياسي أكبر في القرن الثامن عشر. مع ذلك، كان تدريس المواد غير الدينية قد تراجع بشكل ملحوظ في ذلك الوقت. ^{[ 1 ]} بدأ أحمد بك إصلاحات إدارية ومنهجية في الجامعة عام 1842، واستمرت هذه الإصلاحات عام 1875 في عهد رئيس الوزراء خير الدين التونسي ، الذي وسّع أيضًا مكتبة العبدالية وفتحها للجمهور. في عام 1896، أُضيفت مقررات جديدة مثل الفيزياء والاقتصاد السياسي واللغة الفرنسية ، وفي عام 1912، امتدت هذه الإصلاحات لتشمل فروع الجامعة الأخرى في القيروان وسوسة وتوزر وقفصة . ^{[ 15 ]} حتى القرن العشرين ، كان الطلاب يُختارون في الغالب من أغنى عائلات تونس ، لكن بعد ذلك اتسع نطاق القبول. تحت الحكم الاستعماري الفرنسي، تحولت إلى معقل للثقافة العربية والإسلامية التي قاومت النفوذ الفرنسي. درس فيها بعض الشخصيات البارزة في الحركة القومية الجزائرية ، مثل عبد الحميد بن باديس ، وتوفيق مدني ، وهواري بومدين . ^{[ 15 ]}

بعد الاستقلال عن فرنسا، أدت إصلاحات النظام التعليمي عام 1958 وإنشاء جامعة تونس عام 1960 إلى تقليص أهمية مسجد الزيتونة. ^{[ 15 ]} وفي عامي 1964-1965، ألغى الرئيس الحبيب بورقيبة صفة الجامعة المستقلة ، وحوّلها إلى كلية دينية تابعة لجامعة تونس. ^{[ 15 ]}^{[ 20 ]} ولسنوات لاحقة، في عهد كل من بورقيبة وخليفته بن علي ، ظلت مؤسسة الزيتونة التعليمية منفصلة رسميًا وماديًا عن مسجد الزيتونة نفسه. ^{[ 21 ]}^{: 42} وفي عام 2012، وبعد الثورة التونسية ، واستجابةً لالتماس قضائي من مجموعة من المواطنين التونسيين، أُعيد افتتاح المكاتب التعليمية السابقة للمسجد، وأُعلن مجددًا مؤسسة تعليمية مستقلة. ^{[ 21 ]}^{: 49}^{[ 20 ]}^{[ 22 ]}

بنيان

التصميم العام

يمتد مسجد الزيتونة على مساحة 5000 متر مربع (1.2 فدان) وله تسعة مداخل. ^{[ 3 ]} وهو يتبع تصميم وعمارة المساجد السابقة، ولا سيما مسجد عقبة في القيروان الذي بُني بشكله الحالي قبل بضعة عقود. ^{[ 14 ]}^{: 41} يتميز تصميم المبنى وداخله بعدم الانتظام، حيث لا تكون العديد من خطوطه متوازية أو متعامدة تمامًا، ولكن هذا لا يلاحظه الزائر. ^{[ 14 ]}^{: 38-39} يتكون المبنى بشكل أساسي من فناء شبه منحرف ( صحن ) وقاعة صلاة ذات أعمدة . ويكمن الاختلاف الرئيسي بين هذا المسجد ومسجد القيروان في موقع المئذنة، التي أُضيفت في هذه الحالة في فترة لاحقة. ^{[ 14 ]}^{: 41}

يندمج المسجد بشكل وثيق مع النسيج العمراني، ويُخفي معظم واجهته الخارجية مبانٍ مجاورة. ولا تظهر واجهة خارجية إلا على الجانب الشرقي منه، وتتوسطها رواق مقوس يعود تاريخه إلى عام ١٦٣٧. ^{[ ١٤ ]}^{: ٣٩-٤٠، ٢٢٠.} وتشمل الغرف والمباني المجاورة لبقية محيط المسجد متاجر ومكتبات ومقصورات ( أماكن مخصصة لأفراد أو جماعات معينة أثناء الصلاة) . ^{[ ١٤ ]}^{: ٣٩-٤٠}^{[ ٦ ]}

فناء ومئذنة

يمكن الوصول إلى الفناء من الخارج عبر سبعة مداخل، وهو محاط بأروقة مدعومة بأروقة من الأقواس والأعمدة. ^{[ 2 ]} يعود تاريخ الرواق الواقع على الجانب الجنوبي، والذي يسبق قاعة الصلاة، إلى ترميمات القرن العاشر الميلادي في عهد الزيريين، وهو مدعوم بأعمدة وتيجان أثرية مُستلبة . ^{[ 2 ]} أما الأروقة الثلاثة الأخرى، فيعود تاريخها حاليًا إلى القرنين السابع عشر والتاسع عشر الميلاديين. ^{[ 6 ]} وقد استُوردت أعمدتها من إيطاليا على يد رئيس الوزراء مصطفى خزنادار في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي. ^{[ 2 ]} ويتكون رصف الفناء نفسه من ألواح رخامية أثرية، وهي أيضًا منقولة. ^{[ 6 ]}

ترتفع المئذنة المربعة من الركن الشمالي الغربي للفناء. بُنيت المئذنة عام 1894، ويبلغ ارتفاعها 43 متراً (141 قدماً) ^[¹²^] ، وهي تحاكي زخرفة مئذنة مسجد القصبة ذات الطراز الموحدي، بزخارفها الحجرية الجيرية المتشابكة بنمط السبكة على خلفية من الحجر الرملي المغري. ^[²^]

الفناء والمئذنة والتفاصيل الخارجية
الواجهة الشرقية الخارجية للمسجد، مع رواقها الذي يعود إلى القرن السابع عشر
فناء المسجد، باتجاه الشرق، مع مدخل قاعة الصلاة على اليمين
ساعة شمسية وآبار في الفناء
المئذنة الحالية (التي بنيت عام 1894)

قاعة الصلاة

يُغطى المدخل الرئيسي لقاعة الصلاة بقبة تُعرف باسم قبة الباهو ، أضافها الزيريون حوالي عام 991م. ^{[ 14 ]}^{: 86-87.} يبلغ ارتفاع القبة حوالي 12 مترًا وعرضها 4 أمتار، وتتميز بتصميمها المتقن، ويصفها جوناثان بلوم بأنها من أروع الأعمال المعمارية في تلك الفترة من العمارة الإسلامية الغربية . ^[¹⁴^]^:^86-87. القبة مُضلّعة وترتكز على قاعدة مثمنة، ترتكز بدورها على هيكل داعم مربع. تشمل الزخارف قوالب منحوتة، وأقواسًا ونوافذ مزخرفة، وأعمدة مسطحة ، وفسيفساء متعددة الألوان أو أعمال حجرية من الأبلق بالأحمر والأبيض والأسود. تتميز الأقواس والنوافذ بأقواس حدوة حصان وأحجار متناوبة من الحجر الأبيض والأحمر. ^[¹⁴^]^:⁸⁷^[⁶^] توجد نقوش عربية مكتوبة بالخط الكوفي الفاطمي المزخرف حول قاعدة القبة وفوق تيجان بعض الأعمدة. ^[⁶^]

تنقسم قاعة الصلاة ذات الأعمدة إلى 15 ممرًا بواسطة صفوف من الأعمدة، طول كل منها 6 فتحات ، تدعم أقواسًا على شكل حدوة حصان تمتد عموديًا على جدار القبلة الجنوبي الشرقي . ^{[ 14 ]}^{: 40-41}^{[ 2 ]} يبلغ عرض كل ممر حوالي 3 أمتار، لكن الممر الأوسط، المؤدي إلى المحراب (المكان الذي يرمز إلى القبلة)، أعرض من غيره إذ يبلغ عرضه 4.8 متر. ^{[ 2 ]} يمتد ممر عرضي آخر أمام جدار القبلة. يوجد حوالي 160 عمودًا، معظمها من الآثار القديمة، يُرجح أنها نُقلت من موقع قرطاج . ^{[ 14 ]}^{: 40-41}^{[ 2 ]} المساحة أمام المحراب مغطاة بقبة محفوظة جيدًا من العصر الأغلبي (القرن التاسع)، تحمل نقوشًا كوفية من الفترة نفسها. ^{[ 14 ]}^{: 41} لا تزال بعض الألواح الجصية المنحوتة على طول الجدران العلوية للممر المركزي، والتي ربما كانت نوافذ سابقة، تعود إلى العصر الأغالبي. ^{[ 10 ]}

أُعيد تزيين المحراب نفسه في فترات لاحقة، ويعود تاريخ معظم زخارف قاعة الصلاة، باستثناء الأعمدة العتيقة، إلى القرن الثالث عشر وما بعده. ^{[ 14 ]}^{: 41}^{[ 6 ]} ويعود تاريخ الزخارف الجصية المحيطة بالمحراب في معظمها إلى عام 1638، بينما يعود تاريخ الزخارف الجصية على قواعد الأعمدة إلى عام 1820. ^{[ 6 ]} يوجد داخل المحراب لوحة رخامية مغطاة بورق الذهب ومنحوت عليها نقش كوفي أغالبي يتضمن صيغًا دينية مثل الشهادة . ^{[ 6 ]}^{[ 10 ]}

يُعدّ المنبر المجاور للمحراب من أقدم المنابر الموجودة بعد منبر القيروان، مع أن بعض ألواحه الجانبية فقط لا تزال أصلية من العصر الأغلبي، بينما يعود تاريخ الباقي إلى عمليات ترميم لاحقة. وتعود أحدث القطع إلى عام 1583 في أوائل العصر العثماني. ويُعدّ هذا المنبر أصغر من منبر القيروان، إذ يبلغ قياسه 2.53 مترًا في 3.30 مترًا. أما الألواح الخشبية، فهي منحوتة بزخارف هندسية ونباتية متنوعة . ^{[ 10 ]}

قاعة الصلاة وتفاصيلها الداخلية
باب الباهو ، المدخل المركزي لقاعة الصلاة، وقبته ( قبة الباهو ) ^{[ 6 ]}
داخل قاعة الصلاة
منظر للمنطقة المحيطة بالمحراب
محراب المسجد
لوحة رخامية في المحراب ، عليها نقش عربي ومطلية بورق الذهب ، من العصر الأغلبي ^{[ 6 ]}
منظر خارجي للقبة أمام المحراب

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ يُكتب أيضًا باسم مسجد الزيتونة ومسجد الزيتونة ، من بين اختلافات أخرى.

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 الشاطر، خليفة (2002). "الزيتونة". في بيرمان، ص. بيانكيس، ث؛ بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد. الحادي عشر. بريل. ص 488 – 490. ISBN 9789004161214.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ بن مامي، محمد بيجي. "جامع الزيتونة الكبير" . اكتشف الفن الإسلامي - متحف بلا حدود . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ يونيو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣١ أكتوبر ٢٠٢٢ .
1 2 بن عاشور، MA (1991). مسجد الزيتونة: الرجال والمعلم [ مسجد الزيتونة: الرجال والنصب ] (بالعربية). تونس: إنتاج سيريس.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ "مسجد الزيتونة عبر التاريخ" . مسجد الزيتونة. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٧ يناير ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٦ فبراير ٢٠٠٩ .
↑ «التأثير اللاهوتي والعلمي للزيتونة على العالم الإسلامي» . مسجد الزيتونة. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ مايو ٢٠١٠. تاريخ الاطلاع: ٦ فبراير ٢٠٠٩ .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 لامين ، سهام (2018). "الزيتونة: مسجد مدينة متمردة". في: أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم (محررون). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 269-293 . ISBN 978-90-04-35566-8.
↑
(باللغة الإيطالية) س. رومانو. "Una santa Palermitana venerata dai maomettani a Tunisi". أرشيفيو ستوريكو صقلية ، السادس والعشرون (1901)، الصفحات من 11 إلى 21.
- CFR. تامبي إف سكورزا برشلونة. "سانتي أفريقي في صقلية (e siciliani في أفريقيا) ثاندو فرانشيسكو لانزوني". Dins: قصة صقلية والتقاليد الجيوغرافية في العصور القديمة. Atti del Convegno di Studi (كاتانيا، 20-22 مايو 1986) تم أرشفة الرابط المهمل بتاريخ 2015-02-09 في archive.today ، وهو cura de Salvatore Pricoco. ^ كاتانزارو 1988، ص 37-55.
^ (باللغة الإيطالية) دانييلي رونكو (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma، Sviluppo Della Tradizione أرشفة 2015-02-07 في آلة Wayback .. خدمات الاختبارات التربوية، جامعة بيزا، تكنولوجيا المعلومات. 325 صفحة. ص 18-19.
1 2 (باللغة الإيطالية) Sant' Oliva di Palermo Vergine e martire أرشفة 2023-06-04 في آلة Wayback .. سانتي، بيتي إي تيستيموني. 10 جيجا. تم الاسترجاع: 02 فبراير 2015.
1 2 3 4 5 دولتلي، عبد العزيز (2018). “الجامع الكبير بالزيتونة : نصب تذكاري أغلبي أصيل (الوسط التاسع للقرن التاسع)”. في أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساندي. روسر أوين، مريم (محرران). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع (بالفرنسية). بريل. ص 248 – 268. ISBN 978-90-04-35566-8.
1 2 بينوس، جميلة؛ بقلوتي، الناصر؛ بن طنفوس، عزيزة؛ بوترعة، قدري؛ رماح، مراد؛ زواري، علي (2010). “I.1.l جامع الزيتونة الكبير”. إفريقية: ثلاثة عشر قرنا من الفن والعمارة في تونس ( الطبعة الثانية). متحف بلا حدود، MWNF. رقم ISBN 9783902782199.
1 2 "جمعة عزيتونا" . بلدية تونس. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-05-2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 06-02-2009 .
^ جولفين، لوسيان (1974). Essai sur l'architecture religieuse musulmane. المجلد الثالث: العمارة الدينية لكبار العباسيين، مسجد ابن طولون، العمارة الدينية للأغالبة (بالفرنسية). كلينكسيك. ص. 152. ، مستشهد به في الشاطر، خليفة (2002). "الزيتونة". في بيرمان، ص. بيانكيس، ث؛ بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد. الحادي عشر. بريل. ص. 488. ردمك 9789004161214.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 بلوم، جوناثان م . (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-06-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-10-31 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ديب، ماري جين (1995). "زيتونة" . في إسبوزيتو، جون ل. (محرر). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي الحديث . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 374-375 .
^ “Lieux de Culture Municipalité de Tunis” (بالفرنسية). حكومة تونس. مؤرشفة من الأصلي في 11 آب (أغسطس) 2009 . تم الاسترجاع 23 يوليو، 2010 .
↑ شارناي، جان بول (يناير-فبراير 1979). "الاقتصاد والدين في مؤلفات ابن خلدون". مجلة المغرب . 4 #1 : 1-25 .
↑ عبد الحافظ، منصور (1969). فهرس خطوتة المكتبة الأحمدية بتونس . بيروت: دار الفتح. ص 8 – 9.
↑ سيباي، م. (1987). مكتبات المساجد : دراسة تاريخية . لندن ونيويورك: دار مانسيل للنشر المحدودة. ص 98.
1 2 "تونس تعيد فتح كلية إسلامية قديمة لمواجهة المتطرفين" . رويترز . 4 أبريل/نيسان 2012. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر/تشرين الثاني 2022. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر /تشرين الثاني 2022 .
1 2 فوير، سارة (2016). الإسلام الرسمي في المعركة ضد التطرف: اتجاهات ناشئة في المغرب وتونس . معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى. مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2022 .
↑ "الجدل الدائر حول مسجد الزيتونة في تونس: إحياء التقاليد الإسلامية المتناقض - قنطرة.دي" . قنطرة.دي - حوار مع العالم الإسلامي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2022 .

روابط خارجية

وسائل الإعلام المتعلقة بمسجد الزيتونة في ويكيميديا كومنز

[1] يُكتب أيضًا باسم مسجد الزيتونة ومسجد الزيتونة ، من بين اختلافات أخرى.

[:052-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 الشاطر، خليفة (2002). "الزيتونة". في بيرمان، ص. بيانكيس، ث؛ بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد. الحادي عشر. بريل. ص 488 – 490. ISBN 9789004161214.

[:0-3] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ بن مامي، محمد بيجي. "جامع الزيتونة الكبير" . اكتشف الفن الإسلامي - متحف بلا حدود . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ يونيو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣١ أكتوبر ٢٠٢٢ .

[:4-4] 1 2 بن عاشور، MA (1991). مسجد الزيتونة: الرجال والمعلم [ مسجد الزيتونة: الرجال والنصب ] (بالعربية). تونس: إنتاج سيريس.

[zay-ws-5] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ "مسجد الزيتونة عبر التاريخ" . مسجد الزيتونة. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٧ يناير ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٦ فبراير ٢٠٠٩ .

[science-6] «التأثير اللاهوتي والعلمي للزيتونة على العالم الإسلامي» . مسجد الزيتونة. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ مايو ٢٠١٠. تاريخ الاطلاع: ٦ فبراير ٢٠٠٩ .

[:17-7] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 لامين ، سهام (2018). "الزيتونة: مسجد مدينة متمردة". في: أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم (محررون). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 269-293 . ISBN 978-90-04-35566-8.

[8] (باللغة الإيطالية) س. رومانو. "Una santa Palermitana venerata dai maomettani a Tunisi". أرشيفيو ستوريكو صقلية ، السادس والعشرون (1901)، الصفحات من 11 إلى 21.
CFR. تامبي إف سكورزا برشلونة. "سانتي أفريقي في صقلية (e siciliani في أفريقيا) ثاندو فرانشيسكو لانزوني". Dins: قصة صقلية والتقاليد الجيوغرافية في العصور القديمة. Atti del Convegno di Studi (كاتانيا، 20-22 مايو 1986) تم أرشفة الرابط المهمل بتاريخ 2015-02-09 في archive.today ، وهو cura de Salvatore Pricoco. ^ كاتانزارو 1988، ص 37-55.

[mwBDI] CFR. تامبي إف سكورزا برشلونة. "سانتي أفريقي في صقلية (e siciliani في أفريقيا) ثاندو فرانشيسكو لانزوني". Dins: قصة صقلية والتقاليد الجيوغرافية في العصور القديمة. Atti del Convegno di Studi (كاتانيا، 20-22 مايو 1986) تم أرشفة الرابط المهمل بتاريخ 2015-02-09 في archive.today ، وهو cura de Salvatore Pricoco. ^ كاتانزارو 1988، ص 37-55.

[DRONCO2001-9] (باللغة الإيطالية) دانييلي رونكو (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma، Sviluppo Della Tradizione أرشفة 2015-02-07 في آلة Wayback .. خدمات الاختبارات التربوية، جامعة بيزا، تكنولوجيا المعلومات. 325 صفحة. ص 18-19.

[SANTI-BEATI-10] 1 2 (باللغة الإيطالية) Sant' Oliva di Palermo Vergine e martire أرشفة 2023-06-04 في آلة Wayback .. سانتي، بيتي إي تيستيموني. 10 جيجا. تم الاسترجاع: 02 فبراير 2015.

[:172-11] 1 2 3 4 5 دولتلي، عبد العزيز (2018). “الجامع الكبير بالزيتونة : نصب تذكاري أغلبي أصيل (الوسط التاسع للقرن التاسع)”. في أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساندي. روسر أوين، مريم (محرران). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع (بالفرنسية). بريل. ص 248 – 268. ISBN 978-90-04-35566-8.

[:24-12] 1 2 بينوس، جميلة؛ بقلوتي، الناصر؛ بن طنفوس، عزيزة؛ بوترعة، قدري؛ رماح، مراد؛ زواري، علي (2010). “I.1.l جامع الزيتونة الكبير”. إفريقية: ثلاثة عشر قرنا من الفن والعمارة في تونس ( الطبعة الثانية). متحف بلا حدود، MWNF. رقم ISBN 9783902782199.

[tns-mun-13] 1 2 "جمعة عزيتونا" . بلدية تونس. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-05-2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 06-02-2009 .

[14] جولفين، لوسيان (1974). Essai sur l'architecture religieuse musulmane. المجلد الثالث: العمارة الدينية لكبار العباسيين، مسجد ابن طولون، العمارة الدينية للأغالبة (بالفرنسية). كلينكسيك. ص. 152. ، مستشهد به في الشاطر، خليفة (2002). "الزيتونة". في بيرمان، ص. بيانكيس، ث؛ بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد. الحادي عشر. بريل. ص. 488. ردمك 9789004161214.

[:82-15] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 بلوم، جوناثان م . (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2024-06-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-10-31 .

[:1-16] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ديب، ماري جين (1995). "زيتونة" . في إسبوزيتو، جون ل. (محرر). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي الحديث . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 374-375 .

[MUN-17] “Lieux de Culture Municipalité de Tunis” (بالفرنسية). حكومة تونس. مؤرشفة من الأصلي في 11 آب (أغسطس) 2009 . تم الاسترجاع 23 يوليو، 2010 .

[ref-24-18] شارناي، جان بول (يناير-فبراير 1979). "الاقتصاد والدين في مؤلفات ابن خلدون". مجلة المغرب . 4 #1 : 1-25 .

[hafez-19] عبد الحافظ، منصور (1969). فهرس خطوتة المكتبة الأحمدية بتونس . بيروت: دار الفتح. ص 8 – 9.

[mosques-libraries-20] سيباي، م. (1987). مكتبات المساجد : دراسة تاريخية . لندن ونيويورك: دار مانسيل للنشر المحدودة. ص 98.

[:3-21] 1 2 "تونس تعيد فتح كلية إسلامية قديمة لمواجهة المتطرفين" . رويترز . 4 أبريل/نيسان 2012. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر/تشرين الثاني 2022. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر /تشرين الثاني 2022 .

[:2-22] 1 2 فوير، سارة (2016). الإسلام الرسمي في المعركة ضد التطرف: اتجاهات ناشئة في المغرب وتونس . معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى. مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2022 .

[23] "الجدل الدائر حول مسجد الزيتونة في تونس: إحياء التقاليد الإسلامية المتناقض - قنطرة.دي" . قنطرة.دي - حوار مع العالم الإسلامي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2022 .

جامع

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 12 ]

[

[ 16 ]

17 ] استقطبت

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 22 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗