كونسوس

في الديانة الرومانية القديمة ، كان الإله كونسوس حامي الحبوب، وكان يُمثَّل بحبة قمح. ^{[ 1 ]} وكان مذبحه ( أرا ) ^{[ 2 ] (ص 42)} يقع في أول ساحة رئيسية ( ميتا ) في سيرك ماكسيموس . ^{[ 3 ]} وكان إما تحت الأرض، أو وفقًا لمصادر أخرى، مغطى بالتراب الذي كان يُكنس خلال احتفالي كونسواليا ، وهما عيدان يُقامان في 21 أغسطس ^{[ 4 ]} و15 ديسمبر ^{[ 4 ] [ 1 ]} وفي 7 يوليو عندما كان الكهنة يُقيمون قربانًا هناك. ^{[ 5 ]} ولذلك كان إلهًا أرضيًا . ^{[ 2 ] (ص 42)}   

^تولى الفلامين كويريناليس والفيستالات إقامة طقوسه. [ ^{6 ]}

أصل اسم كونسوس غير مؤكد. قد يكون من أصل إتروسكي أو سابيني . في علم أصول الكلمات الشعبي في العصور القديمة، ^{[ 7 ]} كان الاسم مرتبطًا بالفعل اللاتيني conserere ، بمعنى "يزرع"، كما كان لقب الإلهة أوبس باسم كونسيفيا أو كونسيفا .

قال اللاهوتي الجمهوري الراحل فارو إن الكونسواليا سميت نسبة إلى كونسوس. ^{[ 8 ]} ويعتبر كل من جي. دوميزيل ^{[ 9 ]} وجي. كابديفيل ^{[ 10 ]} أن الفعل كونديري [ ^{4 ] بمعنى "} يخزن" هو أفضل أصل لغوي: كونسوس هو اسم فعلي قديم يدل على فعل تخزين الحبوب.

يذكر كابدفيل أن كلمة Consus لا يمكن ربطها بـ conserere والصفة consivius ، ويطرح فرضية مفادها أن كلمة condere قد تُفهم بمعنى "التأسيس" أو "الإرساء". ^{[ 10 ] [ 11 ] (ص 177، حاشية  140)}

كانت المصادر القديمة، بما فيها فستوس ، مولعةً بالتشابه الصوتي بين كلمتي "كونسوس " و "كونسيليوم" ، وفسرت اسمه مجازيًا ^{[ 7 ]} على أنه متعلق بـ"مجلس" أو "مجمع" ( كونسيليوم ). علاوة على ذلك، يذكر ترتليان أن أحد أحجار الميتا في سيرك ماكسيموس نُقش عليه: " كونسوس كونسيليو، مارس دويلو، لاريس كويلو بوتينتيس " ^{[ 5 ]} ، وهو ما قد يكون قديمًا بالنظر إلى كلمة "كوفيلو " والعوامل الخارجية. وهذا قريب أيضًا من كلمة "إخفاء" (انظر: abdere، (abs)condere ). هذا الاشتقاق مؤكد، ولكن من ناحية أخرى، كما كتب دي  فان ^{[ 12 ]} عن أصل كلمة "كونسيليوم " ، فمن غير المؤكد من أين أتت الكلمة الأساسية، " كونسوليري-سوليري" ، على الرغم من أنه من المرجح جدًا أنها ليست من "كون-سيديو" .

كانت مهرجانات أوبس ( أوبيكونسيفيا أو أوباليا ) تتبع مهرجانات كونسوس عن كثب، حيث كانت تقام في  25 أغسطس و  19 ديسمبر من كل عام، في وقت الحصاد وبذر المحاصيل.

أصبح كونسوس إلهًا مرتبطًا بالمؤتمرات السرية. يقول النحوي سيرفيوس إن كونسوس هو إله المجالس. ^{[ 13 ]} ينبع هذا من الدور الذي لعبه كونسوس في اختطاف نساء سابين، والذي حدث بمناسبة مهرجان كونسواليا إيستيفا، ويُعتقد أنه كان بمشورة الإله نفسه. يبدو أن هذه القدرة على تقديم المشورة الخفية التي يتمتع بها كونسوس مرتبطة بالمفهوم الذي طرحه ديونيسيوس وبلوتارخ بأنه "حامل" الأرض، وهي فكرة تجعله موازيًا لنبتون .

لذلك على الرغم من أنه من المؤكد أن كلمتي condere و consulere تنحدران من أصلين مختلفين، إلا أنه يبدو أن شخصية كونسوس كسيد خفي للأرض كانت أساسًا للتعريف بنبتون ، بالإضافة إلى التقارب الوثيق بين الإلهين والحصان.

بحسب جي. كابدفيل، كان من المعتاد إقامة الألعاب عند تأسيس أي مستوطنة جديدة. وارتبطت هذه الألعاب بطقوس تضمنت ألعابًا رياضية مثل سباقات الجري وألعاب الزواج، إلى جانب دعوات للاستقرار في المدينة الجديدة. ويذكر كابدفيل حالات مثل كايكولوس في برينيستي ومستوطنات أخرى في كريت ( دريروس ، هيرابيتنا ، برايسوس ، ليتوس ، كنوسوس ). وكانت لهذه الأحداث جميعها دلالات دينية. ففي كريت، كما في روما، يبدو أن الإله المعني هو فولكان ( بيلكانوس )، أي الإله الكريتي الضخم كوروس ، الذي فُسِّر لاحقًا على أنه زيوس . وفي روما، تتجلى علاقة فولكان بكونسوس في تواريخ احتفالاتهما، وفي حقيقة أن فلامن فولكاناليس كان يُشرف على تقديم القرابين لبونا ديا في بداية شهر مايو .

ربما يُعرَّف كونسوس بأنه "نبتون الفارس" ( Neptunus Equestris ). ^{[ 4 ]} كانت سباقات البغال أو الخيول الحدث الرئيسي في المهرجان. ^{[ 3 ]} خلال المهرجان، كانت الخيول والبغال تُزيَّن بأكاليل الزهور، وتُمنح راحة من العمل. ^{[ 3 ]} يُعزي كابدفيل هذه الحقيقة إلى أن بوسيدون كان خليفة الإله المجهول في أبقراطية أركاديا الذي ذكره ديونيسيوس الهاليكارناسي ، والذي ربما كان هو نفسه خليفة إله الخيول. ^{[ 11 ] (ص 178، حاشية  141)} يبدو جليًا وجود صلة وثيقة بين كونسوس و"باليس" (Pales) وبين كليهما والحصان. ^{[ 14 ]}