أنظمة الكتابة في جزر المالديف

استخدم سكان جزر المالديف عدة خطوط كتابة ديفيهية عبر تاريخهم . صُنفت الخطوط الديفيهية القديمة ضمن فئة الأبوجيدا ، بينما يتميز خط ثانا الأحدث بخصائص كل من الأبوجيدا والأبجدية الحقيقية. كما استُخدم شكل قديم من خط ناغاري ، بالإضافة إلى الخطين العربي والديفاناغاري ، على نطاق واسع في جزر المالديف، ولكن بوظيفة محدودة. وكانت اللاتينية لغة رسمية لفترة وجيزة جدًا من تاريخ الجزر . ^{[ 1 ]}

من المرجح أن أول كتابة ديفيهية ظهرت بالتزامن مع انتشار البوذية في جميع أنحاء جنوب آسيا. كان ذلك قبل أكثر من ألفي عام، في عهد الإمبراطورية الماورية ، خلال فترة حكم الإمبراطور أشوكا . ويُعتقد أن المخطوطات التي استخدمها الرهبان البوذيون في جزر المالديف كُتبت بكتابة تطورت تدريجيًا إلى شكل ديفيهي مميز. لم يُكتشف سوى القليل من تلك الوثائق القديمة، ولم يُعثر على الأشكال المبكرة للكتابة المالديفية إلا محفورة على بعض الصخور المرجانية والصفائح النحاسية.

حروف ديفيهي أكورو، أو "حروف الجزيرة"، هي خط كان يُستخدم سابقًا لكتابة لغة ديفيهي. على عكس خط ثانا الحديث، فإن حروف ديفيهي أكورو مشتقة من خط براهمي ، ولذلك كانت تُكتب من اليسار إلى اليمين.

تم تقسيم لغة ديفيهي أكورو إلى نوعين، أحدهما أحدث والآخر قديم، وأطلق عليهما هاري تشارلز بورفيس بيل في أوائل القرن العشرين اسمي "دايفز أكورو" و"إيفيلا أكورو" على التوالي. كان بيل بريطانيًا ودرس النقوش المالديفية عندما تقاعد من الخدمة الحكومية الاستعمارية في كولومبو .

كتب بيل دراسة متخصصة في علم الآثار والتاريخ والنقوش في جزر المالديف. وكان أول باحث معاصر يدرس هذه الكتابات القديمة، وقد أجرى بحثًا معمقًا وجادًا حول النقوش المتاحة. ويُعدّ التقسيم الذي وضعه بيل بناءً على الاختلافات التي لاحظها بين نوعي الكتابة الديفيهية مناسبًا لدراسة الوثائق الديفيهية القديمة.

تطورت كتابة ديفيس أكورو من كتابة براهمي . ويُظهر أقدم نقش موثق تشابهاً واضحاً مع النقوش الهندية الجنوبية التي تعود إلى القرنين السادس والثامن الميلاديين، والمكتوبة بأنواع فرعية محلية من كتابة براهمي. أما حروف النقوش اللاحقة فهي من النوع المتصل، وتُذكّر بشدة بالكتابات التي تعود إلى العصور الوسطى والمستخدمة في سريلانكا وجنوب الهند، مثل السنهالية ، والجرانثا، والفاتيلوتو . كما توجد بعض العناصر من كتابات الكانادا والتيلجو . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

كان الشكل المبكر لهذا الخط يُسمى أيضًا "ديفيهي أكورو" لدى سكان جزر المالديف، ولكن أعاد تسميته إتش سي بي بيل، بشكل مؤقت، إلى "إيفيلا أكورو" (الحروف القديمة) لتمييزه عن الشكل الأحدث منه. وقد ترسخ هذا الاسم، فأصبح أقدم شكل من أشكال خط جزر المالديف يُعرف الآن باسم "إيفيلا أكورو". وهذا هو الخط الذي تطور في زمن كانت فيه جزر المالديف مملكة مستقلة، وظل مستخدمًا لمدة قرن بعد اعتناق الإسلام .

يمكن رؤية إيفيلا في نقوش لومافانو (منح الألواح النحاسية) التي تعود إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وفي النقوش على الحجر المرجاني (هيريغا) التي تعود إلى العصر البوذي في جزر المالديف. اثنتان من الوثائق القليلة المحفوظة من الألواح النحاسية مأخوذتان من جزيرة هادهونماثي المرجانية .

أقدم نقش عُثر عليه في جزر المالديف حتى الآن هو نقش على حجر مرجاني وُجد في موقع أثري بجزيرة لاندو في جنوب أتول ميلادهونمادولو ، حيث توجد بقايا أثرية بوذية هامة، من بينها ستوبا كبيرة . وقد تم تأريخ نقش لاندو، باستخدام علم الكتابة القديمة، إلى القرنين السادس والثامن الميلاديين. يشبه الخط المستخدم في النقش شكلاً متأخراً من خط براهمي. مع أن الرهبان البوذيين في جزر المالديف كانوا يكتبون ويقرؤون المخطوطات بلغتهم قبل ذلك بكثير، إلا أنه لم يتم اكتشاف وثائق أقدم حتى الآن. ^{[ 2 ]}

كان سبب تسمية الكتابة المحلية آنذاك بـ"ديفيهي أكورو" بين المالديفيين هو استخدام كتابة أخرى غير مالديفية في البلاد، وهي كتابة ديفاناغاري، المشابهة للكتابة البنغالية ، والتي كانت ذات قيمة احتفالية. وقد عُثر أيضاً على نقش ناغاري ، لكن محتواه غير معروف حالياً. وهكذا، استخدم المالديفيون اسم "ديفيهي أكورو " تاريخياً لتمييز نظام كتابتهم عن الكتابات الأجنبية. وقد تعلّموا هذه الكتابات الأجنبية وتعرّفوا عليها في ذلك الوقت عندما زار رهبان مالديفيون مراكز التعليم البوذية في نالاندا وفيكراماشيلا . ^{[ 4 ]}

من بين نصوص ديفيهي أكورو ، كان الشكل الأحدث من خط ديفيهي هو الخط الذي تطور من خط ديفيهي القديم أو إيفيلا أكورو بعد اعتناق جزر المالديف للإسلام . وقد استُخدم هذا الخط في بعض الجزر المرجانية في جنوب جزر المالديف كخط رئيسي حتى قبل حوالي سبعين عامًا. ومنذ ذلك الحين، نادرًا ما يُستخدم، حتى أنه لم يعد له دور احتفالي في لفائف شعارات النبالة أو شارات الهيئات والجمعيات الحكومية، حيث يُفضّل استخدام اللغة العربية .

يمكن العثور على هذا الخط على شواهد القبور، ومنح قديمة من الورق والخشب، وفي بعض المعالم الأثرية، بما في ذلك القاعدة الحجرية للأعمدة التي تدعم الهيكل الرئيسي للمسجد الجامع القديم في ماليه . وقد حصل الباحث البريطاني إتش سي بي بيل على كتاب في علم التنجيم مكتوب بلغة الديفيهي أكورو في أتول أدو ، جنوب جزر المالديف، خلال إحدى رحلاته. ويُحفظ هذا الكتاب الآن في الأرشيف الوطني لسريلانكا في كولومبو.

تُعدّ ثانا أول خط كتابة ديفيهي يُكتب من اليمين إلى اليسار. وقد استُلهمت من الأرقام، حيث تستخدم الأرقام كحروف ساكنة وتضيف علامات التشكيل (الحروف المتحركة) للغة العربية.

كُتبت أولى مخطوطات ثانا بنسخة بدائية مبكرة من هذا الخط، حيث لم تكن الأرقام العربية قد مالت بزاوية 45 درجة بعد، وكانت لا تزال تبدو كأرقام. يعود تاريخ أقدم نقش في ثانا إلى عام 1599. ^{[ 5 ]}

السبب الرئيسي وراء التخلي عن خط ديفيهي أكورو لصالح خط ثانا هو حاجة المتعلمين المالديفيين إلى تضمين الكلمات والجمل باللغة العربية أثناء الكتابة باللغة الديفيهية .

أكثر ما يثير الفضول بشأن أبجدية ثانا هو ترتيبها (ها، شافياني، نونو، را، با، إلخ). فتسلسلها لا يتبع الترتيب القديم للأبجديات الهندية الأخرى (كالسنهالية والتاميلية ) ولا ترتيب الأبجدية العربية . يشير هذا إلى أصل باطني محتمل لأبجدية ثانا، أي أنها أبجدية تم تشفيرها عمدًا لإخفائها عن عامة سكان الجزر. في بداياتها، استُخدمت حروف ثانا، المبنية على الأرقام العربية وأرقام ديفيس أكورو، في الفنديثا (السحر المحلي) لكتابة التعاويذ السحرية. تضمنت العديد من هذه التعاويذ الغامضة اقتباسات عربية من القرآن الكريم، كُتبت من اليمين إلى اليسار.

تُستخدم هذه الكتابة حاليًا كنظام الكتابة الوحيد للغة الديفيهية. في حين كانت الوثائق المكتوبة بخط ثانا في الأصل مليئة بالكلمات والاقتباسات العربية، إلا أن الاتجاه السائد الآن هو استخدام أقل قدر ممكن من الحروف العربية، خاصةً بعد إدخال حروف ثانا الخاصة ( thikijehi thaana ) المنقطة لتحل محل الحروف العربية. ويُستخدم خط ثانا على نطاق واسع اليوم من قبل سكان جزر المالديف في الوثائق الرسمية وغير الرسمية.

في عام ١٩٥٩، خلال عهد السلطان محمد فريد، أعرب رئيس الوزراء السابق (والرئيس لاحقًا) إبراهيم ناصر عن رغبته في تأليف كتاب عن الكتابة الديفيهية القديمة التي كانت قد طواها النسيان لدى المالديفيين آنذاك. ولذلك، تواصل مع السيد بودوفينفالهوج سيدي (١٨٨٨-١٩٧٠)، وهو عالم مالديفي بارز، الذي لبّى طلبه على الفور. ومن هنا، يُعد كتاب "ديفيهي أكورو" ربما الكتاب الوحيد الذي كُتب في ثانا والذي يُفتح من الجانب الأيسر.

في منتصف سبعينيات القرن الماضي، خلال فترة حكم الرئيس إبراهيم ناصر ، أدخلت حكومة جزر المالديف أجهزة التلكس إلى الإدارة المحلية. واعتُبرت هذه الأجهزة الجديدة تقدماً كبيراً، إلا أن استخدام خط "ثانا" المحلي شكّل عائقاً، إذ لم يكن بالإمكان كتابة الرسائل على أجهزة التلكس إلا بالأحرف اللاتينية .

بعد ذلك، اعتمدت حكومة جزر المالديف الأبجدية اللاتينية الرسمية " ديفيهي ليتين " عام 1976، وبدأت الإدارة بتطبيقها. وطُبعت كتيبات وأُرسلت إلى جميع مكاتب الجزر المرجانية والجزر الأخرى، بالإضافة إلى المدارس والسفن التجارية.

أعاد الرئيس مأمون عبد القيوم استخدام خط ثانا بعد فترة وجيزة من توليه السلطة في عام 1978. واستمر استخدامه كنظام الكتابة الرومانية الأساسي للغة المالديفية.

على الرغم من أن لهجة ماهل من لغة ديفيهي التي يتم التحدث بها في جزيرة مينيكوي في إقليم لاكشادويب الاتحادي في الهند تُكتب بشكل رئيسي باستخدام أبجدية ثانا ، إلا أنه في الخمسينيات من القرن الماضي تم تعديل نص ديفاناغاري لكتابة اللهجة المالديفية.

• بيل، HC P. مقتطفات من جزر المالديف . طبع 1922-1935 إد. نيودلهي 1998.
• بيل، إتش سي بي. جزر المالديف. دراسة متخصصة في التاريخ وعلم الآثار والنقوش . طبعة معاد طباعتها عام 1940. ماليه 1986.
• Bodufenvalhuge سيدي . ديفيهي أكورو؛ ايفانا باي . ماليه 1958.
• Divehi Bahuge Qawaaaid . المجلدات من 1 إلى 5. وزارة التربية والتعليم. ماليه 1978.
• الغوص طارق. الغوص باس. مجلس ديفيهيبهاي تارخاه خدوميكورا قومي . ذكر 2000.
• جيجر، فيلهلم . دراسات لغوية ديفيهية . طبعة معاد طباعتها عام 1919. دار نشر نوفيلتي. ماليه 1986.
• جوناسينا، باندوسيكارا. تطور النص السنهالي . جوداج بوث ميندورا. كولومبو 1999.
• روميرو-فرياس، خافيير . سكان جزر المالديف: دراسة للثقافة الشعبية لمملكة محيطية قديمة . برشلونة 1999.
• سي. سيفارامامورتي ، النقوش الهندية والكتابات الهندية الجنوبية . نشرة متحف حكومة مدراس. تشيناي 1999.