لورانس كولبرغ

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

لورانس كولبرج ( / ˈkoʊlbɜːrɡ / ؛ 25 أكتوبر 1927 - 17 يناير 1987) كان عالم نفس أمريكي اشتهر بنظريته عن مراحل التطور الأخلاقي .

عمل أستاذاً في قسم علم النفس بجامعة شيكاغو ، وفي كلية الدراسات العليا للتربية بجامعة هارفارد . ورغم أن ذلك كان يُعتبر غير مألوف في عصره، فقد قرر دراسة موضوع الحكم الأخلاقي، موسعاً بذلك نظرية جان بياجيه حول التطور الأخلاقي للأطفال التي طرحها قبل 25 عاماً. [ 1 ] اقترح أن التفكير الأخلاقي يتطور عبر ست مراحل محددة، مصنفة في ثلاثة مستويات: ما قبل التقليدي، والتقليدي، وما بعد التقليدي، كما هو موضح في إطاره لمراحل التطور الأخلاقي . أظهرت أبحاثه أن هذه المراحل تظهر بتسلسل تطوري ثابت، وتعكس التعقيد المتزايد لكيفية تبرير الناس لخياراتهم الأخلاقية. في الواقع، استغرق كولبرغ خمس سنوات قبل أن يتمكن من نشر مقال يستند إلى آرائه. [ 1 ] لم يقتصر عمل كولبرغ على عكس وتوسيع نتائج بياجيه فحسب، بل شمل أيضاً نظريات الفيلسوفين جورج هربرت ميد وجيمس مارك بالدوين . [ 2 ] وفي الوقت نفسه، كان يُؤسس مجالاً جديداً في علم النفس: "التطور الأخلاقي".

في دراسة تجريبية استخدمت ستة معايير، مثل الاستشهادات والتقدير، تبين أن كولبرغ هو عالم النفس الثلاثين الأكثر بروزاً في القرن العشرين. [ 3 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد لورانس كولبرغ في برونكسفيل، نيويورك . [ 4 ] كان أصغر أبناء ألفريد كولبرغ ، [ 5 ] رجل الأعمال الألماني اليهودي ، وزوجته الثانية شارلوت ألبريشت، الكيميائية الألمانية المسيحية. [ 6 ] انفصل والداه عندما كان في الرابعة من عمره، ثم تطلقا نهائيًا عندما بلغ الرابعة عشرة. من عام 1933 إلى عام 1938، تناوب لورانس وإخوته الثلاثة على رعاية والديهم لمدة ستة أشهر في كل مرة. انتهى هذا التناوب في حضانة أطفال كولبرغ عام 1938، عندما سُمح للأطفال باختيار الوالد الذي يرغبون في العيش معه. [ 6 ]

تلقى كولبيرغ تعليمه الثانوي في أكاديمية فيليبس في أندوفر، ماساتشوستس، وخدم في البحرية التجارية في نهاية الحرب العالمية الثانية. [ 7 ] عمل لفترة مع منظمة الهاغاناه على متن سفينة تُهرّب اللاجئين اليهود من رومانيا إلى فلسطين عبر الحصار البريطاني. [ 8 ] [ 9 ] أُسر كولبيرغ على يد البريطانيين واحتُجز في معسكر اعتقال في قبرص، لكنه تمكن من الفرار مع زملائه في الطاقم. كان كولبيرغ في فلسطين خلال القتال عام 1948 لإقامة دولة إسرائيل، لكنه رفض المشاركة وركز على أشكال النضال السلمي. كما أقام في كيبوتس خلال هذه الفترة، إلى أن تمكن من العودة إلى أمريكا عام 1948. [ 6 ] في العام نفسه، التحق بجامعة شيكاغو. في ذلك الوقت كان من الممكن الحصول على اعتماد للمقررات الدراسية عن طريق الامتحان، وحصل كولبيرج على درجة البكالوريوس في عام واحد، 1948. [ 10 ] ثم بدأ دراسة الدكتوراه في علم النفس، والتي أكملها في شيكاغو عام 1958. وفي عام 1955 أثناء بدء أطروحته، تزوج من لوسيل ستيجبيرج، وأنجب الزوجان ولدين، ديفيد وستيفن.

في تلك السنوات الأولى، قرأ كولبرغ أعمال بياجيه . ووجد منهجًا أكاديميًا يُولي أهميةً مركزيةً لعقل الفرد في اتخاذ القرارات الأخلاقية. في ذلك الوقت، كان هذا المنهج مناقضًا للمناهج النفسية السائدة آنذاك، كالسلوكية والتحليل النفسي، التي كانت تُفسر الأخلاق على أنها مجرد استيعابٍ لقواعد ثقافية أو أبوية خارجية، من خلال التعليم باستخدام التعزيز والعقاب أو التماهي مع السلطة الأبوية. [ 11 ]

حياة مهنية

كان أول تعيين أكاديمي لكولبرغ في جامعة ييل، كأستاذ مساعد في علم النفس، 1958-1961.

[ 10 ] أمضى كولبرغ عامًا في مركز الدراسات المتقدمة في العلوم السلوكية في بالو ألتو، كاليفورنيا، 1961-1962، ثم انضم إلى قسم علم النفس في جامعة شيكاغو كأستاذ مساعد، ثم أستاذ مشارك في علم النفس والتنمية البشرية، 1962-1967. وهناك أسس برنامج تدريب علم نفس الطفل. [ 1 ]

شغل منصب أستاذ زائر في كلية الدراسات العليا للتربية بجامعة هارفارد، 1967-1968، ثم عُيّن أستاذاً للتربية وعلم النفس الاجتماعي هناك، بدءاً من عام 1968، حيث بقي حتى وفاته. [ 12 ]

في عام ١٩٦٩، لبّى دعوة ريبيكا شريبمان-كاتز من جمعية العدالة والأخلاق (JEM) وزار إسرائيل لدراسة أخلاق الشباب هناك. كانت هذه بداية تعاونٍ مثمرٍ بين الجمعية وكولبرغ. وقد نشرت الجمعية العديد من الكتب باللغة العبرية تحت إشرافه، دمجت فيها نظرية كولبرغ الأخلاقية مع الأخلاق اليهودية، وطبّقتها عمليًا في تدريس العدالة والأخلاق للقضاة والمحامين والمعلمين وضباط الشرطة والسجناء والجيل الشاب في إسرائيل [ ١٣ ] .

في عام 1978، دعا كولبرغ كاتز للمشاركة في مؤتمر القانون في مجتمع حر، مما أدى إلى البحث الذي نُشر في عام 1980 بعنوان "التربية الأخلاقية والتعليم المتعلق بالقانون".

منهجية البحث

ركز منهج كولبرغ البحثي على إجراء شبه منظم يُعرف باسم مقابلة الحكم الأخلاقي، حيث عُرضت على المشاركين سلسلة من المعضلات الأخلاقية الافتراضية، مثل معضلة هاينز، ومعضلة سرقة الدواء، ولاحقًا معضلة الطبيب. [ 14 ] خلال هذه المقابلات، لم يُقيّم المشاركون بناءً على الخيار الأخلاقي الذي اتخذوه، بل على بنى التفكير التي استخدموها لتبرير تلك الخيارات. جادل كولبرغ بأن التطور الأخلاقي يتجلى في تنظيم الفكر، وليس في الموافقة على أي إجابة محددة. [ 15 ]

تأثرت منهجيته بشدة بتقنية المقابلة السريرية لبيجيه ، حيث يتحدى القائمون على المقابلة منطق المشارك للكشف عن البنى المعرفية الكامنة. وباستخدام منهجية منظمة، وضع كولبرغ إرشادات شاملة للتقييم، قسمت الإجابات إلى ستة مستويات من التفكير الأخلاقي وفقًا لتعقيد التبرير وتجريده وقدرته على استيعاب وجهات النظر المختلفة. [ 16 ] تطلبت عملية التقييم وجود مُقيّمين مدربين، حيث أعطت الأولوية للاتساق البنيوي على العبارات المنفصلة في إجابات كل مشارك.

من السمات المميزة لمنهجية كولبرغ استخدامه للتصاميم البحثية الطولية. فقد تابع المشاركين أنفسهم، وهم 72 فتى من شيكاغو، على مدى أكثر من عقد، وأعاد إجراء مقابلات معهم على فترات منتظمة لدراسة كيفية تطور تفكيرهم الأخلاقي مع تقدمهم في السن. [ 17 ] وقد مكّنه هذا النهج من توثيق كل من التقدم والتراجع عبر المراحل، والقول بأن التطور الأخلاقي يتبع تسلسلًا ثابتًا.

قام كولبرغ لاحقًا بتوسيع منهجيته لتشمل البحوث العابرة للثقافات، فأجرى دراسات في دول مثل المكسيك وتركيا وتايوان. اختبرت هذه الدراسات ما إذا كانت مراحله عالمية، وما إذا كانت أنماط التفكير تظهر لدى المجتمعات غير الغربية. [ 18 ] كما تعاون مع زملائه لتحسين معايير التقييم، فابتكر نظام التقييم المعياري، الذي زاد من موثوقية النظام وعالج الانتقادات السابقة المتعلقة بذاتيته. ساهمت ابتكارات كولبرغ المنهجية في ترسيخ التفكير الأخلاقي كبنية نفسية قابلة للقياس، ووضعت الأساس لأدوات لاحقة مثل اختبار تحديد القضايا.

مراحل التطور الأخلاقي

في أطروحته غير المنشورة عام ١٩٥٨، وصف كولبرغ ما يُعرف الآن بمراحل كولبرغ للتطور الأخلاقي . [ ١٩ ] تُمثل هذه المراحل مستويات من الكفاءة الأخلاقية، وُضعت لتفسير تطور التفكير الأخلاقي . وقد استلهم كولبرغ هذه النظرية، التي وضعها أثناء دراسته لعلم النفس في جامعة شيكاغو، من أعمال جان بياجيه وشغفه بردود فعل الأطفال تجاه المعضلات الأخلاقية . [ ٢٠ ] اقترح كولبرغ شكلاً من أشكال التربية الأخلاقية "السقراطية"، وأكد مجددًا فكرة جون ديوي بأن التطور يجب أن يكون هدف التعليم. [ ٢١ ] كما أوضح كيف يمكن للمعلمين التأثير على التطور الأخلاقي دون تلقين، وكيف يمكن للمدارس الحكومية المشاركة في التربية الأخلاقية بما يتوافق مع دستور الولايات المتحدة . [ ١ ]

ينطلق منهج كولبرغ من افتراض أن الإنسان مدفوعٌ فطريًا للاستكشاف واكتساب الكفاءة في التفاعل مع بيئاته. وفي التطور الاجتماعي، يدفعنا هذا إلى محاكاة النماذج التي نعتبرها كفؤة، واللجوء إليها للحصول على التقدير. [ 22 ] وبالتالي، فإن أولى مراجعنا في الطفولة حول صواب أفعالنا وأفعال الآخرين هي نماذج البالغين الذين نتواصل معهم بانتظام. كما يرى كولبرغ أن هناك أنماطًا مشتركة للحياة الاجتماعية، تُلاحظ في المؤسسات الاجتماعية العالمية، كالأسر، وجماعات الأقران، وهياكل وإجراءات صنع القرار على مستوى العشيرة أو المجتمع، والعمل التعاوني للدفاع المتبادل والمعيشة. وسعيًا لأن يصبح الإنسان مشاركًا كفؤًا في هذه المؤسسات، يُظهر البشر في جميع الثقافات أفعالًا وأفكارًا متشابهة فيما يتعلق بعلاقات الذات والآخرين والعالم الاجتماعي. علاوة على ذلك، كلما زاد تعاطف المرء مع الآخر، كلما تعلم بسرعة أكبر كيفية التفاعل بشكل جيد في العلاقات الإنسانية التعاونية. [ 23 ]

يتوافق تسلسل مراحل النمو الأخلاقي مع تسلسل دوائر اجتماعية متزايدة الشمول (كالعائلة، والأقران، والمجتمع، إلخ) يسعى الإنسان من خلالها إلى العمل بكفاءة. وعندما تعمل هذه الجماعات بشكل جيد، مدفوعةً بالمعاملة بالمثل والرعاية والاحترام المتبادلين، يتكيف الإنسان النامي مع دوائر أوسع فأوسع من العدالة والرعاية والاحترام. كل مرحلة من مراحل النمو المعرفي الأخلاقي هي إدراك واعٍ لعلاقات العدالة والرعاية والاحترام التي تتجلى في دائرة أوسع من العلاقات الاجتماعية، بما في ذلك دوائر أضيق ضمن هذه الدائرة الأوسع.

ترى نظرية كولبرغ أن التفكير الأخلاقي ، الذي يُعد أساس السلوك الأخلاقي ، يمر بست مراحل نمائية بنائية محددة ، كل منها أكثر كفاءة في التعامل مع المعضلات الأخلاقية من سابقتها. [ 24 ] وأشار كولبرغ إلى أن المراحل العليا من التطور الأخلاقي تُزوّد ​​الفرد بقدرات أكبر في اتخاذ القرارات، مما يُتيح له التعامل مع معضلات أكثر تعقيدًا. [ 1 ] وفي دراسته لهذه المراحل، تتبّع كولبرغ تطور الحكم الأخلاقي إلى ما بعد المراحل العمرية التي درسها بياجيه سابقًا، [ 25 ] الذي ادّعى أيضًا أن المنطق والأخلاق يتطوران عبر مراحل بنائية. [ 24 ] وبالتوسع في هذا الأساس، تبيّن أن عملية التطور الأخلاقي تُعنى أساسًا بالعدالة ، وأن تطورها يستمر طوال العمر ، [ 19 ] حتى أنها أثارت نقاشًا حول الآثار الفلسفية لمثل هذا البحث. [ 26 ] [ 27 ] ويستند نموذجه إلى افتراض التنظيم الاجتماعي التعاوني القائم على العدالة والإنصاف. [ 28 ]

درس كولبرغ التفكير الأخلاقي من خلال عرض معضلات أخلاقية على المشاركين . ثم قام بتصنيف وترتيب الاستدلال المستخدم في الإجابات، ضمن ست مراحل متميزة، مُجمّعة في ثلاثة مستويات: ما قبل التقليدي، والتقليدي، وما بعد التقليدي. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] يحتوي كل مستوى على مرحلتين. وقد أثرت هذه المراحل بشكل كبير على الآخرين، واستُخدمت من قِبل آخرين مثل جيمس ريست في وضع اختبار تحديد القضايا عام 1979. [ 32 ]

التربية الأخلاقية

يشتهر كولبرغ بين علماء النفس بأبحاثه في علم النفس الأخلاقي، بينما يُعرف بين التربويين بإسهاماته التطبيقية في التربية الأخلاقية في المدارس. وتتمثل أبرز ثلاث إسهامات قدمها كولبرغ في التربية الأخلاقية في استخدام القدوة الأخلاقية، ومناقشات المعضلات، ومدارس المجتمع العادل. [ 6 ]

كانت أولى طرق كولبرغ في التربية الأخلاقية هي دراسة حياة نماذج أخلاقية بارزة مارست مبادئ أخلاقية راسخة، مثل مارتن لوثر كينغ جونيور، وسقراط، وأبراهام لينكولن. كان يعتقد أن أقوال وأفعال هؤلاء النماذج الأخلاقية تعزز التفكير الأخلاقي لدى من يشاهدهم ويستمع إليهم. [ 6 ] لم يختبر كولبرغ ما إذا كانت دراسة حياة هؤلاء النماذج تُحسّن التفكير الأخلاقي فعلاً. وقد أعادت الأبحاث الحديثة في علم النفس الأخلاقي التأكيد على أهمية مشاهدة هؤلاء النماذج في أعمالهم أو التعرف على قصصهم. [ 33 ] قد لا تُحسّن مشاهدة أعمالهم الفاضلة التفكير الأخلاقي، ولكن ثبت أنها تُثير شعوراً يُعرف بالسمو الأخلاقي، والذي يُمكن أن يزيد من رغبة الفرد في أن يكون شخصاً أفضل، بل وقد يُعزز السلوك الاجتماعي الإيجابي والأخلاقي. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] على الرغم من أن فرضية كولبرغ بأن النماذج الأخلاقية يمكن أن تزيد من التفكير الأخلاقي قد تكون بلا أساس، إلا أن فهمه بأن النماذج الأخلاقية لها مكانة مهمة في التعليم الأخلاقي يحظى بدعم متزايد.

كانت مناقشات المعضلات الأخلاقية في المدارس طريقة أخرى اقترحها كولبرغ لتعزيز التفكير الأخلاقي. وعلى عكس القدوة الأخلاقية، اختبر كولبرغ هذه الطريقة من خلال دمج مناقشة المعضلات الأخلاقية في مناهج العلوم الإنسانية والاجتماعية. وقد أظهرت نتائج هذه الدراسة ودراسات أخرى استخدمت أساليب مماثلة أن المناقشة الأخلاقية تُحسّن التفكير الأخلاقي، وتكون أكثر فعالية عندما يكون الشخص المعنيّ في نقاش مع شخص يستخدم مستوى تفكير أعلى منه بمرحلة واحدة. [ 6 ]

كانت الطريقة الأخيرة التي استخدمها كولبرغ في التربية الأخلاقية تُعرف باسم "المجتمعات العادلة". في عام 1974، تعاون كولبرغ مع المدارس لوضع برامج قائمة على الديمقراطية، حيث مُنح كل من الطلاب والمعلمين صوتًا واحدًا لاتخاذ القرارات بشأن سياسات المدرسة. [ 37 ] كان الهدف من هذه البرامج بناء شعور بالانتماء للمجتمع في المدارس لتعزيز القيم الديمقراطية وتنمية التفكير الأخلاقي. تأثرت فكرة كولبرغ وتطويره لمفهوم "المجتمعات العادلة" بشكل كبير بفترة إقامته في كيبوتس في شبابه عام 1948، وأثناء إجرائه بحثًا طوليًا متعدد الثقافات حول التطور الأخلاقي في ساسا، وهو كيبوتس آخر. [ 38 ]

كتابة

جُمعت بعض أهم منشورات كولبرغ في كتابه "مقالات في التطور الأخلاقي" ، المجلدين الأول والثاني، وكتاب "فلسفة التطور الأخلاقي" (1981)، وكتاب "علم نفس التطور الأخلاقي " (1984)، الصادرين عن دار هاربر آند رو. ومن بين الأعمال الأخرى التي نشرها كولبرغ أو التي تناولت نظرياته وأبحاثه: "الإجماع والجدل" ، و" معنى التطور الأخلاقي وقياسه" ، و"منهج لورانس كولبرغ في التربية الأخلاقية" ، و "علم نفس الطفل"، و"تربية الطفولة: منظور تطوري معرفي" . [ 39 ]

التطبيقات

أثّر عمل كولبرغ بشكلٍ كبير على التربية الأخلاقية، ولا سيما المناهج الصفية التي تُركّز على مناقشة المعضلات الأخلاقية لتحفيز التفكير النقدي وتعزيز مهارات التفكير العليا. [ 40 ] وانطلاقًا من فكرة أن الطلاب يتقدمون عندما يواجهون تفكيرًا يتجاوز مستواهم قليلًا، طوّر كولبرغ وزملاؤه برامج تعليمية يُيسّر فيها المعلمون النقاش المفتوح، ويشجعون على تبرير وجهات النظر، ويعززون القدرة على فهم وجهات نظر الآخرين. وقد أظهرت هذه التدخلات تحسنًا ملحوظًا في درجات الطلاب في التفكير الأخلاقي، وأصبحت أساسًا لنماذج التربية الأخلاقية اللاحقة.

ألهمت أعماله النظرية أيضًا إنشاء مدارس "المجتمع العادل"، وهي بيئات تعليمية تجريبية يشارك فيها الطلاب والمعلمون بشكل مباشر في وضع القواعد الجماعية، وحل النزاعات، واتخاذ القرارات الديمقراطية. [ 41 ] ومن خلال منح الطلاب صوتًا ومسؤولية متساويين في الحوكمة، سعت هذه المجتمعات إلى تطبيق مفاهيم كولبرغ ما بعد التقليدية في بيئات مؤسسية فعلية. ووفقًا للأبحاث التي أُجريت حول هذه المبادرات، فإن المشاركة المنتظمة في الأنشطة الديمقراطية يمكن أن تعزز المسؤولية الاجتماعية، والنضج الأخلاقي، والشعور بالانتماء إلى مجتمع المدرسة.

إلى جانب السياقات التعليمية، طُبِّقَ إطار كولبرغ على نطاق واسع في الأخلاقيات المهنية، حيث يمكن أن تؤثر الاختلافات النمائية في التفكير الأخلاقي على عملية صنع القرار في سياقات معقدة أو بالغة الأهمية. في أخلاقيات الأعمال، يستخدم الباحثون مراحله لتحليل تفكير الموظفين في حالات سوء السلوك المؤسسي، والإبلاغ عن المخالفات، والقيادة الأخلاقية. [ 42 ] في الأخلاقيات الطبية، تُطبِّق الدراسات نظرية كولبرغ لشرح كيفية تفكير الأطباء والممرضين بشأن استقلالية المريض، وفرز الحالات، والموافقة المستنيرة. [ 43 ] كما أثَّر إطاره على التعليم القانوني، حيث يدرس الباحثون كيفية تبرير طلاب القانون لتفسيراتهم للعدالة والمسؤولية والعقاب.

أسهمت أعمال كولبرغ بشكلٍ كبير في تطوير أدوات التقييم في علم النفس الأخلاقي. ولعلّ أبرز هذه الأدوات اختبار تحديد القضايا (DIT)، الذي ابتكره جيمس ريست، والذي يُكيّف نموذج مراحل كولبرغ في صيغة اختيار من متعدد لقياس الأهمية التي يوليها الأفراد لأنواع مختلفة من الاعتبارات الأخلاقية. [ 44 ] وقد أصبح اختبار تحديد القضايا (DIT) ونسخه المُعدّلة (DIT-2) أدواتٍ أساسية في بحوث العلوم الاجتماعية، ويُستخدم على نطاق واسع لتقييم التفكير الأخلاقي لدى المراهقين والبالغين والمهنيين في مختلف الثقافات.

لا يزال عمله يؤثر على الأطر المعاصرة، مما يُظهر التأثير الدائم لنظريته المسرحية عبر مجالات متعددة.

الانتقادات

اقترحت كارول غيليغان ، الباحثة التي شاركت كولبرغ في دراسات التفكير الأخلاقي التي أدت إلى نظرية مراحل النمو عند كولبرغ، أن إصدار الأحكام الأخلاقية بناءً على تحسين العلاقات الإنسانية الملموسة ليس بالضرورة مرحلة أدنى من الحكم الأخلاقي مقارنةً بالنظر في المبادئ الموضوعية. وانطلاقًا من فرضية أن النساء قد يطورن أخلاقيات قائمة على التعاطف ذات بنية مختلفة، ولكنها ليست أدنى، عن تلك التي وصفها كولبرغ، ألّفت غيليغان كتاب "بصوت مختلف" ، الذي أسس لحركة جديدة للأخلاقيات القائمة على الرعاية، والتي لاقت في البداية صدىً واسعًا بين النسويات ، ثم حظيت لاحقًا باعتراف أوسع.

كان رد كولبرغ على انتقادات كارول غيليغان أنه يتفق معها على وجود توجه أخلاقي قائم على الرعاية، يختلف عن التوجه الأخلاقي القائم على العدالة، ولكنه اختلف معها في ادعائها بأن النساء يحصلن على درجات أقل من الرجال في مقاييس مراحل النمو الأخلاقي لأنهن أكثر ميلاً إلى استخدام التوجه القائم على الرعاية بدلاً من التوجه القائم على العدالة. [ 45 ] وقد اختلف كولبرغ مع موقف غيليغان لسببين: أولاً، لم تجد العديد من الدراسات التي تقيس النمو الأخلاقي للذكور والإناث أي فرق بينهما، وعندما وُجدت اختلافات، كانت تُعزى إلى اختلافات في التعليم، والخبرات العملية، وفرص تقمص الأدوار، وليس إلى الجنس. [ 45 ] ثانياً، وجدت الدراسات الطولية التي أُجريت على الإناث نفس التسلسل الثابت للنمو الأخلاقي الذي وجدته الدراسات السابقة التي اقتصرت على الذكور. [ 45 ] بعبارة أخرى، تمحورت انتقادات غيليغان لنظرية كولبرغ في النمو الأخلاقي حول اختلافات بين الذكور والإناث غير موجودة. يمكن قراءة ردود كولبرغ المفصلة على العديد من النقاد في كتابه مقالات عن التطور الأخلاقي: المجلد الثاني. علم نفس التطور الأخلاقي: طبيعة وصحة المراحل الأخلاقية.

من الانتقادات الأخرى الموجهة لنظرية كولبرغ تركيزها المفرط على العقل على حساب عوامل أخرى. تمثلت إحدى مشكلات تركيز كولبرغ على العقل في قلة الأدلة التجريبية التي تربط بين التفكير الأخلاقي والسلوك الأخلاقي. أدرك كولبرغ هذا النقص في العلاقة بين مراحله الأخلاقية والسلوك الأخلاقي. في محاولة لفهم ذلك، اقترح مرحلتين فرعيتين ضمن كل مرحلة، لتفسير الفروق الفردية داخل كل مرحلة. [ 45 ] ثم اقترح نموذجًا للعلاقة بين الأحكام الأخلاقية والفعل الأخلاقي. وفقًا لكولبرغ، [ 45 ] يُفسر الفرد الموقف أولًا باستخدام تفكيره الأخلاقي، الذي يتأثر بمرحلته الأخلاقية ومرحلته الفرعية. بعد التفسير، يتخذ الفرد خيارًا أخلاقيًا ويُصدر حكمًا بالمسؤولية، وكلاهما يتأثر بمرحلته ومرحلته الفرعية. إذا قرر الفرد القيام بفعل أخلاقي والوفاء بالتزامه به، فإنه لا يزال بحاجة إلى المهارات غير الأخلاقية لتنفيذ سلوك أخلاقي. إذا كان هذا النموذج صحيحًا، فإنه سيفسر سبب صعوبة إيجاد علاقة مباشرة بين العقل الأخلاقي والسلوك الأخلاقي في الأبحاث.

تتمثل إحدى المشكلات الأخرى التي تشوب تركيز كولبرغ على الاستدلال الأخلاقي في تزايد الأدلة التجريبية التي تشير إلى أن الأفراد يميلون أكثر إلى استخدام ردود الفعل الحدسية "الغريزة" لاتخاذ القرارات الأخلاقية بدلاً من استخدام التفكير العقلاني. [ 46 ] ويُشكل هذا الاعتماد الكبير على الحدس تحديًا مباشرًا لمكانة العقل في التجربة الأخلاقية. وقد أثار هذا التوسع في المجال الأخلاقي، بعيدًا عن العقل، تساؤلات حول ما إذا كانت أبحاث الأخلاق تتطرق إلى مجالات بحثية لا تُعتبر أخلاقًا حقيقية، وهو ما كان مصدر قلق لكولبرغ عندما بدأ أبحاثه. [ 46 ]

وقد استجاب باحثون مثل إليوت تورييل وجيمس ريست لأعمال كولبرغ بمساهماتهم الهامة.

موت

أثناء قيامه ببحثٍ متعدد الثقافات في بليز عام ١٩٧١، أُصيب كولبرغ بعدوى طفيلية استوائية، [ ٤٧ ] مما تسبب له في آلامٍ مبرحة في البطن. وقد أثرت الآثار طويلة الأمد للعدوى والأدوية سلبًا على صحته، وتدهورت صحته بالتزامن مع انخراطه في عملٍ مهني متزايد الصعوبة، بما في ذلك برامج التثقيف الأخلاقي في السجون والمدارس تحت مسمى "المجتمع العادل". [ ٤٨ ] كما عانى كولبرغ من الاكتئاب.

في 17 يناير 1987، أوقف كولبيرغ سيارته في نهاية شارع مسدود في وينثروب، ماساتشوستس، مقابل مطار لوغان في بوسطن. ترك محفظته التي تحتوي على هويته على المقعد الأمامي لسيارته غير المقفلة، ويبدو أنه سار إلى ميناء بوسطن المتجمد. عُثر على سيارته ومحفظته في غضون أسبوعين، وانتُشلت جثته بعد فترة، مع ذوبان الجليد في أواخر الشتاء، من مستنقع مدّي عبر الميناء بالقرب من نهاية مدرج مطار لوغان. [ 37 ]

بعد انتشال جثة كولبرغ وتأكيد وفاته، قام طلابه السابقون وزملاؤه بنشر أعداد خاصة من المجلات العلمية لإحياء ذكرى مساهمته في علم النفس التنموي. [ 49 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 ريست، جيمس؛ كلارك باور؛ ماري برابيك (مايو 1988). "لورانس كولبرغ (1927-1987)". عالم النفس الأمريكي . 5. 43 (5): 399-400 . doi : 10.1037/h0091958 .
  2. ↑ انظر كولبرغ، ل. (1982)، "التطور الأخلاقي"، في جيه إم بروتون ودي جيه فريمان-مور (محرران)، علم النفس التنموي المعرفي لجيمس مارك بالدوين: النظرية الحالية والبحث في علم المعرفة الوراثي ، نوروود، نيوجيرسي: شركة أبليكس للنشر.
  3. ↑ هاغبلوم، إس جيه وآخرون (2002). أبرز 100 عالم نفس في القرن العشرين. مراجعة علم النفس العام . المجلد 6، العدد 2، 139-115. جمع هاغبلوم وآخرون ثلاثة متغيرات كمية: الاستشهادات في المجلات المتخصصة، والاستشهادات في الكتب الدراسية، والترشيحات في استبيان وُزِّع على أعضاء جمعية العلوم النفسية ، مع ثلاثة متغيرات نوعية (حُوِّلت إلى درجات كمية): عضوية الأكاديمية الوطنية للعلوم ، ورئاسة الجمعية الأمريكية لعلم النفس و/أو الحصول على جائزة المساهمات العلمية المتميزة من الجمعية الأمريكية لعلم النفس، واسم العائلة المستخدم كاسم منسوب. ثم رُتِّبت القائمة تصاعديًا.
  4. ↑ انظر فاولر، جيه دبليو، سناري، جيه، ودينيكولا، كيه (1988)، ذكريات لورانس كولبيرج: مجموعة من العروض التقديمية التي تم تقديمها في خدمة الذكرى لورانس كولبيرج، في الكنيسة التذكارية، جامعة هارفارد، في 20 مايو 1987 ، أتلانتا، جورجيا: مركز البحوث في الإيمان والتنمية الأخلاقية.
  5. ↑ كيلي، ج. (1969)، رجل جماعات الضغط الصينية: قصة ألفريد كولبيرج ، نيو روشيل، نيويورك: دار أرلينغتون.
  6. 1 2 3 4 5 6 سناري، جيه آر (2012). لورانس كولبرغ: السيرة الأخلاقية، وعلم النفس الأخلاقي، والتربية الأخلاقية. في دبليو إي بيكرين، ودي إيه ديوسبري، وإم ويرثيمر (محررون)، صور رواد علم النفس التنموي (ص 277-296). نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: دار النشر لعلم النفس.
  7. ↑ انظر كولبرغ، ل. (1991)، "بحثي الشخصي عن الأخلاق العالمية"، في ل. كوهمركر (محرر)، إرث كولبرغ لمهن المساعدة ، برمنغهام، ألاباما: كتب REP.
  8. ↑ كولبرغ، لورانس، "أسرة للموز"، مجلة مينورا ، خريف 1948، ص 385-399.
  9. ↑ رودولف دبليو باتزرت، إدارة الحصار الفلسطيني، دار نشر إيرلايف: شروزبري، إنجلترا، 1994.
  10. 1 2 ديتليف، جارز (22 يوليو 2009). لورانس كولبرج: مقدمة . أوبلادين: باربرا بودريش. رقم ISBN 978-3-86649-285-1. OCLC 457146600 . 
  11. ↑ كولبرغ، ل. (1963). تطور توجهات الأطفال نحو النظام الأخلاقي: الجزء الأول: تسلسل تطور الفكر الأخلاقي. فيتا هومانا ، 6 (1-2)، 11-33.
  12. ↑ والش، كاثرين (يناير 2000). "حياة وإرث لورانس كولبرغ". مجلة المجتمع . 37 (2): 36-41 . doi : 10.1007/bf02686189 . ISSN 0147-2011 . S2CID 144739280 .  
  13. ↑ NLI
  14. ↑ كولبي، أ.، وكولبرغ، ل. (1987). قياس الحكم الأخلاقي . مطبعة جامعة كامبريدج.
  15. ↑ كولبرغ، ل. (1971). من الواقع إلى الواجب. في ت. ميشيل (محرر)، التطور المعرفي ونظرية المعرفة . دار النشر الأكاديمية.
  16. ↑ توريل، إي. (1983). تطور المعرفة الاجتماعية: الأخلاق والعرف . مطبعة جامعة كامبريدج.
  17. ↑ كولبرغ، ل.، ليفين، س.، وهيور، أ. (1983). المراحل الأخلاقية: صياغة معاصرة ورد على النقاد . كارغر.
  18. ↑ سناري، ج. (1985). عالمية التطور الاجتماعي والأخلاقي عبر الثقافات: مراجعة نقدية لأبحاث كولبرغ. النشرة النفسية ، 97(2)، 202-232.
  19. 1 2 كولبرغ، لورانس (1958). "تطور أنماط التفكير والاختيارات في السنوات من 10 إلى 16". أطروحة دكتوراه، جامعة شيكاغو .
  20. ↑ كراين، ويليام سي. (1985). نظريات التنمية ( الطبعة الثانية المنقحة). برنتيس هول. ISBN  0-13-913617-7.
  21. ↑ كولبرغ، لورانس؛ ماير، روشيل (شتاء 1972). "التنمية كهدف للتعليم" (ملف PDF) . مجلة هارفارد التربوية . 42 (4): 449-496 . doi : 10.17763/haer.42.4.kj6q8743r3j00j60 .
  22. ↑ "كولبرغ، ل. (1969)، "المرحلة والتسلسل"، كتيب نظرية وبحوث التنشئة الاجتماعية ، ماكجرو هيل: نيويورك.
  23. ↑ رامبل، آن سي؛ فان لانج، بول إيه إم؛ باركس، كريج دي (أكتوبر 2010). "فوائد التعاطف: متى يُمكن للتعاطف أن يدعم التعاون في المعضلات الاجتماعية" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 40 (5): 856-866 . doi : 10.1002/ejsp.659 . ISSN 0046-2772 . 
  24. 1 2 كولبرغ، لورانس (1973). "ادعاء الكفاءة الأخلاقية لأعلى مرحلة من مراحل الحكم الأخلاقي". مجلة الفلسفة . 70 (18). مجلة الفلسفة، المجلد 70، العدد 18: 630-646 . doi : 10.2307/2025030 . JSTOR 2025030 . 
  25. ↑ بياجيه، جان (1932). الحكم الأخلاقي للطفل . لندن: كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه. ISBN 0-02-925240-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  26. ↑ كولبرغ، لورانس (1981). مقالات في التطور الأخلاقي، المجلد الأول: فلسفة التطور الأخلاقي . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: هاربر آند رو. ISBN 0-06-064760-4.
  27. ↑ كولبرغ، لورانس ؛ تشارلز ليفين؛ ألكسندرا هيور (1983). المراحل الأخلاقية : صياغة معاصرة ورد على النقاد . بازل، نيويورك: كارغر. ISBN  3-8055-3716-6.
  28. ↑ تسوي، جودي؛ كارولين ويندسور (مايو 2001). "بعض الأدلة عبر الثقافات حول التفكير الأخلاقي". مجلة أخلاقيات الأعمال . 31 (2): 143-150 . doi : 10.1023/A:1010727320265 . S2CID 141929754 . 
  29. ↑ كولبرغ، لورانس (1971). من الواقع إلى الواجب : كيف ترتكب المغالطة الطبيعية وتفلت من العقاب في دراسة التطور الأخلاقي . نيويورك: دار النشر الأكاديمية.
  30. ↑ كولبرغ، لورانس (1976). "المراحل الأخلاقية والتنشئة الأخلاقية: المنهج المعرفي النمائي". في تي. ليكونا (محرر). التطور الأخلاقي والسلوك: النظرية والبحث والقضايا الاجتماعية . هولت، نيويورك: راينهارت ووينستون.
  31. ↑ كولبي، آن؛ كولبرغ، ل. (1987). قياس الحكم الأخلاقي، المجلد 2: دليل التقييم القياسي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-24447-1.
  32. ↑ ريست، جيمس (1979). التطور في الحكم على القضايا الأخلاقية . مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 0-8166-0891-1.
  33. 1 2 ألغو، إس بي، وهايدت، جيه. (2009). مشاهدة التميز في العمل: مشاعر "مدح الآخرين" المتمثلة في الارتقاء والامتنان والإعجاب. مجلة علم النفس الإيجابي ، 4 (2)، 105-127. doi:10.1080/17439760802650519
  34. ↑ أكينو، ك.، مكفيران، ب.، ولافين، م. (2011). الهوية الأخلاقية وتجربة الارتقاء الأخلاقي استجابةً لأفعال الخير غير المألوفة. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 100 (4)، 703-718. doi:10.1037/a0022540
  35. ↑ شنايل، إس.، روبر، ج.، وفيسلر، د.م. (2010). الارتقاء يؤدي إلى سلوك إيثاري. العلوم النفسية ، 21 (3)، 315-320. doi:10.1177/0956797609359882
  36. ↑ سيلفرز، جيه إيه، وهايدت، جيه. (2008). يمكن للارتقاء الأخلاقي أن يحفز التمريض. العاطفة ، 8 (2)، 291-295. doi:10.1037/1528-3542.8.2.291
  37. 1 2 والش، كاثرين (2000). "حياة وإرث لورانس كولبرغ"، مجلة المجتمع 37 (2): 38-41. doi : 10.1007/BF02686189
  38. ↑ سناري، جيه آر، رايمر، جيه، وكولبرغ، إل. (1985). تطور التفكير الاجتماعي والأخلاقي لدى المراهقين في الكيبوتس: دراسة طولية عبر ثقافية. علم النفس التنموي ، 21 (1)، 3-17. doi:10.1037/0012-1649.21.1.3
  39. ↑ "لورانس كولبرغ: كتب لورانس كولبرغ @" . Bookfinder.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2012-08-06 .
  40. ↑ بلات، إم إم، وكولبرغ، إل. (1975). آثار المناقشة الأخلاقية في الفصل الدراسي على مستوى الحكم الأخلاقي لدى الأطفال. مجلة التربية الأخلاقية ، 4(2)، 129-161.
  41. ↑ هيغينز، أ.، باور، س.، وكولبرغ، ل. (1984). منهج المجتمع العادل في التربية الأخلاقية. في ل. كاتز (محرر)، مواضيع معاصرة في تعليم الطفولة المبكرة (المجلد 4). أبليكس.
  42. ↑ تريفينو، إل كيه (1986). اتخاذ القرارات الأخلاقية في المنظمات: نموذج تفاعلي بين الشخص والموقف. مجلة أكاديمية الإدارة ، 11(3)، 601-617.
  43. ↑ سيلف، دي جيه، أوتس، آر، وليتش، جيه بي (1999). العلاقة بين التعاطف والتفكير الأخلاقي: دراسة للأطباء. مجلة الأخلاقيات الطبية ، 25(3)، 223-229.
  44. ↑ ريست، جيه آر (1979). التطور في الحكم على القضايا الأخلاقية . مطبعة جامعة مينيسوتا.
  45. 1 2 3 4 5 كولبرغ، ل. (1984). مقالات في التطور الأخلاقي: المجلد الثاني. سيكولوجية التطور الأخلاقي: طبيعة وصحة المراحل الأخلاقية . سان فرانسيسكو، هاربر آند رو.
  46. 1 2 أرنولد، إم إل (2000). المرحلة، والتسلسل، والنتائج: مفاهيم متغيرة للأخلاق، ما بعد كولبرغ. مراجعة علم النفس التربوي ، 12 (4)، 365-383.
  47. ↑ تشو، مولي؛ براون، ديفيد (2023). نظريات التعلم التربوي . جامعة دالتون ستيت. ص 5.1.1 . تاريخ الاسترجاع: 16 يونيو 2024 . 
  48. ↑ باور، إف سي، هيغينز، أ.، وكولبرغ، إل، نهج لورانس كولبرغ في التربية الأخلاقية ، نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  49. ↑ انظر، على سبيل المثال، بويد، د. (محرر) (أكتوبر 1988)، "عدد خاص تكريماً للورانس كولبرغ"، مجلة التربية الأخلاقية المجلد 17، العدد 3؛ ريست، ج. (محرر) (أبريل 1988)، "عدد خاص، إرث لورانس كولبرغ"، الاستشارة والقيم المجلد 32، العدد 3؛ شرادر، د. (محرر) (ربيع 1990)، "إرث لورانس كولبرغ، اتجاهات جديدة لتنمية الطفل ، العدد 47".

للمزيد من القراءة

  • جيبس، جون سي. (2014). التطور الأخلاقي والواقع  : ما وراء نظريات كولبرغ وهوفمان وهايدت . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0190256273.