الكؤوس

الموسوعة الحرة

صفحة العنوان من 5 أغسطس 1687

كانت صحيفة "دينستاجيشه أون فرايتاجيشه كورانتن" أقدم دورية معروفة باللغة اليديشية ، أسسها أوري فوبوس هاليفي (المعروف أيضًا باسم أوري فايفش بن أهارون هاليفي). [ 1 ] [ 2 ] كانت تصدر مرتين أسبوعيًا في أمستردام عام 1686، يومي الثلاثاء ( دينستاج ) والجمعة ( فرايتاج )، واستمرت لأكثر من عام بقليل. [ 3 ] غطت الصحيفة الأخبار المحلية وأخبارًا من مجتمعات يهودية أخرى ، بما في ذلك تلك الموجودة في أماكن بعيدة مثل الهند . [ 4 ] [ 5 ] اكتشف أمين المكتبة ديفيد مونتيزينوس أعدادًا من الصحيفة عام 1902.

تُعتبر صحيفة "دي كورانتن" من وجهة نظر البعض أقدم صحيفة يهودية، بينما يرى آخرون أن صحيفة "غازيتا دي أمستردام" الإسبانية الصادرة عام 1672 هي الأقدم. [ 6 ] [ 7 ] كانت "دي كورانتن" أول منشور لا يصدره اليهود فحسب، بل موجه إلى المجتمع اليهودي ولأجله، على عكس " غازيتا دي أمستردام" الإسبانية ، التي لم تكن يهودية بشكل صريح، ولكن كان لها جمهور يهودي في الغالب، وقد صدرت لأول مرة عام 1672. [ 8 ] [ 9 ] تميزت اللغة اليديشية المستخدمة في "دي كورانتن" بخلوها من العناصر العبرية والآرامية، وركزت على الأخبار اليهودية تحديدًا، مثل مقتل يهودي في هامبورغ ومصير الجالية اليهودية في بودابست خلال الحرب مع الإمبراطورية العثمانية. [ 7 ]

خلفية

كان أوري فايبيش هاليفي (1626-1715) حفيد الحاخام موسى أوري هاليفي ، الذي هاجر إلى أمستردام من إمدن، ألمانيا . [ 10 ] وكان أوري هاليفي وابنه آرون أول معلمين يهوديين للمسيحيين الجدد من إسبانيا والبرتغال. انضم أوري فايبيش هاليفي في البداية إلى الجماعة الألمانية العليا (الأشكنازية)، ثم انتقل إلى جماعة بولندية صغيرة عام 1666، وعاد إلى الجماعة الألمانية في ديسمبر 1669، وأصبح أخيرًا عضوًا في الجماعة السفاردية عام 1671. [ 11 ] كان هذا الأمر محظورًا على اليهود الأشكناز، ولكن نظرًا لمكانة جده ووالده، سُمح له بالانضمام. [ 12 ] أسس هاليفي مطبعة عام 1658 برأس مال تركه جد زوجته، وأصبح في نهاية المطاف أحد أبرز الناشرين اليهود في أمستردام. [ 13 ] تم قبوله في نقابة أمستردام لبائعي الكتب وطابعي الكتب ومجلدي الكتب كعضو في عام 1664 تحت اسم فيليبس (أو فيليبس) ليفي. [ 6 ] [ 14 ]

كان هاليفي عند تقاطع الطباعة الأشكنازية والسفاردية والمسيحية من خلال خلفيته الخاصة، وعضويته في الكنيس السفاردي، وأصهاره غير اليهود، حيث أن والد زوجته، ديفيد باستيس، قد اعتنق اليهودية. [ 6 ]

الجالية اليهودية في أمستردام

الجالية اليهودية في أمستردام في زمن صحيفة دي كورانتين's publication was divided between the more settled, wealthier Sephardic Jews who had fled from Spain to Portugal to Amsterdam. Newer arrivals were Yiddish-speaking Ashkenazi Jews from Germany who had arrived following the breakout of the Thirty Years' War, followed by further Yiddish-speaking Jews who had fled pogroms in Ukraine and Poland (1648–1650), and Polish and Lithuanian Jews fleeing wars between Poland, Russia, and Sweden.[6][15] This group, on the whole, tended to be poorer and have more limited employment opportunities; the wealthier Sephardim repeatedly tried to encourage the Ashkenazi arrivals to re-emigrate to their home countries, without success. It is estimated that the number of Ashkenazi Jews in Amsterdam during this time period, who would have likely composed the majority of the Die Kuranten readership, was between three and four thousand.[2] The number of translations from Dutch to Yiddish, in the views of historian Marion Aptroot, suggests that many Ashkenazi Jews were only able to read and speak Yiddish.[6][16]

It is also possible that the paper had a readership outside of what was then the Dutch Republic. Shlomo Berger was stated that the paper was circulating in Central and Eastern Europe during its brief publication.[17]

History

The first issue was published on 9 August 1686.[6] It was printed by Halevi from the first issue until 3 June 1687, when publishing was taken over by David de Castro Tartas, a Sephardic Jew and one of Halevi's competitors.[18] Single issues published by Halevi were called Kuranten (a plural noun), whereas a single issue published by Tartas was called Kurant. The issues usually appeared twice a week, but from certain periods, e.g. 6 December 1686 to 14 February 1687, it was published only weekly, on Fridays. From 8 August 1687 until the final issue, it was published weekly "because the Tuesday issue sells poorly".[6]

كانت الأخبار المنشورة في الدورية، والتي كانت تصل من مختلف أنحاء العالم عبر صحف هولندية أخرى، تُحرَّر وتُترجم على يد اليهودي المهتديّ موشيه بار أبراهام أفينو. [ 18 ] ينحدر بار أبراهام أفينو من نيكولسبورغ ، ومن المرجح أن لغته الأم كانت الألمانية، مما سهّل عليه تعلّم الهولندية نسبيًا. وبصفته يهوديًا متحولًا، يُرجَّح أنه اعتنق اليهودية ليتزوج زوجته، كان على بار أبراهام أفينو أن يتعلّم العبرية، وربما اليديشية أيضًا. [ 18 ] وبصفته مُصفِّفًا ومترجمًا، كان دوره، ودور غيره من المُصفِّفين، في الأوساط اليهودية والنشرية بالغ الأهمية. وقد استمر في العمل على صحيفة " دي كورانتن" بعد انتقالها من هاليفي إلى تارتاس عام 1687. [ 6 ]

صدر العدد الأخير المعروف من الصحيفة في 5 ديسمبر 1687. [ 2 ] ورغم أن هذا العدد لا يشير إلى أنه كان الإصدار الأخير من " دي كورانتن" ، إلا أن بار أبراهام أفينو بدأ العمل لدى عائلة جومبيرتس، وهي العائلة الأشكنازية الأكثر نفوذاً في أمستردام، تحت إشراف الطابع ورجل الأعمال كوسمان جومبيرتس عام 1688. ومن غير المرجح أن يستمر إصدار " دي كورانتن" بعد ذلك التاريخ. وبحلول عام 1694، كان بار أبراهام أفينو قد غادر أمستردام وأسس مطبعة في هاله . [ 6 ]

اكتشاف

بعد توقف إصدار الدورية، ظل وجودها وتاريخها مجهولين إلى حد كبير في هولندا حتى عام 1902، عندما اشترى ديفيد مونتيزينوس (1828-1916)، أمين مكتبة الكنيس البرتغالي ، كتابًا من بائع متجول. [ 6 ] [ 19 ] احتوى الكتاب على 100 عدد من صحيفة "دي كورانتن" . كما كتب باحثون آخرون في اللغة اليديشية، مثل سيغموند سيليغمان ، ويعقوب شاتزكي ، وماكس واينريش ، عن "دي كورانتن " ووصفوها ؛ ووصفها واينريش بأنها "جدة الصحافة اليديشية" ( di bobe fun der yidisher prese ) في عام 1920. [ 20 ]

In 1935, Montezinos' assistant and successor at the Portuguese Synagogue library, Jacob da Silva Rosa published an article about Die Kuranten in Nieuw Israëlietisch Weekblad delineating the differences between Die Kuranten and the Gazeta. Where the Gazeta was targeted at the Spanish-speaking Jewish community that had settled in Amsterdam as New Christians, Die Kuranten was for a Jewish readership that was largely unable to read Dutch newspapers. In da Silva Rosa's opinion, which was challenged by Shatzky in a later editorial, the Gazeta was the basis for Die Kuranten. Shatzky instead postulated that the model for Die Kuranten was Haarlemse Courant, a gentile paper published concurrently.[21]

Disappearance

During World War II, the library of the synagogue, including the book containing the issues of Die Kuranten was transported to Germany. They were returned to the synagogue in 1946.[6] In 1969, it was displayed as part of an exhibit on the history of the Yiddish-language press in Germany and the Netherlands at the Anne Frank House. Following its one and only public display at the Anne Frank House, the volume went missing in the 1970s and has never been found.[2][6] It is possible that the book was stolen from the library directly, or that it was lost when the contents of the library were shipped from Amsterdam to the Jewish National and University Library in Jerusalem in 1978.[6] Photographs and photocopies of the paper exist and are preserved at the Bibliotheca Rosenthaliana in the University of Amsterdam, and microfilms are kept in the Amsterdam city archives, along with several other libraries in the Netherlands and internationally.[2]

Content

Format

بحسب الكتاب الذي عثر عليه مونتيزينوس، كانت صفحات الورقة بقياس 170 مليمترًا (6.7 بوصة) في 98 مليمترًا (3.9 بوصة) ؛ وكانت كل صفحة مقسمة إلى عمودين يفصل بينهما سطر، ويحتوي كل عمود على 38 سطرًا. ووفقًا لسيليجمان، طُبعت صحيفة كورانتين على ورق مزدوج الحجم (أوكتافو). [ 6 ] [ 22 ] واستُخدم في الطباعة الخط المتصل المائل الذي كان شائعًا في المنشورات اليديشية بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. [ 23 ]  

عندما تولى تارتاس إدارة الصحيفة، أضاف شعار أمستردام بين كلمتي " Dinstagishe/Fraytagishe" و "Kuranten". كما أُدرجت السنة اليهودية ضمن عنوان كل عدد. [ 6 ]

Die Kuranten كصحيفة يهودية

بينما يعتبر البعض صحيفة "جازيتا دي أمستردام" الإسبانية (1672) أو صحيفة "جازيتا دامستردام" الإيطالية (1673) أول صحيفة يهودية، فقد قيل إن هاتين الصحيفتين طُبعتا على يد يهودي فقط؛ وتُعتبر صحيفة " دي كورانتن" أول صحيفة نُشرت لليهود . [ 6 ] [ 24 ] وقد نشر كل من " جازيتا" و" جازيتا" دي كاسترو تارتاس. وأظهر تحليلٌ لإصدارات "جازيتا" المحفوظة من عام 1675 أن محتوى وشكل "جازيتا" كانا يُشابهان محتوى وشكل " أمستردامش كوران" و" لا جازيت دامستردام" الفرنسية ؛ إذ احتوت بشكل رئيسي على أخبار دولية، لا سيما عن الحروب، تليها تقارير اقتصادية، وأخبار قليلة من إسبانيا، وغياب تام للأخبار المتعلقة باليهود. [ 6 ]

وصف ماو كوبويت، رئيس تحرير صحيفة "نيو إسرائيليتش ويكبلاد "، صحيفة "دي كورانتن " بأنها "جدة الصحافة اليهودية" ( بالهولندية : Grootmoeder van de joodse pers )، ووصف المنشورات الإسبانية والإيطالية بأنها "أخواتها غير الشقيقات" التي لم تكن، من الناحية الشرعية ، منشورات يهودية لأنها لم تكن مهتمة بالمجتمع اليهودي بل بالتجار المهتمين بتقارير التجارة. [ 25 ]

إرث

بعد إغلاق صحيفة "دي كورانتن" ، لم يتم نشر أي دورية باللغة اليديشية حتى يناير 1781 مع طباعة " فوخينتليكه بيريختن" . [ 26 ]

مراجع

  1. ^ Onlineredaktion (8 يونيو 2015). "درس في دير ماميلوشن" . وينا – Das jüdische Stadtmagazin (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2023 .
  2. 1 2 3 4 5 باش، هيلدا؛ فان، هيلدا (2005). "PRIHATHHA CHANCRARA SL اهريتيونوت هيديت بهولاند / ازدهار الصحافة اليديشية قصير الأمد في هولندا" . إيغود: مقالات مختارة في الدراسات اليهودية / إيجود: مابهاير ماميريم بالمادي هيدوت . يد : 25*–33*. ردمك 2310-7685 . جستور 23533539 .  
  3. ↑ ماديسون، تشارلز آلان (1968). الأدب اليديشي: نطاقه وكتابه الرئيسيون . دار نشر إف. أونجار. ص 27. ISBN  978-0-8044-2584-1.
  4. ↑ كابلان، يوسف (2008). التقاطع الهولندي: اليهود وهولندا في التاريخ الحديث . بريل. ص 214-217 . ISBN  978-90-04-14996-0.
  5. ↑ ليبتزين، 1972، 41
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 باتش-أوستربروك، هيلد (2014). ترتيب الواقع: آليات التحرير في أول صحيفة يديشية في العالم، صحيفة كورانت (أمستردام، 1686-1687) (أطروحة). مدرسة أمستردام للدراسات التاريخية .
  7. 1 2 بول، جيفري (1986). الصحافة اليهودية: الماضي والحاضر والمستقبل: تأملات في ندوة حديثة . المجلد 33. المجلة اليهودية الفصلية . الصفحات 21-23 .  
  8. ^ نوسي ، خافيير دياز (5 مايو 2020). "جريدة أمستردام: التاريخ وتحليل المحتوى" . التاريخ والتواصل الاجتماعي . 25 (1): 67-78 . دوى : 10.5209/hics.62466 . اتش دي ال : 10230/44822 . ردمك 1988-3056 . S2CID 225894245 .  
  9. ^ البارون، سالو ويتماير؛ بحث، الأكاديمية الأمريكية لليهود (1975). سفر هايوبل لكبود شالوم بارون (باللغتين الإنجليزية والعبرية). الأكاديمية الأمريكية للبحوث اليهودية. ص. 2. رقم ISBN  978-0-231-03911-6.
  10. ^ فوكس وفوكس مانسفيلد 1987 ، ص. 242.
  11. ^ فوكس وفوكس مانسفيلد 1987 ، ص. 236-237.
  12. ^ فوكس وفوكس مانسفيلد 1987 ، ص. 237.
  13. ↑Fuks & Fuks-Mansfeld 1987, p. 234.
  14. ↑Fuks & Fuks-Mansfeld 1987, p. 235.
  15. ↑Fuks & Fuks-Mansfeld 1987, p. 236.
  16. ↑Aptroot, Marion (1989). Bible Translation as Cultural Reform: The Amsterdam Yiddish Bibles 1678-1679. University of Oxford. p. 80.
  17. ↑Berger, Shlomo (2009). "Books for the Masses: The Amsterdam Yiddish Book Industry, 1650–1800". European Judaism: A Journal for the New Europe. 42 (2): 24–33. doi:10.3167/ej.2009.420205. ISSN 0014-3006. JSTOR 41444027.
  18. 123Pach, Hilde (2007). "Moushe's Choices: Was the Compositor of the Oldest Yiddish Newspaper a Creator or an Epigone?". Studia Rosenthaliana. 40: 195–204. doi:10.2143/SR.40.0.2028844. ISSN 0039-3347. JSTOR 41482511.
  19. ↑"The Pakn Treger". The Pakn Treger. No. 50. National Yiddish Book Center. 2006. pp. 8–10.
  20. ↑Smith, Mark L. (December 2021). "Two Views of Yiddish Culture in the Netherlands". Studia Rosenthaliana. 47 (2): 117–138. doi:10.5117/SR2021.2.002.SMIT.
  21. ↑Shatzky, Jacob (1937). Zamlbukh lekoved dem tsṿey hunderṭ un fuftsiḳsṭn yoyvl fun der Yidisher prese, 1686–1936 (in Yiddish). Amapṭeyl fun Yidishn Ṿisenshafṭlekhn Insṭiṭuṭ. OCLC 1011169272.
  22. ↑Seeligmann, Sigmund (1906). Ueber die erste jüdische Ansiedlung in Amsterdam (in German). Sonderabzug. p. 7.
  23. ↑Fuks & Fuks-Mansfeld 1987, p. 7.
  24. ↑Sarna, Jonathan (April 1995). "The History of the Jewish Press in North America"(PDF). Maurice and Marilyn Cohen Center for Modern Jewish Studies: 2.
  25. ↑"Nieuw Israelietisch weekblad". 15 November 1985. Retrieved 13 December 2023.
  26. ↑ إرفديل، مؤسسة أونس (1993). "الأراضي المنخفضة: الفنون والمجتمع في فلاندرز وهولندا، كتاب سنوي" . الفنون والمجتمع في فلاندرز وهولندا، كتاب سنوي . مؤسسة فلاندرز-هولندا "مؤسسة أونس إرفديل". ص 129. ISBN  978-90-75862-95-9.

مصادر

  • فوكس، لايب؛ فوكس-مانسفيلد، آر جي (1987). الطباعة العبرية في شمال هولندا، 1585-1815: تقييم تاريخي وقائمة مراجع وصفية . بريل . ISBN 9789004081543. OCLC 1017214621 . 
  • ليبتزين، سول ، تاريخ الأدب اليديشي ، دار نشر جوناثان ديفيد، ميدل فيليدج، نيويورك، 1972، رقم ISBN 0-8246-0124-6.