الطقوس الليتورجية الإسكندرية

يتم أداء التكرار .

على الرغم من أن القداس القبطي للقديس باسيليوس مرتبط بالقداس الأنطاكي (أو "السرياني الغربي" ) ويستخدم نفس البنية، ^{[ 11 ]} إلا أنه يمثل مجموعة مختلفة عن مجموعات القداس البيزنطية والسريانية الغربية والأرمنية للقديس باسيليوس. فالنسخة القبطية لا تستمد مباشرة من الأخيرة، ولها خصائصها المميزة: نصها أكثر إيجازًا، مع قلة في الإشارات الكتابية والتلميحات، ويفتقر إلى الإشارات الثالوثية الواضحة، ^{[ 12 ] : 113،} وهي إشارات نموذجية في النسخ الأخرى وتعكس لاهوت مجمع القسطنطينية الأول عام 381.

يمكن تلخيص بنية النسخة القبطية البحيرية المستخدمة اليوم في الكنائس القبطية على النحو التالي:

• التكرار:
  • الحوار الافتتاحي
  • المقدمة ، التي تشيد بالآب باعتباره الرب والملك الأبدي، باعتباره خالق السماء والأرض والبحر وكل ما فيها (نقلاً عن المزمور 146:6 )، وباعتباره أب المسيح الذي به خُلقت كل الأشياء.
  • قبل القداس ، يسبحون الآب على عرش مجده وتعبده جحافل الملائكة ، وهكذا يُقدمون –
  • القداس ، الذي يُقام بدون صلاة البينديكتوس ،
  • ما بعد القداس ، الذي يستذكر تاريخ الخلاص بأكمله ، من الخطيئة الأصلية إلى التجسد ، والآلام ، وقيامة المسيح وصولاً إلى يوم الدينونة الأخير ،
  • سرد المؤسسة ،
  • التذكار ، في إشارة إلى آلام المسيح وقيامته ومجيئه الثاني ،
  • تقديم القرابين ، أي تقديم هدايا القربان المقدس إلى الآب ،
  • في صلاة الاستبيق ، يُطلب من الروح القدس أن يحلّ ويُقدّس ويُظهر القرابين باعتبارها القدوسة. ثم يُطلب من الروح القدس أن يجعل الخبز جسد المسيح والكأس دمه .
  • تُتلى الصلوات الشفاعية ، مُصلّين من أجل أن يصبح المشاركون جسدًا واحدًا، ومن أجل الكنيسة، ومن أجل بابا الإسكندرية ، ومن أجل جميع التسلسل الهرمي الكنسي، ومن أجل المدينة والحصاد، ومن أجل الفيضانات ، ومن أجل الأحياء، ومن أجل الذين قدموا القرابين الإفخارستية، ومن أجل القديسين - مع ذكر أسماء مريم ، ويوحنا المعمدان ، والقديس إسطفانوس ، والقديس مرقس ، والقديس باسيليوس . ثم تُقرأ الصلوات الثنائية ، تليها صلوات الموتى.
  • صلاة من أجل ثمرة المناولة والتمجيد الختامي .

تُظهر النسخة القبطية الساهيدية التي عُثر عليها عام ١٩٦٠ ^{[ ١٣ ]،} والتي تعود إلى القرن السابع الميلادي، شكلاً أقدم وأكثر رصانة من النص البحيري: تبدأ المخطوطة، غير المكتملة في جزئها الأول، بصلاة ما بعد القداسة ، ويليها سرد موجز للتأسيس ، ثم تذكير موجز يسرد المواضيع فقط، وتنتهي بالتقدمة . أما الاستشهاد التالي فيتألف فقط من صلاة إلى الروح القدس ليأتي ويُظهر المواهب، دون أي طلب صريح لتغيير المواهب في جسد المسيح ودمه. أما الشفاعات فهي أقصر، ولم يُذكر من بين القديسين سوى مريم العذراء. ^{[ ١٢ ] : ١١٢}

بعد القداس الإلهي، تأتي مرحلة التقديم، ^{[ 10 ]} أي ترطيب الخروف بقطرات من الخمر المُقدَّس، والذي يُعرض على المؤمنين للعبادة. ثم يُقام كسر الخروف المُقدَّس، حيث يتلو الكاهن صلاة تختلف باختلاف التقويم القبطي . يقف جميع المصلين ويصلّون صلاة الرب بأيدٍ مفتوحة .

استعدادًا للمشاركة في القربان المقدس، ينحني المؤمنون بينما يقول الكاهن بصوت منخفض صلاة الخضوع، ثم يتبادل الكاهن والمشاركون أمنية السلام، ويصلي الكاهن بصوت غير مسموع إلى الآب من أجل غفران الخطايا ( الغفران للآب ).

يُشابه رفع القربان في القداس الإلهي ما هو عليه في الطقس البيزنطي ، حيث يرفع الكاهن جزء الحمل المنقوش عليه صليب ( الإسباديكون ) وهو يهتف: " الأقداس للأقداس ". ثم يُلقي الكاهن القربان مرة أخرى ويضع الإسباديكون برفق في الكأس (الخلط)، ^{[ 14 ]} ثم يتلو بصوت عالٍ اعترافًا بالإيمان. يلي ذلك تناول القربان المقدس، حيث يُعطى جسد المسيح أولًا للكهنة، ثم للشمامسة، ثم للمؤمنين الذين يتقدمون إلى المذبح حفاة، ثم يُعطى دم المسيح بالترتيب نفسه. ويُرنّم المزمور 150 في هذه الأثناء. وينتهي توزيع القربان المقدس بالبركة باستخدام الصحن .

وتشمل طقوس الرحيل صلاة وضع الأيدي والبركة الختامية.

• أنافورا الرسل
• أنافورا ربنا يسوع المسيح
• أنافورا القديس يوحنا الإنجيلي
• أنافورا الآباء الأرثوذكس الـ 318 لمجمع نيقية
• أنافورا السيدة مريم العذراء بقلم كيرياكوس من بهنسا
• أنافورا القديس أثناسيوس
• أنافورا القديس باسيليوس
• أنافورا القديس غريغوريوس النيصي
• أنافورا القديس إبيفانيوس
• أنافورا القديس يوحنا فم الذهب
• أنافورا القديس كيرلس
• أنافورا القديس يعقوب السروجي
• أنافورا القديس غريغوري
• أنافورا القديس ديوسقورس