كونيزا دا رومانو

وُلدت كونيتسا دا رومانو حوالي عام 1198 في ماركا تريفيجيانا ، وهي منطقة تقع في شمال شرق إيطاليا بين البندقية وجبال الألب . كانت الابنة الثالثة والأصغر لإيزيلينو الثاني دا رومانو ، وهو نبيل من عائلة غيبيلين . حُمل بكونيتسا، إلى جانب شقيقيها ألبيريكو دا رومانو وإيزيلينو الثالث دا رومانو ، من زوجة إيزيلينو الثالثة، أديليد ديلي ألبرتي دي مانغونا، وهي نبيلة من أصل توسكاني. ^{[ 1 ]}

وُلد كلٌّ من كونيزا وألبيريكو وإيزيلينو الثالث في إيطاليا في العصور الوسطى، حيث كان نظام توزيع الثروة مُنظَّمًا بين أفراد العائلة الذين تربطهم صلة قرابة أو زواج. وكان أبناء النبيل يحصلون على " فراتيرنا" ، أي ميراث مُقسَّم بالتساوي . وقد حصل إيزيلينو الثالث على "فراتيرنا" مع أخيه ألبيريكو من والدهما عام ١٢٢٣، بينما حصلت كونيزا على ٣٠٠٠ ليرة تُستخدم كمهر. في ذلك الوقت، لم تكن النساء تحصلن إلا على جزء من المهر بعد وفاة أزواجهن، ولا يوجد دليل على ما إذا كانت كونيزا قد استعادت أموال مهرها بعد وفاة زوجها الأخير. بعد حصول إيزيلينو الثالث على ميراثه، سعى إلى استغلال الفرصة لتعزيز نفوذه العسكري والسياسي، وغالبًا ما كان ذلك عن طريق عقد زيجات بين النخب وفسخها بما يخدم مصالحه. في عام ١٢٤٩، سجن إيزيلينو ثلاثة أشقاء من عائلة دي داليسمانيني المرموقة، الذين زُعم أنهم كانوا أقرب حلفائه. رتب الأشقاء زواج أختهم سرًا من أحد خصوم إيزيلينو السياسيين، الكونت ريزاردو دا سانبونيفاسيو من فيرونا. اعتبر إيزيلينو هذا الزواج بمثابة إعلان حرب. واستمر في استخدام الزواج إلى أقصى حد كأداة للحرب والغزوات، وهو نهجٌ يخالف الأعراف الزوجية التقليدية. ^{[ ١ ]}

على امتداد تاريخ زيجات كونيزا المتعددة وعلاقاتها العاطفية، استغل إيزيلينو الثالث العديد من زيجاتها لتعزيز أجندته السياسية وبث الفتنة بين فصائله المتنافسة. وقد فسّر الكثير من الدراسات الحديثة حول زيجات العصور الوسطى خلال تلك الفترة عدم اكتراث إيزيلينو الثالث الواضح بتقاليد الزواج، إذ لم يرَ في الزيجات والانفصالات سوى أدوات سياسية لتوسيع نفوذه. ^{[ 2 ]}

في عام ١٢٢٢، تزوجت كونيزا دا رومانو من زوجها الأول، الكونت ريزاردو دي سانبونيفاسيو من فيرونا . وفي الوقت نفسه، تزوج إيزيلينو الثالث من شقيقة الكونت، زيليا، وهو تحالف مزدوج كان من شأنه أن يُرسي السلام بين الغويلفيين والغيبلينيين في المنطقة، وأن يُنهي العداء السابق بين إيزيلينو الثالث والكونت ريزاردو. إلا أن التوتر تصاعد بسبب التحالف بين سانبونيفاسيو وعائلة ديستي ، إحدى العائلات السياسية المنافسة لإيزيلينو الثاني. اعتقد كل من إيزيلينو ووالده، إيزيلينو الثاني، أن كونيزا مُعرّضة لخطر الاحتجاز كرهينة في منزل ريزاردو، فأرسلا سورديلو لاختطافها وإعادتها إلى بلاط والدها. في عام ١٢٢٦، أصبح إيزيلينو الثالث حاكمًا (بوديستا) ونفى ريزاردو من فيرونا، مُنهيًا بذلك زواج كونيزا الأول رسميًا. ^{[ ١ ]}

أنجبت كونيزا ابن ريزاردو، ليويزيو، الذي تركته عندما اختطفها سورديلو. ورث ليويزيو لاحقًا لقب الكونت، بالإضافة إلى سيطرته على قلعة سانبونيفاسيو، وهي مهمة فشل فيها عندما تلاعب به عمه إيزيلينو الثالث ليغادر القلعة، التي دُمرت لاحقًا. ^{[ 1 ]}

ثم بدأت كونيزا علاقة غرامية مع سورديلو. ويُقال إن سورديلو، وهو شاعر متجول من غويتو ، وقع في حب كونيزا، وبادلته الحب، عندما رآها لأول مرة في بلاط ريزاردو. ^{[ 3 ]} انقطعت علاقتهما عندما نفاه إيزيلينو الثالث من منزل دا رومانو حفاظًا على سمعتهم. كان سورديلو قد وُلد في طبقة اجتماعية أدنى، ولذلك يُمكن اعتبار علاقته بكونيزا بمثابة تسلل بين كبار رجال البلاط.

تجنباً لزواجها من أخيها بدافع التحالف السياسي، اتخذت كونيزا الفارس بونيو دي تريفيزو عشيقاً لها، وانتقلت معه للعيش مع أخيها الآخر ألبيريكو دا رومانو. وبحلول عام ١٢٣٩، أصبح ألبيريكو حاكماً لتريفيزو ، ودُعمت جهوده لتنظيم حملات ضد إيزيلينو الثالث بتبرعات كونيزا وموافقة بونيو على القتال. وفي عام ١٢٤٢، قُتل بونيو بعد شهر من سبت النور، أثناء دفاعه عن تريفيزو ضد أحد حصارات إيزيلينو. ^{[ ٤ ]}

After devoting much of her time and money to the rally against her brother, Cunizza eventually returned to live with him after losing Bonio di Treviso and facing disgrace. Ezzelino III subsequently married her off to Naimerio da Breganze, a Vicentine nobleman, as a declaration of political allegiance. However, accounts from Battista Pagliarini report that some of the da Breganze had fled Vicenza in 1256, unwilling to live under Ezzelino III’s new control of the city.^[5] Multiple versions of Naimerio’s death have circulated, including murder by Ezzelino, and death in battle at Longare.^[6]

After the death of both her brothers, Cunizza went to live with her maternal family, the Alberti di Mangona, in Tuscany. Two notarial documents appear with her name signed, the first being an emancipation of select da Romano slaves on April 1, 1265.^[1] Cunizza’s act to “secure the salvation of the souls"^[7] of her family did not include any slaves who sided against Alberico, rather the document explicitly mentions their eventual damnation into hell.^[1] The signing of this declaration occurred in the house of Cavalcante de' Cavalcanti.^[2]

The second was the drafting and signing of Cunizza's will in 1279; by this time, she had accumulated a vast amount of wealth. She left an inter vivo gift to her cousin, Count Alessandro degli Alberti da Mangona, a Tuscan who later appeared in the frozen circle for the betrayers of kin in Canto XXXII of Dante’s Inferno. Cunizza also had rights to the castle at Mussa, but the castle belonged to the Trevisan government following a vast reclamation of property following Ezzelino III’s death.^[1]

Dante Alighieri had likely learned of the da Romano family through Guido Cavalcanti, since Guido’s father had hosted one of Cunizza’s legal proceedings. Dante also stayed at the court of the degli Scagligeri in Verona, the family who succeeded Ezzelino III after his death.^[8]

تظهر كونيزا دا رومانو في النشيد التاسع من الفردوس لدانتي . تسكن في سماء الزهرة، بينما يقيم شقيقها إيزيلينو الثالث في نهر فليغيثون الدموي، في الدائرة السابعة من الجحيم بين العنيفين. إن اختلاف طبيعة البشر مفهوم يستكشفه دانتي في حديثه مع شارل مارتل ملك أنجو ، وقد أشير إلى أن كونيزا وإيزيلينو يجسدان تطبيقًا لهذا المفهوم. ^{[ 9 ]}

في الفردوس ، تُصوَّر الزهرة كعالمٍ أدنى من السماء، أقرب إلى الأرض وخطاياها. ويعزو دانتي مكانة كونيزا إلى علاقاتها المتعددة وزيجاتها، التي وصفها دانتي بأنها حبٌّ فينوسي. ^{[ 10 ]} وفي مناجاتها لدانتي، تُعرب كونيزا عن عدم ندمها على خطاياها الجسدية.

كلانا، أنا وهو، ننحدر من أصل واحد: اسمي كونيزا، وأنا أتألق هنا لأن إشعاع هذا الكوكب قد أسرني. لكنني أغفر لنفسي بسعادة سبب قدري؛ لا أحزن ، وقد يصعب على العقول العامة إدراك ذلك.

إن خطيئة كونيزا، التي تتجسد الآن في صورة حب إلهي، هي تحول يستخدمه دانتي لوصف شخصيات متعددة في الفردوس إلى جانبها. وهي تُقر بأن وجودها في الفردوس قد يُشكل مفاجأة صادمة للبشر على الأرض، ^{[ 11 ]} إذ لم تُصوّر الدراسات المسيحية في العصور الوسطى الجنة كمكان يقبل الحب العاطفي أو من اختبروه. ^{[ 12 ]} وقد دار جدل حول ما إذا كانت كونيزا قد تغلبت على رغباتها لأنها تقبل صراحةً عيوبها السابقة، وهو أمر نادر في الكوميديا ​​الإلهية . وقد لاحظ المعلقون أن هذه النقاشات نشأت عن تفسير خاطئ لمقدمة كونيزا؛ فعندما تقول إن فينوس "قهرتها"، فإن جوهر فينوس هو الحب الإلهي، وليس الرغبات الجسدية التي غالبًا ما تُقرن بها. ^{[ 13 ]}

تُكلَّف كونيزا أيضًا بمناقشة فساد منطقة تريفيزو وشمال شرق إيطاليا. وتتنبأ بأن كانغراندي الأول ديلا سكالا ، راعي دانتي الرئيسي، سيتولى زمام تريفيزو كحاكم مطلق، بعد مقتل حاكمها الحالي، ريزاردو دا كامينو . كما تتوقع أن يقوم أليساندرو نوفيلو ، أسقف فيلتري ، بتسليم ثلاثة إخوة من الغيبلينيين إلى غويلف فيرارا لإعدامهم، بعد أن عرض عليهم الحماية. ^{[ 14 ]}

تشكل رواية خيالية عن قصة الخطوبة بين ريكاردو وكونيزا، والتي تنتهي بنتيجة مختلفة تمامًا، أساسًا لأول أوبرا لجوزيبي فيردي ، وهي أوبرا كونت سان بونيفاسيو . ^{[ 15 ]}

ذُكر اسم كونيزا في كل من مسرحية سورديلو لروبرت براوننج ومسرحية كانتوس لإزرا باوند .