الثورة الثقافية (ليبيا)

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الثورة الثقافية ( بالعربية : الزهف ) [ 2 ] ( المعروفة  أيضًا بالثورة الشعبية أو الإرهاب الأخضر ) [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] في ليبيا، كانت فترةً امتدت قرابة أربع سنوات شهدت تحولات سياسية واجتماعية واسعة. بدأت بإعلان معمر القذافي عن الثورة الثقافية خلال خطاب ألقاه في زوارة في 15 أبريل 1973. [ 6 ] جاء ذلك بعد تصاعد التوترات بين القذافي وزملائه في مجلس قيادة الثورة ، ما دفعه إلى الموافقة على التنحي. كان القذافي قد أخبر المجلس أنه سيعلن استقالته للشعب خلال خطابه في زوارة، لكنه فاجأهم بإعلانه الثورة الثقافية. وبحلول نهاية الثورة الثقافية، أصبح القذافي الزعيم الأوحد لليبيا.

استمرت الثورة الثقافية حتى سبتمبر/أيلول 1974 على الأقل، حين قلّصت القيادة الوطنية في مجلس قيادة الثورة صلاحيات لجان الشعب. وبمعنى أوسع، بلغت ذروتها بتأسيس القذافي "دولة الجماهير" ( الجماهيرية ) عام 1977.

تم تقديم الثورة الثقافية على أنها فترة من الديمقراطية ، والعودة إلى القيم العربية والإسلامية ، والتعبئة الشعبية العفوية ضد خمسة تهديدات محددة لسلطة الشعب: الشيوعية ، [ 7 ] المحافظة ، الرأسمالية ، الإلحاد ، وجماعة الإخوان المسلمين .

في الواقع، مثلت الثورة الثقافية بداية تهميش القادة السياسيين والدينيين الليبيين الآخرين وتركيز السلطة في يد القذافي.

خلفية

يقوم المجتمع الليبي على نظام إسلامي تقليدي يتمحور حول المسجد والتجمعات العائلية. لم يلقَ الحكم الإيطالي ومحاولاتهم لتغريب ليبيا استحسان الليبيين. استطاع القذافي كسب ثقة القبائل الليبية وتأييدها له كزعيم، وذلك بفضل وعده بالحفاظ على ليبيا مجتمعًا إسلاميًا تقليديًا، حيث ساهمت خطاباته العديدة التي أكدت على أهمية الإسلام في كسب تأييد الشعب.

كان عام 1973 العام الرابع لمجلس قيادة الثورة الذي أطاح بالنظام الملكي بقيادة القذافي وأسس الجمهورية العربية الليبية . ورغم أن الانقلاب لاقى استحسانًا شعبيًا واسعًا، إلا أن أعضاء المجلس كانوا ذوي تعليم محدود ويفتقرون إلى الخبرة الحكومية. وقد عانت البلاد من سوء الإدارة والارتباك والفوضى والصعوبات الاقتصادية، بما في ذلك البطالة المتفشية.

على الرغم من كونه الزعيم المعترف به للمجلس الثقافي الثوري الحاكم، إلا أن سلوك القذافي الصعب والمتقلب، وطموحه المتزايد، وغروره المتنامي، ونهجه الاستبدادي المتنامي تجاه زملائه، أدت إلى توترات بلغت ذروتها بمطالبة المجلس باستقالته. رفض القذافي بحجة أن المجلس (الذي وصل إلى السلطة، بما في ذلك القذافي، بانقلاب) لم يكن منتخباً، وبالتالي لا يمكنه طلب استقالته أو قبولها. عندما رد أعضاء المجلس بأن القذافي لم يُنتخب معهم، وافق على إلقاء خطاب في زوارة يعلن فيه استقالته للشعب، بدلاً من المجلس. لكنه استغل الخطاب لإعلان بداية ثورة ثقافية، واستغل التعبئة الجماهيرية السريعة لأنصاره لترسيخ قيادته المطلقة للبلاد.

تعرض البربر الأصليون للاضطهاد لأن القذافي اعتبرهم تهديدًا لرؤيته لليبيا كدولة عربية. حُظر تدريس اللغات البربرية والتحدث بها. مُنع الناس من التسجيل بأسماء بربرية، كما مُنع منح هذه الأسماء. أُجبر الناس على اتخاذ أسماء عربية، بالإضافة إلى ألقاب عربية.

خلال المراحل الأولى من الثورة الثقافية، قادت ليبيا الدول العربية في أزمة النفط عام 1973 كأول دولة تفرض حظراً نفطياً على الولايات المتحدة.

النقاط الخمس

بدأ تطبيق "إعادة بناء المجتمع الليبي" التي تضمنتها رؤى القذافي الأيديولوجية بشكل رسمي ابتداءً من عام 1973 مع ما يُسمى بالثورة الثقافية أو الشعبية. وقد صُممت هذه الثورة لمكافحة البيروقراطية المُعقدة، وانعدام الاهتمام والمشاركة العامة في النظام الحكومي دون الوطني، ومشاكل التنسيق السياسي الوطني.

تم تنظيم الثورة الثقافية حول برنامج رسمي من خمس نقاط: [ 6 ] [ 8 ] [ 9 ]

  • إلغاء جميع القوانين القائمة
  • قمع الشيوعية، والبعثية ، والمحافظة، والفاشية ، والإلحاد ، وجماعة الإخوان المسلمين، والرأسمالية
  • توزيع الأسلحة على الشعب
  • الإصلاح الإداري وتطهير الإدارة
  • تعزيز الفكر الإسلامي ورفض الأفكار غير الإسلامية من البلدان والثقافات الأخرى

وقد وردت هذه النقاط في خطاب القذافي الذي ألقاه عام 1973 في مدينة زوارة . [ 6 ] [ 2 ]

تشكيل اللجان الشعبية

تم إنشاء لجان شعبية في جميع أنحاء البلاد لإدخال الثورة الثقافية أو فرضها وللسيطرة على الثورة من القاعدة.

في محاولةٍ لبثّ الحماس الثوري في نفوس مواطنيه وإشراك أعدادٍ كبيرةٍ منهم في الشؤون السياسية، حثّ القذافي أبناء وطنه على تحدّي السلطة التقليدية وتولّي زمام الأمور وإدارة مؤسسات الدولة بأنفسهم. وكانت لجان الشعب هي الأداة المُستخدمة لتحقيق ذلك. وفي غضون أشهرٍ قليلة، انتشرت هذه اللجان في جميع أنحاء ليبيا. وكان هناك نوعان من لجان الشعب: وظيفية وجغرافية، وأصبحت هذه المؤسسات في نهاية المطاف مسؤولةً عن الإدارة المحلية والإقليمية.

أُنشئت لجان شعبية وظيفية في مؤسسات شديدة التباين، كالجامعات وشركات الأعمال الخاصة والبيروقراطيات الحكومية ووسائل الإعلام المرئية والمسموعة. وشُكّلت لجان شعبية جغرافية على مستوى المحافظات والبلديات والمناطق (الأدنى). وكانت مقاعد اللجان الشعبية على مستوى المناطق تُشغل بالانتخاب الشعبي المباشر، ويُمكن بعد ذلك اختيار الأعضاء المنتخبين للعمل في مستويات أعلى. وبحلول منتصف عام ١٩٧٣، تجاوز عدد اللجان الشعبية التقديرات ألفي لجنة.

في نطاق مهامها الإدارية والتنظيمية وطريقة اختيار أعضائها، زعمت لجان الشعب أنها جسدت مفهوم الديمقراطية المباشرة الذي طرحه القذافي في المجلد الأول من الكتاب الأخضر ، الذي صدر عام 1976. وكان المفهوم نفسه وراء المقترحات الرامية إلى إنشاء هيكل سياسي جديد يتألف من "مجالس شعبية". وكان محور النظام الجديد هو المؤتمر الشعبي العام ، وهو هيئة تمثيلية وطنية تهدف إلى استبدال مجلس التنسيق الإقليمي.

قمع المعارضة

كان من أبرز آثار تمكين لجان الشعب اضطهاد معارضي النظام. عملت هذه اللجان كأجهزة محلية للحكومة الوطنية، وقامت بفصل العديد من موظفي الخدمة المدنية وموظفي الدولة من مناصبهم. في الوقت نفسه، ساهم عملاء جهاز أمن الدولة (شتازي) في ألمانيا الشرقية في تطوير أجهزة مارست قمعًا أكثر وحشية لمعارضي النظام. وجاءت مساعدة الشتازي رغم النية المعلنة لقمع الشيوعية والإلحاد، لأن سياسة القذافي المعلنة كانت تقوم على أنه اشتراكي ، مناهض للإمبريالية ، مناهض للرأسمالية ، ومناهض للولايات المتحدة . ركزت عمليات التطهير عام 1973 في البداية على طلاب الجامعات في طرابلس وبنغازي ، وعلى ضباط الجيش الليبي .

الجوانب الدينية

كان أحد أهداف الثورة الثقافية استبدال النظام القانوني القائم بالشريعة الإسلامية . وقد أُسندت هذه المهمة إلى كلية الحقوق بجامعة بنغازي . في البداية، أيدت المؤسسة الدينية التقليدية هذا التوجه. إلا أن القذافي سرعان ما أثار جدلاً واسعاً بين القيادات الدينية، إذ شكك في الحاجة إلى فقهاء وعلماء مسلمين ، وفي الوقت نفسه أعلن نفسه فقيهاً وعالماً مسلماً بارزاً . كما تخلى عن اعتماد أهل السنة التقليدي على مجموعات الأحاديث والسنة ، مفضلاً الرجوع حصراً إلى القرآن الكريم وفقاً لتفسيره الشخصي. وبذلك، اعتبر كثير من الفقهاء المسلمين أن القذافي قد رفض مجمل فقه الشريعة الإسلامية ، مفضلاً اجتهاده في التفسير ، مركزاً على آرائه الخاصة.

تقليص صلاحيات اللجنة الشعبية

لم يفقد مجلس القيادة الثورية السيطرة على الوضع قط، وكان يُلغي قرارات لجان الشعب متى شاء. إلا أنه في سبتمبر/أيلول 1974، أدان المجلس رسميًا ما وصفه بتجاوزات لجان الشعب، وأجرى انتخابات جديدة لاختيار أعضاء جدد. ومنذ ذلك الحين، تراجعت مبادرة لجان الشعب في قمع المعارضة في مناطقها، واعتمدت بشكل أكبر على إبلاغ أجهزة أمن الدولة التي تطورت على مر السنين عن المعارضين.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تايمز، هنري تانر، مراسل خاص لصحيفة نيويورك تايمز (22 مايو 1973). "الثورة الثقافية الليبية المتشددة تؤكد على الاندماج مع مصر" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 23 يناير 2023 . 
  2. 1 2 صادقي، العربي (17-12-2014). دليل روتليدج للربيع العربي: إعادة التفكير في الديمقراطية . روتليدج. ص 119. ISBN  978-1-317-65004-1.
  3. ↑ أوكس، جون (16 سبتمبر 2011). ليبيا: تاريخ دولة القذافي المنبوذة . دار التاريخ للنشر. ص 134. ISBN  978-0-7524-7108-2.
  4. ↑ هيلسوم، ليندسي (28 مايو 2013). عاصفة رملية: ليبيا في زمن الثورة . دار بنغوين للنشر. ص 76. ISBN  978-0-14-312360-6.
  5. ↑ بلوندي، ديفيد؛ ليسيت، أندرو (1987). القذافي والثورة الليبية . دار أوريون للنشر المحدودة. ص 117. ISBN  978-0-297-78924-6.
  6. 1 2 3 عبيدي، أمل إس إم؛ عبيدي، أمل (2013-09-05). الثقافة السياسية في ليبيا . روتليدج. ص 48. ISBN  978-1-136-11586-8.
  7. ↑ تايمز، هنري تانر، مراسل خاص لصحيفة نيويورك تايمز (22 مايو 1973). "الثورة الثقافية الليبية المتشددة تؤكد على الاندماج مع مصر" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 23 يناير 2023 . 
  8. ↑ الشحات، م. (1978). ليبيا تبدأ عهد الجماهيرية . دار النشر الدولية. ص 34. 
  9. ↑ سيمونز، جي إل (13 مايو 1993). ليبيا: الصراع من أجل البقاء . سبرينغر. ص 200. ISBN  978-1-349-22633-7.