الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ^، والمعروفة ^أيضًا باسم بطريركية الإسكندرية القبطية الأرثوذكسية ^، هي كنيسة مسيحية أرثوذكسية شرقية مقرها مصر . يرأس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وكرسي الإسكندرية بابا الإسكندرية على الكرسي الرسولي المقدس للقديس مرقس، والذي يحمل أيضًا لقب أبو الآباء، وراعي الرعاة، والقاضي المسكوني، والرسول الثالث عشر، ويُشار إليه أيضًا ببطريرك كرسي القديس مرقس . البابا الحالي للكنيسة القبطية الأرثوذكسية هو البابا تواضروس الثاني (بالقبطية: Ⲑⲉⲟ́ⲇⲛⲣⲟⲥ II). كرسي الإسكندرية كرسيٌّ فخري . يترأس البابا القبطي قداسه من كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية في حي العباسية بالقاهرة . تتبع الكنيسة الطقوس القبطية في طقوسها وصلواتها وتراثها التعبدي. يشكل أتباع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أكبر وأهم أقلية دينية في مصر، وأكبر تجمع مسيحي في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا . ^[¹^]^[²^]^[³^] ويمثلون النسبة الأكبر من المسيحيين في مصر، والبالغ عددهم حوالي 10 ملايين نسمة. ^[⁸^]^[⁹^]^[¹⁰^]^[¹¹^]

بحسب التقاليد القبطية، أسس القديس مرقس الإنجيلي، أحد رفاق الرسل، الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في منتصف القرن الأول الميلادي (حوالي عام 42 ميلادي ). ^{[ 12 ]} وبسبب الخلافات حول طبيعة المسيح ، انشقت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بعد مجمع خلقيدونية عام 451 ميلادي. ^{[ 13 ]}

بعد عام 639 ميلادي، خضعت مصر لحكم الفاتحين المسلمين القادمين من الجزيرة العربية . وفي القرن الثاني عشر، نُقل مقر الكنيسة من الإسكندرية إلى القاهرة. وشهد القرن نفسه تحول الأقباط إلى أقلية دينية. وخلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر، حل الإسلام محل المسيحية النوبية . وفي القرنين التاسع عشر والعشرين، بدأ غالبية المسيحيين المصريين يُطلقون على أنفسهم اسم الأقباط الأرثوذكس، تمييزًا لأنفسهم عن الأقباط الكاثوليك وعن الأرثوذكس الشرقيين، الذين ينتمي معظمهم إلى اليونان. ^{[ 14 ]} وفي عام 1959، مُنحت الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية الاستقلال الكنسي . وامتد هذا الاستقلال ليشمل الكنيسة الإريترية الأرثوذكسية التوحيدية عام 1998 بعد نجاح حرب الاستقلال الإريترية عن إثيوبيا .

تاريخ

المؤسسة الرسولية

بحسب التقاليد، تأسست الكنيسة القبطية على يد القديس مرقس الإنجيلي حوالي عام 42 ميلادي ؛ وهي تعتبر نفسها موضوعًا للعديد من النبوءات في العهد القديم . ^[¹²^]

اللغة القبطية في الكنيسة

اللغة القبطية لغة عالمية تُستخدم في الكنائس القبطية في جميع أنحاء العالم. وهي مشتقة من اللغة المصرية القديمة ، وتُكتب بالأبجدية القبطية ، وهي أبجدية مشتقة من الأبجدية اليونانية مع إضافة حروف من الأبجدية الديموطيقية . واليوم، تُستخدم اللهجة البحيرية من اللغة القبطية بشكل أساسي في الشعائر الدينية . ^{[ 15 ]} العديد من الترانيم في القداس مكتوبة باللغة القبطية، وقد توارثتها الأجيال لقرون عديدة. استُخدمت هذه اللغة للحفاظ على اللغة السائدة في مصر قبل الفتح العربي ، وبعده حظرها الحكام العرب، وحلت محلها اللغة العربية تدريجيًا. ^{[ 16 ]} واليوم، يتحدث معظم الأقباط اللغة العربية كلغة أولى، وهي اللغة الرسمية لمصر. ^{[ 15 ]} لذا، تُستخدم اللغة العربية أيضًا في الصلوات الكنسية في الوقت الحاضر. كتب الصلوات، على الرغم من كتابتها باللغة القبطية، تحتوي على نص عربي في أعمدة متوازية. ^{[ 14 ]}

مدرسة الإسكندرية للتعليم المسيحي

تُعدّ مدرسة الإسكندرية للتعليم المسيحي أقدم مدرسة للتعليم المسيحي في العالم. ويذكر جيروم أن مرقس نفسه هو من أسس مدرسة الإسكندرية المسيحية. ^{[ 17 ]}

أُعيد تأسيس الكلية اللاهوتية التابعة للمدرسة التعليمية في عام 1893. ^{[ 18 ]}

أصبحت المدرسة مركزًا رائدًا للمنهج المجازي في تفسير الكتاب المقدس ، ودعت إلى التقارب بين الثقافة اليونانية والإيمان المسيحي، وحاولت تأكيد التعاليم المسيحية الأرثوذكسية في مواجهة الآراء غير الأرثوذكسية في عصر من التغيرات العقائدية. ^{[ 19 ]}

الدور والمشاركة في المجامع المسكونية

مجمع نيقية

في القرن الرابع الميلادي، بدأ قس إسكندري يُدعى آريوس جدلاً لاهوتياً حول طبيعة المسيح، انتشر في أرجاء العالم المسيحي، ويُعرف اليوم باسم الآريوسية . وفي عام 325 ميلادي، دعا الإمبراطور قسطنطين الأول إلى مجمع نيقية بعد أن اقترح البابا ألكسندر الأول الإسكندري عقد مجمع للرد على البدع. ^[²⁰^] وسعى مجمع برئاسة هوسيوس القرطبي إلى حل هذا الجدل، مما أدى في النهاية إلى صياغة قانون الإيمان، المعروف أيضاً باسم قانون الإيمان النيقاوي . ^[²¹^]

مجمع القسطنطينية

في عام 381 ميلادي ، ترأس البابا تيموثاوس الأول الإسكندري المجمع المسكوني الثاني، المعروف باسم مجمع القسطنطينية الأول ، لمحاكمة مقدونيوس الذي أنكر ألوهية الروح القدس. وقد استكمل هذا المجمع قانون الإيمان النيقاوي بهذا التأكيد على ألوهية الروح القدس .

نؤمن بالروح القدس، الرب المحيي، المنبثق من الآب، الذي يُعبد ويُمجّد مع الآب والابن، والذي تكلم على لسان الأنبياء، وبكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. ونعترف بمعمودية واحدة لغفران الخطايا، وننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي، آمين. ^{[ 22 ]}

مجلس أفسس

أيقونة قبطية في المذبح القبطي بكنيسة القيامة ، القدس

وظهر خلاف لاهوتي آخر في القرن الخامس حول تعاليم نسطوريوس ، بطريرك القسطنطينية، الذي زعم أن كلمة الله لم تتحد جوهريًا بالطبيعة البشرية، بل حلت في الإنسان يسوع. ونتيجة لذلك، أنكر لقب "والدة الإله" ( ثيوتوكوس ) على مريم العذراء ، وأعلنها بدلًا من ذلك "والدة المسيح" ( كريستوتوكوس ) . ^{[ 23 ]}

أقرّ المجمع تعاليم أثناسيوس، وأقرّ لقب مريم العذراء " أم الله ". ^{[ 24 ]} كما نصّ بوضوح على أن كل من يفصل المسيح إلى أقنومين هو ملعون، كما قال كيرلس: "لله الكلمة المتجسد طبيعة واحدة" ( Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē ). وجاءت مقدمة قانون الإيمان على النحو التالي:

نعظمكِ يا أم النور الحقيقي، ونمجدكِ يا قديسة وأم الله (ثيوتوكوس) ، لأنكِ أنجبتِ لنا مخلص العالم. المجد لك يا سيدنا وملكنا: المسيح، فخر الرسل، إكليل الشهداء، فرحة الأبرار، ثبات الكنائس، وغفران الخطايا. نعلن الثالوث الأقدس في إله واحد: نعبده، نمجده، يا رب ارحم، يا رب ارحم، يا رب باركنا، آمين. ^{[ 24 ]}

مجمع خلقيدونية

كاتدرائية القديس مرقس القبطية في الإسكندرية

كانت كنيسة الإسكندرية على صلة وثيقة ببقية العالم المسيحي حتى انعقاد مجمع خلقيدونية . ^{[ 15 ]} عندما حاول الإمبراطور مارسيان ، عام 451 ميلادي، رأب الصدع في الكنيسة، كان رد البابا ديوسقورس -بابا الإسكندرية الذي نُفي لاحقًا- أن الإمبراطور لا ينبغي له التدخل في شؤون الكنيسة. وفي خلقيدونية ، فرض الإمبراطور، عبر مندوبيه، إجراءات تأديبية قاسية على البابا ديوسقورس ردًا على جرأته. وفي عام 449 ميلادي، ترأس البابا ديوسقورس مجمع أفسس الثاني، الذي أطلق عليه مؤرخو خلقيدونية اسم " مجمع اللصوص ". تمسكت بالصيغة الميافيزية التي أيدت كريستولوجيا "طبيعة الله المتجسدة الواحدة" ( اليونانية البيزنطية : μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη ، بالحروف اللاتينية: mia physis Theou Logou sesarkōmenē ). ^{[ 25 ]}^{[ 13 ]}

فيما يتعلق بعلم المسيح، فإن فهم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية (غير الخلقيدونية) هو أن المسيح "طبيعة واحدة - الكلمة المتجسدة"، بكل ما تحمله الكلمة من معنى، من حيث الإنسانية والألوهية. أما فهم الخلقيدونية فيرى أن المسيح يُعترف به بطبيعتين: الإنسانية الكاملة والألوهية الكاملة. ^{[ 14 ]} وتؤكد الكنائس الأرثوذكسية الشرقية أن هذا التصور لا يختلف عما يعلمه النساطرة . ^{[ 13 ]}

منذ تلك اللحظة فصاعدًا، أصبح للإسكندرية بطاركة: البطريرك المصري غير الخلقيدوني، المعروف الآن باسم بابا الأقباط في الإسكندرية وبطريرك عموم أفريقيا على الكرسي الرسولي المقدس للقديس مرقس ، والبطريرك الملكي أو الإمبراطوري، المعروف الآن باسم بطريرك الروم الأرثوذكس في الإسكندرية . ^{[ 26 ]}^{[ 13 ]}

رفض معظم سكان مصر أحكام مجمع خلقيدونية، وظلوا أوفياء للكنيسة المصرية الأصلية (المعروفة الآن بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية). ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

بحسب اللاهوت الإسكندري، فإنّ البابا ديوسقورس، بسبب حُرم البابا ليو من قِبل الكنيسة الكاثوليكية نتيجةً لأسلوب ومضمون كتابه، قد أُدين بفعل ذلك دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة. بعبارة أخرى، لم يكن كتاب ليو نفسه موضوعًا للهرطقة في المقام الأول، بل كان الأمر يتعلق بالتساؤل عن الأسباب الكامنة وراء عدم الاعتراف به أو قراءته في مجمع أفسس الثاني عام 449 ميلادي . لم يُصنّف البابا ديوسقورس الإسكندري قطّ كهرطقي بموجب قوانين المجمع. ويعتقد الأقباط أيضًا أن بابا الإسكندرية مُنع قسرًا من حضور الجلسة الثالثة للمجمع الذي طُرد منه، وهو ما يبدو أنه نتيجة مؤامرة دبرها المندوبون الرومان. ^{[ 30 ]}

قبل العصر الإيجابي الحالي للحوارات بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية، كان الخلقيدونيون يُطلقون أحيانًا على غير الخلقيدونيين اسم " المونوفيزيين "، مع أن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تعتبر المونوفيزية هرطقة. وأصبح المذهب الخلقيدوني يُعرف باسم " الديوفيسية ". أما المصطلح الأقرب إلى الأرثوذكسية القبطية فهو "الميافيزية"، والذي يشير إلى طبيعة المسيح المتحدّة، البشرية والإلهية، والمتحدة اتحادًا لا ينفصم في الكلمة المتجسدة. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

من خلقيدونية إلى الفتح العربي لمصر

الفتح الإسلامي لمصر

وقع الغزو الإسلامي لمصر عام 639 ميلادي . وبالاعتماد على شهادات شهود عيان، يقدم الأسقف يوحنا النيقوي في كتابه "التاريخ" وصفًا دقيقًا للغزو من منظور قبطي. ورغم أن هذا الكتاب لم يُحفظ إلا بنص إثيوبي (جعز) ، يعتقد بعض الباحثين أنه كُتب في الأصل باللغة القبطية. ^{[ 33 ]} ينتقد يوحنا الغزاة في روايته، إذ يقول إنهم "نهبوا المصريين من ممتلكاتهم وعاملوهم بقسوة"، ^{[ 34 ]} ويفصّل الفظائع التي ارتكبها المسلمون ضد السكان الأصليين خلال الفتح.

وبعد أن هدموا أسوار المدينة بجهدٍ كبير، استولوا عليها على الفور، وقتلوا بالسيف آلافاً من سكانها وجنودها، وحصلوا على غنائم هائلة، وأسروا النساء والأطفال وقسموهم فيما بينهم، وجعلوا تلك المدينة خراباً. ^{[ 35 ]}

على الرغم من انتقاده للقائد المسلم ( عمرو بن العاص )، الذي يقول عنه خلال الحملة إنه "لم يرحم المصريين، ولم يلتزم بالعهد الذي قطعوه معه، لأنه كان من عرق همجي"، ^{[ 36 ]} إلا أنه يشير إلى أنه بعد إتمام الفتح، "لم يأخذ عمرو شيئاً من ممتلكات الكنائس، ولم يرتكب أي عمل من أعمال النهب أو السلب، وحافظ عليها طوال حياته". ^{[ 37 ]}

على الرغم من الاضطرابات السياسية، ظلّ غالبية سكان مصر مسيحيين. إلا أن التحولات التدريجية إلى الإسلام على مرّ القرون حوّلت مصر من دولة مسيحية إلى دولة ذات أغلبية مسلمة بحلول نهاية القرن الثاني عشر. ^{[ 38 ]} ويذكر باحث آخر أن مزيجًا من "قمع الثورات القبطية" والهجرة العربية الإسلامية واعتناق الأقباط للإسلام أدّى إلى التراجع الديموغرافي للأقباط. ^{[ 39 ]} فرض حكام مصر الأمويون ضرائب على المسيحيين بمعدل أعلى من المسلمين، مما دفع التجار نحو الإسلام وأضعف القاعدة الاقتصادية للكنيسة القبطية. ^{[ 40 ]} ورغم أن الكنيسة القبطية لم تختفِ، إلا أن سياسات الضرائب الأموية صعّبت على الكنيسة الحفاظ على النخب المصرية. ^{[ 41 ]}

في ظل الحكم الإسلامي (640-1800)

في عام 969، دخلت مصر في عهد الدولة الفاطمية (التي حكمت مصر من 969 إلى 1171)، والتي تبنت موقفًا إيجابيًا تجاه المسيحيين. وكان الاستثناء الأبرز لذلك هو الاضطهاد الذي قاده الخليفة الحاكم بن عبد العزيز آل سعود بين عامي 1004 و1013، والذي تضمن تنظيمًا للملابس، ومنع الاحتفال العلني بالأعياد المسيحية، وعزل المسؤولين المسيحيين واليهود. إلا أنه في نهاية عهده، ألغى الحاكم هذه الإجراءات، مما سمح للأقباط باستعادة مناصبهم المتميزة في الإدارة. ^{[ 42 ]}

انتقل مقر البطريركية القبطية من الإسكندرية إلى القاهرة خلال عهد البطريركية كيرلس الثاني (1078-1092) . جاء هذا الانتقال بناءً على طلب الصدر الأعظم بدر الجمالي ، الذي أصرّ على أن يتخذ البابا من العاصمة مقرًا له. ^{[ 42 ]} وعندما دخل صلاح الدين مصر عام 1163، أسس حكومةً ركزت على الدفاع عن الإسلام السني. وتعرض المسيحيون مجددًا للتمييز، وأُجبروا على إظهار الحياء في شعائرهم الدينية ومبانيهم. ^{[ 42 ]}

خلال الفترة العثمانية، تم تصنيف الأقباط جنبًا إلى جنب مع الشعوب الأرثوذكسية الشرقية والنسطورية الأخرى تحت الملل الأرمني . ^{[ 43 ]}

في عام 1798، غزا الفرنسيون مصر دون جدوى، وساعد البريطانيون الأتراك على استعادة السلطة على مصر تحت حكم سلالة محمد علي. ^{[ 44 ]}

من القرن التاسع عشر إلى ثورة عام 1952

بدأ وضع الأقباط بالتحسن في أوائل القرن التاسع عشر في ظل استقرار وتسامح سلالة محمد علي . ولم تعد الدولة تعتبر المجتمع القبطي وحدة إدارية مستقلة. وفي عام ١٨٥٥، ألغى سعيد باشا ضريبة الجزية . ^{[ ٤٥ ]} وبعد ذلك بوقت قصير، بدأ الأقباط بالخدمة في الجيش المصري. ^{[ ٤٦ ]}

مع اقتراب نهاية القرن التاسع عشر، شهدت الكنيسة القبطية مراحل تطور جديدة. ففي عام ١٨٥٣، أسس البابا كيرلس الرابع أولى المدارس القبطية الحديثة، بما في ذلك أول مدرسة مصرية للبنات. كما أسس مطبعة، كانت ثاني مطبعة وطنية في البلاد. وأقام البابا علاقات ودية للغاية مع الطوائف الأخرى، لدرجة أنه عندما اضطر البطريرك اليوناني في مصر إلى الغياب عن البلاد لفترة طويلة، ترك كنيسته تحت إشراف البطريرك القبطي. ^{[ ٤٦ ]}

أُعيد تأسيس الكلية اللاهوتية التابعة لمدرسة الإسكندرية عام ١٨٩٣. ^{[ ١٨ ]} وبدأت مسيرتها الجديدة بخمسة طلاب، أصبح أحدهم عميدًا لها فيما بعد. وللكلية اليوم فروع في الإسكندرية والقاهرة، وفي أبرشيات مختلفة في أنحاء مصر، فضلًا عن فروع خارجها. ولها فروع في نيوجيرسي، ولوس أنجلوس، وسيدني، وملبورن، ولندن، حيث يدرس رجال الدين المحتملون وغيرهم من الرجال والنساء المؤهلين العديد من التخصصات، بما في ذلك اللاهوت، وتاريخ الكنيسة، والدراسات التبشيرية، واللغة القبطية. ^{[ ٤٦ ]}

من منتصف القرن العشرين إلى أوائل القرن الحادي والعشرين

في عام 1959، منحت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية أول بطريرك لها أبونا باسيليوس من قبل البابا كيرلس السادس . ^{[ 47 ]} علاوة على ذلك، أصبحت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية مستقلة عن كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في عام 1994، عندما تم تكريس أربعة أساقفة من قبل البابا شنودة الثالث من الإسكندرية لتشكيل أساس المجمع المقدس المحلي للكنيسة الإريترية. وفي عام 1998، حصلت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية على استقلالها عن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عندما تم تنصيب بطريركها الأول على يد البابا شنودة الثالث. ^{[ 48 ]}

منذ ثمانينيات القرن العشرين، يجتمع اللاهوتيون من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية (غير الخلقيدونية) والكنائس الأرثوذكسية الشرقية (الخلقيدونية) في محاولة لحل الخلافات اللاهوتية، وقد خلصوا إلى أن العديد من هذه الخلافات ناتجة عن استخدام المجموعتين مصطلحات مختلفة لوصف الشيء نفسه. ^{[ 49 ]}

في تسعينيات القرن العشرين، انضمت الكنيسة الأرثوذكسية للجزر البريطانية (التي كانت تُعرف سابقًا باسم كاثوليكات الغرب ) إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لتشكيل أبرشية باسم الكنيسة الأرثوذكسية البريطانية . ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} وبحلول عام 2015، انفصلت رسميًا عن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لتصبح كنيسة مستقلة غير قانونية. ^{[ 53 ]}

في صيف عام 2001، اتفقت البطريركية القبطية الأرثوذكسية والبطريركية اليونانية الأرثوذكسية في الإسكندرية على الاعتراف المتبادل بالمعموديات التي تتم في كنائس كل منهما، مما يجعل إعادة المعمودية غير ضرورية، والاعتراف بسر الزواج كما يحتفل به الطرف الآخر. ^{[ 54 ]}

في ميدان التحرير بالقاهرة، يوم الأربعاء 2 فبراير 2011، تشابك المسيحيون الأقباط أيديهم لتوفير طوق حماية حول جيرانهم المسلمين أثناء الصلاة في خضم الثورة المصرية عام 2011. ^{[ 55 ]}

استمرار الاضطهاد حتى القرن الحادي والعشرين

على الرغم من أن الأقباط قد أشاروا إلى حالات اضطهاد عبر تاريخهم، فقد لاحظت منظمة هيومن رايتس ووتش تزايد التعصب الديني والعنف الطائفي ضد الأقباط المسيحيين في السنوات الأخيرة، وتقاعس الحكومة المصرية عن إجراء تحقيقات فعّالة ومحاكمة المسؤولين عنها. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} قُتل أكثر من مئة قبطي مصري في اشتباكات طائفية بين عامي 2011 و2017، ودُمرت منازل ومتاجر كثيرة. وفي المنيا ، وثّقت المبادرة المصرية للحقوق الشخصية 77 حالة اعتداءات طائفية على الأقباط بين عامي 2011 و2016 . ^{[ 58 ]} وكثيراً ما تتعرض النساء والفتيات القبطيات المسيحيات للاختطاف والاختفاء. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

في عام 2015، سافر 21 رجلاً إلى ليبيا لإعالة أسرهم. ^{[ 61 ]} وهناك، اختطفهم تنظيم الدولة الإسلامية في ليبيا وقطع رؤوسهم .

استمرار إصلاحات الكنيسة

في عهد البابا شنودة الثالث، من عام ١٩٧١ إلى عام ٢٠١٢، شهدت الكنيسة تحولاً جذرياً. ففي عام ٢٠١٣، صرّح اللاهوتي صموئيل تادروس قائلاً: "إن الكنيسة القبطية اليوم، كمؤسسة، مبنيةٌ بالكامل على رؤيته". ^{[ ٦٢ ]} ولأول مرة في تاريخها، قام المجمع الكنسي بتقنين قوانينها الداخلية. كما أنشأ العديد من المؤسسات القبطية داخل مصر وخارجها. ورفع شنودة عدد الأساقفة من ٢٦ إلى ١١٧، ورسم مئات الكهنة، مما قلّل بشكل كبير من نفوذ أي أسقف بمفرده. كما أسس شنودة اجتماعاً سنوياً للمجمع الكنسي، مما وسّع نطاق القوانين التي تحكم الكنيسة بشكل كبير. وشمل ذلك وضع مناهج كنسية لتعليم الكهنة الجدد والشمامسة الجدد والمتزوجين حديثاً. ولأول مرة في تاريخ الكنيسة القبطية الحديث، أصبح بإمكان النساء أن يُرسمن شماسات. تبنى المجمع أيضًا نموذجًا للتنمية المجتمعية، مما أدى إلى توسيع نطاق الخدمات المجتمعية التي تقدمها الكنيسة بشكل كبير، لتشمل: المستشفيات، ومدارس محو الأمية للكبار، ودور الأيتام، والمكتبات، والمراكز المجتمعية. وقد مُوِّل جزء كبير من هذا العمل بتبرعات من صناعيين أقباط أثرياء وأقباط من الخارج. كما أجرى شنودة محادثات مع الكنيستين الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الرومانية، سعيًا منه لتعزيز الحوار بين الكنائس. ^{[ 62 ]} وفي 10 مايو/أيار 1973، زار شنودة الفاتيكان، حيث أصدرت الكنيستان القبطية الأرثوذكسية والكاثوليكية إعلانًا مسيحيًا مشتركًا. ^{[ 63 ]}

زاد البابا شنودة من انخراط الكنيسة في السياسة، معتبرًا ذلك وسيلةً للدفاع عن مصالح الأقباط، خلال صعود الإسلام السياسي في مصر وتزايد الهجمات الإرهابية. أمر الرئيس المصري أنور السادات بنفي شنودة إلى دير قبطي بعيد عن القاهرة عام ١٩٨١. لم يدم هذا النفي طويلًا، إذ انتهى باغتيال السادات على يد متطرفين مسلمين بعد بضعة أشهر. في عهد الرئيس حسني مبارك، واصل شنودة موقفه السياسي، وكثيرًا ما احتج على اضطهاد الأقباط بمغادرة القاهرة والبقاء في عزلة، الأمر الذي كان يدفع النظام غالبًا إلى معالجة القضايا بسرعة. لاقى انخراط شنودة السياسي انتقادات من بعض أعضاء الكنيسة، بمن فيهم الراهب البارز الأب متى المسكين . ^{[ ٦٤ ]}^{[ ٦٥ ]}

في 17 مارس/آذار 2012، توفي البابا شنودة، تاركًا وراءه حزنًا عميقًا وقلقًا بالغًا لدى العديد من الأقباط مع تصاعد التوترات مع المسلمين . كان شنودة يلتقي باستمرار مع الزعماء المسلمين سعيًا لتحقيق السلام، وقد أثار رحيله مخاوف من انهيار العلاقات الطيبة في غياب وساطته. كما انتاب الكثيرين قلقٌ بالغٌ إزاء تزايد النفوذ الإسلامي في مصر، لا سيما بعد فوز جماعة الإخوان المسلمين بنسبة 70% من مقاعد البرلمان. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} وقد تبنى البطريرك الحالي، البابا تواضروس الثاني، بطريرك الإسكندرية ، جزئيًا نهج شنودة في قيادة الكنيسة ، محافظًا على علاقاته مع الحكومة المصرية والكنائس الأخرى. ومع ذلك، فبينما انتقد شنودة تنامي نفوذ التعاليم والكتب البروتستانتية في الكنائس القبطية، عزز تواضروس الحوار المسكوني مع العديد من الكنائس البروتستانتية. وفي عام 2013، أيد تواضروس الحركة المطالبة بعزل الرئيس المصري الإسلامي محمد مرسي . ^{[ 68 ]} إلا أن تواضروس كان أقل انخراطًا في السياسة نسبيًا من سلفه، وقد أبدى دعمه لمؤسسات الحكومة المصرية خلال الأزمات. ^{[ 69 ]}

في العاشر من مايو/أيار 2023، زار البابا تواضروس الفاتيكان للاحتفال بيوم الصداقة القبطية الكاثوليكية والذكرى الخمسين للقاء البابا بولس السادس والبابا شنودة الثالث. وفي العام نفسه، أعلن البابا فرنسيس إضافة أسماء الشهداء الأقباط الواحد والعشرين الذين استشهدوا على يد تنظيم داعش في ليبيا عام 2015 إلى سجل الشهداء الكاثوليك، وقدّم البابا تواضروس رفاتاً من كل شهيد من الشهداء الواحد والعشرين إلى الفاتيكان. ^{[ 70 ]}

الصيام والأعياد والطقوس الدينية والساعات الكنسية

يستخدم أتباع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية كتابًا للصلوات يُعرف باسم " أجبية" لأداء الصلوات السبع في أوقات محددة ، متوجهين نحو الشرق ، ترقبًا للمجيء الثاني ليسوع المسيح . تعود جذور هذه الممارسة المسيحية إلى المزمور ١١٩: ١٦٤، حيث يصلي النبي داود إلى الله سبع مرات في اليوم. ^{[ ٧٢ ]}^{[ ٧١ ]}^{[ ٧٣ ]} وتحث أجراس الكنائس المسيحيين على الصلاة في هذه الأوقات. ^{[ ٧٤ ]} قبل الصلاة، يغسلون أيديهم ووجوههم ليكونوا طاهرين أمام الله، ويخلعون أحذيتهم اعترافًا بأنهم يصلون أمام إله قدوس. ^{[ ٧٢ ]}^{[ ٧٥ ]} خلال كل وقت من أوقات الصلاة السبع، يصلي الأقباط الأرثوذكس "ساجدين ثلاث مرات باسم الثالوث الأقدس ؛ وفي نهاية كل مزمور... وهم يرددون "هللويا"؛" و41 مرة لكل ترنيمة من ترانيم "كيري إليسون" الواردة في الساعة الكنسية. ^{[ 75 ]} في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، من المعتاد أن ترتدي النساء غطاء رأس مسيحيًا عند الصلاة. ^{[ 76 ]} وتحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بأيام التطهير الطقسي . ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} ومع ذلك، فبينما يُنصح بعدم تناول اللحوم التي لا تزال تحتوي على دم بعد الطهي، فإن الكنيسة القبطية لا تمنع أتباعها من تناول أي نوع معين من الطعام، على عكس الإسلام أو اليهودية . ^{[ 79 ]}

صُممت جميع كنائس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بحيث تتجه نحو الشرق للصلاة، وتُبذل الجهود لإعادة تصميم الكنائس التي تم الحصول عليها من الطوائف المسيحية الأخرى والتي لم تُبنَ على هذا النحو. ^{[ 80 ]}

في المسيحية القبطية الأرثوذكسية، يُعرَّف الصيام تقليديًا بأنه الامتناع عن الماء والطعام من منتصف الليل حتى غروب الشمس؛ وبعد ذلك، يُسمح بتناول الماء ووجبة نباتية واحدة. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} إضافةً إلى الصيام، يمتنع الأقباط عن تناول اللحوم والبيض ومنتجات الألبان (الحليب والزبدة والجبن) عند تحضير العشاء. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} وفيما يتعلق بالطقوس الإفخارستية ، يصوم الأقباط الأرثوذكس من منتصف الليل فصاعدًا (أو تسع ساعات على الأقل) قبل تناول سر القربان المقدس . ^{[ 83 ]} ويصومون كل أربعاء وجمعة من السنة (الأربعاء إحياءً لذكرى خيانة المسيح، والجمعة إحياءً لذكرى صلبه وموته). ^{[ ٨٣ ]} يبلغ إجمالي أيام الصيام في السنة لدى الأقباط الأرثوذكس ما بين ٢١٠ و٢٤٠ يومًا. وهذا يعني أن الأقباط يمتنعون عن تناول جميع المنتجات الحيوانية لمدة تصل إلى ثلثي السنة. ^{[ ٨٣ ]}^{[ ٨٤ ]} يبلغ صيام زمن المجيء ٤٣ يومًا، وصيام الصوم الكبير ٥٥ يومًا. ^{[ ٨٣ ]} في شهر أغسطس، قبل الاحتفال برقاد السيدة العذراء ، يصوم الأقباط ١٥ يومًا؛ كما يُصام أيضًا قبل عيد القديسين بطرس وبولس ، بدءًا من يوم العنصرة . ^{[ ٨٣ ]}^{[ ٨٤ ]} يمتنع الأزواج عن العلاقة الزوجية خلال الصوم الكبير "لإتاحة الوقت لأنفسهم للصيام والصلاة". ^{[ ٨١ ]}

يُعدّ عيد الميلاد عطلةً وطنيةً في مصر منذ عام ٢٠٠٣، وهو العيد المسيحي الوحيد فيها. ^{[ ٨٥ ]} ويُعتبر عيد الميلاد القبطي، الذي يوافق عادةً السادس أو السابع من يناير، عيدًا رئيسيًا. ومن الأعياد الرئيسية الأخرى: عيد الغطاس ، وأحد الشعانين ، وعيد الفصح ، وعيد العنصرة، وعيد الصعود ، وعيد البشارة . وتُعرف هذه الأعياد في العالم القبطي بالأعياد السبعة الكبرى. ويسبق كل عيدٍ رئيسي فترة صيام. إضافةً إلى ذلك، تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أيضًا بسبعة أعيادٍ صغرى: ختان الرب ، ودخول الهيكل، ودخول مصر، والتجلي ، وخميس العهد ، وأحد توما، والصوم الكبير . ^{[ ١٥ ]}^{[ ٨٥ ]}^{[ ٨٦ ]} كما توجد العديد من الأعياد المحلية للسيدة العذراء ، بالإضافة إلى أعيادٍ أخرى تُحيي ذكرى استشهاد قديسين بارزين في التاريخ القبطي. ^{[ ٨٤ ]}

التركيبة السكانية

لم تُشر بيانات التعداد السكاني المصري المتاحة، ولا تقارير استطلاعات الرأي الأخرى الصادرة عن جهات خارجية، إلى وجود أكثر من 4 ملايين مسيحي قبطي أرثوذكسي في مصر. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} ومع ذلك، تُقدّر وسائل الإعلام وغيرها من الجهات، مع الأخذ في الاعتبار أحيانًا مزاعم الكنيسة نفسها، عدد الأقباط الأرثوذكس بنحو 10% من سكان مصر، أي ما يُقارب 10 ملايين نسمة. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 87 ]} يُعدّ الأقباط المصريون أكبر طائفة مسيحية في العالم العربي. وتتفاوت تقديرات أعدادهم، لكنها تتراوح عمومًا بين 4.7 و7.1 مليون نسمة. ^{[ 88 ]} يعيش معظمهم في مصر تحت سلطة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. ومنذ عام 2006، لم تُدرج التعدادات السكانية المصرية بيانات عن الدين، وقد ادّعى قادة الكنيسة أن المسيحيين لم يُحصوا بشكل كامل في الاستطلاعات الحكومية. وتُشكّك الكنيسة القبطية في دقة التعدادات الحكومية. ^{[ ٨٩ ]} في عام ٢٠١٧، قدّرت صحيفة الأهرام الحكومية نسبة الأقباط في مصر بما يتراوح بين ١٠ و١٥٪، بينما يتراوح عدد أعضاء الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وفقًا لبياناتها الرسمية، بين ٢٠ و٢٥ مليونًا. ^{[ ٩٠ ]}^{[ ٩١ ]}^{[ ٩٢ ]}^{[ ٩٣ ]} وفي عام ٢٠٢٣، أعلن البابا تواضروس الثاني أن عدد أعضاء الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر يبلغ ١٥ مليون عضو، بالإضافة إلى مليوني عضو في الشتات. ^{[ ٩٤ ]} وقد أكد الأساقفة والبابا شنودة الثالث مرارًا وتكرارًا أن الحكومة المصرية لا تُعلن العدد الحقيقي للأقباط الأرثوذكس. وأشار قادة الكنيسة إلى أن نسبة الأقباط الأرثوذكس بلغت ٢٠٪ من إجمالي السكان في عام ٢٠٠٩. ^{[ ٩٥ ]} وقدّر مركز بيو للأبحاث أن عدد المسيحيين الأرثوذكس في مصر بلغ أربعة ملايين في عام ٢٠١٦، غالبيتهم من الأقباط الأرثوذكس. ^{[ 96 ]} قدّرت قاعدة بيانات المسيحيين العالميين ، التي نُشرت عام 2021 وأنتجها مركز دراسة المسيحية العالمية في معهد غوردون-كونويل اللاهوتي ، أن عدد المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين في مصر يبلغ 8,798,000. ^{[ 97 ]}

يوجد أيضاً عدد كبير من المصريين في الشتات خارج أفريقيا، في دول مثل الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا ، وأستراليا ، وفرنسا ، وألمانيا . يصعب تحديد العدد الدقيق للأقباط الأرثوذكس المولودين في مصر في الشتات، ويُقدّر عددهم تقريباً بحوالي مليون نسمة. ^{[ 96 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]} وتشير التقديرات في عام 2013 إلى أن إجمالي عدد المصريين في الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، وأستراليا، وبريطانيا العظمى بلغ 533 ألف نسمة. ^{[ 100 ]}

يتراوح عدد أتباعها في السودان بين 150 ألفاً و200 ألف . ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

الاختصاص القضائي خارج مصر

إلى جانب مصر، تمتد ولاية كنيسة الإسكندرية على جميع أنحاء أفريقيا . وترتبط الكنائس المستقلة التالية ارتباطًا تاريخيًا وثيقًا بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية. ^{[ 103 ]}

كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية

تشير الروايات إلى أن إثيوبيا شهدت أول تبشير على يد القديس متى والقديس برثلماوس في القرن الأول الميلادي، ويُعتقد أن أول إثيوبي اعتنق المسيحية كان الخصي المذكور في سفر أعمال الرسل (8: 27-40) في القدس. ثم نالت إثيوبيا المسيحية مرة أخرى في القرن الرابع الميلادي على يد رجلين (يُرجح أنهما شقيقان) من صور، وهما القديس فرومنتيوس. ^{[ 104 ]} ومنذ اعتناق إيزانا ملك أكسوم المسيحية على يد فرومنتيوس عام 325 ميلادي، تستقبل الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية رؤساء أساقفتها من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. ^{[ 105 ]} وحتى منتصف القرن العشرين، كان مطارنة الكنيسة الإثيوبية من الأقباط. قام جوزيف الثاني بتعيين المطران أبونا باسيليوس كأول رئيس محلي للكنيسة الإثيوبية في 14 يناير 1951. وفي عام 1959، توج البابا كيرلس السادس، بابا الإسكندرية، أبونا باسيليوس كأول بطريرك على إثيوبيا . ^{[ 47 ]}

كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية

بعد استقلال إريتريا عن إثيوبيا عام ١٩٩٣، ناشدت الحكومة الإريترية المستقلة حديثًا البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية، منح الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية استقلالًا ذاتيًا. وفي عام ١٩٩٤، قام البابا شنودة بسيامة أبونا فيليبوس كأول رئيس أساقفة لإريتريا. ^{[ ٤٨ ]}

البابا

بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، وهو حاليًا تواضروس الثاني ، يتولى منصب قائد الكنيسة بأكملها، ويحتل أعلى رتبة بين أساقفتها. يُعتبر البابا بطريرك الإسكندرية، ويعتقد أن هذا المنصب مُشتق من الرسول مرقس. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

إدارة

تُدار بطريركية الإسكندرية للأقباط الأرثوذكس من قِبَل مجمعها المقدس ، الذي يرأسه بطريرك الإسكندرية . ويخضع لسلطته كلٌّ من: رؤساء الأساقفة المتروبوليتيين ، والأساقفة المتروبوليتيين ، وأساقفة الأبرشيات ، والنواب البطريركيين ، والأساقفة المرسلين ، والأساقفة المساعدين ، والأساقفة التابعين، والأساقفة المعاونين ، وأساقفة الكوربيس ، والنواب البطريركيين لكنيسة الإسكندرية. ^[¹⁰⁸^] ويتم تنظيمهم على النحو التالي:

27 مطرانية، منها 20 مطرانية في مصر، ومطرانية واحدة في الشرق الأدنى، واثنتان في الولايات المتحدة الأمريكية، وواحدة في أفريقيا، و3 في أوروبا ؛ يخدمها رئيس أساقفة مطراني واحد و26 أسقفًا مطرانيًا؛ من بين 27 أسقفًا، يوجد رئيس أساقفة مطراني واحد في الشرق الأدنى، بينما يوجد 20 أسقفًا مطرانيًا في مصر، وأسقفان مطرانيان في الولايات المتحدة الأمريكية، وأسقف مطراني واحد في أفريقيا، و3 أساقفة مطرانيين في أوروبا.
يوجد في مصر 66 أبرشية مع 39 أسقفًا أبرشيًا، و14 أسقفًا أبرشيًا في أوروبا، و6 أساقفة أبرشيين في أمريكا الشمالية، وأسقفان أبرشيان في أمريكا الجنوبية، وأسقفان أبرشيان في السودان، وأسقفان أبرشيان في أستراليا، وأسقف أبرشي واحد في أفريقيا.
أبرشية تابعة واحدة، مع أسقف تابع واحد في أمريكا الشمالية.
خمسة أساقفة مساعدين، اثنان في أبرشية لوس أنجلوس، واثنان في أبرشية جنوب الولايات المتحدة الأمريكية في أمريكا الشمالية، وواحد في أبرشية قنا بمصر.
13 أسقفًا مساعدًا في مصر لـ 13 أبرشية تابعة داخل أبرشية تحت سلطة البطريرك.
ثمانية رؤساء بطريركية، واحد في آسيا وأستراليا، وواحد في أفريقيا، وثلاثة في أمريكا الشمالية وثلاثة في مصر.
18 أسقفًا رئيسًا لـ 17 ديرًا بطريركيًا في مصر ودير بطريركي واحد في أستراليا.
أسقف عام واحد، مبعوث بطريركي متجول في الولايات المتحدة الأمريكية
أربعة أساقفة عامين، مسؤولون عن المؤسسات البطريركية في مصر.
رئيس واحد بصفة كبير الاقتصاديين، النائب البطريركي للإسكندرية.
رئيسة واحدة كنائبة إدارية بطريركية للقاهرة.

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ القبطية : Ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ ، بالحروف اللاتينية: Ti-eklisia en-remenkimi en-orthodhoxos ، أشعل. ' الكنيسة المصرية الأرثوذكسية ' ; العربية : الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، بالحروف اللاتينية : الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

مراجع

هاكيت ، كونراد ( 16 فبراير 2011). "كم عدد المسيحيين في مصر؟" . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020 .
1 2 3 محمود، يسرى أ.؛ كوادروس، دييغو ف.؛ أبو رداد، ليث ج. (1 يونيو 2013). "توصيف الأقباط في مصر: مؤشرات ديموغرافية واجتماعية واقتصادية وصحية" . كيو ساينس كونكت . 2013 (1). مجلات مؤسسة بلومزبري قطر: 22. doi : 10.5339/connect.2013.22 . ISSN 2223-506X .
١ ٢ ٣ "المسيحية القبطية في مصر" . الدين والحياة العامة . كلية هارفارد اللاهوتية. مؤرشف من الأصل في ١٢ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١١ مارس ٢٠٢٣ .
١ ٢ " من هم الأقباط المسيحيون في مصر؟" . سي إن إن. ١٠ أبريل ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٩ أغسطس ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١٩ أبريل ٢٠٢٠. يشكل الأقباط المسيحيون، أكبر طائفة مسيحية في الشرق الأوسط، غالبية المسيحيين في مصر البالغ عددهم حوالي ٩ ملايين نسمة. وينتشر نحو مليون قبطي آخر في أنحاء أفريقيا وأوروبا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة، وفقًا لمجلس الكنائس العالمي.
1 2 "مصر" . وزارة الخارجية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020. تُقدّر الحكومة الأمريكية عدد السكان بـ 99.4 مليون نسمة (تقديرات يوليو 2018). تشير معظم المصادر الإعلامية والخبراء إلى أن حوالي 90% من السكان يُصنّفون رسميًا كمسلمين سُنّة، بينما يُعترف بحوالي 10% كمسيحيين (تتراوح التقديرات بين 5 و15%). وينتمي حوالي 90% من المسيحيين إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وفقًا لقادة مسيحيين.
↑ وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث البريطانية. "نبذة عن دولة: جمهورية مصر العربية" . حكومة المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020 .
↑ "مُستبعدون وغير متساوين" . مؤسسة القرن. 9 مايو 2019. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020. يُفهم عمومًا أن الأقباط يشكلون حوالي 10% من سكان مصر.
↑ "إطلاق سراح المتظاهرين الأقباط المصريين" . بي بي سي . 22 ديسمبر 2004.
↑ "؟" . الأقباط المتحدون في بريطانيا العظمى. 29 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2010 .
↑ "؟" . العربية.نت. مؤرشفة من الأصلي في 3 يونيو 2010 . تم الاسترجاع 27 أغسطس 2010 .
↑ أباظة، خيري؛ نخلة، مارك (25 أكتوبر 2005). "الأقباط وتداعياتهم السياسية في مصر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2010 .
1 2 ميناردوس، أوتا فريدريش أوغست (1999). "الكنيسة القبطية: تاريخها، وتقاليدها، ولاهوتها، وبنيتها". ألفا عام من المسيحية القبطية . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 28. ISBN 978-977-424-757-6JSTOR j.ctt15m7f64 .
1 2 3 4 ميناردوس، أوتو ف. أ. (1 أكتوبر 2002). ألفا عام من المسيحية القبطية . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 60-61 . ISBN 978-1-61797-263-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .
١ ٢ ٣ "الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية - بريتانيكا" . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٨ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ فبراير ٢٠٢٣ .
1 2 3 4 "Coptic Christians-Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2023 .
^ "الأقباط متحدون – اللغة القبطية" . مؤرشفة من الأصلي في 1 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2018 .
↑ «مدرسة الإسكندرية - الجزء الأول - مقدمة عن مدرسة الإسكندرية» . Copticchurch.net. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2011 .
١ ٢ عطية، الأب ماثيو (٦ يوليو ٢٠١٥). "مدرسة الإسكندرية للتعليم المسيحي" . كن أرثوذكسيًا . مؤرشف من الأصل في ٣٠ يناير ٢٠٢١. تم الاسترجاع في ١٦ سبتمبر ٢٠٢٠ .
↑ "ديديموس الكفيف | عالم إسكندري، ومفسر للكتاب المقدس، وأحد آباء الكنيسة | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 29 أبريل 2024 .
↑ "مجمع نيقية المقدس 325 م. | St-Takla.org" . موقع st-takla.org . أرشفة من الأصلي في 9 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 30 مايو 2018 .
↑ كارول 1987 ، ص 11
↑ هاي، جيف (6 مارس 2009). أديان العالم . دار غرينهافن للنشر. ص 228. ISBN 978-0-7377-4627-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .
↑ كنيسة القديس يوحنا (16 سبتمبر 2025). "هزيمة نسطوريوس: المجمع المسكوني الثالث" . كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي الأرثوذكسية . تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2026 .
1 2 ناش، جون ف. (14 فبراير 2008). المسيحية: الواحد، الكثير: ما كان يمكن أن تكون عليه المسيحية وما زال بإمكانها أن تصبح عليه ، المجلد 1. مؤسسة إكسليبريس. الصفحات 202-203 . ISBN 978-1-4628-2571-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .
^ أبوليناريس اللاودكية (1904). "Πρὸς Ἰοβιανόν" . في ليتزمان، هانز (محرر). Apollinaris von Laodicea und seine Schule: Texte und Unter suchungen (باللغة الألمانية واليونانية). دار موهر سيبيك . ص. 251.
↑ بطريركية الإسكندرية الأرثوذكسية اليونانية .
↑ "مصر" . مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2011 .انظر إلى المقال المنسدل بعنوان "الفتح الإسلامي والإمبراطورية العثمانية"
↑ أولوبونا، جاكوب ك. (2014). الأديان الأفريقية: مقدمة موجزة جدًا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 90. ISBN 978-0-19-979058-6. OCLC 839396781 .
↑ "ثيودوسيوس الإسكندري" . الموسوعة البريطانية . 8 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2023 .
↑ رومانيدس، جون س. دعم ليو الروماني لثيودوريت مؤرشف في 1 فبراير 2021 في Wayback Machine .
↑ وينكلر 1997 ، ص 33-40.
↑ بروك 2016 ، ص 45-52.
↑ بومر، راينهارد (2002). مؤلفو المسيحية الأوائل عن السامريين والسامرية: نصوص وترجمات وتعليقات (نصوص ودراسات في اليهودية القديمة) . ص 377-378 .
↑ تشارلز، روبرت هـ (1913). سجل يوحنا، أسقف نيكيو: مترجم من النص الإثيوبي لزوتنبرغ، الفصل 115: الفقرة 7 .
↑ تشارلز، روبرت هـ (1913). سجل يوحنا، أسقف نيكيو: مترجم من النص الإثيوبي لزوتنبرغ، الفصل CXVIII: الفقرة 12 .
↑ تشارلز، روبرت هـ (1913). سجل يوحنا، أسقف نيكيو: مترجم من النص الإثيوبي لزوتنبرغ، الفصل CXX: الفقرة 36 .
↑ تشارلز، روبرت هـ (1913). سجل يوحنا، أسقف نيكيو: مترجم من النص الإثيوبي لزوتنبرغ، الفصل CXXI: الفقرة 3 .
↑ كامل، جيل (1997). مصر القبطية: التاريخ والدليل . القاهرة: الجامعة الأمريكية بالقاهرة.
↑ أوسوليفان، شون (2006). "التحول القبطي وأسلمة مصر" (ملف PDF) . مجلة دراسات المماليك . 10 : 65-79 . doi : 10.6082/M16Q1VB4 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 أكتوبر 2013.
↑ جيري بنتلي، لقاءات العالم القديم: الاتصالات والتبادل بين الثقافات في العصور ما قبل الحديثة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993)، 93.
↑ جيري بنتلي، لقاءات العالم القديم: اللقاءات والتبادلات بين الثقافات في العصور ما قبل الحديثة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993)، 93.
1 2 3 ميشو، فرانسواز (2006). "المسيحيات الشرقية (من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر): الأقباط، والملكيون، والنسطوريون، واليعاقبة". في أنغولد، مايكل (محرر). تاريخ كامبريدج للمسيحية: المجلد 5: المسيحية الشرقية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 371-403 . ISBN 978-0-521-81113-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 10 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2021 .
↑ سوني، رونالد غريغور (2015). "بإمكانهم العيش في الصحراء فقط: تاريخ الإبادة الجماعية للأرمن" . مطبعة جامعة برينستون. ص 48. ISBN 978-1-4008-6558-1.
↑ بارتريك، ثيودور هول (1996). المسيحية المصرية التقليدية: تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية . كارولاينا الشمالية: مطبعة فيشر بارك.
↑ روبري، رايان؛ خليل، جون (2010). "نبذة تاريخية عن قانون الأحوال الشخصية القبطي" . مجلة بيركلي للقانون الإسلامي والشرق أوسطي . 3 : 81-139 . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2019 .
١ ٢ ٣ "كنيسة القديس جورج القبطية" . Suscopts.org. مؤرشف من الأصل في ٣ فبراير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٣ أبريل ٢٠١٤ .
1 2 شين، ديفيد هـ.؛ أوفكانسكي، توماس ب. (11 أبريل 2013). القاموس التاريخي لإثيوبيا . دار سكيركرو للنشر. ص 102. ISBN 978-0-8108-7457-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .
1 2 ميلتون، ج. جوردون؛ باومان، مارتن (21 سبتمبر 2010). أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات، الطبعة الثانية [ 6 مجلدات ] . ABC-CLIO. ص 993. ISBN 978-1-59884-204-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .
↑ النمو في الاتفاق II. تقارير وبيانات متفق عليها للمحادثات المسكونية على المستوى العالمي 1982-1998، تحرير جيفري غروس، FSC، وهاردينغ ماير، وويليام جي. روش، WCC وميشيغان . مجلس الكنائس العالمي. 2000.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
↑ كلارك، بيتر (2004). "الكنائس الأسقفية المستقلة" . موسوعة الحركات الدينية الجديدة . روتليدج. ص 301. ISBN 978-1-134-49970-0بصفته مار جورجيوس (وحمل ألقابًا منها بطريرك غلاستونبري، والحبر الرسولي لسلتيا، وغيرها)، كان زعيمًا للكاثوليكية الغربية، التي أصبحت فيما بعد الكنيسة الأرثوذكسية للجزر البريطانية. في عهد ابن أخيه وخليفته، ويليام نيومان نورتون، أُخضعت هذه الكنيسة في نهاية المطاف للولاية القضائية الشرعية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالقاهرة عام ١٩٩٤. وتبعًا لنمط الانشقاق الشائع في مثل هذه الكنائس، رفض بعض كهنتها هذا التحالف الجديد وانفصلوا لتشكيل الأبرشية البريطانية للكنيسة السلتية الأرثوذكسية، معلنين ولاءهم لرئيس أساقفة فرنسي. كلتا الكنيستين البريطانيتين صغيرتان.
↑ «بيان صحفي حول توحيد الكنيستين القبطية والأرثوذكسية البريطانية» . الكنيسة الأرثوذكسية البريطانية ضمن بطريركية الأقباط الأرثوذكسية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2022 .
↑ «الأرثوذكس البريطانيون يتحدون مع البطريركية القبطية» . الكنيسة الأرثوذكسية البريطانية . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2004.
↑ «بيان مشترك من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في المملكة المتحدة والكنيسة الأرثوذكسية البريطانية في الجزر البريطانية | الكنيسة الأرثوذكسية البريطانية» . britishorthodox.org . تاريخ الاطلاع: 7 يونيو 2025 .
↑ «الاتفاق الرعوي بين البطريركيتين القبطية الأرثوذكسية واليونانية الأرثوذكسية بالإسكندرية» . الوحدة الأرثوذكسية (اللجنة الأرثوذكسية المشتركة) . 2001. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2019 .
↑ مسيحيون يحمون مسلمين أثناء الصلاة في ميدان التحرير الخطير بالقاهرة ، نيفين زكي، 3 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2011
↑ مصر وليبيا: عام من الانتهاكات الجسيمة، مؤرشف في 4 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine ، هيومن رايتس ووتش، 24 يناير 2010
↑ زكي، محب (18 مايو 2010). "المسيحيون المضطهدون في مصر" . صحيفة وول ستريت جورنال . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2010 .
↑ الطحاوي، منى (22 ديسمبر 2016). "قسوة مصر على المسيحيين" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2016 .
↑ الولايات المتحدة. الكونغرس. لجنة الأمن والتعاون في أوروبا (18 يوليو/تموز 2012). تصاعد العنف ضد النساء والفتيات القبطيات: هل ستكون مصر الجديدة أكثر خطورة من القديمة؟: جلسة استماع أمام لجنة الأمن والتعاون في أوروبا، الدورة الثانية للكونغرس المئة والثاني عشر، 18 يوليو/تموز 2012. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي. مؤرشف (PDF) من الأصل في 11 مايو/أيار 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مارس/آذار 2015 .
↑ "ماسريس : تصاعد التوترات الطائفية في أعقاب وفاة زعيم عصابة إجرامية" . ماسريس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يناير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2016 .
↑ "شهداء ليبيا الـ21: تقديس فوري موثق بالفيديو - مراجع - مصادر" . أبرشية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في جنوب الولايات المتحدة . 16 فبراير 2015. تاريخ الاطلاع: 29 أبريل 2024 .
1 2 تادروس، صموئيل (15 سبتمبر 2013). "الكنيسة القبطية في خطر: أسلمة مصر ونهاية المسيحية المصرية" . ABC Religion & Ethics . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2020 .
↑ "إعلان مسيحي مشترك" .
↑ "كيف يمكن لجريمة قتل أسقف أن تُغيّر الكنيسة القبطية في مصر" . ميدل إيست آي . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2020 .
↑ «الأب متى المسكين» . صحيفة الإندبندنت . 27 يونيو 2006. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2020 .
↑ فهيم، كريم (20 مارس 2012). "وفاة البابا شنودة الثالث تزيد المخاوف في مصر" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2022.
↑ «جماعة الإخوان المسلمين تحصد أكثر من ثلث الأصوات في الانتخابات المصرية» . هاف بوست . 4 ديسمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2012 .
↑ «البابا تواضروس الثاني يدعم الثورة» . ecumenicalnews.com . 6 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2014 .
↑ "السياسة تعرقل الإصلاح الديني في الكنيسة القبطية بمصر" . 20 نوفمبر 2018.
↑ "الذكرى الخمسون ليوم الصداقة القبطية الكاثوليكية" . 11 مايو 2023.
1 2 داوود، بيشوي (8 ديسمبر 2013). " الوقوف، الانحناء، السجود: هيئة المصلين في المسيحية القبطية" . مجلة كلاريون ريفيو. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2020. الوقوف باتجاه الشرق هو وضعية الصلاة الأكثر شيوعًا. ... ويتجلى هذا بوضوح في حقيقة أن الأقباط يصلّون باتجاه الشرق، منتظرين عودة يسوع في مجده؛ إذ تُصوَّر عودته بصفته الضابط الكلّ على العرش في الأيقونات الموضوعة أمام المصلّين.
١ ٢ ماري سيسيل، البارونة الثانية لأمهرست من هاكني (١٩٠٦). لمحة عن تاريخ مصر من أقدم العصور إلى يومنا هذا . ميثوين. ص ٣٩٩. تُؤدى الصلوات سبع مرات في اليوم، ويتلو أكثر الأقباط تشدداً مزموراً أو أكثر من مزامير داود في كل صلاة. ويحرصون دائماً على غسل أيديهم ووجوههم قبل الصلاة، ويتجهون نحو الشرق. {{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ "صلوات الكنيسة" . الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2020 .
↑ «ما هي العلاقة بين الأجراس والكنيسة؟ متى وأين بدأ هذا التقليد؟ هل ينبغي قرع الأجراس في كل كنيسة؟» أبرشية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في جنوب الولايات المتحدة. ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١ ديسمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٨ أغسطس ٢٠٢٠ .
1 2 كوسلوسكي، فيليب (16 أكتوبر 2017). "هل تعلم أن المسلمين يصلّون بطريقة مشابهة لبعض المسيحيين؟" . أليتيا . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2020 .
↑ راسل، توماس آرثر (2010). المسيحية المقارنة: دليل الطالب إلى دين وتقاليده المتنوعة . دار النشر العالمية. ص 42. ISBN 978-1-59942-877-2.
↑ برادلي، إيان (2 نوفمبر 2012). الماء: تاريخ روحي . دار بلومزبري للنشر . رقم ISBN 978-1-4411-6767-5.
↑ هـ. بولزاكيلي، ريتشارد (2006). الحكم بقانون الحرية: تاريخ جدل الإيمان والأعمال، وحل في فكر القديس توما الأكويني . مطبعة جامعة أمريكا . ص 19. ISBN 978-0-7618-3501-1. تميز الكنائس الإثيوبية والقبطية بين اللحوم الطاهرة والنجسة، وتلتزم بأيام التطهير الطقسي، وتحافظ على نوع من السبت المزدوج يومي السبت والأحد.
↑ "أبرشية الأقباط الأرثوذكس في جنوب الولايات المتحدة - أسئلة وأجوبة" . suscopts.org . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2022 .
↑ كاليني، توني. "لماذا نتجه نحو الشرق" . أورلاندو: كنيسة القديسة مريم ورئيس الملائكة ميخائيل. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2020 .
١ ٢ ٣ سمعان، موسى (٩ أبريل ٢٠٠٩). "معنى الصوم الكبير" . أبرشية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في لوس أنجلوس، جنوب كاليفورنيا، وهاواي . تاريخ الاطلاع: ١٠ مارس ٢٠٢٤. تُعلّمنا الكنيسة الصيام حتى غروب الشمس . ويُحظر تناول السمك خلال هذه الفترة. كما ينبغي على الأزواج المتزوجين الامتناع عن العلاقة الزوجية لإتاحة الوقت للصيام والصلاة (١ كورنثوس ٧: ٥). ونودّ التأكيد على أهمية فترة الامتناع التام أثناء الصيام، وهي الامتناع عن الأكل والشرب لفترة من الزمن، يليها تناول الطعام النباتي.
١ ٢ "مقال عن الصيام" . كنيسة القديسة مريم والقديس أبانوب القبطية الأرثوذكسية. ٣١ مارس ٢٠١٦. تاريخ الاطلاع: ٢٨ فبراير ٢٠٢٦. يتميز الأقباط بفترات صيام فريدة من نوعها بين الطوائف المسيحية، إذ يصومون لأكثر من ٢١٠ أيام في السنة التي تبلغ ٣٦٥ يومًا. خلال الصيام، يمتنع الأقباط عن تناول أي منتجات حيوانية، بما في ذلك الدواجن واللحوم والأسماك والبيض والحليب. كما يُحظر تناول الطعام والشراب بين شروق الشمس وغروبها.
1 2 3 4 5 فرج، لويس م. (23 أكتوبر 2013). التراث المسيحي القبطي: التاريخ والإيمان والثقافة . روتليدج. ص 133-134 . ISBN 978-1-134-66684-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .
1 2 3 جونسون، ماكسويل إي؛ أليكسوبولوس، ستيفانوس (5 فبراير 2022). مقدمة في الطقوس المسيحية الشرقية . دار النشر الليتورجية. ص 150-153 . ISBN 978-0-8146-6380-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .
1 2 ميناردوس، أوتو ف. أ. (2006). المسيحيون في مصر : المجتمعات الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية في الماضي والحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 125-126 . ISBN 978-977-424-973-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .
↑ فيلدهاوس، بول (17 أبريل 2017). الطعام، والأعياد، والإيمان: موسوعة ثقافة الطعام في الأديان العالمية [ مجلدان ] . ABC-CLIO. ص 137. ISBN 978-1-61069-412-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .
↑ ماكالوم، فيونا (2006). الدور السياسي للبطريرك في الشرق الأوسط المعاصر: دراسة للتقاليد القبطية الأرثوذكسية والمارونية (أطروحة). جامعة سانت أندروز. hdl : 10023/2776 .
↑ "الأقباط في مصر" . مجموعة حقوق الأقليات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2024 .
↑ براونلي، جيسون (2013). العنف ضد الأقباط في مصر (تقرير). مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي.
↑ «الرئيس المصري السيسي يلتقي وفداً من الكنائس الإنجيلية العالمية في القاهرة - السياسة - مصر - الأهرام أونلاين» . english.ahram.org.eg . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 مايو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2017 .
↑ «أسقف مصر القبطي مرقس: نحتاج إلى بناء 4000 كنيسة خلال السنوات العشر القادمة» . العربية الإنجليزية . 2 مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020 .
↑ «ثلاثة وعشرون مليون مسيحي قبطي في مصر، بحسب مصادر رسمية» . ريموند إبراهيم . ١١ ديسمبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١٠ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٣ مايو ٢٠١٩ .
↑ يوسف، عبد الرحمن (30 سبتمبر 2012). "الأقباط المصريون: الأمر كله في العدد" . الأخبار الإنجليزية . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2016 .
↑ «البابا تواضروس الثاني: عدد الأقباط في مصر 15 مليون» . إيجيبت توداي . 29 أبريل 2023. تاريخ الاطلاع: 27 ديسمبر 2025 .
↑ "بي بي سي - الأديان - المسيحية: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية" . www.bbc.co.uk. تاريخ الاطلاع: 29 ديسمبر 2025 .
1 2 "كم عدد المسيحيين في مصر؟" . مركز بيو للأبحاث . 16 فبراير 2011. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020. في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا ، غالبية السكان المولودين في مصر مسيحيون، ولكن يُقدّر إجمالي عدد المسيحيين المولودين في مصر في هذه البلدان بحوالي 160,000 نسمة.
↑ زورلو، جينا أ. (2022). المسيحية العالمية: دليل لأكبر ديانة في العالم من أفغانستان إلى زيمبابوي . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان أكاديميك. ISBN 978-0-310-11361-4.
↑ مرزوقي، نادية. "الشتات القبطي في الولايات المتحدة وحدود الاستقطاب" (ملف PDF) . المركز الوطني للبحث العلمي . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 19 مارس 2019. يُعدّ العدد الدقيق للأقباط المقيمين في الولايات المتحدة موضع نقاش، حيث تتراوح التقديرات بين 91,200 و750,000.
↑ واشنطن العاصمة، جامعة جورج واشنطن. "النتائج العامة: مسح الشتات القبطي" . كما هو الحال مع معظم الشتات، يقدر الأقباط في الشتات أعدادهم بأنها أعلى بكثير من التقديرات الرسمية، بل وأعلى من تقديرات جميع المهاجرين المصريين.
↑ حنا، مايكل وحيد (2013). "مع أصدقاء كهؤلاء: النشاط القبطي في الشتات" . تقرير الشرق الأوسط (267): 28-31 . ISSN 0899-2851 . JSTOR 24426449 .
↑ حسن، عبد السلام (1995). "الأقباط" (ملف PDF) . في: فيرني، بيتر (محرر). السودان: الصراع والأقليات . مجموعة حقوق الأقليات الدولية. ص 26. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 3 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2016 .
↑ "الأقباط: ناجون سلبيون تحت التهديد" (ملف PDF) . أفريكا ووتش . 5 (3): 1. 10 فبراير 1993. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2016 .
^ "الكنيسة المسيحية القبطية الأرثوذكسية في مصر وتاريخ الأقباط" . موقع الأنبا تكلا . تم الاسترجاع في 30 مارس 2026 .
↑ "بريتانيكا الأكاديمية" .
↑ هانكوك، غراهام (1992). العلامة والختم . ص 239.
↑ "الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2025 .
↑ "توادروس الثاني" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2025 .
↑ "بابا الإسكندرية | أبرشية لوس أنجلوس القبطية الأرثوذكسية" .

فهرس

بيتس، روبرت ب. (1978). المسيحيون في الشرق العربي: دراسة سياسية (الطبعة الثانية المنقحة). أثينا: مطبعة ليكابيتوس. ISBN 978-0-8042-0796-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018 .
بروك، سيباستيان ب. (2016). "ميافيزيت، وليس مونوفيزيت!" . كريستيانيسيمو نيلا ستوريا . 37 (1): 45-52 . ISBN 978-88-15-26168-7أُرشف من الأصل بتاريخ 23 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2021 .
كارول، وارن (1 مارس 1987)، بناء العالم المسيحي ، فرونت رويال: مطبعة كلية كريستندوم، رقم ISBN 978-0-931888-24-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2018
كانوير، كريستيان (2001). مصر القبطية: مسيحيو النيل . سلسلة " اكتشافات أبرامز ". ترجمة صوفي هوكس. نيويورك: هاري ن. أبرامز، إنك. ISBN 978-0-8109-2979-1.
تشارلز، روبرت هـ. (2007) [1916]. سجل يوحنا، أسقف نيكيو: مترجم من النص الإثيوبي لزوتنبرغ . ميرشانتفيل، نيوجيرسي: دار إيفولوشن للنشر. ISBN 978-1-889758-87-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018 .
غريلماير، ألويس (1975) [1965]. المسيح في التقليد المسيحي: من العصر الرسولي إلى خلقيدونية (451) . المجلد 1 ( الطبعة الثانية المنقحة). أتلانتا: مطبعة جون نوكس. ISBN 978-0-664-22301-4أُرشف من الأصل بتاريخ 23 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2020 .
غريلماير، ألويس ؛ هاينثالر، تيريزيا (1996). المسيح في التقاليد المسيحية: كنيسة الإسكندرية مع النوبة وإثيوبيا بعد عام 451. المجلد 2/4. لويفيل: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ISBN 978-0-664-22300-7أُرشف من الأصل بتاريخ 23 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2020 .
ميناردوس، أوتو (1 أكتوبر 2002). ألفا عام من المسيحية القبطية . القاهرة : مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة . ISBN 978-977-424-757-6تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 20 مايو 2008.
مايندورف، جون (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450-680 م. الكنيسة في التاريخ. المجلد 2. كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ISBN 978-0-88141-055-6أُرشف من الأصل في 12 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2018 .
مورغان، روبرت (2016). تاريخ الشعب القبطي الأرثوذكسي وكنيسة مصر . دار فريزن برس. رقم ISBN 978-1-4602-8027-0.
أوستروغورسكي، جورج (1956). تاريخ الدولة البيزنطية . أكسفورد: باسل بلاكويل. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2018 .
بارتريك، ثيودور (يونيو 1996). المسيحية المصرية التقليدية: تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية . غرينسبورو، كارولاينا الشمالية : دار نشر فيشر بارك. رقم ISBN 978-0-9652396-0-8.
بوتشر، إي إل (2008) [1897]. قصة كنيسة مصر (باللغة العربية) ( نسخة ملف نصي ). لندن: سميث، إلدر وشركاه. ISBN 978-0-8370-7610-2أُرشف من الأصل في 26 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2005 .
إسكندر، عادل ؛ حكيم رستم (يناير 2006). "من باريس إلى القاهرة: مقاومة غير المتحضرين" . مجلة السفراء الإلكترونية . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2007 .
وولفجانج كوساك (2014). نوفوم العهد القبطية. العهد الجديد، بوهايريش، تحرير فون فولفغانغ كوساك. Novum Covenantum، Bohairice، curavit Wolfgang Kosack. نيو أوسجابي، كريستوف برونر، بازل. رقم ISBN 978-3-906206-04-2.
وينكلر، ديتمار دبليو. (1997). "الميافيزية: مصطلح جديد للاستخدام في تاريخ العقيدة وفي اللاهوت المسكوني" . مجلة ذا هارب . 10 (3): 33-40 . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2021 .

روابط خارجية

[8] القبطية : Ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ ، بالحروف اللاتينية: Ti-eklisia en-remenkimi en-orthodhoxos ، أشعل. ' الكنيسة المصرية الأرثوذكسية ' ; العربية : الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، بالحروف اللاتينية : الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

[Pew-1] هاكيت ، كونراد ( 16 فبراير 2011). "كم عدد المسيحيين في مصر؟" . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020 .

[QScience-2] 1 2 3 محمود، يسرى أ.؛ كوادروس، دييغو ف.؛ أبو رداد، ليث ج. (1 يونيو 2013). "توصيف الأقباط في مصر: مؤشرات ديموغرافية واجتماعية واقتصادية وصحية" . كيو ساينس كونكت . 2013 (1). مجلات مؤسسة بلومزبري قطر: 22. doi : 10.5339/connect.2013.22 . ISSN 2223-506X .

[Harvard_University-3] ١ ٢ ٣ "المسيحية القبطية في مصر" . الدين والحياة العامة . كلية هارفارد اللاهوتية. مؤرشف من الأصل في ١٢ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١١ مارس ٢٠٢٣ .

[CNN-4] ١ ٢ " من هم الأقباط المسيحيون في مصر؟" . سي إن إن. ١٠ أبريل ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٩ أغسطس ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١٩ أبريل ٢٠٢٠. يشكل الأقباط المسيحيون، أكبر طائفة مسيحية في الشرق الأوسط، غالبية المسيحيين في مصر البالغ عددهم حوالي ٩ ملايين نسمة. وينتشر نحو مليون قبطي آخر في أنحاء أفريقيا وأوروبا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة، وفقًا لمجلس الكنائس العالمي.

[USDeptofState-5] 1 2 "مصر" . وزارة الخارجية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020. تُقدّر الحكومة الأمريكية عدد السكان بـ 99.4 مليون نسمة (تقديرات يوليو 2018). تشير معظم المصادر الإعلامية والخبراء إلى أن حوالي 90% من السكان يُصنّفون رسميًا كمسلمين سُنّة، بينما يُعترف بحوالي 10% كمسيحيين (تتراوح التقديرات بين 5 و15%). وينتمي حوالي 90% من المسيحيين إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وفقًا لقادة مسيحيين.

[UKFCO-6] وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث البريطانية. "نبذة عن دولة: جمهورية مصر العربية" . حكومة المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020 .

[TCF-7] "مُستبعدون وغير متساوين" . مؤسسة القرن. 9 مايو 2019. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020. يُفهم عمومًا أن الأقباط يشكلون حوالي 10% من سكان مصر.

[9] "إطلاق سراح المتظاهرين الأقباط المصريين" . بي بي سي . 22 ديسمبر 2004.

[10] "؟" . الأقباط المتحدون في بريطانيا العظمى. 29 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2010 .

[11] "؟" . العربية.نت. مؤرشفة من الأصلي في 3 يونيو 2010 . تم الاسترجاع 27 أغسطس 2010 .

[12] أباظة، خيري؛ نخلة، مارك (25 أكتوبر 2005). "الأقباط وتداعياتهم السياسية في مصر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2010 .

[:0-13] 1 2 ميناردوس، أوتا فريدريش أوغست (1999). "الكنيسة القبطية: تاريخها، وتقاليدها، ولاهوتها، وبنيتها". ألفا عام من المسيحية القبطية . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 28. ISBN 978-977-424-757-6JSTOR j.ctt15m7f64 .

[MeinardusOFA-14] 1 2 3 4 ميناردوس، أوتو ف. أ. (1 أكتوبر 2002). ألفا عام من المسيحية القبطية . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 60-61 . ISBN 978-1-61797-263-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .

[Britannica-15] ١ ٢ ٣ "الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية - بريتانيكا" . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٨ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ فبراير ٢٠٢٣ .

[Encyclopedia.com-16] 1 2 3 4 "Coptic Christians-Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2023 .

[17] "الأقباط متحدون – اللغة القبطية" . مؤرشفة من الأصلي في 1 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2018 .

[18] «مدرسة الإسكندرية - الجزء الأول - مقدمة عن مدرسة الإسكندرية» . Copticchurch.net. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2011 .

[:11-19] ١ ٢ عطية، الأب ماثيو (٦ يوليو ٢٠١٥). "مدرسة الإسكندرية للتعليم المسيحي" . كن أرثوذكسيًا . مؤرشف من الأصل في ٣٠ يناير ٢٠٢١. تم الاسترجاع في ١٦ سبتمبر ٢٠٢٠ .

[20] "ديديموس الكفيف | عالم إسكندري، ومفسر للكتاب المقدس، وأحد آباء الكنيسة | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 29 أبريل 2024 .

[21] "مجمع نيقية المقدس 325 م. | St-Takla.org" . موقع st-takla.org . أرشفة من الأصلي في 9 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 30 مايو 2018 .

[Carroll_1987_11-22] كارول 1987 ، ص 11

[HayJeff-23] هاي، جيف (6 مارس 2009). أديان العالم . دار غرينهافن للنشر. ص 228. ISBN 978-0-7377-4627-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .

[24] كنيسة القديس يوحنا (16 سبتمبر 2025). "هزيمة نسطوريوس: المجمع المسكوني الثالث" . كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي الأرثوذكسية . تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2026 .

[NashJohnF-25] 1 2 ناش، جون ف. (14 فبراير 2008). المسيحية: الواحد، الكثير: ما كان يمكن أن تكون عليه المسيحية وما زال بإمكانها أن تصبح عليه ، المجلد 1. مؤسسة إكسليبريس. الصفحات 202-203 . ISBN 978-1-4628-2571-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .

[26] أبوليناريس اللاودكية (1904). "Πρὸς Ἰοβιανόν" . في ليتزمان، هانز (محرر). Apollinaris von Laodicea und seine Schule: Texte und Unter suchungen (باللغة الألمانية واليونانية). دار موهر سيبيك . ص. 251.

[27] بطريركية الإسكندرية الأرثوذكسية اليونانية .

[georgetown1-28] "مصر" . مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2011 .انظر إلى المقال المنسدل بعنوان "الفتح الإسلامي والإمبراطورية العثمانية"

[29] أولوبونا، جاكوب ك. (2014). الأديان الأفريقية: مقدمة موجزة جدًا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 90. ISBN 978-0-19-979058-6. OCLC 839396781 .

[30] "ثيودوسيوس الإسكندري" . الموسوعة البريطانية . 8 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2023 .

[31] رومانيدس، جون س. دعم ليو الروماني لثيودوريت مؤرشف في 1 فبراير 2021 في Wayback Machine .

[FOOTNOTEWinkler199733-40-32] وينكلر 1997 ، ص 33-40.

[FOOTNOTEBrock201645–52-33] بروك 2016 ، ص 45-52.

[34] بومر، راينهارد (2002). مؤلفو المسيحية الأوائل عن السامريين والسامرية: نصوص وترجمات وتعليقات (نصوص ودراسات في اليهودية القديمة) . ص 377-378 .

[35] تشارلز، روبرت هـ (1913). سجل يوحنا، أسقف نيكيو: مترجم من النص الإثيوبي لزوتنبرغ، الفصل 115: الفقرة 7 .

[36] تشارلز، روبرت هـ (1913). سجل يوحنا، أسقف نيكيو: مترجم من النص الإثيوبي لزوتنبرغ، الفصل CXVIII: الفقرة 12 .

[37] تشارلز، روبرت هـ (1913). سجل يوحنا، أسقف نيكيو: مترجم من النص الإثيوبي لزوتنبرغ، الفصل CXX: الفقرة 36 .

[38] تشارلز، روبرت هـ (1913). سجل يوحنا، أسقف نيكيو: مترجم من النص الإثيوبي لزوتنبرغ، الفصل CXXI: الفقرة 3 .

[39] كامل، جيل (1997). مصر القبطية: التاريخ والدليل . القاهرة: الجامعة الأمريكية بالقاهرة.

[40] أوسوليفان، شون (2006). "التحول القبطي وأسلمة مصر" (ملف PDF) . مجلة دراسات المماليك . 10 : 65-79 . doi : 10.6082/M16Q1VB4 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 أكتوبر 2013.

[41] جيري بنتلي، لقاءات العالم القديم: الاتصالات والتبادل بين الثقافات في العصور ما قبل الحديثة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993)، 93.

[42] جيري بنتلي، لقاءات العالم القديم: اللقاءات والتبادلات بين الثقافات في العصور ما قبل الحديثة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993)، 93.

[CambridgeHist-43] 1 2 3 ميشو، فرانسواز (2006). "المسيحيات الشرقية (من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر): الأقباط، والملكيون، والنسطوريون، واليعاقبة". في أنغولد، مايكل (محرر). تاريخ كامبريدج للمسيحية: المجلد 5: المسيحية الشرقية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 371-403 . ISBN 978-0-521-81113-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 10 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2021 .

[44] سوني، رونالد غريغور (2015). "بإمكانهم العيش في الصحراء فقط: تاريخ الإبادة الجماعية للأرمن" . مطبعة جامعة برينستون. ص 48. ISBN 978-1-4008-6558-1.

[45] بارتريك، ثيودور هول (1996). المسيحية المصرية التقليدية: تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية . كارولاينا الشمالية: مطبعة فيشر بارك.

[46] روبري، رايان؛ خليل، جون (2010). "نبذة تاريخية عن قانون الأحوال الشخصية القبطي" . مجلة بيركلي للقانون الإسلامي والشرق أوسطي . 3 : 81-139 . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2019 .

[StGeorge-47] ١ ٢ ٣ "كنيسة القديس جورج القبطية" . Suscopts.org. مؤرشف من الأصل في ٣ فبراير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٣ أبريل ٢٠١٤ .

[ShinnOfcansky-48] 1 2 شين، ديفيد هـ.؛ أوفكانسكي، توماس ب. (11 أبريل 2013). القاموس التاريخي لإثيوبيا . دار سكيركرو للنشر. ص 102. ISBN 978-0-8108-7457-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .

[MeltonBaumann-49] 1 2 ميلتون، ج. جوردون؛ باومان، مارتن (21 سبتمبر 2010). أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات، الطبعة الثانية [ 6 مجلدات ] . ABC-CLIO. ص 993. ISBN 978-1-59884-204-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .

[50] النمو في الاتفاق II. تقارير وبيانات متفق عليها للمحادثات المسكونية على المستوى العالمي 1982-1998، تحرير جيفري غروس، FSC، وهاردينغ ماير، وويليام جي. روش، WCC وميشيغان . مجلس الكنائس العالمي. 2000.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )

[:22-51] كلارك، بيتر (2004). "الكنائس الأسقفية المستقلة" . موسوعة الحركات الدينية الجديدة . روتليدج. ص 301. ISBN 978-1-134-49970-0بصفته مار جورجيوس (وحمل ألقابًا منها بطريرك غلاستونبري، والحبر الرسولي لسلتيا، وغيرها)، كان زعيمًا للكاثوليكية الغربية، التي أصبحت فيما بعد الكنيسة الأرثوذكسية للجزر البريطانية. في عهد ابن أخيه وخليفته، ويليام نيومان نورتون، أُخضعت هذه الكنيسة في نهاية المطاف للولاية القضائية الشرعية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالقاهرة عام ١٩٩٤. وتبعًا لنمط الانشقاق الشائع في مثل هذه الكنائس، رفض بعض كهنتها هذا التحالف الجديد وانفصلوا لتشكيل الأبرشية البريطانية للكنيسة السلتية الأرثوذكسية، معلنين ولاءهم لرئيس أساقفة فرنسي. كلتا الكنيستين البريطانيتين صغيرتان.

[:12-52] «بيان صحفي حول توحيد الكنيستين القبطية والأرثوذكسية البريطانية» . الكنيسة الأرثوذكسية البريطانية ضمن بطريركية الأقباط الأرثوذكسية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2022 .

[:23-53] «الأرثوذكس البريطانيون يتحدون مع البطريركية القبطية» . الكنيسة الأرثوذكسية البريطانية . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2004.

[54] «بيان مشترك من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في المملكة المتحدة والكنيسة الأرثوذكسية البريطانية في الجزر البريطانية | الكنيسة الأرثوذكسية البريطانية» . britishorthodox.org . تاريخ الاطلاع: 7 يونيو 2025 .

[55] «الاتفاق الرعوي بين البطريركيتين القبطية الأرثوذكسية واليونانية الأرثوذكسية بالإسكندرية» . الوحدة الأرثوذكسية (اللجنة الأرثوذكسية المشتركة) . 2001. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2019 .

[56] مسيحيون يحمون مسلمين أثناء الصلاة في ميدان التحرير الخطير بالقاهرة ، نيفين زكي، 3 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2011

[57] مصر وليبيا: عام من الانتهاكات الجسيمة، مؤرشف في 4 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine ، هيومن رايتس ووتش، 24 يناير 2010

[Egypt's_Persecuted_Christians-58] زكي، محب (18 مايو 2010). "المسيحيون المضطهدون في مصر" . صحيفة وول ستريت جورنال . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2010 .

[Eltahawy-nyt-12-16-59] الطحاوي، منى (22 ديسمبر 2016). "قسوة مصر على المسيحيين" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2016 .

[60] الولايات المتحدة. الكونغرس. لجنة الأمن والتعاون في أوروبا (18 يوليو/تموز 2012). تصاعد العنف ضد النساء والفتيات القبطيات: هل ستكون مصر الجديدة أكثر خطورة من القديمة؟: جلسة استماع أمام لجنة الأمن والتعاون في أوروبا، الدورة الثانية للكونغرس المئة والثاني عشر، 18 يوليو/تموز 2012. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي. مؤرشف (PDF) من الأصل في 11 مايو/أيار 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مارس/آذار 2015 .

[61] "ماسريس : تصاعد التوترات الطائفية في أعقاب وفاة زعيم عصابة إجرامية" . ماسريس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يناير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2016 .

[62] "شهداء ليبيا الـ21: تقديس فوري موثق بالفيديو - مراجع - مصادر" . أبرشية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في جنوب الولايات المتحدة . 16 فبراير 2015. تاريخ الاطلاع: 29 أبريل 2024 .

[:3-63] 1 2 تادروس، صموئيل (15 سبتمبر 2013). "الكنيسة القبطية في خطر: أسلمة مصر ونهاية المسيحية المصرية" . ABC Religion & Ethics . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2020 .

[64] "إعلان مسيحي مشترك" .

[65] "كيف يمكن لجريمة قتل أسقف أن تُغيّر الكنيسة القبطية في مصر" . ميدل إيست آي . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2020 .

[66] «الأب متى المسكين» . صحيفة الإندبندنت . 27 يونيو 2006. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2020 .

[:1-67] فهيم، كريم (20 مارس 2012). "وفاة البابا شنودة الثالث تزيد المخاوف في مصر" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2022.

[:2-68] «جماعة الإخوان المسلمين تحصد أكثر من ثلث الأصوات في الانتخابات المصرية» . هاف بوست . 4 ديسمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2012 .

[69] «البابا تواضروس الثاني يدعم الثورة» . ecumenicalnews.com . 6 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2014 .

[70] "السياسة تعرقل الإصلاح الديني في الكنيسة القبطية بمصر" . 20 نوفمبر 2018.

[71] "الذكرى الخمسون ليوم الصداقة القبطية الكاثوليكية" . 11 مايو 2023.

[Dawood2013-72] 1 2 داوود، بيشوي (8 ديسمبر 2013). " الوقوف، الانحناء، السجود: هيئة المصلين في المسيحية القبطية" . مجلة كلاريون ريفيو. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2020. الوقوف باتجاه الشرق هو وضعية الصلاة الأكثر شيوعًا. ... ويتجلى هذا بوضوح في حقيقة أن الأقباط يصلّون باتجاه الشرق، منتظرين عودة يسوع في مجده؛ إذ تُصوَّر عودته بصفته الضابط الكلّ على العرش في الأيقونات الموضوعة أمام المصلّين.

[Amherst1906-73] ١ ٢ ماري سيسيل، البارونة الثانية لأمهرست من هاكني (١٩٠٦). لمحة عن تاريخ مصر من أقدم العصور إلى يومنا هذا . ميثوين. ص ٣٩٩. تُؤدى الصلوات سبع مرات في اليوم، ويتلو أكثر الأقباط تشدداً مزموراً أو أكثر من مزامير داود في كل صلاة. ويحرصون دائماً على غسل أيديهم ووجوههم قبل الصلاة، ويتجهون نحو الشرق. {{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )

[EOTC2020-74] "صلوات الكنيسة" . الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2020 .

[75] «ما هي العلاقة بين الأجراس والكنيسة؟ متى وأين بدأ هذا التقليد؟ هل ينبغي قرع الأجراس في كل كنيسة؟» أبرشية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في جنوب الولايات المتحدة. ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١ ديسمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٨ أغسطس ٢٠٢٠ .

[Kosloski2017-76] 1 2 كوسلوسكي، فيليب (16 أكتوبر 2017). "هل تعلم أن المسلمين يصلّون بطريقة مشابهة لبعض المسيحيين؟" . أليتيا . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2020 .

[Russell2010-77] راسل، توماس آرثر (2010). المسيحية المقارنة: دليل الطالب إلى دين وتقاليده المتنوعة . دار النشر العالمية. ص 42. ISBN 978-1-59942-877-2.

[78] برادلي، إيان (2 نوفمبر 2012). الماء: تاريخ روحي . دار بلومزبري للنشر . رقم ISBN 978-1-4411-6767-5.

[79] هـ. بولزاكيلي، ريتشارد (2006). الحكم بقانون الحرية: تاريخ جدل الإيمان والأعمال، وحل في فكر القديس توما الأكويني . مطبعة جامعة أمريكا . ص 19. ISBN 978-0-7618-3501-1. تميز الكنائس الإثيوبية والقبطية بين اللحوم الطاهرة والنجسة، وتلتزم بأيام التطهير الطقسي، وتحافظ على نوع من السبت المزدوج يومي السبت والأحد.

[80] "أبرشية الأقباط الأرثوذكس في جنوب الولايات المتحدة - أسئلة وأجوبة" . suscopts.org . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2022 .

[Kalleeny2020-81] كاليني، توني. "لماذا نتجه نحو الشرق" . أورلاندو: كنيسة القديسة مريم ورئيس الملائكة ميخائيل. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2020 .

[Samaan2024-82] ١ ٢ ٣ سمعان، موسى (٩ أبريل ٢٠٠٩). "معنى الصوم الكبير" . أبرشية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في لوس أنجلوس، جنوب كاليفورنيا، وهاواي . تاريخ الاطلاع: ١٠ مارس ٢٠٢٤. تُعلّمنا الكنيسة الصيام حتى غروب الشمس . ويُحظر تناول السمك خلال هذه الفترة. كما ينبغي على الأزواج المتزوجين الامتناع عن العلاقة الزوجية لإتاحة الوقت للصيام والصلاة (١ كورنثوس ٧: ٥). ونودّ التأكيد على أهمية فترة الامتناع التام أثناء الصيام، وهي الامتناع عن الأكل والشرب لفترة من الزمن، يليها تناول الطعام النباتي.

[Abanoub2016-83] ١ ٢ "مقال عن الصيام" . كنيسة القديسة مريم والقديس أبانوب القبطية الأرثوذكسية. ٣١ مارس ٢٠١٦. تاريخ الاطلاع: ٢٨ فبراير ٢٠٢٦. يتميز الأقباط بفترات صيام فريدة من نوعها بين الطوائف المسيحية، إذ يصومون لأكثر من ٢١٠ أيام في السنة التي تبلغ ٣٦٥ يومًا. خلال الصيام، يمتنع الأقباط عن تناول أي منتجات حيوانية، بما في ذلك الدواجن واللحوم والأسماك والبيض والحليب. كما يُحظر تناول الطعام والشراب بين شروق الشمس وغروبها.

[Farag2013-84] 1 2 3 4 5 فرج، لويس م. (23 أكتوبر 2013). التراث المسيحي القبطي: التاريخ والإيمان والثقافة . روتليدج. ص 133-134 . ISBN 978-1-134-66684-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .

[JohnsonAlexopoulos-85] 1 2 3 جونسون، ماكسويل إي؛ أليكسوبولوس، ستيفانوس (5 فبراير 2022). مقدمة في الطقوس المسيحية الشرقية . دار النشر الليتورجية. ص 150-153 . ISBN 978-0-8146-6380-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .

[MeinardusOFA2-86] 1 2 ميناردوس، أوتو ف. أ. (2006). المسيحيون في مصر : المجتمعات الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية في الماضي والحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 125-126 . ISBN 978-977-424-973-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .

[FieldhouseP-87] فيلدهاوس، بول (17 أبريل 2017). الطعام، والأعياد، والإيمان: موسوعة ثقافة الطعام في الأديان العالمية [ مجلدان ] . ABC-CLIO. ص 137. ISBN 978-1-61069-412-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2023 .

[88] ماكالوم، فيونا (2006). الدور السياسي للبطريرك في الشرق الأوسط المعاصر: دراسة للتقاليد القبطية الأرثوذكسية والمارونية (أطروحة). جامعة سانت أندروز. hdl : 10023/2776 .

[89] "الأقباط في مصر" . مجموعة حقوق الأقليات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2024 .

[:4-90] براونلي، جيسون (2013). العنف ضد الأقباط في مصر (تقرير). مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي.

[91] «الرئيس المصري السيسي يلتقي وفداً من الكنائس الإنجيلية العالمية في القاهرة - السياسة - مصر - الأهرام أونلاين» . english.ahram.org.eg . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 مايو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2017 .

[92] «أسقف مصر القبطي مرقس: نحتاج إلى بناء 4000 كنيسة خلال السنوات العشر القادمة» . العربية الإنجليزية . 2 مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020 .

[auto-93] «ثلاثة وعشرون مليون مسيحي قبطي في مصر، بحسب مصادر رسمية» . ريموند إبراهيم . ١١ ديسمبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١٠ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٣ مايو ٢٠١٩ .

[Al-Akhbar_English-94] يوسف، عبد الرحمن (30 سبتمبر 2012). "الأقباط المصريون: الأمر كله في العدد" . الأخبار الإنجليزية . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2016 .

[95] «البابا تواضروس الثاني: عدد الأقباط في مصر 15 مليون» . إيجيبت توداي . 29 أبريل 2023. تاريخ الاطلاع: 27 ديسمبر 2025 .

[96] "بي بي سي - الأديان - المسيحية: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية" . www.bbc.co.uk. تاريخ الاطلاع: 29 ديسمبر 2025 .

[:5-97] 1 2 "كم عدد المسيحيين في مصر؟" . مركز بيو للأبحاث . 16 فبراير 2011. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020. في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا ، غالبية السكان المولودين في مصر مسيحيون، ولكن يُقدّر إجمالي عدد المسيحيين المولودين في مصر في هذه البلدان بحوالي 160,000 نسمة.

[98] زورلو، جينا أ. (2022). المسيحية العالمية: دليل لأكبر ديانة في العالم من أفغانستان إلى زيمبابوي . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان أكاديميك. ISBN 978-0-310-11361-4.

[99] مرزوقي، نادية. "الشتات القبطي في الولايات المتحدة وحدود الاستقطاب" (ملف PDF) . المركز الوطني للبحث العلمي . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 19 مارس 2019. يُعدّ العدد الدقيق للأقباط المقيمين في الولايات المتحدة موضع نقاش، حيث تتراوح التقديرات بين 91,200 و750,000.

[100] واشنطن العاصمة، جامعة جورج واشنطن. "النتائج العامة: مسح الشتات القبطي" . كما هو الحال مع معظم الشتات، يقدر الأقباط في الشتات أعدادهم بأنها أعلى بكثير من التقديرات الرسمية، بل وأعلى من تقديرات جميع المهاجرين المصريين.

[101] حنا، مايكل وحيد (2013). "مع أصدقاء كهؤلاء: النشاط القبطي في الشتات" . تقرير الشرق الأوسط (267): 28-31 . ISSN 0899-2851 . JSTOR 24426449 .

[102] حسن، عبد السلام (1995). "الأقباط" (ملف PDF) . في: فيرني، بيتر (محرر). السودان: الصراع والأقليات . مجموعة حقوق الأقليات الدولية. ص 26. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 3 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2016 .

[103] "الأقباط: ناجون سلبيون تحت التهديد" (ملف PDF) . أفريكا ووتش . 5 (3): 1. 10 فبراير 1993. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2016 .

[104] "الكنيسة المسيحية القبطية الأرثوذكسية في مصر وتاريخ الأقباط" . موقع الأنبا تكلا . تم الاسترجاع في 30 مارس 2026 .

[105] "بريتانيكا الأكاديمية" .

[106] هانكوك، غراهام (1992). العلامة والختم . ص 239.

[107] "الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2025 .

[108] "توادروس الثاني" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2025 .

[109] "بابا الإسكندرية | أبرشية لوس أنجلوس القبطية الأرثوذكسية" .

،

[

[

[

[

[

[

[

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 19 ]

[

[

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ ٤٥ ]

[ ٤٦ ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 63 ]

[ ٦٤ ]

[ ٦٥ ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ ٧٢ ]

[ ٧٣ ]

[ ٧٤ ]

[ ٧٥ ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ ٨٤ ]

[ ٨٥ ]

[ ٨٦ ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ ٩٠ ]

[ ٩١ ]

[ ٩٢ ]

[ ٩٣ ]

[ ٩٤ ]

[ ٩٥ ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗