الإثارة الجنسية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
تماثيل كاما المثيرة في معبد خاجوراهو ، الهند ؛ تصور الصورة في الوسط أنثى وذكر متشابكين في مايثونا ، بينما على كل جانب ذكر وأنثى ينظران إلى بعضهما البعض وهما يمارسان العادة السرية ( الإثارة الجنسية الذاتية ).

الإثارة الجنسية (من اليونانية القديمة ἔρως ( érōs )  "الحب والرغبة" و- ism ) هي صفة تسبب المشاعر الجنسية ، [1] بالإضافة إلى التأمل الفلسفي فيما يتعلق بجماليات الرغبة الجنسية والحسية والحب الرومانسي . يمكن العثور على هذه الصفة في أي شكل من أشكال الأعمال الفنية ، بما في ذلك الرسم والنحت والتصوير الفوتوغرافي والدراما والأفلام والموسيقى أو الأدب . يمكن العثور عليها أيضًا في الإعلانات . قد يشير المصطلح أيضًا إلى حالة من الإثارة الجنسية [ 1] أو توقع ذلك - دافع جنسي مُلح أو رغبة أو نمط من الأفكار.

كما ذكر الروائي الفرنسي أونوريه دي بلزاك ، فإن الإثارة الجنسية لا تعتمد فقط على الأخلاق الجنسية للفرد ، بل تعتمد أيضًا على الثقافة والوقت الذي يقيم فيه الفرد. [2] [3] [4]

التعاريف

نظرًا لأن طبيعة ما هو مثير متغيرة، [5] حاولت التعريفات المبكرة للمصطلح تصور الإثارة الجنسية كشكل من أشكال الحب الحسي أو الرومانسي أو كدافع جنسي بشري ( الرغبة الجنسية )؛ ​​على سبيل المثال، تنص الموسوعة لعام 1755 على أن الإثارة الجنسية "هي لقب يُطلق على كل شيء له صلة بحب الجنسين؛ يستخدمه المرء بشكل خاص لوصف ... الانحلال والإفراط". [6] استحضرت الأدبيات الفاسق مثل تلك التي كتبها جون ويلموت، إيرل روتشستر الثاني الإثارة الجنسية للقراء. [7]

نظرًا لأن الإثارة الجنسية تعتمد كليًا على ثقافة المشاهد وأذواقه الشخصية فيما يتعلق بما يحدد الإثارة الجنسية بالضبط، [8] [9] غالبًا ما يخلط النقاد بين الإثارة الجنسية والمواد الإباحية ، حيث قالت الناشطة المناهضة للمواد الإباحية أندريا دوركين ، " إن الإثارة الجنسية هي ببساطة مواد إباحية عالية الجودة؛ أفضل إنتاجًا، وأفضل تصورًا، وأفضل تنفيذًا، وأفضل تغليفًا، وأفضل تصميمًا لفئة أفضل من المستهلكين". [10] هذا الارتباك، كما كتبت لين هانت ، "يُظهر صعوبة رسم... خط فاصل عام واضح بين الإثارة الجنسية والمواد الإباحية": "يظل تاريخ فصل المواد الإباحية عن الإثارة الجنسية... قيد الكتابة". [11]

تعترف أودري لورد بأن الإثارة الجنسية والإباحية "استخدامان متعارضان تمامًا للجنسي"، وتعرف الإثارة الجنسية بأنها "مقياس بين بدايات إحساسنا بالذات وفوضى أقوى مشاعرنا". [12] في مقالها عام 1978، استخدامات الإثارة الجنسية: الإثارة الجنسية كقوة ، تحدد لورد الإثارة الجنسية كمصدر للقوة الإبداعية المتجذرة بعمق في المستوى الروحي من المشاعر والأحاسيس غير المعترف بها أو غير المعبر عنها.

النهج التحليلي النفسي

الإثارة الجنسية في الأدب. القصة القديمة، القديمة ، جون ويليام جودوارد ، 1903.

تحت تأثير سيجموند فرويد ، [13] لجأ المعالجون النفسيون إلى الفلسفة اليونانية لفهم الجمالية المتزايدة للإيروس . [14] بالنسبة لأفلاطون ، يتخذ الإيروس مظهرًا متساميًا تقريبًا عندما يسعى الموضوع إلى تجاوز نفسه وتكوين شركة مع الكائن/الآخر: "الترتيب الحقيقي للذهاب ... إلى أشياء الحب، هو استخدام جمال الأرض كخطوات ... إلى جميع الأشكال الجميلة، ومن الأشكال الجميلة إلى الأفعال الجميلة، ومن الأفعال الجميلة إلى المفاهيم العادلة، حتى يصل من المفاهيم العادلة إلى فكرة الجمال المطلق". [15]

الفلسفة الفرنسية

يمكن تتبع المفاهيم الفرنسية الحديثة للإثارة الجنسية إلى عصر التنوير ، [16] عندما "في القرن الثامن عشر، عرّفت القواميس الإثارة الجنسية بأنها ما يتعلق بالحب... كانت الإثارة الجنسية هي التدخل في المجال العام لشيء كان في الأساس خاصًا". [17] تم تناول موضوع التدخل أو التجاوز هذا في القرن العشرين من قبل الفيلسوف الفرنسي جورج باتاي ، الذي زعم أن الإثارة الجنسية تؤدي وظيفة إذابة الحدود بين الذاتية البشرية والإنسانية، وهو التجاوز الذي يذيب العالم العقلاني ولكنه مؤقت دائمًا، [18] بالإضافة إلى أن "الرغبة في الإثارة الجنسية هي الرغبة التي تنتصر على المحرمات. إنها تفترض وجود الإنسان في صراع مع نفسه". [19] بالنسبة لباتاي، وكذلك العديد من المنظرين الفرنسيين، فإن "الإثارة الجنسية، على عكس النشاط الجنسي البسيط، هي بحث نفسي... الإثارة الجنسية هي الموافقة على الحياة حتى في الموت". [20]

غير مغايري الجنس

رقصة رمزية من تأليف جان سياجلينسكي ، أعمال إباحية مثلية من أواخر القرن التاسع عشر ( المتحف الوطني في وارسو ، بولندا)

تدرس نظرية المثلية الجنسية ودراسات مجتمع الميم هذا المفهوم من منظور غير مغاير الجنس ، حيث تنظر إلى وجهات النظر التحليلية النفسية والحداثية للإثارة الجنسية باعتبارها قديمة [21] ومغايرة الجنس ، [22] مكتوبة في المقام الأول من قبل ولصالح "حفنة من النخبة من الرجال المغايرين جنسياً والبرجوازيين" [23] الذين "أخطأوا في فهم ميولهم الجنسية المكبوتة" [24] على أنها القاعدة. [25]

يكتب منظرون مثل إيف كوسوفسكي سيدجويك [ 26] وجايل إس. روبين [27] ومارلين فراي [28] على نطاق واسع عن الإثارة الجنسية من وجهة نظر مغايرة جنسياً ومثلية وانفصالية على التوالي ، حيث يرون الإثارة الجنسية كقوة سياسية [29] ونقد ثقافي [30] للمجموعات المهمشة، أو كما لخص ماريو فارغاس يوسا : "الإثارة الجنسية لها مبررها الأخلاقي الخاص لأنها تقول إن المتعة كافية بالنسبة لي؛ إنها بيان لسيادة الفرد". [31]

أودري لورد ، كاتبة أمريكية كاريبية مثلية الجنس وناشطة نسوية صريحة ، وصفت الإيروتيكي بأنه مصدر قوة يتم تحديده بشكل خاص مع الأنثى، وغالبًا ما يتم إفساده أو تشويهه بسبب القمع، لأنه يفرض تحدي التغيير. "بالنسبة للنساء، كان هذا يعني قمع الإيروتيكي كمصدر معتبر للقوة والمعلومات داخل حياتنا". [32] في "استخدامات الإيروتيكي" داخل Sister Outsider ، تناقش كيف يأتي الإيروتيكي من مشاركة الفرح، "سواء كان جسديًا أو عاطفيًا أو نفسيًا أو فكريًا" وتوفر الأساس الذي يوفر عليه الفهم أساسًا للاعتراف بالاختلاف. [12] تقترح لورد أنه إذا قمعنا الإيروتيكي بدلاً من الاعتراف بوجوده، فإنه يأخذ شكلًا مختلفًا. بدلاً من الاستمتاع والمشاركة مع بعضنا البعض، يصبح موضوعيًا، والذي تقول إنه يترجم إلى إساءة حيث نحاول إخفاء وقمع تجاربنا. [33]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab "eroticism". قاموس ميريام وبستر.كوم . ميريام وبستر . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2011 .
  2. ^ بلزاك، "فسيولوجيا الزواج" (1826)، ترجمة شارون ماركوس (1997)، المقتطف السادس والعشرون، 65
  3. ^ جراند، ل.، "القوانين والمواقف تجاه المثلية الجنسية من العصور القديمة إلى العصر الحديث"، بونتي 43:4-5 (1987)، ص 122-129
  4. ^ غوتييه ، ألبرت، “La sodomie dans le droit canonique middle” في L’Erotisme au Moyen Age: Etudes Presentees au IIe Colloque de l’Institut d’Etudes Medievales، 3-4 أبريل 1976، أد. روي، برونو (مونتريال: إد. أورور، 1977)، الصفحات 109-122
  5. ^ إيفانز، ديفيد ت.، المواطنة الجنسية: البناء المادي للجنسانية، (نيويورك: روتليدج، 1993)
  6. ^ Encyclopédie (1755)، مقتبس من Lynn Hunt ed., Eroticism and the Body Politic (London 1991) p. 90
  7. ^ مودج، بي كيه (2017). كتاب رفيق كامبريدج للأدب الإيروتيكي. رفقاء كامبريدج للأدب. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 8. رقم ISBN 978-1-107-18407-7. تم الاسترجاع بتاريخ 2023-05-11 .
  8. ^ فوستر. جانيت هـ.، نساء متغيرات الجنس في الأدب: دراسة تاريخية وكمية، الطبعة الثانية، (نيويورك: مطبعة فانتاج، 1956) (نُقِلَت في بالتيمور: مطبعة ديانا، 1975)
  9. ^ وينبرج، م.، وأ. بيل، المثلية الجنسية: قائمة ببليوغرافية موثقة، (نيويورك: 1972)
  10. ^ دوركين، أندريا (1981). المواد الإباحية: الرجال الذين يمتلكون النساء . ص 39. ISBN 978-0-399-12619-2.
  11. ^ هانت، "مقدمة"، في هانت إد، الإثارة الجنسية ص 4
  12. ^ ab Lorde, Audre (2017). صمتك لن يحميك. المملكة المتحدة: Silver Press. ص 22-25. ISBN 0-9957162-2-6. OCLC  1006460992.
  13. ^ دوليمور، جوناثان، التمرد الجنسي: من أوغسطينوس إلى وايلد، ومن فرويد إلى فوكو (أكسفورد: كلارندون، 1991)، 105-8. مطبعة كلارندون، 1991. ISBN 9780198112693 
  14. ^ هانت، "مقدمة"، في هانت إد، الإثارة الجنسية ص 13
  15. ^ The Symposium ، في ترجمة Benjamin Jowett، The Essential Plato (1871/1999)، 746. ومع ذلك، فقد أكدت ترجمة Jowett في العصر الفيكتوري قراءة لأفلاطون تميل إلى عدم التركيز على الجنس الجسدي (على سبيل المثال، الشعور الحالي بالعلاقة الأفلاطونية )، مقارنة بالعلماء اللاحقين من Walter Pater إلى Michel Foucault، إلى الوقت الحاضر. انظر Adam Lee، The Platonism of Walter Pater: Embodied Equity (Oxford University Press، 2020). ISBN 9780192588135 ؛ ومرة ​​أخرى، Dollimore (1991). 
  16. ^ Coward, DA, "Attitudes to Homosexuality in Eighteenth Century France", Journal of European Studies 10, pp. 236 ff. doi :10.1177/004724418001004001
  17. ^ هانت، "مقدمة"، في هانت إد، الإثارة الجنسية ص 3 وص 5
  18. ^ L’érotisme، بقلم جورج باتاي، باريس (1957: منشور المملكة المتحدة 1962) ISBN 978-2-7073-0253-3 
  19. ^ جورج باتاي، الإثارة الجنسية (بنغوين 2001) ص 256
  20. ^ باتاي، الإثارة الجنسية ص 11
  21. ^ مورتون، دونالد، محرر، The Material Queer: A LesBiGay Cultural Studies Reader، (بولدر، كولورادو: ويستفيو، 1996)
  22. ^ كوهين، إد، حديث عن الجانب البري: نحو علم الأنساب لخطاب حول التوجهات الجنسية للذكور، (نيويورك: روتليدج، 1999)
  23. ^ فلانيجان-سانت-أوبين، آرثر. " خطاب "الرجل الأسود المثلي": قراءة العِرق والجنس بين السطور". مجلة تاريخ الجنس 3:3 (1993): 468-90.
  24. ^ أريس، فيليب وأندريه بيجين، محرران، الجنسانية الغربية: الممارسة والوصية في الماضي والحاضر، (أكسفورد: بلاكويل، 1985؛ نُشرت في الأصل باسم الجنسانية الغربية، باريس: إصدارات سيويل/كوميونيكيشنز، 1982)
  25. ^ Bullough, Vern L., "المثلية الجنسية والنموذج الطبي"، مجلة المثلية الجنسية 1:6 (1975)، ص 99-110 doi :10.1300/J082v01n01_08
  26. ^ من Abelove، Henry، Michele Aina Barale، و David Halperin، محررون، The Lesbian and Gay Studies Reader، (نيويورك: Routledge: 1993) Eve Kosofsky Sedgewick: نظرية المعرفة للخزانة، 45
  27. ^ من Abelove، Henry، Michele Aina Barale، و David Halperin، محررون، The Lesbian and Gay Studies Reader، (نيويورك: Routledge: 1993) Gayle S. Rubin: ملاحظات حول نظرية جذرية لسياسات الجنسانية، 3
  28. ^ من Abelove، Henry، Michele Aina Barale، و David Halperin، محررون، The Lesbian and Gay Studies Reader، (نيويورك: Routledge: 1993) Marilyn Frye: Some Reflections on Separation and Power، 91
  29. ^ مارشال، جون، "الفتيات المثليات، والمنحرفات، والرجال الذكور: تغيير مفاهيم المثلية الجنسية عند الرجال"، في كينيث بلامر، محرر، صناعة المثلية الجنسية الحديثة، (لندن: هاتشينسون، 1981)، 133-154
  30. ^ فون، بيرن آر إس، "بعض الملاحظات نحو تاريخ الأشخاص المثليين"، ذا أدفوكيت، العدد 259 (25 يناير 1979)، ص 17-19 ورقم 260 (28 فبراير 1979)، ص 11-13
  31. ^ مانجان، جيه إيه "الرجال والذكورة والجنس: بعض الأدبيات الحديثة". مجلة تاريخ الجنس 3:2 (1992): 303-13
  32. ^ لورد، أودري؛ كلارك، شيريل (2007) [1984]. Sister Outsider: Essays and Speeches. نيويورك: Ten Speed ​​Press. ص. 53. ISBN 978-1-58091-186-3.
  33. ^ لورد، أودري (2007). "استخدامات الإثارة الجنسية: الإثارة الجنسية كقوة (1984)". Sister Outsider . نيويورك: دار نشر تين سبيد. ص 53-58.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الإثارة الجنسية&oldid=1247887959"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate