جدل حول بطاقة الهوية المصرية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

إن الجدل الدائر حول بطاقة الهوية المصرية هو سلسلة من الأحداث، بدأت في التسعينيات، والتي خلقت حالة من الحرمان الفعلي للبهائيين المصريين والملحدين واللاأدريين وغيرهم من المصريين الذين لم يُعرّفوا أنفسهم كمسلمين أو مسيحيين أو يهود في وثائق الهوية الحكومية .

خلال فترة الحرمان من الحقوق المدنية، لم يتمكن المتضررون، ومعظمهم من البهائيين، من الحصول على الوثائق الحكومية اللازمة لممارسة حقوقهم في بلادهم إلا إذا كذبوا بشأن دينهم، وهو ما يتعارض مع المبادئ الدينية البهائية. [ 1 ] لم يتمكن المتضررون من الحصول على بطاقات هوية، أو شهادات ميلاد، أو شهادات وفاة، أو شهادات زواج أو طلاق، أو جوازات سفر. [ 2 ] وبدون هذه الوثائق، لم يكن بإمكانهم العمل، أو التعليم، أو تلقي العلاج في المستشفيات، أو التصويت، وغير ذلك. [ 1 ]

اعتبارًا من أغسطس/آب 2009، يبدو أن الوضع قد حُلّ بعد إجراءات قانونية مطولة. وبات بإمكان وثائق الهوية الآن أن تُدرج شرطة (-) بدلًا من أحد الأديان الثلاثة المعترف بها. [ 3 ] وبموجب هذا الحل التوافقي، لا تزال الحكومة لا تعترف بالديانة البهائية وغيرها من المعتقدات، إذ تبقى الإسلام والمسيحية واليهودية هي الأديان المعترف بها الوحيدة. وقد صدرت أول بطاقات هوية لشخصين بهائيين بموجب السياسة الجديدة في 8 أغسطس/آب 2009. [ 4 ]

الخلفية التاريخية

على غرار إيران والعديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة، تشترط الحكومة المصرية على مواطنيها ذكر ديانتهم في وثائق الهوية الرسمية. يعترف القانون المصري بالمسيحية واليهودية ، وينص على قدر من التسامح تجاه هاتين الأقليتين. ويُعتقد أن أكبر مجموعة من المصريين الذين لا يُعرّفون أنفسهم بإحدى الديانات الثلاث المعترف بها في مصر هم البهائيون . ورغم عدم توفر إحصاءات موثوقة، فقد قُدّر عدد البهائيين في مصر بنحو 2000 شخص حتى عام 2006. [ 5 ] وتُحظر المؤسسات والأنشطة المجتمعية البهائية بموجب القانون المصري منذ عام 1960 بموجب القانون رقم 263 الصادر بمرسوم من الرئيس آنذاك جمال عبد الناصر . [ 6 ] [ 7 ] عانى البهائيون المصريون من اضطهاد مستمر ، بما في ذلك مصادرة الحكومة للمراكز البهائية والمكتبات والمقابر، واتُهموا بالردة. [ 6 ] على الرغم من أن قلة من المصريين يُعلنون علنًا عن إلحادهم أو لا أدريتهم، إلا أنهم واجهوا صعوبات مماثلة.

بطاقات الهوية الوطنية

يجب على جميع المواطنين المصريين ابتداءً من سن الخامسة عشرة حمل بطاقة هوية وطنية، والتي يجب تقديمها للحصول على أي نوع من الخدمات الحكومية، مثل الرعاية الطبية في المستشفيات الحكومية، أو إجراءات نقل الملكية العقارية، بالإضافة إلى الحصول على وظائف، أو التعليم، أو الخدمات المصرفية، والعديد من المعاملات الخاصة الهامة الأخرى. [ 8 ] [ 9 ] كما تُشترط بطاقات الهوية الوطنية للمرور عبر نقاط التفتيش الأمنية، ويُحرم الأفراد الذين لا يحملونها من حرية التنقل. [ 1 ] وكانت بطاقات الهوية الوطنية تتضمن خانة للدين، حيث كانت تُقبل فقط الأديان الإسلامية والمسيحية واليهودية.

تغيير الدين

يُعدّ تغيير الدين في بطاقة الهوية أمرًا بالغ الصعوبة، لا سيما لمن يعتنقون المسيحية بعد اعتناقهم الإسلام. وتزعم جمعية "عون الكنيسة المحتاجة" الخيرية الكاثوليكية أن اعتناق المسيحية لا يزال محظورًا عمليًا، على الرغم من أن المادة 46 من الدستور تنص على أن الدولة تضمن حرية المعتقد والدين. ولذلك، ووفقًا لمكتب الإحصاءات الحيوية، فإن المسلم الذي يُعمّد مسيحيًا يبقى مسلمًا. وهذا يعني أن المسلم السابق لا يستطيع تغيير أوراق هويته لإظهار دين أو اسم جديد. وتزعم الجمعية أن غياب قانون ينظم التحول من الإسلام إلى دين آخر يترك الأمر في يد القضاة الذين يتعين عليهم الاختيار بين الشريعة الإسلامية ومبدأ المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون. [ 10 ]

في عام ٢٠٠٨، مُنع محمد حجازي، الذي اعتنق المسيحية، من تغيير هويته لتسجيل تحوله الديني من الإسلام إلى المسيحية. وخلال محاكمة لتغيير ديانته في أوراق هويته، وجّه محامي الخصم تهديدات بالقتل ضد السيد حجازي بسبب اعتناقه المسيحية. ولم يعترض القاضي على هذه التصريحات، بل عبّر عن كراهيته للمتهم بسبب اعتناقه المسيحية. وصرح القاضي بأنه لن يسمح بتسجيل حجازي كمسيحي. وبرر قراره بأن الإسلام هو الدين الرئيسي في مصر. [ ١١ ]

تأثير بطاقات الهوية المحوسبة

بدأت المعاناة الكبيرة في تسعينيات القرن الماضي عندما قامت الحكومة بتحديث نظام معالجة بطاقات الهوية الوطنية إلكترونيًا. قبل ذلك، كان البهائيون أحيانًا يحصلون على وثائق هوية من موظف متعاطف مستعد لإصدار بطاقة تترك خانة الانتماء الديني فارغة، أو تُدرج فيها الديانة على أنها "أخرى" أو شرطة، أو تُدرج فيها كلمة "بهائي". [ 6 ] [ 12 ] لطالما رفض البهائيون تسجيل أنفسهم زورًا كمسلمين أو مسيحيين أو يهود، انطلاقًا من مبدأ ديني. [ 1 ] [ 6 ]

أدى استخدام المعالجة الإلكترونية إلى استبعاد إمكانية وجود ديانة غير مُدرجة، أو أي انتماء ديني آخر غير الإسلام أو المسيحية أو اليهودية. ونتيجةً لذلك، أصبح أتباع أي ديانة أخرى (أو غير المتدينين) غير قادرين على الحصول على أي وثائق هوية حكومية (مثل بطاقات الهوية الوطنية، وشهادات الميلاد، وشهادات الوفاة، وشهادات الزواج أو الطلاق، أو جوازات السفر) اللازمة لممارسة حقوقهم في بلادهم إلا إذا كذبوا بشأن ديانتهم.

بدون وثائق، لم يتمكن البهائيون من الحصول على وظائف، أو تعليم، أو علاج في المستشفيات، أو سحب أموالهم من البنوك، أو شراء الطعام من المتاجر الحكومية، أو التصويت، بالإضافة إلى مصاعب أخرى. [ 1 ] [ 13 ] أصبح البهائيون عمليًا غير مواطنين، محرومين من فرص العمل والتعليم وجميع الخدمات الحكومية، بما في ذلك الرعاية الصحية. [ 6 ] [ 14 ] يفتقر عدد من الشباب البهائيين إلى بطاقات هوية سارية، مما أجبرهم على ترك الجامعات والجيش، ووضعهم على هامش المجتمع.

الجدول الزمني

في تسعينيات القرن الماضي، أعلنت الحكومة المصرية عن نيتها تحديث نظام بطاقات الهوية بإصدار بطاقات إلكترونية أقل عرضة للتزوير. وأشارت الحكومة إلى أن هذا من شأنه أن يساعد في مكافحة الاضطرابات الإسلامية المتشددة ، وتحسين جمع البيانات والوصول إليها. وأوضحت الحكومة أن الانتقال إلى النظام الجديد سيكون تدريجيًا، لكنها حددت يناير 2005 موعدًا نهائيًا لتوزيع البطاقات الجديدة على الجميع، وهو موعد تم تمديده لاحقًا إلى عام 2006.

يبدو أن النظام قد خضع لتعديلات منذ إنشائه. ففي عام ٢٠٠٣، على سبيل المثال، سعى أربعة بهائيين للحصول على بطاقات إلكترونية جديدة، وحصلوا عليها، حيث كُتب في خانة الانتماء الديني "أخرى" - وهو تصنيف لا يعترض عليه المجتمع البهائي. [ ١ ] ولكن في الآونة الأخيرة، تم تحديث البرنامج بحيث لا يُمكن إدخال سوى ديانة واحدة من الديانات الثلاث المعترف بها. وإذا تُركت الخانة فارغة، يرفض الحاسوب إصدار البطاقة. [ ١ ]

لقد توجهت الطائفة البهائية في مصر إلى الحكومة مرارًا وتكرارًا مطالبةً بإجراء تعديل بسيط في البرامج، إن لم يكن في القانون، حتى يتسنى إصدار بطاقات هوية سارية المفعول لهم بموجب النظام الجديد. [ 1 ] إلا أن هذه المطالب قوبلت بالرفض القاطع. [ 1 ]

وبناءً على ذلك، واجه جميع أفراد الطائفة البهائية المصرية احتمال فقدان بطاقات الهوية الرسمية بحلول عام 2006، وهو وضع سيحرمهم فعلياً من جميع حقوق المواطنة، بل وسيواجهون عدم القدرة حتى على سحب أموالهم من البنك، أو تلقي العلاج الطبي في المستشفيات الحكومية، أو شراء الطعام من المتاجر الحكومية. [ 13 ]

مع بدء إصدار البطاقات الجديدة، طلبت الحكومة من الشباب البدء في استلامها، ونتيجةً لذلك، سُحبت بطاقات الهوية الورقية من عدد من الشباب البهائيين. وبمجرد سحب بطاقات الهوية، أصبح الشباب البهائيون عمليًا سجناء في منازلهم، إذ غالبًا ما تقيم السلطات نقاط تفتيش مسائية للتحقق من هوياتهم. [ 1 ] ويواجه الأفراد الذين لا يحملون هوية سارية الاعتقال. [ 13 ] كما يُحرم الشباب الذين لا يحملون بطاقات هوية من دخول الكليات والجامعات والالتحاق بها ، فضلًا عن الخدمة في القوات المسلحة. [ 13 ]

قضية محكمة

في 4 أبريل/نيسان 2006، أيدت هيئة مؤلفة من ثلاثة قضاة في المحكمة الإدارية المصرية حق زوجين بهائيين في ذكر ديانتهما بشكل قانوني في بطاقات هويتهما. [ 15 ] وكانت الحكومة قد صادرت البطاقات بعد أن سعى الزوجان إلى تحديث جوازات سفرهما لإضافة اسمي ابنتيهما. [ 15 ] رفع الزوجان، حسام عزت موسى ورانيا عنايات رشدي، دعوى قضائية، مصرحين بأن مصادرة البطاقات غير قانونية بموجب الدستور المصري والقانون الدولي. [ 16 ] حكمت المحكمة لصالح الزوجين، مستشهدة بسوابق قضائية وأحكام فقهية إسلامية تجيز حق غير المسلمين في العيش في بلاد المسلمين "دون إجبار أي منهم على تغيير معتقداته"، وأمرت دائرة الأحوال المدنية بإصدار وثائق جديدة تثبت هويتهما البهائية بشكل صحيح. [ 17 ]

وكتبت المحكمة:

لا يتعارض مع أحكام الإسلام ذكر الدين على هذه البطاقة حتى وإن كان ديناً لا تُعترف شعائره بالممارسة العلنية، كالبهائية وما شابهها... بل على العكس، يجب الإشارة إلى هذه الأديان لكي يُعرف وضع صاحبها، وبالتالي لا يتمتع بوضع قانوني لا يخول له إياه معتقده في المجتمع الإسلامي. [ 17 ]

في أعقاب صدور حكم المحكمة، تناقلت وسائل إعلامية مختلفة في مصر والعالم العربي الخبر. وأيدت منظمات حقوق الإنسان في مصر القرار، بينما انتقدته جهات تمثل جامعة الأزهر والحكومة. كما تناولت صحف في البحرين والكويت ودول أخرى في المنطقة القضية، وقدمت العديد منها شروحات مطولة حول الدين البهائي. ومن بين البيانات التي أصدرتها منظمات أخرى عقب صدور الحكم الأولي:

  • كتبت شبكة IRIN الإخبارية التابعة للأمم المتحدة والتي تخدم المنطقة: "رحب نشطاء حقوق الإنسان بقرار تاريخي صادر عن المحكمة الإدارية يعترف بحق البهائيين المصريين في الاعتراف بدينهم في الوثائق الرسمية". [ 18 ]
  • نشرت قناة العربية ، وهي خدمة عبر الإنترنت تابعة لشبكة التلفزيون، عنوانًا رئيسيًا يقول: "كانوا يجبرونهم على تسجيل أنفسهم كمسلمين؛ محكمة مصرية تعترف بالدين البهائي رغم رفض الأزهر." [ 19 ]
  • نشرت صحيفة "الوطن" الكويتية عنوانًا رئيسيًا جاء فيه: "وصفوه بأنه أكبر نكسة؛ علماء الأزهر يطالبون القضاء المصري بمراجعة حكم الاعتراف بالبهائية كدين". وجاء في مقدمة المقال: "أدان عدد من علماء الأزهر حكم القضاء المصري بالاعتراف بالعقيدة البهائية، مؤكدين أنه يُعدّ نكسة قانونية كبيرة ومأساة يجب تداركها، ومشددين على أن البهائيين ليسوا مسلمين، بل هم عملاء للصهيونية والاستعمار وأعداء للبلاد؛ وطالبوا بمراجعة الحكم الذي يعترف بهذه العقيدة". [ 20 ]
  • نشرت صحيفة الأهرام ، إحدى أبرز الصحف اليومية في مصر، عنواناً رئيسياً يقول: "أزمة في البرلمان بسبب حكم قضائي بشأن البهائيين؛ النواب: البهائية ليست ديناً إلهياً... والحكم يتعارض مع الدستور". كما ذكر المقال أن الحكومة قررت استئناف الحكم. [ 21 ]

في 28 أبريل/نيسان 2006، وبعد أن اطلعت الهيئة البهائية الدولية التابعة للأمم المتحدة على طلب الحكومة المصرية معلوماتٍ عن الديانة البهائية من أعضاء جامعة الأزهر، وإدراكًا منها لانتشار معلوماتٍ مغلوطةٍ كثيرةٍ عنها في وسائل الإعلام المصرية، راسلت الهيئة قادة مجلس البحوث الإسلامية بالأزهر لتوضيح المبادئ الأساسية للعقيدة البهائية . [ 22 ] وتضمنت الرسالة بيانًا موجزًا ​​للمبادئ والعقائد البهائية الأساسية، كما طالبت بالحصول على الحقائق المتعلقة بالديانة البهائية من مصادر موثوقة "غير متأثرة بالمفاهيم الخاطئة" المنتشرة عنها. [ 22 ]

قدّمت الحكومة المصرية طعناً رسمياً في حكم المحكمة الإدارية بتاريخ 7 مايو/أيار 2006. [ 23 ] وجاء هذا الطعن عقب انتقادات وُجّهت للحكم في البرلمان المصري ومن قِبل ممثلين عن مركز الأزهر الإسلامي. [ 23 ] ووفقاً لوكالة أنباء إيرين، صرّح مسؤول في وزارة الداخلية، شريطة عدم الكشف عن هويته، قائلاً: "قدّمنا طعناً لإلغاء الحكم السابق استناداً إلى أن الدستور المصري والشريعة الإسلامية لا يعترفان بالبهائية كدين مستقل". [ 23 ] ثم في 13 مايو/أيار 2006، أصدرت "كفاية" ، وهي مجموعة غير رسمية تضم منظمات مجتمع مدني وصحفيين وكتاباً وفنانين وأكاديميين، بياناً جماعياً يدعو إلى وضع حد للتمييز ضد البهائيين. وكتبت المجموعة، التي تضمّ كلاً من المجموعة الشعبية للتغيير، والمركز الديمقراطي المصري، ومركز الدراسات الاشتراكية، وشبكة آفاق الاشتراكية، والشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان، ومنظمة المراقبة المدنية لحقوق الإنسان، إلى جانب نحو 40 صحفياً وكاتباً وفناناً وأكاديمياً:

نؤكد أن هذه ليست حالة تخص أتباع الديانة البهائية فقط، بل هي حالة جميع الأقليات والأديان التي تعاني من التمييز في المجتمع المصري منذ عقود... ينبع موقفنا من إيمان راسخ بأن الدعوات إلى الإصلاح الدستوري والسياسي لا تنفصل عن المطالبة بضمان حرية المعتقد والتعبير على قدم المساواة لكل مواطن، بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس أو اللون، وإلا فإن الإصلاح سيصبح مجرد حبر على ورق ويفقد معناه... اليوم، يُضحى بأتباع طائفة صغيرة في سبيل التعصب، ولكن من سيكون دوره غدًا... إن التزمنا الصمت الآن؟

علّقت المحكمة الإدارية العليا في مصر، في 15 مايو/أيار، تنفيذ حكم المحكمة الإدارية الأدنى الذي كان يسمح للبهائيين بالاعتراف بديانتهم في الوثائق الرسمية. [ 24 ] ووافقت المحكمة على النظر في الاستئناف ابتداءً من 16 يونيو/حزيران، واستمرت الجلسات حتى 16 سبتمبر/أيلول. وخلال هذه الفترة، عقد المجلس القومي لحقوق الإنسان، المدعوم من الدولة، ندوة هامة حول قضايا الانتماء الديني وبطاقات الهوية، حيث أدلى البهائيون ببعض الشهادات. [ 25 ] إلا أن المحكمة الإدارية العليا أجّلت الجلسة في 21 سبتمبر/أيلول 2006 إلى 20 نوفمبر/تشرين الثاني، بانتظار استكمال تقرير استشاري من هيئة مفوض الدولة. [ 26 ]

أثناء انتظار المحكمة، نشرت صحيفة روز اليوسف المصرية في 14 أكتوبر/تشرين الأول 2006، خبرًا يفيد بإتمام التقرير الاستشاري، وأن هيئة مفوض الدولة تحث على رفض حكم المحكمة الأدنى. ثم عُقدت جلسة استماع نهائية في 2 ديسمبر/كانون الأول، وأشارت المحكمة إلى أنها ستصدر حكمها في القضية في 16 ديسمبر/كانون الأول. [ 27 ] أصدرت المحكمة الإدارية العليا حكمها النهائي في قضية حسام عزت موسى ورانيا عنايات رشدي في 16 ديسمبر/كانون الأول، مؤيدةً سياسة الحكومة التي تسمح بثلاثة انتماءات دينية فقط في بطاقات الهوية الحكومية والوثائق الرسمية. [ 28 ]

بعد صدور الحكم، أصدرت منظمات حقوقية مصرية عديدة، منها مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان، [ 29 ] بيانات دعم للطائفة البهائية في مصر في نضالها من أجل الحقوق المدنية الأساسية. وفي 21 ديسمبر/كانون الأول، وجّه بيت العدل الأعظم ، أعلى هيئة إدارية في الديانة البهائية، رسالةً إلى البهائيين في مصر في أعقاب قرار المحكمة الإدارية العليا، أكد فيها على ضرورة مواصلة السعي للحفاظ على مبدأ وحدة البشرية وغيرها من المبادئ البهائية. [ 30 ]

في 29 يناير/كانون الثاني 2008، أصدرت محكمة العدل الإدارية بالقاهرة، بعد ستة تأجيلات، حكماً في قضيتين مترابطتين لصالح البهائيين، يسمح لهم بالحصول على شهادات ميلاد ووثائق هوية، شريطة عدم ذكر ديانتهم في الوثائق الرسمية؛ مع ذلك، لا يزال بإمكان الحكومة استئناف الحكم. [ 31 ] وصرح مدير المبادرة المصرية للحقوق الشخصية ، التي رفعت القضيتين أمام المحكمة، قائلاً: "هذا قرار مرحب به للغاية. فهو يعالج ظلماً فادحاً يعاني منه المواطنون البهائيون الذين يواجهون ممارسات تعسفية وتمييزية بناءً على معتقداتهم الدينية. ونحث السلطات على تنفيذ قرار المحكمة الإدارية." [ 32 ] وذكر رئيس المحكمة أن الديانة البهائية، على الرغم من أنها لا تزال غير معترف بها كإحدى الديانات الرسمية الثلاث للدولة، إلا أن البهائيين سيتمتعون بحق رفض التعريف بأنفسهم كأحد هذه الديانات الثلاث، وسيكون بإمكانهم الحصول على بطاقات الدولة. [ 16 ] تأخرت وزارة الداخلية المصرية في تنفيذ القرار: ففي 22 أبريل 2008، لم يتم إصدار أي بطاقات هوية للبهائيين. [ 33 ]

قضايا أخرى أمام المحكمة

Since the December 16, 2006, decision by Egypt's Supreme Administrative Court, two other court cases addressing the rights of Egyptian Baháʼís to obtain basic identity documents and education have been brought up.[34] The first case, which was filed in February 2007, was brought forward by the Egyptian Initiative for Personal Rights (EIPR) on behalf of a Baháʼí university student, Hosni Hussein Abdel-Massih. Abdel-Massih was suspended from the Suez Canal University's Higher Institute of Social Work since he was unable to obtain an identity card due to his religious affiliation.[34] The Court of Administrative Justice in Cairo was to decide on this case on September 5, 2007 but postponed the decision to October 30, 2007.[34] The case was further postponed, for the fifth time on January 22, 2008, for an anticipated verdict during the January 29, 2008, court session.[35] On January 29, 2008, Cairo's court of Administrative Justice ruled in favour of the Baháʼís, allowing them to obtain identification documents, so long as they omit their religion on court documents.[32]

The second case involved two 14-year-old twins who were unable to obtain birth certificates unless they converted to a recognized religion. While the father of the twins had originally obtained birth certificates when the children were born in 1993 with their religious affiliation as Baháʼí, he was unable to obtain new birth certificates which contain the national number. Without the national number on the birth certificate, the children were unable to enroll in public schools.[34] Since the Supreme Administrative Court's decision in 2006 found that the government had the right to deny Egyptian Baháʼís identity documents recognizing their religious affiliation, the EIPR modified the requested remedies in the case; the issue before the Court of Administrative Justice is whether Baháʼís can obtain documents without any religious affiliation or without falsely identifying oneself as one of the recognized religions.[34] This court case was also set to be decided up on September 5, 2007, but the decision has also been postponed to October 30, 2007.[34] As with the other court case, Cairo's court of Administrative Justice also ruled in favour of the Baháʼís, allowing them to obtain birth certificates, if they omit their religion on the documents.[31] The EIPR stated that they will immediately seek to obtain papers for the twins.[31]

تم تعديل اللوائح لتعكس الحكم وتم إصدار البطاقات الأولى

امتثالاً لقرار يناير 2008، أصدر وزير الداخلية المصري في 14 أبريل 2009 مرسوماً بتعديل القانون، يسمح للمصريين غير المسلمين والمسيحيين واليهود بالحصول على وثائق هوية تتضمن شرطة (-) بدلاً من اسم إحدى الديانات الثلاث المعترف بها. [ 3 ] وقد صدرت أولى بطاقات الهوية لاثنين من البهائيين (التوأمين اللذين بلغا 16 عاماً آنذاك) بموجب المرسوم الجديد في 8 أغسطس 2009. [ 4 ]

لا يزال الوضع غامضًا بعد ثورة 2011 في مصر . فقد تجددت التهديدات من بعض أطياف المجتمع المصري. [ 36 ] [ 37 ] وفي أواخر عام 2012، صرّح الدكتور إبراهيم غنيم، وزير التربية والتعليم بالوكالة وعضو جماعة الإخوان المسلمين ، برأيه القائل باستبعاد الأطفال البهائيين من النظام التعليمي المصري. [ 38 ] كما أثارت تصريحات مماثلة شكوكًا حول وضع قضية الهوية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "تجمع حقوق الإنسان في الكونغرس، مجلس النواب" . 16 نوفمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2006 .
  2. ↑ المبادرة المصرية للحقوق الشخصية (16 ديسمبر/كانون الأول 2006). "على الحكومة إيجاد حل للبهائيين المصريين" . eipr.org. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير/شباط 2007. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  3. 1 2 "مصر تُغيّر رسمياً قواعد بطاقات الهوية" . خدمة أخبار البهائيين. 17 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2009 .
  4. ١ ٢ "إصدار أولى بطاقات الهوية للبهائيين المصريين باستخدام "الشرطة" بدلاً من الدين" . خدمة أخبار البهائيين. ١٤ أغسطس ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٦ أغسطس ٢٠٠٩ .
  5. ↑ شبكة إيرين (16 مايو/أيار 2006). "مصر: المحكمة تُعلّق حكماً بالاعتراف بحقوق البهائيين" . رويترز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس/آذار 2008 .
  6. 1 2 3 4 5 وزارة الخارجية الأمريكية (15 سبتمبر/أيلول 2004). "مصر: تقرير الحرية الدينية الدولية" . مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل . تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر/تشرين الأول 2006 .
  7. ↑ وزارة الخارجية الأمريكية (26 أكتوبر/تشرين الأول 2001). "مصر: تقرير الحرية الدينية الدولية" . مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  8. ↑ زيان، جيلان (16 ديسمبر/كانون الأول 2006). "مصر البهائية تخسر معركة الاعتراف" . الشرق الأوسط أونلاين . تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر/تشرين الأول 2010 .
  9. ↑ أوترمان، شارون (17 ديسمبر/كانون الأول 2006). "المحكمة ترفض منح زوجين بهائيين وثائق هوية" . صحيفة واشنطن تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  10. ↑ مضطهدون ومنسيون؟ تقرير عن المسيحيين المضطهدين بسبب إيمانهم. طبعة 2011. ص 37.
  11. ↑ مراقبة الأديانتمت أرشفة هذا المحتوى في 25 نوفمبر 2011، على موقع Wayback Machine، وتمت زيارته في 5 أغسطس 2011.
  12. ↑ ويتاكر، برايان (18 ديسمبر 2006). "فقدانهم لدينهم" . غارديان أنليميتد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  13. ١ ٢ ٣ ٤ نكروما، جمال (٢١ ديسمبر ٢٠٠٦). "أصبحوا بلا إيمان ولا دولة" . الأهرام الأسبوعية. مؤرشف من الأصل في ٢٣ يناير ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ٢٨ ديسمبر ٢٠٠٦ .
  14. ↑ مايتون، جوزيف (19 ديسمبر/كانون الأول 2006). "حرمان البهائيين في مصر من حقوق المواطنة" . صحيفة ميدل إيست تايمز. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل/نيسان 2009. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  15. المبادرة المصرية للحقوق الشخصية (29 نوفمبر/تشرين الثاني 2006). " قرار المحكمة الإدارية العليا بشأن الوثائق الرسمية للبهائيين سيصدر في 16 ديسمبر/كانون الأول" . eipr.org. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير/شباط 2007. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  16. ساندلز ، ألكسندرا؛ حسين، عبد الرحمن (18 ديسمبر/كانون الأول 2006). "المحكمة ترفض إصدار شهادات ميلاد للبهائيين المصريين بسبب وضعهم الديني" . صحيفة ديلي ستار مصر. مؤرشفة من الأصل في 3 يوليو/تموز 2007. تم الاطلاع عليها في 29 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  17. 1 2 عرض حكم المحكمة باللغة الإنجليزية أو العربية
  18. ↑ مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية (6 أبريل/نيسان 2006). "مصر: نشطاء حقوقيون يرحبون بقرار الاعتراف بحقوق البهائيين" . IRINnews.org. مؤرشف من الأصل في 11 يوليو/تموز 2006. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  19. ↑ العربية (6 أبريل/نيسان 2006). "محكمة مصرية تعترف بالديانة البهائية رغم رفض الأزهر" . العربية. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر/كانون الأول 2006. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  20. ↑ صحيفة الوطن، 7 أبريل 2006
  21. ↑ صحيفة الأهرام، 4 مايو 2006
  22. ١ ٢ الجامعة البهائية العالمية (٢٨ أبريل ٢٠٠٦). "رسالة الجامعة البهائية العالمية إلى جامعة الأزهر" . الجامعة البهائية العالمية . تم الاطلاع عليها بتاريخ ٢٨ ديسمبر ٢٠٠٦ .متوفر أيضاً باللغة العربية. مؤرشف بتاريخ 25 يناير 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  23. 1 2 3 مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية (8 مايو/أيار 2006). "مصر: وزارة الداخلية ترفض الاعتراف بالديانة البهائية" . IRINnews.org . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  24. ↑ مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية (16 مايو/أيار 2006). "مصر: المحكمة تُعلّق حكماً بالاعتراف بحقوق البهائيين" . IRINnews.org . تاريخ الاطلاع: 29 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  25. ↑ خدمة أخبار العالم البهائي (23 أغسطس/آب 2006). "جلسة استماع في مصر تسلط الضوء على التمييز في بطاقات الهوية ضد البهائيين" . news.bahai.org . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  26. ↑ خدمة أخبار العالم البهائي (21 سبتمبر/أيلول 2006). "محكمة مصرية تؤجل مجدداً جلسة الاستماع في قضية بهائية" . news.bahai.org . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  27. ↑ خدمة أخبار العالم البهائي (3 ديسمبر/كانون الأول 2006). "الاستماع إلى المرافعات الختامية في قضية البهائيين المصريين؛ صدور الحكم خلال أسبوعين" . news.bahai.org . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  28. ↑ خدمة أخبار العالم البهائي (16 ديسمبر/كانون الأول 2006). "محكمة مصرية تحكم ضد البهائيين، مؤيدةً سياسة الحكومة التمييزية" . news.bahai.org . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر/كانون الأول 2006 .
  29. ↑ مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان (17 ديسمبر/كانون الأول 2006). "إنكار حقوق البهائيين يعزز أساس التمييز على أساس الدين والمعتقد" . الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل/نيسان 2008. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر/كانون الأول 2006 .متوفر أيضاً باللغة العربية. مؤرشف بتاريخ 11 أبريل 2008 في موقع Wayback Machine .
  30. ↑ بيت العدل الأعظم (21 ديسمبر/كانون الأول 2006). "رسالة إلى البهائيين في مصر" (ملف PDF) . bahai.org . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر/كانون الأول 2006 .متوفر أيضاً باللغة العربية. مؤرشف بتاريخ 22 ديسمبر 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  31. ١ ٢ ٣ جونستون، سينثيا (٢٩ يناير ٢٠٠٨). "البهائيون في مصر يربحون دعوى قضائية بشأن وثائق الهوية" . رويترز. مؤرشف من الأصل في ١٥ فبراير ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٣٠ يناير ٢٠٠٨ .
  32. ١ ٢ كار، سارة (٢٩ يناير ٢٠٠٨). "حكمٌ مُواتٍ يُعدُّ انتصارًا للبهائيين" . صحيفة ديلي نيوز إيجيبت . مؤرشف من الأصل في ١٣ فبراير ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٣٠ يناير ٢٠٠٨ .
  33. ↑ سمعان، مجدي (21 أبريل 2008). "لم يُنفذ حكم المحكمة البهائية بعد" . صحيفة ديلي نيوز إيجيبت . تاريخ الاطلاع: 27 نوفمبر 2011 .
  34. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ المبادرة المصرية للحقوق الشخصية (٥ سبتمبر ٢٠٠٧). "تأجيل قرارات المحكمة بشأن البهائيين المصريين إلى ٣٠ أكتوبر" . المبادرة المصرية للحقوق الشخصية . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٨ أكتوبر ٢٠١٠ .
  35. ↑ ساندلز، ألكسندرا (22 يناير 2008). "محكمة القاهرة تؤجل النطق بالحكم في قضيتين بهائيتين" . صحيفة ديلي نيوز إيجيبت . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2008 .
  36. ↑ مجتمع البهائيين المنسي في مصر: خوف وأمل في المستقبل. مؤرشف في 21 مارس 2012 على موقع Wayback Machine ، بقلم جوزيف مايتون، بيكيا مصر، 7 يناير 2012
  37. ↑ متحدث باسم السلفية في مصر: "البهائيون يهددون الأمن القومي" ، صحيفة إيجيبت إندبندنت، 27 سبتمبر 2012
  38. ↑ إيبر، جون (14 ديسمبر 2012). "الاستفتاء الدستوري والأقليات الدينية في مصر" . الرابطة العالمية للدراسات الدولية . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2013 .
  • «محكمة مصرية تقضي بعدم منح البهائيين الحق في الاعتراف بهم على بطاقات الهوية الرسمية» . إنترناشونال هيرالد تريبيون. أسوشيتد برس. ١٦ ديسمبر ٢٠٠٦. تاريخ الاطلاع: ٨ سبتمبر ٢٠٠٧ .
  • البوابة (12 ديسمبر 2006). "المعركة البهائية تشتد في مصر" . البوابة. مؤرشفة من الأصلي في 27 سبتمبر 2007 . تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2007 .
  • أخبار الأديان العالمية (15 ديسمبر/كانون الأول 2006). "اختبار لحرية الأديان في مصر في حكم البهائيين" . أخبار الأديان العالمية. مؤرشف من الأصل في 29 فبراير/شباط 2012. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر/أيلول 2007 .
  • الجزيرة (17 ديسمبر 2006). "البهائيون يخسرون معركة الاعتراف بمصر" . الجزيرة . تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2007 .
  • بيت العدل الأعظم (21 ديسمبر/كانون الأول 2006). "إلى البهائيين في مصر" (ملف PDF) . bahai.org . تاريخ الاطلاع: 8 سبتمبر/أيلول 2007 .متوفر أيضاً باللغة العربية. مؤرشف بتاريخ 22 ديسمبر 2016 في موقع Wayback Machine .
  • النائبان مارك ستيفن كيرك وتوم لانتوس (23 ديسمبر/كانون الأول 2006). "الحرية الدينية للبهائيين في مصر" . مجلس النواب الأمريكي. مؤرشف من الأصل في 5 يناير/كانون الثاني 2007. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر/أيلول 2007 .
  • مدونة البهائيين في مصر ، معلومات حديثة عن البهائيين في مصر
  • بشير، دوايت (22 أغسطس/آب 2012). "اختبار حاسم لمصر على يد البهائيين" . مجلة القاهرة للشؤون العالمية. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس/آب 2012. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس/آب 2012 .