نشوة القديسة تيريزا

نشوة القديسة تيريزا (المعروفة أيضًا باسم القديسة تيريزا في النشوة ؛ بالإيطالية : L'Estasi di Santa Teresa أو Santa Teresa in estasi ) هي مجموعة منحوتات على شكل مذبح من الرخام الأبيض، موضوعة في محراب مرتفع في كنيسة كورنارو التابعة لكنيسة سانتا ماريا ديلا فيتوريا في روما . ^{[ 1 ]} صممها ونحتها جيان لورينزو برنيني ، النحات البارز في عصره، والذي صمم أيضًا ديكور الكنيسة بالرخام والجص والطلاء. اكتمل العمل عام 1652.

يضمّ العمل الفني على الجانبين مجموعتين من صور المتبرعين من عائلة كورنارو ، الذين يشاهدون المجموعة المركزية الرئيسية كما لو كانوا في مقصورات مسرح. وتُعتبر هذه المجموعة عمومًا من روائع فن النحت في عصر الباروك الروماني المتأخر . أما التمثال الموجود فوق المذبح فيُظهر القديسة تيريزا الأفيلاوية ، الراهبة الكرملية الإسبانية (1515-1582)، وهي في حالة نشوة روحية ، بينما يقف فوقها ملاك يحمل رمحًا، مُتبعًا روايتها الخاصة عن رؤيا رأتها.

أشرف برنيني، في أوج نضجه الفني، على المجموعة بأكملها وأتمّها خلال فترة بابوية البابا إنوسنت العاشر . وعندما اعتلى إنوسنت العرش البابوي، نبذ خدمات برنيني الفنية؛ إذ كان النحات الفنان المفضل لدى البابا السابق، أوربان الثامن، المعروف بإسرافه . وبدون رعاية بابوية، أصبحت خدمات ورشة برنيني متاحة لراعٍ مثل الكاردينال الفينيسي فيديريكو كورنارو (1579-1653).

اختار كورنارو كنيسة الكرمليين الحفاة، التي لم تكن ذات أهمية تُذكر حتى ذلك الحين ، لتكون مصلى دفنه. ^{[ أ ]} كان الموقع المُختار للمصلى هو الجناح الأيسر الذي كان يضم سابقًا صورة "القديس بولس في حالة نشوة"، والتي استُبدلت بلوحة برنيني التي تُجسد تجربة دينية مر بها أول قديس من الكرمليين الحفاة، والذي تم تقديسه قبل ذلك بوقت قصير، في عام 1622. ^{[ 2 ]} اكتمل بناؤها في عام 1652 بمبلغ 12000 سكودي ، وهو مبلغ كان يُعتبر حينها مبلغًا كبيرًا . ^{[ ب ]}

تم صنع نموذج صغير من الطين المحروق يبلغ طوله حوالي 47 سم (19 بوصة) بين عامي 1644 و1647. يمثل هذا التمثال أول تجسيد للمشروع، ولا تزال آثار بصمات برنيني ظاهرة عليه. ينتمي هذا النموذج إلى مجموعة متحف الإرميتاج . ^{[ 4 ]}  

يستمد التمثالان الرئيسيان، الراهبة المغشية عليها والملاك ذو الرمح، من حادثة وصفتها تيريزا الأفيلاوية ، وهي راهبة ومصلحة من الرهبان الكرمليين الحفاة المتصوفة، في سيرتها الذاتية " حياة تيريزا ليسوع" . وقد وصفت تجربتها في النشوة الدينية عند لقائها بالملاك على النحو التالي:

رأيتُ في يده رمحًا طويلًا من ذهب، وبدا أن نارًا صغيرةً تشتعل في طرفه الحديدي. بدا لي أحيانًا وكأنه يغرزه في قلبي، ويخترق أحشائي؛ وعندما سحبه، بدا وكأنه يسحبها معه، ويتركني مشتعلًا بحب عظيم لله. كان الألم شديدًا لدرجة أنه جعلني أتأوه؛ ومع ذلك، كانت حلاوة هذا الألم المفرط تفوق الوصف، حتى أنني لم أتمنَّ التخلص منه. الروح الآن لا تشبع إلا بالله. الألم ليس جسديًا، بل روحي؛ مع أن للجسد نصيبًا منه. إنه مداعبة حب حلوة للغاية تحدث الآن بين الروح والله، فأدعو الله من فرط لطفه أن يجعله يختبرها من يظن أنني أكذب. ^{[ 5 ]}

تُضاء المجموعة بضوء طبيعي يتسلل عبر نافذة خفية في قبة المحراب المحيط، وتُبرزها أشعة من الجص المذهب. تظهر تيريزا مستلقية على سحابة، مما يوحي بأن ما نشهده هو ظهور إلهي. تظهر شهود آخرون على الجدران الجانبية؛ صور بارزة بالحجم الطبيعي لأفراد ذكور من عائلة كورنارو، مثل الكاردينال فيديريكو كورنارو والدوق جيوفاني الأول كورنارو ، وهم يناقشون الحدث في مقصورات كما لو كانوا في مسرح. على الرغم من أن التماثيل مصنوعة من الرخام الأبيض، إلا أن المحراب وألواح الجدران ومقصورات المسرح مصنوعة من الرخام الملون. في الأعلى، رُسمت قبو الكنيسة بلوحة جدارية تُصوّر سماءً مليئة بالملائكة، مع نور الروح القدس النازل مُجسّدًا في صورة حمامة.

كتب مؤرخ الفن رودولف ويتكوور :

على الرغم من الطابع التصويري للتصميم ككل، فقد ميّز برنيني بين درجات متفاوتة من الواقع، ويبدو أعضاء كنيسة كورنارو أحياءً مثلنا. إنهم ينتمون إلى فضائنا وعالمنا. وقد رُفع الحدث الخارق للطبيعة لرؤية تيريزا إلى مستوى خاص به، منفصلاً عن مستوى الناظر، وذلك بفضل المظلة العازلة والضوء السماوي بشكل رئيسي. ^{[ 6 ]}

• معرض
• 
• 
• 
• 
• 

التأثيرات مسرحية، ^{[ 7 ]} إذ تبدو عائلة كورنارو وكأنها تراقب المشهد من مقصوراتها، ^{[ 8 ]} وتجسد الكنيسة لحظةً يتدخل فيها الإله في جسدٍ أرضي. تتحدث كارولين بابكوك عن دمج برنيني للمتعة الحسية والروحية باعتباره مقصودًا ومؤثرًا على الفنانين والكتاب في ذلك العصر. ^{[ 9 ]} قال إيرفينغ لافين: " يصبح الانعكاس نقطة اتصال بين الأرض والسماء، بين المادة والروح". ^{[ 10 ]} كما يشير فرانكو مورماندو، كاتب سيرة برنيني ، فإنه على الرغم من أن نقطة انطلاق برنيني في تصويره لتجربة تيريزا الصوفية كانت وصفها هي، إلا أن هناك العديد من التفاصيل حول التجربة التي لم تحددها أبدًا ( مثل وضعية جسدها) والتي أضافها برنيني ببساطة من خياله الفني، وكل ذلك بهدف زيادة الشحنة الحسية شبه المتجاوزة للحدث: "بالتأكيد لم يجرؤ أي فنان آخر، في تصوير المشهد، قبل برنيني أو بعده، على تغيير مظهر القديسة بهذا القدر." ^{[ 11 ]}

يرى بعض الباحثين أن للعمل دلالات جنسية. فقد وُصف بأنه "مثير للجدل بشكل واضح " ؛ ^{[ 12 ]} و "أكثر عروض التجسس إثارة للدهشة في الفن"؛ ^{[ 13 ]} و"أكثر الأمثلة فجاجة وإثارة للاشمئزاز في فن الباروك". ^{[ 14 ]} ويرى بعض المؤلفين أن شعبيته "ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالجنس". ^{[ 15 ] [ 16 ]} وبوضع التمثال في سياق مسرحي، يُتهم برنيني بتحويل "لحظة خاصة إلى مشهد عام للغاية". ^{[ 13 ]}أرادت الناقدة الفنية الفيكتورية آنا جيمسون تدميرها، قائلةً: "حتى أقل الناس تحفظًا في مسائل الفن، سيرشقونها بالحجر الأول بكل سرور". ^{[ 17 ] [ 18 ]} وفيما يتعلق بالحجج ضد الإيحاءات الجنسية، قال فرانكو مورماندو : "لا توجد أي من هذه الدفاعات دقيقة تمامًا". ^{[ 11 ]} وجادل سيمون شاما قائلًا: "يُعقّد النقاد والباحثون أنفسهم، محاولين تجنب ذكر البديهيات". ^{[ 19 ]}

ويجادل باحثون آخرون بأنه لا يوجد محتوى جنسي في التمثال، قائلين:

1. اتبع برنيني وصف تيريزا للتجربة بدقة.
2. أقرت الكنيسة بأن الاتحاد الروحي غالباً ما ينطوي على عناصر إباحية .
3. لا يوجد أي عُري في التمثال. ^{[ 20 ]}

• انظر أيضًا المدخل المعنون " كنيسة كورنارو لبرنيني" الموجود في قسم الباروك .
• وفاة المباركة لودوفيكا ألبرتوني (1671–1674) — سان فرانسيسكو في ريبا ، روما.
• استشهاد القديس لورانس (1614-1615) ^{[ 21 ]}
• الحقيقة التي كشفها الزمن (1646-1652) - معرض بورغيزي ، روما . ^{[ 22 ]}

• تمثال ستيفانو ماديرنو للقديسة سيسيليا في الكنيسة التي تحمل اسمها (1600).
• لوحة سانتا روزا دي ليما (1665) لميلكيوري كافا ولوحة صعود القديسة كاترين .
• فرانسيسكو أبريل وإركولي فيراتا سانت أناستازيا في كنيستها التي تحمل الاسم نفسه في روما.
• في رواية " ملائكة وشياطين" لدان براون ، يُذكر التمثال باعتباره ثالث "مذبح للعلم" تابع لمنظمة المتنورين الخيالية . ويذكر براون في كتابه خطأً أن التمثال نُقل من الفاتيكان إلى موقعه الحالي، وأن البابا أوربان الثامن (الذي كان قد توفي بالفعل عندما عمل برنيني على التمثال) وجده فاضحًا جنسيًا. ^{[ 23 ]}
• يُعد هذا التمثال موضوع أغنية "الكذبة" من ألبوم بيتر هاميل " الزاوية الصامتة والمسرح الفارغ" . ^{[ 24 ]}
• أطلقت فرقة روك تشيكية بارزة، تُدعى "نشوة القديسة تيريزا" ، اسمها على اسم التمثال.
• في رواية "Infinite Jest" لديفيد فوستر والاس ، يلعب التمثال دورًا في مسيرة جيمس أو. إنكاندينزا جونيور السينمائية. كما يشير والاس إليه في ثلاثة مشاهد إضافية تتضمن جويل. ^{[ 25 ]}
• استخدم فنان الشارع بانكسي صورة القديسة تيريزا في أحد أعماله، على الرغم من أنه أزال الشكل الملائكي وأضاف وجبة سريعة. ^{[ 26 ]}
• كثيراً ما يُشار إلى التمثال وصورته في رواية "قطع الحجر" للكاتب أبراهام فيرجيز .
• في نظريات جاك لاكان التحليلية النفسية ، يلعب التمثال دورًا هامًا نظرًا لوجود إشارة مركزية إليه في كتابه "ندوة 20: إعادة". يعتقد لاكان أن التمثال يُسهم في إيصال نظريته حول إمكانية وجود متعة أنثوية لا متناهية وغير قابلة للمعرفة، بينما تُعرَّف المتعة الذكورية بالفناء والفشل. وتتضمن بعض أغلفة كتاب "ندوة 20" صورةً للتمثال.

• قائمة أعمال جيان لورينزو برنيني

ملحوظات

الاقتباسات

مصادر

• هيبارد، هوارد (22 يناير 1971). برنيني . [بالتيمور] كتب بنغوين.
• روبرت هاربيسون (2000). "حجة التغيير الجذري". تأملات في فن الباروك . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 1-32 . 
• بوشيه، بروس (1998). تيمز وهدسون، عالم الفن (محرر). النحت الباروكي الإيطالي . الصفحات 134-143 . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2005. 
• سيرة برنيني (انقر على نشوة القديسة تيريزا )
• كوك، ريتشارد (أغسطس 1972). "رسم لبرنيني لكنيسة كورنارو، سانتا ماريا ديلا فيتوريا". مجلة برلنغتون . 114 (833). منشورات مجلة برلنغتون المحدودة: 550-553 . JSTOR 877068 . 

• وسائط متعلقة بلوحة "نشوة القديسة تيريزا الأفيلاوية" للفنان برنيني على ويكيميديا ​​كومنز