الطقوس القبطية

الطقس القبطي هو طقس ليتورجي إسكندري . ويُمارس في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة القبطية الكاثوليكية . ^{[ 1 ]}

مصطلح القبطي مشتق من الكلمة العربية قبط / qibṭ ، وهي تحريف للكلمة اليونانية Aígyptos ( اليونانية القديمة : Αἴγυπτος ، "مصري").

تستخدم الطقوس القبطية تقليدياً اللغة القبطية واليونانية. كما تُستخدم اللغة العربية وعدد من اللغات الحديثة الأخرى (بما في ذلك الإنجليزية). ^{[ 2 ]}

إلى جانب طقوس الجعز، فهي تنتمي إلى التقاليد الليتورجية الإسكندرية .

نشأت الطقوس القبطية في بطريركية الإسكندرية القديمة ، التي كانت تتألف في القرون الأولى للمسيحية بشكل رئيسي من اليونانيين. ثم انتشرت هذه الطقوس بين سكان مصر الأصليين، حيث بقيت بينهم حتى يومنا هذا.

لم تقبل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، باعتبارها إحدى الورثة التاريخيين لكنيسة الإسكندرية القديمة، قرار مجمع خلقيدونية ، ومثلها مثل باقي الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، دخلت في انشقاق مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ذات الطقس البيزنطي والكنيسة الكاثوليكية منذ النصف الثاني من القرن الخامس الميلادي . أدى الانشقاق الكنسي والصراع مع بيزنطة إلى إنشاء كرسي خلقيدونية بديل في مصر، ذي أصول يونانية، وهو كرسي الإسكندرية ذو الطقس اليوناني. بعد الفتح العربي لمصر، تعرضت الكنيسة القبطية للاضطهاد. كل ما سبق أدى إلى تغييرات جوهرية في الطقوس الليتورجية للكنيسة القبطية.

كانت أقدم طقوس الكنيسة القبطية، وهي طقوس القديس مرقس ، الطقوس الرئيسية للكنيسة القبطية حتى القرنين الثامن والتاسع الميلاديين. وقد ناضلت كنيسة القسطنطينية بشدة ضد طقوس الرسول مرقس والطقوس القبطية عمومًا، ساعيةً إلى توحيد العبادة في الشرق . وبحلول القرن الثاني عشر، أصبحت الطقوس في الكنائس القبطية، في كل مكان باستثناء الأديرة القبطية التي تجاهلت القسطنطينية ظاهريًا، قريبة من تلك المتبعة في الطقوس البيزنطية.

بعد تأسيس الكنيسة القبطية الكاثوليكية عام ١٧٤١، بدأت الكنيسة القبطية الكاثوليكية باستخدام الطقوس القبطية في العبادة. وقد نجح الأقباط الكاثوليك في الحفاظ على طقوسهم من التغريب في جميع جوانبها، باستثناء التقاليد الرهبانية التي نظموها وفقًا للنموذج الكاثوليكي الروماني. ولا تزال التقاليد الرهبانية القبطية التاريخية محفوظة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية العريقة.

من السمات المميزة للطقوس القبطية تنوع طقوسها. اختفت طقوس الأقباط التاريخية، وهي طقوس القديس مرقس ، عمليًا من الاستخدام في القرن الثاني عشر، وحلت محلها الطقوس البيزنطية. حاليًا، تُقام ثلاث طقوس في الطقوس القبطية:

• قداس القديس باسيليوس . يُقام في الأيام العادية. يحتوي القداس على أنافورا من النوع البيزنطي، ولكنه يختلف عن القداس الذي يحمل نفس الاسم في الطقس البيزنطي.
• قداس القديس غريغوريوس اللاهوتي . يُقام في الأعياد. وتعود أنافورا القداس إلى الطراز البيزنطي. من تأليف القديس غريغوريوس النزينزي.
• قداس القديس كيرلس . يُقام خلال الصوم الكبير وصوم الميلاد. وهو القداس القبطي الوحيد الذي يتضمن أنافورا من النمط الإسكندري الروماني. تُظهر الأنافورا تشابهًا مع القانون الروماني، وهو الترتيب التاريخي للقداس اللاتيني. ويمكن اعتبار هذا القداس، من نواحٍ عديدة، امتدادًا لقداس الرسول مرقس.

تُعتبر دورة الساعات الكنسية في اللغة القبطية ذات طابع رهباني إلى حد كبير، وتتألف في المقام الأول من قراءات المزامير. ويُعدّ كتاب "أغبيا" المكافئ القبطي لكتاب الساعات البيزنطي .

توجد سبع ساعات قانونية، تتوافق إلى حد كبير مع النظام البيزنطي، مع "صلاة الحجاب" الإضافية التي يتلوها الأساقفة والكهنة والرهبان (شيء يشبه صلاة منتصف الليل البيزنطية ).

تم ترتيب الساعات ترتيباً زمنياً، وتحتوي كل ساعة على موضوع يتوافق مع أحداث في حياة يسوع المسيح:

• " تسبيح منتصف الليل " (الذي يُقال في الصباح الباكر قبل الفجر) يُحيي ذكرى المجيء الثاني للمسيح. ويتكون من ثلاث ساعات، تتوافق مع المراحل الثلاث لصلاة المسيح في بستان جثسيماني ( متى 25: 1-13 ).
• يُقال دعاء الفجر عند الاستيقاظ صباحًا أو بعد دعاء منتصف الليل في الليلة السابقة. ويرتبط هذا الدعاء بأزلية الله، وتجسد المسيح، وقيامته من بين الأموات.
• تُحيي صلاة الساعة الثالثة (9 صباحًا) ذكرى محاكمة المسيح أمام بيلاطس ، ونزول الروح القدس في عيد العنصرة .
• يُحيي عيد الظهيرة ذكرى آلام المسيح.

تُقام صلاة الثالثة والسادسة قبل كل قداس إلهي.

• لا تُقام صلاة الساعة الثالثة مساءً إحياءً لذكرى موت المسيح على الصليب. وتُقرأ هذه الساعة أيضاً خلال أيام الصيام.
• تُحيي صلاة الغروب ذكرى إنزال المسيح من الصليب.
• صلاة العشاء (9 مساءً - قبل موعد النوم) تُحيي ذكرى دفن المسيح، يوم الدينونة الأخير.

تُقرأ صلاة الغروب وصلاة النوم قبل القداس الإلهي خلال فترة الصوم الكبير وصيام نينوى .

• الحجاب مخصص للأساقفة والكهنة والرهبان ، كفحص للضمير.

تتبع كل ساعة من الساعات نفس المخطط الأساسي:

• مقدمة تتضمن صلاة الرب
• صلاة الشكر
• المزمور 50 (الترجمة السبعينية).
• مزامير متنوعة
• مقتطف من الإنجيل المقدس
• أدعية قصيرة
• بعض الصلوات (فقط خلال صلاة الصبح وصلاة النوم)
• ثم يتم ترديد عبارة "يا رب ارحم" 41 مرة (تمثل 39 جلدة تلقاها المسيح قبل الصلب، بالإضافة إلى جلدة واحدة للرمح في جنبه، بالإضافة إلى جلدة واحدة لإكليل الشوك).
• صلاة "قدوس قدوس قدوس..." وصلاة الرب
• صلاة الغفران
• صلاة كل ساعة

• مايندورف، جون (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450-680 م. الكنيسة في التاريخ. المجلد  2. كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ISBN 9780881410563.
• القس جورج ويليام هورنر (1902). طقوس تكريس الكنيسة والمذبح وفقًا للطقوس القبطية؛ حررها مع ترجمات من مخطوطة قبطية وعربية تعود إلى عام 1307 ميلادي . لندن: هاريسون وأبناؤه . ص  630. تاريخ الاطلاع: 22 نوفمبر 2018 .{{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link ) (printers in normal to Her Majesty ; here printers for the Bishop of Salisbury )

• الطقوس الشرقية: شجرة العائلة
• تمت أرشفة هذا النص في 10 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine - الطقوس القبطية للقديس باسيليوس.
• تمت أرشفة هذا النص في 10 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine - الطقوس القبطية للقديس غريغوريوس المنير.
• تمت أرشفة هذا النص في 27-09-2007 على موقع Wayback Machine - الطقوس القبطية للقديس كيرلس.
• سر مسحة المرضى