نزع الثقافة

التجريد الثقافي هو العملية التي تُجبر بموجبها جماعة عرقية على التخلي عن لغتها وثقافتها وعاداتها. وهو تدمير ثقافة الجماعة الخاضعة واستبدالها بثقافة الجماعة المهيمنة. [ 1 ] يُعد التجريد الثقافي عملية بطيئة نظرًا لهدفه الشامل المتمثل في استبدال ثقافة الجماعة العرقية الخاضعة ولغتها وعاداتها استبدالًا كاملًا. كثيرًا ما يُخلط بين هذا المصطلح والاندماج الثقافي والتثاقف .

أساليب نزع الطابع الثقافي

  • الفصل الجغرافي
  • منع التعليم عن المجموعة المهيمنة
  • استبدال اللغة بالقوة
  • مناهج الثقافة المتفوقة في المدارس
  • ينتمي المدربون إلى المجموعة المهيمنة
  • تجنب ثقافة المجموعة المهيمنة في المناهج الدراسية

النزع الثقافي في الولايات المتحدة

الأمريكيون من أصل أفريقي

يُعدّ استعباد الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر شكلاً من أشكال التجريد الثقافي. فقد جعل نظام العبودية الأمريكيين من أصل أفريقي تابعين لملاكهم، مما سمح لهم باستغلالهم. وقد سلب الملاك منهم أسماءهم الأفريقية، ومنعوهم من القراءة، وحظروا عليهم ممارسة ثقافتهم ولغتهم. ويعود تاريخ التجريد الثقافي للأمريكيين من أصل أفريقي إلى منعهم من التعليم خوفاً من ثورة العبيد ضد مالكي العبيد. [ 2 ] ساهمت سلسلة من القضايا في المحاكم في ترسيخ التجريد الثقافي للأمريكيين من أصل أفريقي، ولكن كانت هناك أيضاً قضايا عارضت هذا التوجه. ومن بين هذه القضايا الأخيرة، إضافة التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة ، وقضية دريد سكوت ضد ساندفورد ، وقضية براون ضد مجلس التعليم ، وقضية بليسي ضد فيرغسون ، وغيرها الكثير. [ 3 ] بعد الحرب الأهلية ، استمر الفصل العنصري في التعليم، وبرزت نضالات من أجل الاندماج الكامل والشامل. على الرغم من تحقيق الاندماج بالفعل، إلا أن الكتب المدرسية التي يتعلم منها الطلاب الأمريكيون من أصل أفريقي متحيزة وتحتوي على مواد من الثقافة الأنجلو-أمريكية السائدة.

أمريكا اللاتينية

يمكن إرجاع مفهوم تجريد اللاتينيين من هويتهم الثقافية إلى الحرب المكسيكية الأمريكية ( 1846-1848) ومعاهدة غوادالوبي هيدالغو . فبعد أن سيطرت الولايات المتحدة على كاليفورنيا وتكساس ونيو مكسيكو وأريزونا ونيفادا ويوتا وأجزاء من وايومنغ وكولورادو ، أُجبر المكسيكيون المقيمون في هذه المناطق على مغادرة أراضيهم. وتغيرت هويتهم في الولايات المتحدة باستمرار من مكسيكيين إلى بيض وبالعكس، إلى أن ظهر مصطلح "هسباني " للإشارة إلى هؤلاء الأمريكيين من أصل مكسيكي. وباستخدام هذا المصطلح للإشارة إلى الأمريكيين من أصل مكسيكي، ولاحقًا إلى المهاجرين من أمريكا اللاتينية، يُشير المرء إلى ثقافة المستعمر الأوروبي الأول - الثقافة الإسبانية. كما عانى اللاتينيون في الولايات المتحدة من نظام تعليمي منفصل. [ 4 ] ورغم السماح لهم بتلقي تعليم ثنائي اللغة، إلا أن اللغة الإنجليزية كانت اللغة الأساسية المفروضة. وفي بعض المدارس، كان اللاتينيون يُعاقبون بدنيًا على التحدث بالإسبانية في الصف. في بعض الجامعات، أُجبر الطلاب اللاتينيون على حضور العديد من دروس النطق بهدف التخلص من لكنتهم عند التحدث باللغة الإنجليزية. [ 5 ] ورغم أن هذا الأمر لم يعد واضحًا في المدارس اليوم، إلا أن النظام التعليمي لا يزال يفرض اللغة الإنجليزية والعادات والثقافة واللغة الأنجلو-أمريكية كلغة سائدة.

الأمريكيون الآسيويون

بدأ الأمريكيون الآسيويون يفقدون هويتهم الثقافية تدريجيًا نتيجة منعهم من الحصول على الجنسية، استنادًا إلى قانون استبعاد الصينيين ، واعتقال اليابانيين ، وحظر ملكية الأراضي، وفرض الثقافة الأنجلو-أمريكية عليهم. لم يسمح قانون التجنيس لعام 1790 للصينيين، إلى جانب غيرهم من الآسيويين، بالحصول على الجنسية، لأن عملية التجنيس كانت مقتصرة على المجتمع الأنجلو-أمريكي في الولايات المتحدة. [ 6 ] أما فيما يتعلق بالتعليم، فقد حُرم الأمريكيون الآسيويون في بعض الحالات من التعليم تمامًا. ولم يُسمح لهم بتلقي التعليم إلا في مطلع القرن العشرين، وذلك من خلال تطبيق بعض الأحكام. ففي عام 1855، أكدت قضية تشان يونغ أن الصينيين ليسوا "بيضًا"، وبالتالي غير مؤهلين للحصول على الجنسية بموجب قانون التجنيس لعام 1790. وفي عام 1922، في قضية أوزاوا ضد الولايات المتحدة ، أدرك الرجل الياباني أنه ممنوع من الحصول على الجنسية بسبب القانون السابق، لكنه طلب اعتبار اليابانيين بيضًا، إلا أن طلبه قوبل بالرفض. [ 6 ] تُظهر قضية أوزاوا ضد الولايات المتحدة كيف يُفضّل بعض الآسيويين تعريف أنفسهم بأنهم بيض بدلاً من يابانيين أو حتى ينتمون إلى مجموعتهم العرقية، وذلك لما يتمتعون به من مزايا كونهم "بيض". إن فرض الثقافة الأنجلو-أمريكية على الآسيويين واستخدامهم خلال الحرب الباردة كنموذج للأقلية، وتصوير الولايات المتحدة على أنها ليست عنصرية بل خطأ الفرد، يُتيح نجاح عملية التجريد الثقافي. جاد سنو وونغ كاتبة أمريكية من أصل صيني، استعانت بها الحكومة الأمريكية للسفر إلى العالم الآسيوي وعرض كيف يُمكن لآسيوي أن ينجح في أمريكا. [ 7 ]

الأمريكيون الأصليون

بمجرد استيطان جيمستاون عام 1607، بدأت عملية طمس الهوية الثقافية للسكان الأصليين . عندما وصل الإنجليز إلى أمريكا، نظروا إلى السكان الأصليين على أنهم "وثنيون" و"متوحشون". كان السكان الأصليون يعتقدون أن الأرض ليست ملكًا لهم، بل شيء يُطالب به ويُملك. وبمجرد وصول المستوطنين الإنجليز، أصبح هذا أحد أبرز الاختلافات الثقافية التي كان لا بد من القضاء عليها. فُرضت فكرة الملكية الخاصة على السكان الأصليين. تقبّل بعضهم هذا المفهوم الجديد لإدراكهم عواقبه، لكن أراضيهم سُلبت منهم مع ذلك. أراد الأوروبيون فرض نموذج الأسرة النووية "المسيحية" التقليدية على السكان الأصليين. ولتحقيق أهدافهم، أنشأ المستعمرون برامج تعليمية خاصة بهم. تعلّم المبشرون المسيحيون، مثل جون إليوت، لغة السكان الأصليين بهدف تحويلهم إلى المسيحية. أدى هذا التحويل إلى الفصل بين "الوثنيين" والمتحولين. [ 8 ] وتعرض السكان الأصليون للاستغلال. لقد كانت هناك إبادة ثقافية وإبادة جماعية بكل بساطة ضد الأمريكيين الأصليين - من درب الدموع إلى الاستيلاء على تصاميمهم من أجل تحقيق مكاسب رأسمالية وشركاتية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. برانش، أندريه جيه (2012). نزع الطابع الثقافي . منشورات سيج. doi : 10.4135/9781452218533 . ISBN 978-1-4129-8152-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2014 .
  2. سبرينغ، جويل (26 يونيو 2012). نزع الطابع الثقافي والنضال من أجل المساواة: تاريخ موجز لتعليم الثقافات المهيمنة في الولايات المتحدة . ISBN 978-0-07-802436-8.
  3. "نزع الطابع الثقافي عن التعليم" . prezi.com .
  4. أنزالدوا، غلوريا إي. (1987). "المطالبة بحقوقهم: نضال اللاتينيين من أجل الوصول إلى التعليم والمساواة فيه". الحدود/لا فرونتيرا: الميستيزا الجديدة . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: دار نشر آنت لوت . ISBN 978-1-879960-12-1تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 18-09-2014 . تم استرجاعه بتاريخ 14-11-2014 عبر موقع nps.gov (خدمة المتنزهات الوطنية، وزارة الداخلية الأمريكية).
  5. ^ غلوريا أنزالدوا (1987). “كيفية ترويض اللسان البري”. بوردرلاند/لا فرونيرا، المستيزا الجديدة (PDF) . ص 2947 – 2955. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2015-02-13 . تم الاسترجاع 2014/11/14 . 
  6. 1 2 "تواريخ مهمة في تاريخ الأمريكيين الآسيويين - اتحاد طلاب الأمريكيين الآسيويين في الساحل الشرقي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2014 .
  7. وو، إيلين د. (2008). "الصينيون في أمريكا: معاداة الشيوعية، والمواطنة، والدبلوماسية الثقافية خلال الحرب الباردة" . مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 77 (3): 391-422 . doi : 10.1525/phr.2008.77.3.391 عبر academia.edu.
  8. غاونا، أماندا (17 ديسمبر 2013). "نظرية نزع الطابع الثقافي" . prezi.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2026 .