لغة ديربال

تحتوي لغة ديربال على أربعة مواضع نطق فقط للأصوات الانفجارية والأنفية ، بينما تحتوي معظم لغات السكان الأصليين الأستراليين الأخرى على خمسة أو ستة. ويعود ذلك إلى افتقار ديربال إلى التمييز السني / اللثوي / الارتدادي الموجود عادةً في هذه اللغات. ومثل غالبية اللغات الأسترالية، لا تُميّز ديربال بين الحروف الساكنة المجهورة ( مثل b، d، g ) والحروف الساكنة المهموسة (مثل p ، t، k ) . وكما هو الحال في نظام بينيين ، تستخدم كتابة ديربال القياسية الحروف الساكنة المجهورة، والتي يبدو أنها مفضلة لدى متحدثي معظم اللغات الأسترالية، لأن أصواتها (التي قد تكون شبه مجهورة في كثير من الأحيان) أقرب إلى الحروف شبه المجهورة الإنجليزية (مثل b، d، g ) منها إلى الحروف المهموسة (مثل p، t، k ) .

يُعدّ نظام حروف العلة في لغة ديربال نموذجياً للغة الأسترالية، إذ يتألف من ثلاثة حروف علة: /i/ و /a/ و /u/ ، مع العلم أن /u/ يُنطق كـ [o] في بعض السياقات، وأن /a/ قد يُنطق كـ [e] ، وذلك أيضاً تبعاً للسياق الذي يظهر فيه الصوت . وبالتالي، فإنّ عدد الأصوات الفعلي أكبر مما يُشير إليه عدد الفونيمات. يقع التشديد دائماً على المقطع الأول من الكلمة، وعادةً على المقاطع الفردية اللاحقة باستثناء المقطع الأخير (ultima ) الذي يكون دائماً غير مُشدد. ونتيجةً لذلك، لا توجد مقاطع مُشددة متتالية.

كان هناك نظام محظورات معقد للغاية في ثقافة ديربال. كان يُمنع المتحدث منعًا باتًا من التحدث مع حماته أو حماه أو ابنة أخته أو ابن أخ أمه، ومن الاقتراب منهم أو النظر إليهم مباشرة. ^{[ 11 ]} كما كان يُمنع المتحدثون من التحدث مع أبناء عمومتهم من الجنس الآخر، لأن هؤلاء الأقارب كانوا من الطبقة التي يجب على الفرد الزواج منها، لكنهم كانوا أقرب إليه لدرجة لا تسمح باختياره كزوج، لذا ربما كان التجنب يهدف إلى الإشارة إلى أي شخص غير متاح جنسيًا. ^{[ 11 ]}

علاوة على ذلك، ولأن الزواج كان يتم عادةً في جيل أعلى أو أدنى، فإن ابن العم/ابنة العم من الجنس الآخر غالبًا ما يكون حما أو حماة محتملين. ^{[ 12 ]} إضافةً إلى ذلك، كان يُطلب من الشخص، عند وجوده على مسمع من أقارب محظورين ، استخدام شكل متخصص ومعقد من اللغة، له نفس الأصوات والقواعد تقريبًا ، ولكن بمفردات لا تشترك في أي كلمات مع اللغة القياسية باستثناء أربع مفردات تشير إلى الأجداد من جهة الأم والأب. ^{[ 13 ]}

كانت العلاقة المحظورة متبادلة. فلم يكن مسموحًا للفرد بالتحدث مع حماته، وكان من المحظور أيضًا على الحماة التحدث مع صهرها. ^{[ 11 ]} وسادت هذه العلاقة بين الجنسين، حيث مُنعت الكنة من التحدث مباشرةً إلى حماها أو الاقتراب منه، والعكس صحيح. وكان هذا التحريم موجودًا، ولكن بشكل أقل صرامة، بين أفراد الجنس الواحد، حيث كان على الرجل استخدام أسلوب الكلام المحترم في حضور حماه، بينما كان للحما حرية اختيار استخدام أسلوب الكلام العادي أو الأسلوب المحترم في حضور صهره. ^{[ 11 ]}

في وجود الأقارب المحرمة، استُخدم شكلٌ لغويٌّ مُتخصصٌ ومعقد. يُسمى هذا الشكل " ديالنغوي" ، وهو يختلف عن اللغة الدارجة، التي تُسمى "غوال" في معظم اللهجات. ^{[ 11 ]} ومن الفروق الملحوظة بينهما أن "ديالنغوي" تحتوي على ربع عدد المفردات الموجودة في اللغة الدارجة، مما يُقلل من المحتوى الدلالي في التواصل الفعلي عند وجود قريب محرم. ^{[ 14 ]} على سبيل المثال، تحتوي "غوال" على أفعال مُتخصصة متعددة تعني "يسأل" ( ŋanba-l )، و"يدعو شخصًا ما" ( yumba-l )، و"يدعو شخصًا ما لمرافقته" ( bunma-l )، بينما تحتوي "ديالنغوي" على فعل عام واحد فقط، هو "baŋarrmba-l " بمعنى "يسأل". ولا توجد أفعال مُقابلة للأفعال الثلاثة الأخرى في "غوال" في "ديالنغوي". ^{[ 13 ]}

للتغلب على هذا القيد، يستخدم متحدثو لغة ديربال العديد من الحيل النحوية والدلالية للتعامل مع مفردات محدودة، مما يكشف الكثير للغويين عن الطبيعة الدلالية للغة ديربال. على سبيل المثال، تستخدم لغة غوال صيغ السببية المعجمية ، مثل bana- بمعنى " يكسر" ( فعل متعدٍ) و gaynyja- بمعنى " يكسر " ( فعل لازم ) . وهذا مشابه للغة الإنجليزية "He broken the glass" (فعل متعدٍ) مقابل "The glass broken" (فعل لازم). ولأن لغة ديربال تحتوي على عدد أقل من المفردات، يُستخدم المقطع -rri- كلاحقة اشتقاقية لازمة. وهكذا، فإن المقابلات في لغة ديالنغوي للكلمتين السابقتين هي yuwa ( فعل متعدٍ) و yuwa-rri- (فعل لازم) . ^{[ 15 ]}

تم اشتقاق المفردات الموجودة في لغة Dyalŋuy بشكل رئيسي من ثلاثة مصادر: ^{[ 16 ] [ 17 ]}

* [ب]الاقتراض من الأسلوب اليومي للهجة أو اللغة المجاورة [...]

• إنشاء أشكال [Dyalŋuy] عن طريق التشويه الصوتي للمفردات بأسلوب اللغة اليومي الخاص
• [ب]استعارة المصطلحات التي كانت موجودة بالفعل على نمط [Dyalŋuy] للغة أو لهجة مجاورة

من الأمثلة على الاقتراض اللغوي بين اللهجات كلمة الشمس في لهجتي ييدين ونغاديان. ففي ييدين، تُستخدم كلمة [buŋan] في لهجة غوال للدلالة على الشمس، وهي نفسها الكلمة المستخدمة في لهجة نغاديان في لهجة ديالنغوي. ^{[ 11 ]}

يُفترض أن أطفال قبائل ديربال كانوا يكتسبون أسلوب الكلام الديالنغوي بعد سنوات من اكتسابهم أسلوب الكلام اليومي من أبناء عمومتهم الذين كانوا يتحدثون الديالنغوي أمامهم. وبحلول سن البلوغ، كان الطفل على الأرجح يتحدث الديالنغوي بطلاقة ويستطيع استخدامها في السياقات المناسبة. ^{[ 12 ]} هذه الظاهرة، التي تُعرف عادةً بلغات الحماة ، كانت شائعة في لغات السكان الأصليين الأستراليين. واستمرت حتى حوالي عام 1930، عندما توقف العمل بنظام المحظورات.