المركزية البيئية

المركزية البيئية ( بالإنجليزية : Ecocentrism ، ​​وتعني " المركزية البيئية " ؛ من اليونانية: οἶκος ، وتعني " البيت "، وκέντρον ، وتعني " المركز " ) مصطلح يستخدمه فلاسفة البيئة وعلماء البيئة للدلالة على نظام قيمي يتمحور حول الطبيعة، على عكس النظام الذي يتمحور حول الإنسان (أي الأنثروبوسنترية ). ويستند تبرير المركزية البيئية عادةً إلى اعتقاد وجودي ، وما يتبعه من ادعاء أخلاقي . وينفي هذا الاعتقاد الوجودي وجود أي فواصل وجودية بين الطبيعة البشرية وغير البشرية، بما يكفي للادعاء بأن البشر إما (أ) هم الحاملون الوحيدون للقيمة الجوهرية، أو (ب) يمتلكون قيمة جوهرية أكبر من الطبيعة غير البشرية. [ 1 ] وبالتالي فإن الادعاء الأخلاقي اللاحق هو المساواة في القيمة الجوهرية بين الطبيعة البشرية وغير البشرية، أو المساواة في المحيط الحيوي . [ 2 ]

أصل المصطلح

صاغ ألدو ليوبولد [ 3 ] مفهوم الأخلاق البيئية المركزية ، الذي يُقرّ بأن جميع الكائنات الحية، بما فيها الإنسان، هي نتاج عملية تطورية طويلة، وأنها مترابطة في عملياتها الحيوية. [ 4 ] تُعدّ كتابات ألدو ليوبولد وفكرته عن أخلاقيات الأرض والإدارة البيئية الرشيدة عنصرًا أساسيًا في هذه الفلسفة. تركز المركزية البيئية على المجتمع الحيوي ككل، وتسعى جاهدةً للحفاظ على تكوين النظام البيئي وعملياته الإيكولوجية. [ 5 ] كما يُعبّر عن هذا المصطلح في المبدأ الأول لحركة البيئة العميقة ، كما صاغه آرني نايس وجورج سيشنز عام 1984 [ 6 ] ، والذي يُشير إلى أن المركزية البشرية ، التي تعتبر الإنسان مركز الكون وذروة الخلق، تُشكّل خصمًا عنيدًا للمركزية البيئية. [ 7 ]

خلفية

غالبًا ما يُصنَّف الفكر البيئي وفروع الحركة البيئية المختلفة إلى معسكرين فكريين: أحدهما يُعتبر أنثروبوسنتريًا، أو "متمحورًا حول الإنسان"، والآخر يُعتبر بيوسنتريًا، أو "متمحورًا حول الحياة". وقد وُصِف هذا التقسيم بمصطلحات أخرى، مثل "علم البيئة السطحي" مقابل "علم البيئة العميق"، و"المركزية التقنية" مقابل "المركزية البيئية". ويمكن اعتبار المركزية البيئية [ 8 ] أحد تيارات الفكر ضمن الحركة البيئية ، وهي حركة سياسية وأخلاقية تسعى إلى حماية البيئة الطبيعية وتحسين جودتها من خلال تغيير الأنشطة البشرية الضارة بالبيئة، وذلك عبر تبني أشكال تنظيمية سياسية واقتصادية واجتماعية صديقة للبيئة، وإعادة تقييم علاقة الإنسان بالطبيعة. وتؤكد الحركة البيئية، بطرق مختلفة، على أن الكائنات غير البشرية والبيئة الطبيعية ككل تستحق الاهتمام عند تقييم أخلاقيات السياسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. [ 9 ]

يشير باحثو التواصل البيئي إلى أن أنماط الوجود والهويات التي تتمحور حول الإنسان تُحافظ عليها أشكالٌ مختلفة من السلطة التأديبية الثقافية، كالسخرية والوصم والتهميش. وبناءً على ذلك، فإن الانتقال إلى أنماط وجود وهويات أكثر تركيزًا على البيئة لا يتطلب تغييرًا هيكليًا قانونيًا واقتصاديًا فحسب، بل يتطلب أيضًا ظهور ممارسات ثقافية بيئية تتحدى السلطة التأديبية التي تتمحور حول الإنسان وتؤدي إلى خلق معايير ثقافية بيئية. [ 10 ]

العلاقة بالفلسفات الأخرى المماثلة

مركزية الإنسان

يعتبر أنصار المركزية البيئية تحديًا جذريًا للمواقف الأنثروبولوجية الراسخة في الثقافة والعلوم والسياسة الغربية. ويزعمون أن المركزية البشرية تجعل حماية الطبيعة غير البشرية خاضعة لمتطلبات المنفعة البشرية، وبالتالي لا تتجاوز كونها مشروطة بمتطلبات الرفاه البشري. في المقابل، يُعتقد أن الأخلاق البيئية ضرورية لتطوير أساس غير مشروط لحماية العالم الطبيعي. وقد جادل منتقدو المركزية البيئية بأنها تفتح الباب أمام أخلاق معادية للإنسانية تُخاطر بالتضحية برفاهية الإنسان من أجل "خير عام" غامض. [ 11 ] وقد حدد عالم البيئة المتعمق، آرني نايس، المركزية البشرية كسبب جذري للأزمة البيئية ، والزيادة السكانية البشرية ، وانقراض العديد من الأنواع غير البشرية. [ 12 ] كما يشير لوبيناتشي إلى المركزية البشرية كسبب جذري للتدهور البيئي . [ 13 ] ويشير آخرون إلى الإدراك التاريخي التدريجي بأن الإنسان ليس مركز الكون، وأنه "قبل بضع مئات من السنين، اعترف الغربيون، على مضض، بأن الكواكب والشمس والنجوم لا تدور حولهم. باختصار، أفكارنا ومفاهيمنا، وإن كانت متأثرة بالبشر بشكل لا رجعة فيه، إلا أنها ليست بالضرورة أن تكون أنثروبومركزية." [ 14 ]

المركزية الصناعية

ينظر هذا المفهوم إلى كل شيء على الأرض كموارد يمكن للبشر استغلالها أو تحويلها إلى سلع. وهذا المنظور هو نقيض المركزية البشرية والمركزية البيئية. [ 15 ]

المركزية التكنولوجية

يُقارن التوجه البيئي بالتوجه التقني (أي القيم التي تتمحور حول التكنولوجيا) باعتبارهما منظورين متناقضين حول المواقف تجاه التكنولوجيا البشرية وقدرتها على التأثير في البيئة والتحكم بها، بل وحمايتها. يرى أصحاب التوجه البيئي، بمن فيهم دعاة حماية البيئة المتشددون، أنفسهم خاضعين للطبيعة، لا متحكمين بها. وهم يفتقرون إلى الثقة في التكنولوجيا الحديثة والبيروقراطية المرتبطة بها. ويجادل أصحاب التوجه البيئي بضرورة احترام العالم الطبيعي لما فيه من عمليات ومنتجات، وأن التكنولوجيا منخفضة التأثير والاكتفاء الذاتي أفضل من التحكم التكنولوجي في الطبيعة. [ 16 ] أما أصحاب التوجه التقني، [ 17 ] بمن فيهم الإمبرياليون، فيؤمنون إيمانًا مطلقًا بالتكنولوجيا والصناعة، ويعتقدون إيمانًا راسخًا بأن الإنسان يسيطر على الطبيعة. ورغم أن أصحاب التوجه التقني قد يقرّون بوجود مشاكل بيئية، إلا أنهم لا يرونها مشاكل يمكن حلها بتقليص الصناعة. بل يرون أن سبيل التقدم للدول المتقدمة والنامية، وحلول مشاكلنا البيئية اليوم، يكمن في التقدم العلمي والتكنولوجي. [ 16 ]

مركزية الحياة

إن التمييز بين المركزية الحيوية [ 18 ] والمركزية البيئية غير واضح المعالم. فالمركزية البيئية تُقرّ بأهمية الأنظمة الحية وغير الحية المتفاعلة على الأرض، بدلاً من التركيز على الكائنات الحية فقط (المركزية الحيوية). [ 19 ] وقد استخدم هذا المصطلح من قبل دعاة "المركزية الحيوية اليسارية"، الذين يجمعون بين علم البيئة العميق وموقف "مناهض للصناعة والرأسمالية" ( ديفيد أورتون وآخرون).

انظر أيضاً

مراجع

  1. ميلستين، ت. وكاسترو-سوتومايور، ج. (2020). دليل روتليدج للهوية البيئية والثقافية. لندن، المملكة المتحدة: روتليدج. https://doi.org/10.4324/9781351068840
  2. Answers.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2009.
  3. ليوبولد، أ. 1949. تقويم مقاطعة ساند . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  4. ليندنمير، د. وبورغمان، م. 2005. علم الأحياء التطبيقي للحفظ . دار نشر CSIRO، كولينجوود، أستراليا. ISBN 0-643-09089-4
  5. بوث، دي إي 1992. اقتصاديات وأخلاقيات الغابات القديمة. الأخلاقيات البيئية 14: 43-62.
  6. آرني نايس | نايس، آرني وسيشونز، جورج 1984. "منصة من ثماني نقاط لعلم البيئة العميق" المذكورة في علم البيئة العميق للقرن الحادي والعشرين ، قراءات في فلسفة وممارسة البيئية الجديدة، تحرير جورج سيشونز، شامبالا، بوسطن ولندن، 1995.
  7. "أوراق بحثية حول "المركزية البيئية ومنصة علم البيئة العميق" ومواضيع بحثية مماثلة" . أكاديمون . 2008. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2008.
  8. سميث، ويليام (2019-01-02). "دور نوادي البيئة في تعزيز الوعي البيئي في المدارس الثانوية: هوية الطلاب وعلاقتهم بالأرض" . مجلة التربية البيئية . 50 (1): 52-71 . doi : 10.1080/00958964.2018.1499603 . ISSN 0095-8964 . S2CID 149813545 .  
  9. "النزعة البيئية" . موسوعة بريتانيكا . 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2009 .
  10. ميلستين، تيما (2020-05-01)، "مراقبة حدود الهوية البيئية والثقافية وتجاوزها" ، في ميلستين، تيما؛ كاسترو-سوتومايور، خوسيه (محرران)، دليل روتليدج للهوية البيئية والثقافية ( الطبعة الأولى)، أبينغدون، أوكسون؛ نيويورك، نيويورك : روتليدج، 2020. |: روتليدج، ص 26-52 ، doi : 10.4324/9781351068840-2 ، ISBN    978-1-351-06884-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2024{{citation}}: CS1 maint: location ( link )
  11. مركزية البيئة على موقع answers.com
  12. نايس، آرني 1973. "الضحل والعميق، حركة علم البيئة بعيدة المدى". إنكوايري 16 : 95-100
  13. لوبيناتشي، جون جوزيف (2017-07-06). "مواجهة تحديات القرن الحادي والعشرين في التعليم: إطار مفاهيمي نقدي بيئي نحو قيادة بيئية في التعليم" . مجلة التأثير على التعليم: مجلة تحويل الممارسة المهنية . 2 (1). doi : 10.5195/ie.2017.31 . ISSN 2472-5889 . 
  14. انظر رو
  15. شورمان-أويميت، إليانور؛ كوبنينا، هيلين (2016). الثقافة والحفظ: ما وراء المركزية البشرية . أوكسون: روتليدج. ص 8-9 . ISBN  9781315858630.
  16. 1 2 "الأرض، والمركزية البيئية، والمركزية التكنولوجية".
  17. "قائمة القضايا: النظرية في التطبيق" . www.tandfonline.com . تاريخ الاسترجاع: 2020-12-02 .
  18. فريم، لاندون (2017-09-02). "الإنسانية، والمركزية الحيوية، ومشكلة التبرير" . الأخلاق والسياسة والبيئة . 20 (3): 243-246 . doi : 10.1080/21550085.2017.1374008 . ISSN 2155-0085 . S2CID 171845388 .  
  19. "المركزية البيئية". قاموس أكسفورد المختصر للغة الإنجليزية المعاصرة. 2009. Encyclopedia.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2009.

للمزيد من القراءة

  • بوسلمان، ك. 1999. عندما يصطدم عالمان: المجتمع والبيئة . ISBN 0-9597948-3-2
  • إيكرسلي، ر. 1992. البيئية والنظرية السياسية: نحو نهج مركزي بيئي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
  • هيتينجر، نيد وثروب، بيل 1999. إعادة تركيز المركزية البيئية: التقليل من أهمية الاستقرار والدفاع عن البرية. الأخلاق البيئية 21: 3-21.