المثل

المثل هو قصة موجزة ذات مغزى ، نثرًا أو شعرًا ، تُجسّد درسًا أو أكثر من الدروس أو المبادئ التعليمية. ويختلف عن الخرافة في أن الخرافات تستخدم الحيوانات أو النباتات أو الجمادات أو قوى الطبيعة كشخصيات، بينما الأمثال لها شخصيات بشرية. ^{[ 1 ]} المثل نوع من أنواع التشبيه المجازي . ^{[ 2 ]}

يطبق بعض علماء الأناجيل القانونية والعهد الجديد مصطلح "المثل" فقط على أمثال يسوع ، ^{[ 3 ] [ 4 ]} على الرغم من أن هذا ليس قيدًا شائعًا للمصطلح.

تأتي كلمة parable من الكلمة اليونانية παραβολή ( parabolē )، والتي تعني حرفيًا "الرمي" ( bolē ) و"بجانب" ( para- )، وبمعنى أوسع "المقارنة، والتوضيح، والتشبيه". ^{[ 5 ] [ 6 ]} كان هذا هو الاسم الذي أطلقه البلاغيون اليونانيون على التوضيح في شكل سرد خيالي قصير .

يحتوي الكتاب المقدس على العديد من الأمثال في أناجيل العهد الجديد ( أمثال يسوع ). ويعتقد بعض العلماء (مثل جون ب. ماير ) أن هذه الأمثال مستوحاة من "المشاليم" ، وهو شكل من أشكال التشبيه العبري الذي برز في الفترة التلمودية (حوالي القرنين الثاني والسادس الميلاديين). ^{[ 7 ]} ومن أمثلة أمثال يسوع مثل السامري الصالح والابن الضال . أما "المشاليم" من العهد القديم فتشمل مثل النعجة والحمل (الذي رواه ناثان في سفر صموئيل الثاني 12: 1-9 ^{[ 8 ]} ) ومثل امرأة تقوح (في سفر صموئيل الثاني 14: 1-13 ^{[ 9 ]} ).

تظهر الأمثال أيضاً في الإسلام . وفي التراث الصوفي ، تُستخدم الأمثال لغرس العبر والقيم. وقد ساهم مؤلفون معاصرون مثل إدريس شاه وأنتوني دي ميلو في نشر هذه القصص خارج الأوساط الصوفية.

توجد أيضاً أمثال حديثة. ومن الأمثلة على ذلك مثل النافذة المكسورة الذي يعود إلى منتصف القرن التاسع عشر، والذي ينتقد جزءاً من الفكر الاقتصادي .

المثل هو قصة قصيرة توضح حقيقة عالمية؛ وهو سرد بسيط . يرسم المثل إطاراً للمكان، ويصف حدثاً ، ويُظهر نتائجه. ويمكن تمييزه أحياناً عن أنواع سردية مشابهة، مثل الرمزية والقصة الرمزية . ^{[ 10 ]}

غالباً ما تتضمن الأمثال شخصية تواجه معضلة أخلاقية أو تتخذ قراراً خاطئاً ثم تعاني من عواقب غير مقصودة . ورغم أن معنى المثل لا يُذكر صراحةً في كثير من الأحيان، إلا أنه ليس المقصود به أن يكون خفياً أو سرياً، بل أن يكون واضحاً وجلياً. ^{[ 11 ]}

السمة المميزة للمثل هي وجود معنى ضمني يوحي بكيفية تصرف المرء أو ما ينبغي أن يؤمن به. فإلى جانب تقديم التوجيهات والاقتراحات للسلوك القويم في الحياة، تستخدم الأمثال في كثير من الأحيان لغة مجازية تُسهّل على الناس مناقشة الأفكار الصعبة أو المعقدة. وتُعبّر الأمثال عن فكرة مجردة من خلال سرد واقعي يسهل فهمه.

يُعدّ الرمز نوعًا سرديًا أكثر عمومية، كما أنه يستخدم الاستعارة . وقد يحمل الرمز تفسيرات متعددة غير متناقضة، وقد ينطوي أيضًا على دلالات غامضة أو يصعب تفسيرها. وكما قال إتش دبليو فاولر ، فإن هدف كل من المثل والرمز هو "تنوير السامع من خلال عرض حالة لا يبدو أنه معنيّ بها بشكل مباشر، وبالتالي يمكن استخلاص حكم موضوعي منه بشأنها..." ^{[ 10 ].} والمثل أكثر إيجازًا من الرمز: فهو يقوم على مبدأ واحد وعبرة واحدة، والهدف منه هو أن يستنتج القارئ أو المستمع أن العبرة تنطبق على شؤونه الخاصة أيضًا.

كثيرًا ما تعامل مفسري الكتاب المقدس في العصور الوسطى مع أمثال يسوع على أنها استعارات، حيث وجدوا دلالات رمزية لكل عنصر فيها. لكن الباحثين المعاصرين، بدءًا من أدولف يوليشر ، يعتبرون تفسيراتهم خاطئة. ^{[ 12 ]} رأى يوليشر أن بعض أمثال يسوع عبارة عن تشبيهات (تشبيهات أو استعارات ممتدة) تتكون من ثلاثة أجزاء: جزء تصويري ( Bildhälfte )، وجزء واقعي ( Sachhälfte )، وجزء ثالث هو المقارنة (tertium comparationis ). ورأى يوليشر أن أمثال يسوع تهدف إلى إيصال فكرة واحدة مهمة. ^{[ 7 ]}

اقترح الغنوصيون أن يسوع أبقى بعض تعاليمه سرية ضمن دائرة تلاميذه، وأنه تعمّد إخفاء معناها باستخدام الأمثال. على سبيل المثال، في إنجيل مرقس 4: 11-12 :

وقال لهم: «أُعطي لكم سر ملكوت الله ، أما الذين هم في الخارج، فكل شيء يأتي بالأمثال، لكي ينظروا ولا يبصروا، ويسمعوا ولا يفهموا، لئلا يرجعوا فيُغفر لهم » . ( NRSV )

إن فكرة أن المعاني المشفرة في الأمثال لن تتضح إلا عندما يتم تزويد المستمع بمعلومات إضافية أو يتم إدخاله في مجموعة أعلى من التعاليم مدعومة برسالة برنابا ، التي تم تأريخها بشكل موثوق بين عامي 70 و 132 ميلادي:

فلو كتبت إليكم عن أمور راهنة أو مستقبلية، لما فهمتموها، لأنها تُطرح على شكل أمثال. هذا كل ما في الأمر. ^{[ 13 ]}

ومن العناصر المهمة الأخرى لأمثال يسوع طابعها التفاعلي والعفوي. ففي كثير من الأحيان، وإن لم يكن دائماً، كان يسوع يصوغ المثل استجابةً لسؤال من سامعيه أو جدال بين وجهتي نظر متعارضتين.

بالنسبة للجمهور اليوناني الروماني المثقف ، كان استخدام يسوع للأمثال يُذكّر بالعديد من أساليب الخطابة الشهيرة، كالمنهج السقراطي . وكعمل أدبي، تُصوّر الأناجيل الجماعات المختلفة التي تُسائل يسوع عن تعاليمه، مُشابهةً بذلك دور المُحاور في حوارات سقراط لأفلاطون .

وبالمثل، كان الأسلوب البلاغي للسيناتور الروماني والمحامي شيشرون (الذي ظل يحظى بتقدير كبير بعد وفاته من قبل العديد من الخطباء المشهورين ^{[ 14 ]} ) معروفًا باستخدامه لحكاية تبدو غير ذات صلة والتي توضح في خاتمتها بعض الأفكار المتعلقة بموضوع النقاش الحالي.

تُشير الآيات 28-30 من سورة التوبة إلى تعدد الأمثال في القرآن. ومن بين هذه الأمثال: مثل الشجرة الطيبة والشجرة الشريرة ( سورة الإسراء، الآيات 32-45 )، ومثل الرجلين ، ومثل بيت العنكبوت . أما الآية 77 من سورة الإسراء فتتضمن مثل العبد وسيده، ثم مثل الأعمى والبصير. ^{[ 15 ]}

يرتبط المثل بأساليب بلاغية كالتشبيه والاستعارة . يشبه المثل الاستعارة في استخدامه ظواهر ملموسة ومحسوسة لتوضيح أفكار مجردة. يمكن القول إن المثل استعارة مُطوَّرة لتُشكِّل سردًا موجزًا ​​ومتماسكًا. كما يُشبه المثل التشبيه، أي أنه بناء مجازي يُقال فيه إن شيئًا ما "يشبه" شيئًا آخر (مثلاً: "الرجل الصالح يشبه شجرة مغروسة على مجاري المياه"). مع ذلك، وعلى عكس معنى التشبيه، فإن معنى المثل ضمني (وإن لم يكن خفيًا).

• عنزة أخفاش – مثل فارسي
• هرقل عند مفترق الطرق – حكاية رمزية يونانية قديمة

• أمثال من تأليف إغناسي كراسيكي ، من كتابه "الخرافات والأمثال" الصادر عام 1779 :
  • أبوزي وطير
  • الرجل الأعمى والأعرج
  • الابن والأب
  • المزارع
  • الطفل والأب
  • السيد وكلبه
  • الملك والكتبة
  • السكير
• أمير الديك – حكاية رمزية حسيدية
• مثل ستانلي

• الرمزية
• التضخيم (البلاغة)
• التوضيح

• الموسوعة اليهودية : المثل
• الموسوعة الكاثوليكية : المثل
• الأمثال الروحية
• أمثال علمانية