المسيحي الجديد

تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم استشهادات أكثر دقة. ( مارس 2012 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

المسيحيون الجدد ( باللاتينية : Novus Christianus ؛ بالإسبانية : Cristiano Nuevo ؛ بالبرتغالية : Cristão-Novo ؛ بالكتالونية : Cristià Nou ؛ باللادينو : Kristiano muevo ؛ بالعربية : مسيحي جديد ) كان تسمية اجتماعية دينية وتمييزًا قانونيًا يشير إلى سكان اليهود والمسلمين السابقين الذين تحولوا إلى المسيحية في الإمبراطوريتين الإسبانية والبرتغالية ، ومستعمراتهما في العالم الجديد . ^{[1] تم استخدام المصطلح منذ القرن الخامس عشر فصاعدًا} في المقام الأول لوصف أحفاد اليهود السفارديم والمغاربة الذين تم تعميدهم في الكنيسة الكاثوليكية بعد مرسوم الحمراء لعام 1492. ^{[1] كان مرسوم الحمراء، المعروف} أيضًا باسم مرسوم الطرد، قانونًا معاديًا لليهود أصدره الملوك الكاثوليك عند استرداد شبه الجزيرة الأيبيرية . ^[2] وقد طالب اليهود بالتحول إلى الكاثوليكية الرومانية أو طردهم من إسبانيا . ^[1] يشير معظم تاريخ "المسيحيين الجدد" إلى المتحولين اليهود، الذين كانوا يُعرفون عمومًا باسم Conversos (أو Marranos بطريقة أكثر ازدراءً )، بينما أطلق على المتحولين المسلمين اسم Moriscos . ^[1]

نظرًا لأن هذه التحويلات تمت جزئيًا من خلال الإكراه وأيضًا بالتهديد بالطرد، وخاصة عندما يتعلق الأمر باليهود، فقد اشتبهت محاكم التفتيش الكاثوليكية والملوك الأيبيريون في عدد من "المسيحيين الجدد" في كونهم يهودًا متخفين . ^[1] بعد ذلك، تم إنشاء محاكم التفتيش الإسبانية ثم محاكم التفتيش البرتغالية لفرض العقيدة الكاثوليكية والتحقيق في مزاعم الهرطقة . ^[1] أصبحت هذه قضية سياسية في ممالك الاتحاد البرتغالي الإسباني نفسه وإمبراطورياتهما في الخارج، وخاصة في أمريكا الإسبانية وأمريكا البرتغالية ومنطقة البحر الكاريبي . ^{[1] [2] [3]} في بعض الأحيان، سافر "المسيحيون الجدد" إلى الأراضي التي يسيطر عليها أعداء إسبانيا البروتستانت ، مثل الإمبراطورية الهولندية ، والإمبراطورية الإنجليزية المبكرة ، أو المناطق المتأثرة بالهوغونوتيين في مملكة فرنسا مثل بوردو ، ومارسوا اليهودية علانية، مما زاد من الشكوك في التخفي اليهودي. ومع ذلك، فإن عددًا كبيرًا من هؤلاء "المسيحيين الجدد" من أصول متحولة اعتبرهم المجتمع الإسباني كاثوليكيين مخلصين وما زالوا قادرين على الوصول إلى مكانة بارزة، سواء كانت دينية (القديس يوحنا الصليب ، القديسة تريزا الأفيلية ، القديس يوحنا الأفيلي ، القديس يوسف الأنشيتا ، توماس دي توركويمادا ، دييغو لينز ، فرانسيسكو دي فيتوريا ، فرانسيسكو سواريز ، وآخرين) أو سياسية. ( خوان دي أوناتي ، لويس دي كارفاخال إي دي لا كويفا ، هيرنان بيريز دي كيسادا ، لويس دي سانتانجيل ، وآخرون).

وفقًا لأنتونيو خوسيه سارايفا، مدرس الأدب والمؤرخ البرتغالي، "لم يكن واقع التناقض بين المسيحيين القدامى والجدد موجودًا إلا في التصنيف التفتيشي. كان التعريف الديني أو العرقي للمسيحيين الجدد، في التحليل الأخير، شكليًا وبيروقراطيًا فحسب. أيضًا، يمكن أن تستند تسمية المسيحي الجديد إلى شائعات نابعة من أنساب مشكوك فيها وافتراء ومكائد". ^[4] بموجب القانون، تضمنت فئة المسيحيين الجدد المتحولين حديثًا وأحفادهم المعمدين المعروفين بأي جزء من دم المسيحي الجديد حتى الجيل الثالث، مع استثناء الجيل الرابع. في عهد فيليب الثاني ، شملت أي شخص لديه أي جزء من دم المسيحي الجديد "منذ زمن سحيق". ^[5] في البرتغال، في عام 1772، أصدر سيباستياو خوسيه دي كارفاليو إي ميلو، ماركيز بومبال الأول مرسومًا بإنهاء التمييز القانوني بين المسيحيين الجدد والمسيحيين القدامى .

على الرغم من أن فئة المسيحيين الجدد لا معنى لها في اللاهوت المسيحي وعلم الكنيسة ، فقد تم تقديمها من قبل المسيحيين القدامى الذين زعموا أن سلالات المسيحيين "النقية غير المختلطة" تميزهم كمجموعة فريدة، منفصلة عن اليهود العرقيين والمسلمين الأيبيريين. ^[2]

أراد المسيحيون القدامى أن يميزوا أنفسهم قانونيًا واجتماعيًا عن المتحولين إلى المسيحية ^[2] الذين اعتبروهم ملوثين بسلالاتهم غير الإسبانية - على الرغم من أن الغالبية العظمى من المسلمين في إسبانيا كانوا أيضًا من سكان أيبيريين الأصليين، من نسل أيبيريين أصليين اعتنقوا الإسلام في وقت سابق تحت الحكم الإسلامي . ^[6]

في الممارسة العملية، بالنسبة للمسيحيين الجدد من أصل يهودي، كان مفهوم المسيحية الجديدة آلية قانونية ومظهرًا لمعاداة السامية العنصرية وليس اليهودية كدين. بالنسبة لأولئك من أصل مغربي، كان مظهرًا من مظاهر معاداة البربرية العنصرية و/أو معاداة العرب . زُعم أن المسيحيين الجدد البرتغاليين كانوا شركاء لعامل إنجليزي في إيطاليا في عملية احتيال بارزة في مجال التأمين البحري في القرن السابع عشر. ^[7]

وقد أدى التطور الإسباني المرتبط بأيديولوجية "نظافة الدم " إلى استبعاد المسيحيين الجدد من المجتمع ــ الجامعات، والهجرة إلى العالم الجديد، والعديد من المهن ــ بغض النظر عن صدقهم كمتحولين.

ومن بين المصطلحات المهينة الأخرى التي تم تطبيقها على كل من المجموعات المتحولة المارانو (أي " الخنازير") للمسيحيين الجدد من أصل يهودي، ^[2] والموريسكوس (مصطلح يحمل دلالات مهينة ) للمسيحيين الجدد من أصل أندلسي . ^[2]

وبعيدًا عن الوصمة الاجتماعية والنبذ ، فإن عواقب التصنيف القانوني أو الاجتماعي كمسيحي جديد شملت قيودًا على الحقوق المدنية والسياسية ، وانتهاكات تلك الحقوق المدنية المحدودة بالفعل، والقيود الاجتماعية والقانونية أحيانًا على من يمكن للمرء أن يتزوج ( قوانين مكافحة التزاوج المختلط )، والقيود الاجتماعية على المكان الذي يمكن للمرء أن يعيش فيه، والقيود القانونية على الدخول إلى المهن ورجال الدين، والقيود القانونية وحظر الهجرة إلى الأراضي الإسبانية المستعمرة حديثًا في الأمريكتين والاستيطان فيها، والترحيل من المستعمرات.

بالإضافة إلى القيود والتمييز المذكورين أعلاه الذي عانى منه المسيحيون الجدد، أخضعت السلطات الإسبانية والكنيسة المسيحيين الجدد أيضًا للاضطهاد والملاحقة القضائية وعقوبة الإعدام لممارسة دين الأسرة السابق فعليًا أو مزعومًا. بعد مرسوم الحمراء بطرد السكان اليهود من إسبانيا في عام 1492 ومرسوم برتغالي مماثل في عام 1497، أصبح السكان اليهود المتبقون في أيبيريا مسيحيين رسميًا بشكل افتراضي. كان المسيحيون الجدد، وخاصة أولئك من أصل يهودي، دائمًا تحت الشك في كونهم judaizantes ("اليهود المهووسين")؛ أي المرتدين عن الدين المسيحي وكونهم يهودًا سريين نشطين . ^[1]

وعلى الرغم من التمييز والقيود القانونية، وجد العديد من المسيحيين الجدد من أصل يهودي طرقًا للالتفاف على هذه القيود من أجل الهجرة والاستقرار في المستعمرات الأيبيرية في العالم الجديد من خلال تزوير أو شراء وثائق "نقاء الدم " أو الحصول على شهادة كاذبة تشهد على أنساب مسيحية قديمة غير ملوثة. وأصبح أحفاد هؤلاء، الذين لم يتمكنوا من العودة إلى اليهودية، هم أبناء أنوسيم السفاراديين الذين يعتنقون المسيحية في أمريكا اللاتينية في العصر الحديث .

ونتيجة للمحاكمات والاضطهادات المتواصلة التي شنتها محاكم التفتيش الإسبانية والبرتغالية ، اختار مسيحيون جدد آخرون من أصل يهودي الهجرة من شبه الجزيرة الأيبيرية في تدفق مستمر بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر نحو أمستردام ، وكذلك لندن ، حيث عادوا في النهاية إلى اليهودية في بيئتهم المتسامحة الجديدة التي وجدوا فيها ملجأ خارج المجال الثقافي الأيبيري . وأصبح أحفاد هؤلاء اليهود الإسبان والبرتغاليين .

على الرغم من أن المسلمين الأيبيريين كانوا محميين بموجب المعاهدة التي تم توقيعها عند سقوط غرناطة ، إلا أن أحفاد المسيحيين الجدد من المسلمين السابقين لم يتم طردهم إلا بعد أكثر من قرن من الزمان. ومع ذلك، في غضون ذلك، غادرت موجات مختلفة من المسلمين الأندلسيين والمسيحيين الجدد من أصل مغربي شبه الجزيرة الأيبيرية واستقروا في جميع أنحاء شمال إفريقيا وفي مقاطعات الإمبراطورية العثمانية .

تحول أكثر من مائة ألف من يهود أيبيريا إلى الكاثوليكية في إسبانيا نتيجة للمذابح التي حدثت عام 1391. ^[8] وطرد الملوك الكاثوليك فرديناند وإيزابيلا هؤلاء اليهود الممارسين المتبقين في مرسوم الحمراء عام 1492، بعد الاسترداد الكاثوليكي لإسبانيا. ونتيجة لمرسوم الحمراء والاضطهاد في السنوات السابقة، تحول أكثر من 200000 يهودي إلى الكاثوليكية وطُرد ما بين 40000 و100000. [ ^{9] وبعد} الاسترداد الكاثوليكي لإسبانيا، تحول 200000 من أصل 500000 مسلم إلى المسيحية . ^[10] لا يوجد رقم متفق عليه عالميًا لعدد سكان الموريسكيين، لكن كريستيان ستالايرت قدرت العدد بحوالي مليون مورسكي (المسيحيون الجدد وأحفادهم) في بداية القرن السادس عشر. ^[11]

أنشأت حكومتا إسبانيا والبرتغال محاكم التفتيش الإسبانية في عام 1478 ومحاكم التفتيش البرتغالية ، بما في ذلك محاكم التفتيش في جوا ، في عام 1536 كوسيلة للتعامل مع التوترات الاجتماعية، والتي يُفترض أنها مبررة بالحاجة إلى محاربة الهرطقة. اعتقدت المجتمعات بشكل صحيح أن العديد من المسيحيين الجدد كانوا يمارسون دياناتهم السابقة سراً إلى أي مدى ممكن، وأصبحوا يهودًا متخفين ومسلمين متخفين . ^{[12] [13]}

• الردة في المسيحية
• الردة في الإسلام
• الردة في اليهودية
• الدعاية السوداء ضد البرتغال واسبانيا
• كونفيرسو
• الإسلام المشفر
• اليهودية السرية
• البدعة في المسيحية
• تنظيف الدم
• شخص متنصر في الاندلس
• موريسكو
• مسيحي قديم
• السفارديم بني أنوسيم
• " من هو اليهودي؟ "
• زرا يسرائيل

• تاريخ المارانو، بقلم سيسيل روث
• حلقات درامية من محاكم التفتيش البرتغالية، المجلد الأول، بقلم أنطونيو باياو، باللغة البرتغالية
• حلقات درامية من محاكم التفتيش البرتغالية، المجلد 2، بقلم أنطونيو باياو، باللغة البرتغالية
• محاكمة غابرييل دي جرانادا أمام محاكم التفتيش في المكسيك، 1642-1645، وفقًا لسيسيل روث ، "إنها تعطي انطباعًا بيانيًا رائعًا لقضية محاكم التفتيش النموذجية"
• تاريخ المارانو، بقلم سيسيل روث محفوظ في 2021-12-25 على موقع واي باك مشين