ليلة مظلمة من الروح

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

تُعرف ليلة الروح المظلمة ( بالإسبانية : La noche oscura del alma ) بأنها مرحلة من مراحل التطهير السلبي في التطور الروحي للفرد، وذلك وفقًا للقديس يوحنا الصليب، الشاعر والمتصوف الإسباني الكاثوليكي من القرن السادس عشر . يصف يوحنا هذا المفهوم في رسالته " ليلة الظلام " ( Noche Oscura )، وهي شرح لقصيدته التي تحمل الاسم نفسه. وتأتي هذه المرحلة بعد المرحلة الثانية، وهي مرحلة الإشراق التي يُشعر فيها بحضور الله، لكن هذا الحضور لا يزال غير مستقر. لم يُعطِ المؤلف نفسه عنوانًا لقصيدته، التي تُشكل مع هذا الشرح وكتاب " صعود جبل الكرمل" ( Subida del Monte Carmelo ) رسالةً في التطهير الفعال والسلبي للحواس والروح، وصولًا إلى الاتحاد الروحي. [ 1 ]

في العصر الحديث، أصبحت عبارة "ليلة الروح المظلمة" عبارة شائعة لوصف أزمة إيمان أو فترة صعبة ومؤلمة في حياة المرء.

القصيدة

التاريخ والموضوع

تروي قصيدة القديس يوحنا الصليب، المؤلفة من ثماني مقاطع، كل منها خمسة أبيات، رحلة الروح نحو الاتحاد الروحي مع الله. ولا يُعرف على وجه اليقين زمان ومكان تأليفها. ويُرجّح أنها كُتبت بين عامي 1577 و1579. وقد طُرحت فرضية أنها أُلّفت أثناء سجن يوحنا في طليطلة، مع أن التصريحات القليلة الصريحة في هذا الشأن غير مقنعة ومنقولة. [ 2 ]

تُسمى هذه الرحلة "ليلة مظلمة" جزئيًا لأن الظلام يرمز إلى حقيقة أن الوجهة "الله" مجهولة، كما في كتاب " سحابة الجهل" الصوفي الكلاسيكي من القرن الرابع عشر ؛ وكلا العملين مستمد من أعمال ديونيسيوس الأريوباغي الزائف في القرن السادس. علاوة على ذلك، فإن الطريق نفسه مجهول. ولا تشير "الليل المظلمة" إلى صعوبات الحياة بشكل عام، [ 3 ] على الرغم من أن العبارة فُسِّرت على أنها تشير إلى مثل هذه المحن.

نص

La noche oscura del alma [ 4 ] في ليلة مظلمة مع ansias en amores ملتهبة، ¡Oh dichosa ventura! Sali sin ser notada, Estando ya mi casa sosegada. A oscuras، y segura Por la Secreta escala disfrazada، ¡Oh dichosa ventura! A oscuras y encelada Estando ya mi casa sosegada. En la noche dichosa En Secreto، que nadie me veia، Ni yo miraba cosa، Sin otra luz، y guia، Sino la que en el corazón ardia. هذا هو ما أثق به أكثر من ضوء الوسائط، وأنا أتطلع إلى ذلك، مما يجعلني أعلم، من جانب واحد، حيث لا يبدو الأمر كذلك. ¡Oh noche que guiaste، Oh noche amable más que el borada؛ أوه noche que juntaste Amado con amada، Amada en el Amado تتحول! في شاطئ فلوريدا الخاص بي، الذي يدخل إلى المنزل بمفرده، كل ما ينام، ويستمتع، وطاولة الأرز تتدفق. El aire de la almena، Cuando yo sus cabellos esparcia، Con su mano serena En mi cuello heria، Y todos Miss Sentidos hanging. Quedéme، y olvidéme، El rostro recliné sobre el Amado، Cesó todo، y dejéme، Dejando mi cuidado Entre las azucenas olvidado.

ترجمة:

ليلة حالكة للروح [ 5 ] في ليلة حالكة، متقدة بالحب والشوق - يا لها من فرصة سعيدة! - خرجتُ دون أن يراني أحد، وقد سكن بيتي. في الظلام وأمان، عبر السلم السري، متخفية - يا لها من فرصة سعيدة! - في الظلام وفي الخفاء، وقد سكن بيتي. في الليلة السعيدة، في السر، حين لم يرني أحد، ولم أرَ شيئًا، بلا نور أو دليل، إلا ما اشتعل في قلبي. هذا النور أرشدني بيقين أكثر من نور الظهيرة إلى المكان الذي كان ينتظرني فيه (كنت أعرف من هو!) - مكان لم يظهر فيه أحد. يا ليلة أرشدتني، يا ليلة أجمل من الفجر، يا ليلة جمعت الحبيب بالعاشق، والعاشق يتحول إلى الحبيب! على صدري المزهر، محتفظًا به لنفسه وحده، هناك بقي نائمًا، وكنت أداعبه، وهزّ أغصان الأرز نسيمًا عليلًا. هبت نسمة عليلة من البرج وأنا أفرّق خصلات شعره؛ بيده الرقيقة لفّ عنقي، فشلّت حواسي. بقيتُ غارقة في غفلة، وأسندتُ وجهي على الحبيب. سكن كل شيء، واستسلمتُ لنفسي، تاركةً همومي منسية بين الزنابق.

تعليقات يوحنا الصليب

يوحنا الصليب

تُعدّ رسالتا "صعود جبل الكرمل " (1581-1585) و" الليلة المظلمة" ( الإعلان ، 1584-1586) شروحاً للقصيدة، تشرح معناها بيتاً بيتاً. وقد تُرك العملان غير مكتملين.

ينقسم كتاب "صعود جبل الكرمل" إلى ثلاثة كتب تعكس مرحلتي ليلة الظلام. الأولى هي تطهير الحواس (وتُسمى "ليلة الحواس الفاعلة"). أما الكتابان الثاني والثالث فيصفان تطهير الروح الأكثر عمقًا (وتُسمى "ليلة الروح الفاعلة"). [ 6 ] يشمل التطهير الفعال للحواس المرحلة الأولى من المراحل الثلاث الكلاسيكية للرحلة الصوفية، تليها مرحلتا الاستنارة والاتحاد. أما التطهير السلبي للروح فيحدث بين الاستنارة والاتحاد الكامل، عندما يكون حضور الله قد شُعر به ولكنه غير مستقر. [ 7 ]

في بداية تفسيره لكتاب " ليلة مظلمة" ، كتب يوحنا: "في هذه الآية الأولى، تخبرنا النفس عن الطريقة والأسلوب الذي تفارق به نفسها وكل شيء، من حيث عاطفتها، وتموت من خلال تمجيد حقيقي لكل شيء ولنفسها، لتصل إلى حياة حلوة ولذيذة مع الله".

تُعدّ ليلة الروح المظلمة مرحلةً من مراحل التطهير النهائي والكامل، وتتميز بالحيرة والعجز وجمود الإرادة والشعور بانقطاع حضور الله. [ ملاحظة 1 ] إنها فترة "التجرد النهائي" والاستسلام للمقاصد الخفية للإرادة الإلهية. المرحلة الأخيرة هي الاتحاد مع موضوع الحب، الحقيقة الواحدة، الله. هنا، تستقر الذات بشكل دائم على مستوى متعالٍ وتتحرر لغاية جديدة. [ 8 ]

الفهم المعاصر

يمكن استخدام مصطلح "ليلة الروح المظلمة" كمرادف لأزمة إيمان . [ 9 ] وبشكل أعم، يُستخدم المصطلح "بشكل غير رسمي" لوصف فترة صعبة ومؤلمة للغاية في حياة المرء. [ ملاحظة 2 ]

قد تطول هذه الأزمة. فقد استمرت "ليلة القديس بولس الصليب المظلمة" في القرن الثامن عشر لمدة 45 عامًا، تعافى منها في نهاية المطاف. أما "ليلة الأم تيريزا المظلمة "، التي اختارت اسمها في الدين تكريمًا لتيريزا دي ليزيو ، "فربما تكون أطول حالة من نوعها مسجلة"، إذ استمرت من عام 1948 حتى وفاتها تقريبًا عام 1997، مع فترات راحة قصيرة فقط، وفقًا لرسائلها. [ 11 ] [ 12 ]

وقد أشار مؤلفون آخرون إلى أمور مماثلة:

يقول عنايت خان : "لا يمكن أن يكون هناك ولادة جديدة دون ليلة حالكة للروح، وفناء تام لكل ما آمنت به وظننت أنك عليه." [ 13 ] ويقول جوزيف كامبل : "تأتي ليلة الروح المظلمة قبيل الوحي مباشرة. عندما يضيع كل شيء، ويبدو كل شيء ظلامًا، حينها تأتي الحياة الجديدة وكل ما هو مطلوب." [ 14 ]

يقول روبرتو أساجيولي :

قبل النصر الكامل والنهائي، يتعين على الروح أن تخضع لاختبار آخر: عليها أن تجتاز "الليل المظلم"، وهو تجربة جديدة وأعمق للفناء، أو بوتقة تُصهر فيها كل العناصر البشرية التي تُكوّنها. لكن أظلم الليالي يتبعها فجرٌ مُشرق، والروح، وقد بلغت كمالها أخيرًا، تدخل في شركة كاملة ودائمة لا تنفصم مع الروح القدس، حتى أنها - كما قال القديس يوحنا الصليب بجرأة - "تبدو وكأنها الله نفسه، ولها نفس صفاته". [ 15 ]

وقد ربط كتاب آخرون "ليلة الروح المظلمة" بأعمال ستانيسلاف غروف . [ 16 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في كتاب التصوف ، الجزء الثاني، الفصل التاسع، يقتبس أندرهيل من جون:
    يقول القديس يوحنا الصليب مجدداً: "هذه إحدى أشدّ آلام هذا التطهير. تشعر النفس بفراغ عميق في ذاتها، وحرمان قاسٍ من أنواع الخيرات الثلاثة، الطبيعية والدنيوية والروحية، التي وُضعت لراحتها. ترى نفسها وسط الشرور المقابلة، من نقائص بائسة، وجفاف وفراغ في الفهم، وهجران الروح في الظلام."
    الاقتباس مأخوذ من كتاب " ليلة مظلمة" الجزء الثاني، الفصل السادس، الفقرة الرابعة . ( تشونغ بنغ غان، 2015 ، ص 189) 
  2. ↑ رونالد دبليو. فطائر:
    يُستخدم مصطلح "ليلة الروح المظلمة" غالبًا بشكل غير رسمي لوصف فترة عصيبة ومؤلمة للغاية في حياة المرء، على سبيل المثال، بعد وفاة عزيز، أو انفصال زواج، أو تشخيص مرض يهدد الحياة. بالنسبة للكثيرين، تُعدّ الوحدة والعزلة والخوف المصاحبة لجائحة كوفيد-19، بالفعل، ليلة روح مظلمة. لا غبار على هذه الاستخدامات غير الرسمية، ولها صلات واضحة بمفهومي الإحباط واليأس، كما عرّفناهما. لكنها تختلف اختلافًا كبيرًا عن المعنى الأصلي وسياق العبارة، كما صاغها لأول مرة المتصوف الإسباني يوحنا الصليب (1541-1597 م). [ 10 ]
    انظر، على سبيل المثال، كولاداسا، دكتوراه، جون ييتس. (2017). العقل المستنير  : دليل شامل للتأمل يدمج الحكمة البوذية وعلم الدماغ لتعزيز اليقظة الذهنية . إيمرجوت، دكتوراه، ماثيو. لندن: دار هاي هاوس للنشر. ISBN 978-1-78180-879-5. OCLC 971364730 . 

مراجع

  1. ^ شنايدر (2005) ، ص. 4942.
  2. ^ لوسينيو ديل إس إس. سكرامنتو، Nota Introducttoria a la 'Subida' y la 'Noche' in Vida y Obras completas de San Juan de la Cruz ، الطبعة الخامسة، مدريد: مكتبة المؤلفين كريستيانوس، 1954، ص. 358.
  3. ↑ "ليلة الروح المظلمة" . ١٣ ديسمبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٥ أغسطس ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٩ يناير ٢٠١٩ .
  4. ^ سان خوان دي لا كروز (22 يوليو 1929). سيلفيريو دي سانتا تيريزا (محرر). أوبراس دي سان خوان دي لا كروز (بالإسبانية). بورغوس : المونت كارميلو. ص 4 – 5. 
  5. ↑ القديس يوحنا الصليب (1959). سيلفيريو دي سانتا تيريزا (محرر). ليلة الروح المظلمة (ملف PDF) . ترجمة إدغار أليسون بيرز . ص 14. 
  6. ↑ صعود جبل الكرمل ، الفصل 1، 2
  7. ↑ أندرهيل، التصوف ، الفصل 4.
  8. ↑ غرين 1987 ، ص 22-38.
  9. ↑ دورا فيلا، غلوريا؛ دين ، سيمون (سبتمبر 2009). “ليلة الروح المظلمة: الضيق الروحي وآثاره النفسية”. الصحة العقلية الدين والثقافة . 12 (6): 543-559 . دوى : 10.1080 / 13674670902858800 . S2CID 144177148 . 
  10. ↑ رونالد دبليو. بيس (2020)، الطب النفسي وليلة الروح المظلمة
  11. ↑ ديفيد فان بيما (23 أغسطس 2007). "أزمة إيمان الأم تيريزا" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2020 .
  12. ↑ مارتن، جيمس (29 أغسطس 2007). "ليلة مظلمة لقديس" . صحيفة نيويورك تايمز .
  13. ↑ خان، حضرة عنايت. التفكير مثل الكون: الطريق الصوفي للتنوير .
  14. ↑ كامبل، جوزيف. تأملات في فن العيش: دليل جوزيف كامبل .
  15. ↑ أسّاجيولي، روبرتو (2007). التطور العابر للشخصية . إنتاجات الطريق الداخلي. ص 146-147 . 
  16. ↑ باش، كريستوفر م. (1 سبتمبر 1991). "التصوف والمؤثرات العقلية: حالة الليلة المظلمة" . مجلة الدين والصحة . 30 (3): 215-236 . doi : 10.1007/BF00986399 . ISSN 1573-6571 . 

مصادر

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " القديس يوحنا الصليب ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

  • تشونغ بنغ غان، بيتر (2015). الجدلية والسامي في التصوف عند أندرهيل . سبرينغر.
  • غرين، دانا (ربيع 1987). "التمسك بالله: رسالة إيفلين أندرهيل لعصرنا". الروحانية اليوم . المجلد  39. الصفحات 22-38 . 
  • شنايدرز، ساندرا م. (2005). "يوحنا الصليب". في جونز، ليندسي (محرر). موسوعة ماكميلان للأديان . ماكميلان.
  • أندرهيل، إيفلين (1999). التصوف . منشورات ون وورلد. رقم ISBN 1-85168-196-5.

للمزيد من القراءة