الكنائس الأرثوذكسية الشرقية

أسس المسيحيون الأوائل كنائس بارزة في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، أبرزها أنطاكية والقدس والإسكندرية والقسطنطينية . كما أُنشئت أساقفة بارزة أخرى في السودان وإثيوبيا الحاليتين ، وفقًا ليوحنا فم الذهب . [ ^{22 ] وشكّلت} هذه الكنائس مجتمعةً الكنيسة الرسمية للإمبراطورية الرومانية بحلول عام 381.

بعد الجدل اللاهوتي حول المسيح، والذي أدانت فيه الكنيسة الرومانية الإمبراطورية الآريوسية والنسطورية في مجامع نيقية وأفسس المسكونية ، ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} انشقت الكنائس المكونة للكنيسة الرومانية المعترف بها رسميًا بسبب الميافيزية والخلقيدونية . ومن بين الذين قبلوا تعريف الخلقيدونية في مجمع خلقيدونية ، أي الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والكاثوليكية الرومانية حاليًا، اعتقدوا أن المسيح "شخص واحد بطبيعتين". ^{[ 27 ]}

بالنسبة للأساقفة الذين سيقودون الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، كان وصف المسيح بأنه "شخص واحد في طبيعتين" بمثابة قبول للنسطورية التي كانت تُدان سابقًا، والتي عبّرت عن نفسها بمصطلحات لا تتوافق مع فهمهم لعلم المسيح. كانت النسطورية تُفهم على أنها رؤية المسيح في طبيعتين منفصلتين - بشرية وإلهية - لكل منهما أفعال وتجارب مختلفة؛ في المقابل، دافع كيرلس الإسكندري عن صيغة "طبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد" ^{[ 28 ]} (أو كما يترجمها آخرون، "طبيعة واحدة متجسدة للكلمة"). ^{[ 29 ]}

عقب مجمع خلقيدونية، رفضت أغلبية الكنائس الأولى في الإسكندرية وأنطاكية وأرمينيا بنود المجمع. ^{[ 30 ] [ 31 ]} وقد أدى ذلك لاحقًا إلى قيام الأقلية الخلقيدونية، ذات الأغلبية اليونانية، بتأسيس الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية بالإسكندرية ، منفصلةً عن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية. ^{[ 31 ]} كما أدى ذلك إلى انشقاقات في أنطاكية، نتج عنها الكنائس السريانية الأرثوذكسية، والملكية الكاثوليكية ، واليونانية الأرثوذكسية في أنطاكية . ^{[ 32 ]}

لذلك، كان المسيحيون الرومان الإمبراطوريون يطلقون على الكنائس الأرثوذكسية الشرقية غالبًا اسم "المونوفيزية" - رغم رفضهم المستمر لهذا المصطلح - لارتباطه بالمونوفيزية الأوطيخية ؛ فهم يفضلون مصطلح "الميافيزية". ^{[ 33 ] [ 34 ]} وفي وقت لاحق، اتُهمت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بالمونوفيزية الأوطيخية من قبل البروتستانت الإنجيليين الذين كانوا يبشرون في المناطق ذات الأغلبية الأرثوذكسية الشرقية. ^{[ 35 ]}

في السنوات التي تلت مجمع خلقيدونية، ظل بطاركة القسطنطينية على تواصل متقطع مع بطاركة الإسكندرية وأنطاكية غير الخلقيدونيين (انظر هينوتيكون )، بينما بقيت روما منفصلة عن الأخيرة وفي علاقة غير مستقرة مع القسطنطينية. ولم يُطالب الإمبراطور البيزنطي الجديد، جستين الأول -الذي قبل مجمع خلقيدونية- الكنيسة في الإمبراطورية الرومانية بقبول قرارات المجمع إلا في عام 518. ^{[ 36 ]}

خلال الفتوحات الإسلامية الأولى ، فُتحت مصر من الرومان الشرقيين/البيزنطيين. ووفقًا لما ذكره أسقف الأقباط يوحنا النيقاوي ، فإن المسلمين "نهبوا المصريين من ممتلكاتهم وعاملوهم بقسوة"، مشيرًا في الوقت نفسه إلى أن عمرو بن العاص "لم يأخذ شيئًا من ممتلكات الكنائس، ولم يرتكب أي عمل من أعمال النهب أو السلب، بل حافظ عليها طوال حياته". ^{[ 37 ] [ 38 ]} ورغم فتح مصر والسلام المبدئي بين المسيحيين والمسلمين، فرض حكام الأمويين ضرائب على المسيحيين أعلى من المسلمين، مما دفع التجار إلى اعتناق الإسلام وأضعف القاعدة الاقتصادية للكنيسة القبطية. ^{[ 39 ]} ومع أن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لم تختفِ، إلا أن سياسات الضرائب الأموية صعّبت على الكنيسة الحفاظ على النخب المصرية. ^{[ 40 ]}

في سوريا الرومانية وأثناء الفتح الإسلامي لبلاد الشام ، تم إحضار يوحنا الثالث من سدر وغيره من الأساقفة السريان الأرثوذكس أمام عمير بن سعد الأنصاري للمشاركة في نقاش مفتوح حول المسيحية وتمثيل المجتمع المسيحي بأكمله - بما في ذلك المجتمعات الأرثوذكسية غير السريانية، مثل اليونانيين الأرثوذكس السريان. ^{[ 41 ]}

منذ الفتوحات الإسلامية الأولى، عانى المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون من فترات سلام واضطهاد متبادلة فيما بينهم وبين المجتمعات العربية والإسلامية التي كانت تحكم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. واستمر اضطهاد الأقباط حتى القرن الحادي والعشرين، حيث تعرض بعضهم للاختطاف والإجبار على تغيير دينهم . ^{[ 42 ] [ 43 ]} كما واجهت الكنائس الأرثوذكسية الأرمنية والسريانية الاضطهاد والإبادة الجماعية، حيث ذكر أحد الباحثين السريان أن "المسيحية الشرقية قد أُبيدت تمامًا على يد ممثل التطرف الإسلامي المغولي القاسي". ^{[ 44 ] [ 45 ]}

بحلول عام 862، عقدت الكنيستان الأرمنية الرسولية والسريانية الأرثوذكسية مجمع شيراكافان مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية سعياً لتحقيق الوحدة المسيحية وتوضيح المواقف الكريستولوجية. ^{[ 46 ]} وفي القرن الثاني عشر، عُقد مجمع هرومكلا بين الأرمن واليونانيين، لإتمام محاولة الاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

في القرن الخامس عشر، وخلال مجمع بازل-فيرارا-فلورنسا ، حاول الأرثوذكس المشرقيون الدخول في شركة كاملة مع الكاثوليك الرومان والأرثوذكس الشرقيين. ^{[ 49 ]}

ازداد الحوار المسكوني بين المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين مع المسيحيين الآخرين في القرن العشرين؛ ومن خلال عدة اجتماعات بين سلطات الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية، ظهرت إعلانات مصالحة في البيان المشترك للبطريرك السرياني مار إغناطيوس زكا الأول عيواس والبابا الروماني يوحنا بولس الثاني في عام 1984:

يدركون اليوم أن الارتباكات والانشقاقات التي حدثت بين كنائسهم في القرون اللاحقة لا تؤثر بأي شكل من الأشكال على جوهر إيمانهم، إذ نشأت هذه الارتباكات والانشقاقات نتيجةً لاختلاف المصطلحات والثقافة، واختلاف الصيغ التي اعتمدتها المدارس اللاهوتية المختلفة للتعبير عن الأمر نفسه. وعليه، لا نجد اليوم أي أساس حقيقي للانقسامات والانشقاقات المؤسفة التي نشأت بيننا فيما بعد بشأن عقيدة التجسد. فنحن نعترف قولاً وفعلاً بالعقيدة الصحيحة المتعلقة بالمسيح ربنا، على الرغم من اختلاف تفسير هذه العقيدة الذي ظهر في زمن مجمع خلقيدونية. ^{[ 62 ]}

ومع ذلك، وعلى الرغم من التقدم المحرز في الحوار المسكوني، ظل العديد من السلطات الأرثوذكسية الشرقية مثل البابا شنودة الثالث متشككين في الكنائس الخلقيدونية، واستمروا في اعتبار علم المسيح الخاص بهم نسطوريًا . ^{[ 28 ]}

في عام ١٩٨٦، وضع الأقباط والرومان صيغة مشتركة تعبر عن اتفاق رسمي بشأن المسيحانية بينهم. ^{[ ٦٣ ]} وفي عام ١٩٩٠، تم صياغة اتفاق مماثل بين السريان الأرثوذكس المالنكرية والرومان. ^{[ ٦٤ ]} وفي عام ١٩٩٦، صدر إعلان مشترك آخر من الأرمن والرومان. ^{[ ٦٥ ]} كما وقّع الأرثوذكس المشرقيون إعلانات مماثلة بشأن المسيحانية مع الكنائس اليونانية الأرثوذكسية في الإسكندرية وأنطاكية ورومانيا؛ إلا أن بقية التيارات الأرثوذكسية الشرقية الرئيسية إما سعت إلى مزيد من التوضيح أو رفضت الحوار. ^{[ ٦٦ ]}

في عام ١٩٩٣، نالت الكنيسة الإريترية استقلالها الكنسي بعد استقلالها عن إثيوبيا. ^{[ ٦٧ ]} وقد منحها شنودة الثالث هذا الاستقلال. وبحلول عام ٢٠١٥، انفصلت الكنيسة الأرثوذكسية البريطانية عن الكنيسة القبطية ككنيسة غير معترف بها قانونيًا. ^{[ ٦٨ ]}

بحلول الربع الأول من القرن الحادي والعشرين، أصدرت المحكمة العليا في الهند حكمًا لصالح شرعية الكنيسة السريانية الأرثوذكسية المالنكرية، وذلك بعد قرون من النزاعات الإدارية بين مسيحيي المالنكرية. ^{[ 56 ] [ 69 ]} وحتى عام 2025، استمرت الخلافات الإدارية بين الكنيستين. وامتدت هذه الخلافات لتشمل الكنيسة الأرثوذكسية المالنكرية، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وكاثوليكية كيليكيا. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

بحسب موسوعة الأديان ، تُعدّ الأرثوذكسية الشرقية التقاليد المسيحية "الأكثر أهمية من حيث عدد المؤمنين المقيمين في الشرق الأوسط"، والتي، إلى جانب الطوائف المسيحية الشرقية الأخرى ، تُمثّل وجودًا مسيحيًا أصيلًا تعود جذوره إلى ما قبل ظهور الإسلام وانتشاره في الشرق الأوسط. ^{[ 74 ]} في عام 2018، قُدّر عدد أتباع الأرثوذكسية الشرقية بأكثر من 50 مليون نسمة. ^{[ 75 ]} وتزعم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية مجتمعةً أن لديها ما يقارب 87 مليون عضو. ^{[ 3 ]}

اعتبارًا من عام 2011كانت الديانة السائدة في أرمينيا (94%) وفي جمهورية ناغورنو كاراباخ غير المعترف بها عرقياً (95%). ^{[ 76 ] [ 77 ]} ومع ذلك، فرّ معظم السكان الأرمن في ناغورنو كاراباخ عام 2023 بعد أن استعادتها القوات الأذربيجانية بهجوم عسكري . ^{[ 78 ]}

تُعدّ الأرثوذكسية الشرقية الديانة السائدة في إثيوبيا (43.1%)، بينما تُمثّل البروتستانتية 19.4% والإسلام 34.1%. ^{[ 79 ]} وتنتشر الأرثوذكسية على نطاق واسع في منطقتين في إثيوبيا : أمهرة (82%) وتيجراي (96%)، بالإضافة إلى العاصمة أديس أبابا (75%). كما أنها إحدى الديانتين الرئيسيتين في إريتريا (40%). ^{[ 80 ]}

تُشكل أقلية في مصر (أقل من 20%)، ^{[ 81 ]} وسوريا (2-3% من إجمالي 10% من المسيحيين)، ولبنان (10% من إجمالي 40% من المسيحيين في لبنان، أو 200,000 أرمني وأعضاء كنيسة المشرق) ، وكيرالا في الهند (7% من إجمالي 20% من المسيحيين في كيرالا). ^{[ 82 ]} من حيث إجمالي عدد الأعضاء، تُعد الكنيسة الإثيوبية أكبر الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، وثاني أكبر الكنائس الأرثوذكسية بين الكنائس الشرقية والمشرقية (لا تتفوق عليها في العدد سوى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ).

وتكتسب بطريركية القسطنطينية الأرمنية في تركيا والكنيسة الرسولية الأرمنية في إيران أهمية خاصة أيضاً . تمثل هاتان الكنيستان الأرثوذكسيتان الشرقيتان أكبر أقلية مسيحية في كلتا الدولتين ذواتي الأغلبية المسلمة ^، تركيا وإيران . ^{[ 83} ] ^{[ 84 ]}

استند الانشقاق بين الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وأتباع مجمع خلقيدونية إلى اختلافات في علم المسيح. ^{[ 1 ]} أعلن مجمع نيقية الأول، عام 325، أن يسوع المسيح هو الله ، أي أنه " مساوٍ للآب في الجوهر". ^{[ 23 ] [ 24 ]} وفي وقت لاحق، أعلن المجمع المسكوني الثالث، مجمع أفسس ، أن يسوع المسيح، مع كونه إلهًا وإنسانًا، هو كيان واحد، أو شخص واحد ( أقنوم ). وهكذا، رفض مجمع أفسس صراحةً النسطورية ، وهي العقيدة المسيحية التي ترى أن المسيح شخصان متميزان، أحدهما إلهي ( اللوغوس ) والآخر بشري (يسوع)، يسكنان جسدًا واحدًا. ^{[ 25 ]}

بعد عشرين عاماً من مؤتمر أفسس، أكد مجمع خلقيدونية مجدداً على الرأي القائل بأن يسوع المسيح كان شخصاً واحداً، ولكنه في الوقت نفسه أعلن أن هذا الشخص الواحد موجود "بطبيعتين كاملتين"، إحداهما بشرية والأخرى إلهية. ^{[ 27 ] [ 104 ]}

في بعض الأحيان، وصف مسيحيو خلقيدونية الأرثوذكس الشرقيين بأنهم من أتباع المذهب المونوفيزي ، أي أنهم اتهموهم باتباع تعاليم أوتيخيس ( حوالي 380 - حوالي 456 )، الذي زعم أن يسوع المسيح لم يكن بشراً على الإطلاق، بل إلهاً محضاً. وقد أُدينت المونوفيزية باعتبارها هرطقة إلى جانب النسطورية، واتهام كنيسة ما بأنها من أتباع المذهب المونوفيزي يعني اتهامها بالوقوع في النقيض التام للنسطورية. ومع ذلك، يرفض الأرثوذكس الشرقيون أنفسهم هذا الوصف باعتباره غير دقيق، إذ سبق لهم أن أدانوا رسمياً تعاليم كل من نسطوريوس وأوتيخيس. وهم يُعرّفون أنفسهم بأنهم من أتباع المذهب الميافيزي، ^{[ 33 ] [ 34 ]} معتقدين أن للمسيح طبيعة واحدة، ولكن هذه الطبيعة بشرية وإلهية في آن واحد. ^{[ 105 ]} 

يستخدم المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون - مثل الأقباط والسريان والهنود - كتاب صلوات مثل "أجبيا" و "شيهيمو" على التوالي، لأداء الصلوات السبع المعتادة يوميًا وهم متجهون شرقًا نحو القدس، ترقبًا للمجيء الثاني ليسوع ؛ وتعود جذور هذه الممارسة المسيحية إلى المزمور 119: 164 ، حيث يصلي النبي داود إلى الله سبع مرات في اليوم. ^{[ 106 ]}

يلعب التطهير الطقسي دورًا رئيسيًا في العبادة في جميع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية المستقلة. ^{[ 107 ] [ 108 ]} قبل الصلاة، يغسلون أيديهم ووجوههم ليكونوا طاهرين أمام الله وليقدموا أفضل ما لديهم؛ ويخلعون أحذيتهم اعترافًا بأنهم يصلّون أمام إله قدوس. ^{[ 109 ] [ 110 ]} في هذا التقليد المسيحي، من المعتاد أن ترتدي النساء غطاء رأس مسيحيًا عند الصلاة. ^{[ 111 ]}

على الرغم من أن الكنائس القبطية ^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]} والإثيوبية ^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]} والإريترية الأرثوذكسية لا تشترط هذه الممارسات ولا تؤيدها ^{[ 120 ] [ 121 ]} ، فإن أتباع هذه الكنائس يمتنعون عادةً عن تناول لحم الخنزير ، ويختتنون ذكورهم، ويتبعون ممارسات ثقافية أخرى قريبة من ممارسات العهد القديم . ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]}

كما تحتفظ الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بمجموعات مختلفة من القانون الكتابي بما في ذلك البشيطة والقبطية والأرثوذكسية التوحيدية والقانون الأرمني .