إليعازر بن خوسيه

إليعازر بن يوسي ( بالعبرية: إليعازر بن يوسي هجليلي ) كان حاخامًا يهوديًا عاش في يهودا في القرن الثاني الميلادي. كان ابن يوسي الجليلي ، ويُعتبر من الجيل الرابع من الحاخامات . كان تلميذًا للحاخام عكيفا . ^{[ 1 ]}

مع أنه برع في كلٍّ من الهالاخا ^{[ 2 ]} والأغادة ، إلا أن شهرته ترتكز أساسًا على عمله في مجال الأغادة. بل إن الأجيال اللاحقة قالت: "أينما صادفتم كلمةً للرابي إليعازر بن الرابي يوسي هاجليلي في الأغادة، فأنصتوا جيدًا . " ^{[ 3 ]} وحتى عندما تطرق إلى الهالاخا، كان دائمًا ما يُوظِّف التفسير في المسألة. وهكذا، حين جادل بأنه بعد انتهاء الإجراءات القانونية، لا يجوز للمحكمة الدينية أن تقترح تسوية، قال: "القاضي الذي يُجري تسويةً هو آثم، ومن يُباركه هو مُجدِّف ، ويُقال عنه: "يُبارك المُساوم، ويحتقر الرب." ^{[ 4 ]} يجب أن تخترق الشريعةُ الجبل (أي لا يجوز تجاهلها تحت أي اعتبارات)؛ لأن الكتاب المقدس يقول: ^{[ 5 ]} "لا تخافوا من وجه الإنسان، لأن القضاء لله". ^{[ 6 ]} قام بتجميع مجموعة من قواعد التأويل كأدلة في تفسير الكتب المقدسة ( البرايتا على القواعد الاثنتين والثلاثين )، بعضها مقتبس من قواعد أسلافه، وبالتالي ينطبق على الهالاخا كما ينطبق على الأغادة. أما تلك المتعلقة بالوعظ فتستند إلى خصائص نحوية أو اصطلاحية أو ما شابهها في النصوص التوراتية التي تشكل جوهر المدراشيم .

على غرار زملائه، شكر إليعازر علنًا أهل أوشا في ختام أول دورة دراسية بعد ثورة بار كوخبا . قال: "يذكر الكتاب المقدس ^{[ 7 ]} أن الرب بارك بيت عوبيد أدوم وكل ما يملكه بسبب تابوت العهد . أليس هذا ذا دلالة عظيمة؟ إذا كان عوبيد أدوم قد نال البركة لمجرد تنظيفه التابوت، الذي لم يكن يأكل ولا يشرب، فكم بالأحرى يستحق البركة أولئك الذين آووا العلماء، ووفروا لهم الطعام والشراب، وشاركوا معهم خيراتهم!". ^{[ 8 ]} وفي موضع آخر، يُنسب هذا الكلام إلى متحدث آخر، بينما يُنسب إلى إليعازر ما يلي: "ورد في الكتاب ^{[ 9 ]} أن شاول قال للقينيين ... لقد أحسنتم إلى جميع بني إسرائيل حين صعدوا من مصر ". ألم يكن يثرون ^[ القيني] ^وحده من أظهر له ^{اللطف ؟ لكن الكتاب المقدس هنا يشير إلى قاعدة مفادها أن من يُحسن إلى أيٍّ من رؤساء إسرائيل الروحيين ،} يُحسب له كأنه أحسن إلى الشعب كله.

بالإشارة إلى القول التوراتي : «عظام يوسف التي أخرجها بنو إسرائيل من مصر، دفنوها في شكيم »، ^{[ 12 ]} يقول: «ألم يكن موسى هو الذي أخرج تلك العظام؟ ^{[ 13 ]} ولكن هذا يُعلّم أنه عندما يبدأ شخص ما عملاً صالحاً ولا يُتمّه، ثم يقوم شخص آخر بإتمام الجزء غير المكتمل، يُنسب العمل بأكمله إلى الأخير». ^{[ 14 ]}

ينصح بأن يُقدم المرء أو يؤجل سفره ليتمتع بصحبة رجل صالح، وكذلك أن يتجنب صحبة رجل سيئ. ^{[ 15 ]}

تُعرف بارايتا القواعد الاثنتين والثلاثين ، أو بارايتا الحاخام إليعازر بن يوسي ها-جليلي ، بأنها بارايتا في مقدمة مدراش هاغادول، تُبيّن القواعد التفسيرية الاثنتين والثلاثين التي يُفسَّر بها التناخ . يُنسب افتتاح النص إلى الحاخام إليعازر بن يوسي، وتختلف الآراء الحديثة حول مدى مساهمة يوسي أو تلاميذه في تأليفه.

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : جاسترو، ماركوس؛ لويس جينزبورغ (1901-1906). "برايتا القواعد الاثنتين والثلاثين" . في سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سولومون شيشتر ؛ إس. مندلسون (1901-1906). "إليعازر بن يوسي الجليلي" . في: سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.