لعنة شجرة التين

في الكتب المقدسة اليهودية ، تُستخدم ثمرة شجرة التين كاستعارة لوصف علاقة الشعب بالله ( هوشع 9 : 10، ^{[ 5 ]} إرميا 24 ). في سفر إرميا، ترمز شجرة التين التي لا تثمر إلى العقم ( إرميا 8 : 13). ^{[ 6 ]} في ميخا 4 : 4، ^{[ 7 ]} يُصوَّر عصر المسيح على أنه عصر يجلس فيه كل رجل تحت شجرة تينه دون خوف. وقد فهم حكماء المشناه والتلمود الأرض "التي تفيض لبنًا وعسلًا" على أنها إشارة إلى لبن أو عصارة التين. ^{[ 8 ]} وهكذا، فإن لعنة شجرة التين في إنجيلي مرقس ومتى، والقصة الموازية لها في إنجيل لوقا، موجهة رمزياً ضد اليهود الذين لم يقبلوا يسوع ملكًا. ^{[ 3 ] [ 4 ]} للوهلة الأولى، لا يبدو أن تدمير شجرة التين يتناسب مع سلوك يسوع في مواضع أخرى (وقد استخدم برتراند راسل هذه القصة للتشكيك في عظمة يسوع)، ^{[ 9 ]} لكن قصص المعجزات موجهة ضد الممتلكات لا ضد الأشخاص، وتشكل "عملاً نبوياً للدينونة". ^{[ 10 ]}

يقدم جون ماك إيفيلي تفسيرًا كاثوليكيًا في تعليقه على الإنجيل، إذ يكتب أن هذه الحادثة يمكن اعتبارها مثلًا نبويًا، وأن يسوع كان قد أجرى جميع معجزاته سابقًا كدليل على "رحمته وكرمه"، ولكنه الآن يؤكد إيمان تلاميذه أيضًا، من خلال إظهار صرامة عدله. ففي لعنه لشجرة التين، يُظهر "عدله على الخطاة الذين لا يثمرون ثمار النعمة المرجوة". فبينما لا يتوقع الإنسان من الشجرة إلا ثمارها في موسمها، فإن الله، على النقيض، له الحق دائمًا في أن يتوقع من البشر ثمار البر والتقوى. ويضيف ماك إيفيلي قائلًا: "عقابًا لنا على عقمنا، سيُصيبنا الله بمزيد من الجفاف الروحي والانحلال". ^{[ 11 ]}

كان يُعتقد تقليديًا أن ثمرة شجرة معرفة الخير والشر هي شجرة تين، نظرًا للإشارة القريبة في سفر التكوين (الإصحاح 3، الآية 7) إلى آدم وحواء وهما يخيطان أوراق التين معًا لصنع ملابس. ^{[ 12 ]} وقد استخدم بعض المفسرين هذا الربط لتفسير لعنة يسوع لشجرة التين على أنها هجوم من يسوع على ما جلب الخطيئة والموت إلى العالم، وذلك قبل أيام قليلة من الصلب عندما انتصر يسوع على الموت، انظر كورنثوس الأولى 15 .

يعتقد معظم العلماء أن إنجيل مرقس هو أول الأناجيل، وقد استُخدم كمصدر من قِبل مؤلفي إنجيلي متى ولوقا. ^{[ 13 ]} يستخدم مرقس لعنة شجرة التين العاقر كإطار للتعليق على قصة الهيكل اليهودي: كان يسوع وتلاميذه في طريقهم إلى أورشليم عندما لعن يسوع شجرة تين لأنها لم تثمر ؛ وفي أورشليم طرد الصيارفة من الهيكل ؛ وفي صباح اليوم التالي وجد التلاميذ أن شجرة التين قد ذبلت وماتت، مع رسالة ضمنية مفادها أن الهيكل ملعون وسيذبل لأنه، مثل شجرة التين، لم يُثمر ثمر البر. ^{[ 14 ]} تختتم هذه الحلقة بخطاب عن قوة الصلاة، مما دفع بعض العلماء إلى تفسير هذا الجانب، بدلاً من الجانب الأخروي، باعتباره الدافع الرئيسي لها، ^{[ 15 ]} ولكن في مرقس 13: 28 ^{[ 16 ]} يستخدم مرقس صورة شجرة التين مرة أخرى ليوضح أن أورشليم ستسقط وأن الأمة اليهودية ستنتهي قبل زوال جيلهم. ^{[ 17 ]}

يُلخص متى رواية مرقس المجزأة في قصة واحدة. ^{[ 18 ]} هنا، تذبل شجرة التين فور إعلان اللعنة، مما يدفع السرد إلى الأمام نحو لقاء يسوع بالكهنة اليهود ولعنته عليهم وعلى الهيكل. ^{[ 19 ]} يستجيب يسوع لتعبيرات تلاميذه عن الدهشة بخطاب موجز عن الإيمان والصلاة، وبينما يجعل هذا الأمر من غير الواضح تمامًا أن شجرة التين الميتة مرتبطة بمصير الهيكل، فإن متى 24: 32-35 يتبع مرقس عن كثب في تقديم "درس" (باليونانية: parabole ) الشجرة المُزهرة كعلامة على المجيء الحتمي لابن الإنسان. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

يستبدل لوقا المعجزة بمثل شجرة التين العاقر ، والذي يُرجح أنه مأخوذ من نفس التراث الذي يستند إليه إنجيل مرقس. ^{[ 22 ]} كان يسوع وتلاميذه في طريقهم إلى أورشليم عندما سمعوا بنبأ استشهاد الجليليين. فسّر يسوع الأحداث تفسيرًا نبويًا من خلال مثل: غرس رجل شجرة تين متوقعًا أن تثمر، لكنها ظلت عقيمة رغم زياراته المتكررة؛ نفد صبر صاحب الشجرة، لكن البستاني توسل إليه أن يمنحه مزيدًا من الوقت؛ وافق صاحب الشجرة، لكن مسألة ما إذا كانت الشجرة ستثمر، أي الأعمال التي تُظهر ملكوت الله، بقيت معلقة. ^{[ 23 ]} يختتم لوقا قصة يسوع بتحذير: إن لم يتب أتباعه، فسيهلكون. ^{[ 22 ]}

تظهر قصة مختلفة تمامًا في إنجيل طفولة توما الغنوصي غير القانوني ، ولكنه ينسب اقتباسًا مشابهًا إلى يسوع: "ها أنت الآن أيضًا ستذبل كشجرة، ولن تُخرج ورقًا ولا جذرًا ولا ثمرًا." (III:2). ^{[ 24 ]}