البلاغة المثالية

نشأت فكرة البلاغة (Eloquentia) في الدراسات البلاغية لليونان القديمة . ومع ذلك، فقد صِيغ مصطلح البلاغة المثالية (eloquentia perfecta) في عام 1599 مع كتاب "Ratio Studiorum " الذي وضع الأساس للمنهج التعليمي اليسوعي.

في الفكر البلاغي اليوناني الكلاسيكي، كان المتحدث البليغ هو من يفهم الموضوع الذي يتحدث عنه بتفاصيله الدقيقة، ومع ذلك يستطيع إيصال تلك الأفكار بلغة واضحة يفهمها المستمع الذي يخاطبه. وفي حوار فايدروس لأفلاطون ، يؤكد سقراط على هذه الفكرة، وهي أن على المتحدث أن يصوغ خطابه بما يتناسب مع المستمع المستهدف لكي يتمكن من التواصل معه أو إرشاده أو إقناعه بأفضل طريقة ممكنة.

[277ب] سقراط: يجب على المرء أن يعرف حقيقة كل الأشياء الجزئية التي يتحدث عنها أو يكتب عنها، وأن يكون قادرًا على تعريف كل شيء على حدة؛ ثم بعد أن يُعرّفها، عليه أن يعرف كيف يُقسّمها إلى فئات حتى يستحيل تقسيمها أكثر من ذلك؛ وبنفس الطريقة عليه أن يفهم طبيعة النفس، [277ج] وأن يكتشف نوع الكلام المناسب لكل طبيعة، وأن يُرتب ويُزيّن خطابه وفقًا لذلك، مُقدّمًا للنفس المُعقدة خطابات مُفصّلة ومتناغمة، وأحاديث بسيطة للنفس البسيطة. إلى أن يبلغ كل هذا، لن يكون قادرًا على التحدث بأسلوب الفن، بقدر ما يُمكن التحكم في الكلام بالأسلوب، سواء لأغراض التعليم أو الإقناع. وقد تم توضيح هذا من خلال مناقشتنا السابقة بأكملها. ^{[ 2 ]}

تأسست الرهبنة اليسوعية، أو جمعية يسوع ، عام ١٥٤٠ على يد إغناطيوس دي لويولا (١٤٩١-١٥٥٦)، وهو نبيل وجندي من الباسك. ^{[ ١ ]} بعد أن كُسرت ساقه بقذيفة مدفع في إحدى المعارك، أمضى إغناطيوس فترة نقاهة ودراسة الكتب المقدسة. وخلال فترة نقاهته، مرّ بتجربة روحية عميقة، فقرر تكريس حياته لخدمة الله. كما رأى أن أفضل سبيل لتحقيق ذلك هو مواصلة تعليمه والالتحاق بالكهنوت.

في عام ١٥٣٤، وأثناء دراسته في جامعة باريس ، قرر إغناطيوس مع عدد من زملائه تكريس أنفسهم لخدمة الرب، ونذروا نذور الفقر والعفة والطاعة للبابا. تخيلوا أنفسهم جنودًا للرب، وأطلقوا على رهبانيتهم ​​اسم " كومبانيا دي خيسوس" أو "رفقة يسوع". ولم تُعترف بالرهبانية رسميًا باسم "جمعية يسوع" أو "الرهبنة اليسوعية" إلا في عام ١٥٤٠.

لم يكن التعليم الهدف الأصلي لليسوعيين. فقد كانوا ينوون العمل كمبشرين في الأراضي المقدسة، لنشر المسيحية وإنقاذ النفوس. إلا أنه في سعيهم لمنافسة البروتستانت المسيحيين والمصلحين في أوروبا، أدركت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الحاجة إلى رجال دين أكثر تعليماً. ومن خلال مجمع ترينت (1546-1563)، دعا البابا اليسوعيين للمساهمة في تحسين تعليم رجال الدين.

تعهد إغناطيوس وتلاميذه الستة بالفقر والعفة سعياً وراء هداية المسلمين. وبعد تعذر سفرهم إلى القدس بسبب الحروب العثمانية، توجهوا إلى روما للقاء البابا وطلب الإذن بتأسيس رهبنة دينية جديدة. وفي سبتمبر/أيلول 1540، وافق البابا بولس الثالث على مخطط إغناطيوس لجمعية يسوع، فكان ميلاد الرهبنة اليسوعية. ^{[ 3 ]} التزم اليسوعيون بممارسات إغناطيوس التأملية، والرياضات الروحية ، وركزوا حياتهم على الخدمة الفعالة بدلاً من الانعزال الرهباني. لعبت الرهبنة اليسوعية دوراً هاماً في حركة الإصلاح المضاد، ونجحت في نهاية المطاف في هداية ملايين الأشخاص حول العالم إلى الكاثوليكية. تأسست الحركة اليسوعية في أغسطس/آب 1534 على يد إغناطيوس دي لويولا.

من خلال العمل في مدرسة ميسينا وغيرها من الكليات اليسوعية، بدأ اليسوعيون بصياغة منهج تعليمي تمّ توثيقه في وثيقة بعنوان " Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu" ( الخطة الرسمية للتعليم اليسوعي )، أو اختصارًا "Ratio Studiorum ^" ( اللاتينية : خطة الدراسات ). وقد وفّرت "Ratio Studiorum" المبادئ الأساسية والثابتة للتدريس اليسوعي على مدى ^{400 عام} ، وكانت كافية لتحديد ما ينبغي السعي إليه والقيم الجوهرية للتعليم اليسوعي.

تضمنت هذه الخطة أفكارًا ثورية، منها تقسيم الطلاب إلى مجموعات أصغر حسب مستواهم أو قدراتهم في المادة الدراسية. ^{[ 5 ]} واعتمد المنهج الدراسي بشكل كبير على دراسة المواد الكلاسيكية كعلم اللاهوت والفلسفة واللاتينية واليونانية. وقد تعززت المؤسسات اليسوعية بالعديد من الشعارات المؤثرة، ومنها (مع ترجماتها المباشرة): " كورا بيرسوناليس" (العناية بالإنسان ككل)، و "ماجيس" (بذل المزيد)، و"نويسترو مودو دي بروسيدور" (طريقتنا في العمل)، و"إيلوكوينتيا بيرفكتا" (البلاغة الكاملة). لم يقتصر هدف "راتيو ستوديوروم" على إعداد رجال دين أكفاء فحسب، بل شمل أيضًا القيام بعمل الله في تحسين العالم من خلال إعداد قادة مدنيين أكثر ثقافة ورحمة.

على مدى القرنين التاليين، انتشرت مدارس اليسوعيين في جميع أنحاء أوروبا وخارجها. وبحلول عام 1599، كان هناك 245 كلية يسوعية عاملة. واستمر النمو حتى عام 1773، حيث تشير التقديرات إلى أن اليسوعيين كانوا يديرون أكثر من 800 مدرسة وكلية ومعهد ديني وجامعة منفصلة في جميع أنحاء العالم.

في يوليو 1773، تم حلّ الرهبنة اليسوعية بأمر من البابا كليمنت الرابع عشر ، وأُغلقت جميع الكليات اليسوعية الخاضعة لحكم البابا إلى أجل غير مسمى. بقيت المدارس الموجودة في بروسيا فقط مفتوحة، إذ امتثل اليسوعيون في أوروبا والأمريكتين والهند وآسيا لأوامر البابا وأغلقوا مؤسساتهم.

في أغسطس 1814، أُلغي قرار قمع الرهبنة اليسوعية . وبعد عودتها، أسست الرهبنة عدة جامعات جديدة وتوسعت في الولايات المتحدة الأمريكية. تأسست رابطة كليات وجامعات اليسوعيين (AJCU) عام 1789 مع تأسيس جامعة جورجتاون في واشنطن العاصمة. أما جامعة سانت لويس ، التي تأسست عام 1818 في سانت لويس بولاية ميسوري، فهي ثاني أقدم جامعة يسوعية في الولايات المتحدة.

ظلّ هدف التعليم قائمًا، وهو تعزيز مهارات التواصل لدى الطلاب، بما في ذلك مهارات القيادة، والعواطف، والبلاغة. إلا أنه بحلول منتصف القرن العشرين، استدعى العالم الحديث تعديلات على المناهج الدراسية. وقد انعقد المجمع الفاتيكاني الثاني (الفاتيكان الثاني ) في الفترة من عام ١٩٦٢ إلى عام ١٩٦٥. وبعد انعقاده، بدأ أعضاء الأوساط الأكاديمية اليسوعية في مراعاة خصائص العالم المعاصر سريع التطور. وكان هدف الجمعية الجديد آنذاك هو ترسيخ هوية التعليم اليسوعي، ولتحقيق ذلك، سعوا إلى إيجاد أساليب تدريس محددة. ^{[ ٦ ]}

شهد عام 1975 تعديلاً عصرياً لأهداف جمعية يسوع. فعلى سبيل المثال، تُرجمت الأهداف التقليدية للجمعية، التي وُضعت عام 1540، بعد انعقاد المجمع العام الثاني والثلاثين لليسوعيين في روما بين عامي 1974 و1975. فتحولت عبارة "الدفاع عن الإيمان ونشره" إلى "خدمة الإيمان وتعزيز العدالة التي يشملها"، وأصبحت عبارة "خلاص النفوس وحمايتها" "الاندماج الكامل للإنسان وتحريره بما يؤدي إلى المشاركة في حياة الله". ^{[ 7 ]}

في عام ١٩٨٦، أصدرت الجمعية اليسوعية وثيقة "خصائص التعليم اليسوعي" . وضعت هذه الوثيقة مفهومًا للتعليم اليسوعي الحديث، والذي تم التأكيد عليه بمزيد من التفصيل في وثيقة " التربية الإغناطية: منهج عملي " الصادرة عام ١٩٩٣. وقد مهدت هاتان الوثيقتان، اللتان تُفصّلان قيم التعليم وكيفية تطبيقها في بيئة الفصل الدراسي، الطريق للتعليم اليسوعي المعاصر. ^{[ ٨ ]}

بينما ركّز وصف "راتيو ستوديوروم" للبلاغة على الخطابة والشعر فقط، فإنّ التعليم البلاغي اليسوعي اليوم يقبل تقدير أنواع أدبية متعددة في وسائط مختلفة ^{[ 9 ].} وقد عزّزت هذه الدروس البلاغية المهارات العملية والإثراء الثقافي على حدّ سواء. إذ جمعت بين الأفكار العامة والممارسات الأسلوبية من الثقافة اليونانية الرومانية، وربطت هذه الأفكار بمعارف الكنيسة. ^{[ 10 ]}

كان الهدف من عبارة "البلاغة المثالية" هو إنتاج نموذج مسيحي للمتحدث المثالي الكلاسيكي، الذي يجيد الكتابة والعرض من أجل الصالح العام. وقد ظل هذا هدف اليسوعيين على مدى القرون الثلاثة والنصف الماضية. يمكن تعريف البلاغة بأنها الطريقة التي يُرتب بها المرء فكرةً ويعبر عنها بطريقة تُؤثر في عقل الآخرين. غالبًا ما تُقدم البلاغة اليسوعية بمشاعر قوية. من المهم معرفة ما يُراعيه الخطيب المثالي، بالإضافة إلى سلامة ورفاهية المجتمع ككل، وليس فقط كرامته الشخصية. ^{[ 11 ]} تسعى المدارس اليسوعية إلى تعزيز البلاغة المثالية من خلال تعليم طلابها ليصبحوا خطباء مثاليين ، وذلك بدمج التفكير النقدي والمسؤولية المدنية والأخلاق في مناهج البلاغة اليسوعية في الكليات. تطورت البلاغة اليسوعية من خلال التدريس والوعظ وإدارة البعثات التبشيرية، بالإضافة إلى سماع الاعترافات. وبينما ظلت تعاليمهم متشابهة إلى حد كبير، فقد غيّر اليسوعيون صياغتهم، وهو التغيير الأكبر، لكي تصل رسالتهم إلى أتباعهم بشكل أفضل.

في عام ١٥٩٩، قُدِّمَتْ إلى جمعية يسوع وثيقة "Ratio Studiorum " التي تضمنت إطارًا تعليميًا يسوعيًا وقواعد لأساتذة البلاغة. ^{[ ١٢ ]} وضمن هذا الإطار، برزت قيم البلاغة الكاملة (eloquentia perfecta) التي كانت، ولا تزال، تُدرَّس في المدارس اليسوعية حول العالم. يوضح جيرت بيستا، مؤلف كتاب " المخاطرة الجميلة للتعليم" ، أن للبلاغة اليسوعية ثلاثة أهداف تركز على "إعادة التواصل مع مسألة الغاية من التعليم". الهدف الأول هو أن تُزوِّد البلاغة اليسوعية الطلاب بالمعرفة والمهارات والحكمة التي تُمكِّنهم من القيام بشيء ما في مجتمعهم الحالي، مثل التدريب على مواجهة قضايا العالم الحقيقي ببلاغة. أما الهدف الثاني من الأهداف الثلاثة فهو التنشئة الاجتماعية ، والتي يقول عنها بيستا: "من خلال التعليم، نصبح أعضاءً في أنظمة اجتماعية وثقافية وسياسية معينة، وجزءًا منها". أما الهدف الأخير فهو ما يُفضِّل بيستا تسميته " التكوين الذاتي ". يتميز هذا المصطلح بأنه نقيض التنشئة الاجتماعية، حيث ينصب تركيزه على الفردية والاستقلالية في التفكير والتصرفات. ^{[ 12 ]}

يقوم منهج البلاغة المثالية على "المثال الكلاسيكي للشخص الصالح الذي يكتب ويتحدث بأسلوب بليغ من أجل الصالح العام"، ويشجع على تدريس البلاغة المقترنة بالمعرفة والفهم الأخلاقي. ومن خلال تطوير هذا التقليد في دراسة الكتابة الحديثة ونظرية الاتصال ، يُكمّل مقرر فن الخطابة المقررات التأسيسية الأخرى بمواضيع مثل الأخلاق والتواصل، والفضيلة والسلطة، والمعرفة والمسؤولية الاجتماعية. باختصار، تهدف المقررات الدراسية المقدمة في مدرسة ذات قيم يسوعية إلى تعزيز التفكير النقدي والتأمل الأخلاقي والتعبير البليغ. ويتمحور التعليم اليسوعي حول هدف تزويد طلابه "بالقدرة على استخدام الكلام والكتابة بفعالية ومنطقية وبلاغة وإقناع ومسؤولية". ^{[ 13 ]}

تسعى المدارس الأمريكية إلى إحياء تقاليد البلاغة في مناهجها الأساسية . وينصبّ التركيز حاليًا على دمج البلاغة الكتابية والشفوية، والتحدث والاستماع مع الكتابة والقراءة. وتُعدّ وسائل الإعلام الوسيلة الأهمّ لتلقّي الرسائل في جميع أنحاء العالم، بل هي أيضًا من أهمّ الوسائط. كما تُوظّف المدارس اليسوعية أساليب التعبير الأخرى، كالثورة الرقمية الحديثة وتقنيات الإعلام الجديدة، بما فيها المرئية والسمعية والحركية واللفظية، لتعزيز مهارات القراءة والكتابة.

بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، بدأت الكليات غير اليسوعية تختلف في مناهجها الدراسية. ويعود هذا الاختلاف إلى اعتماد المدارس غير اليسوعية نظام المواد الاختيارية، بينما حافظت الكليات اليسوعية على المقررات الكلاسيكية التي تشمل الأدب اليوناني واللاتيني. إلا أن هذا النهج لم يستمر، وشهد تدريس اللغة اللاتينية تراجعًا ملحوظًا. في عام ١٨١٤، أُعيد تأسيس الجمعية رسميًا، وهو ما جسّد شعار "البلاغة الكاملة" (Eloquentia Perfecta). ومن أنواع البلاغة التي لا يُتحدث عنها كثيرًا البلاغة البطولية، التي تجمع بين المهارة البشرية والإلهام الإلهي النابع من التفكير الواعي، والتمييز الأخلاقي، والمسؤولية المدنية.

خلص ستيفن مايلو، أستاذ البلاغة في جامعة لويولا ماريماونت (LMU)، إلى أن "الخطيب الأمثل يجمع بين مفاهيم اللغة المكتوبة والشفوية، كالأخلاق والحكمة والذكاء". وقد توسع هذا المفهوم من التعليم في الكليات اليسوعية، ونشر هذا التقليد، وتوجيه التمارين الروحية، إلى مقررات دراسية في جامعات أمريكية مثل جامعة لويولا ماريماونت، وجامعة سان فرانسيسكو ، وجامعة فوردهام .

بحسب عميد جامعة فوردهام في نيويورك، روبرت غرايمز، فإن البلاغة المثالية تتكون من ثلاث خصائص - "الاستخدام الصحيح للعقل ... القدرة على التعبير عن أفكارك بالكلمات ... [و] التواصل بأسلوب رشيق، أي القيام بذلك بطريقة تجعل الناس على استعداد للاستماع إلى ما تقوله".

يُقدّم المنهج الأساسي لجامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ (LMU) عدة جوانب تُساهم في بناء البلاغة المثالية، أولها أنه "يُدمج الأسلوب التقليدي للبلاغة من خلال الكتابة والقراءة والتحدث والاستماع". أما الجانب الثاني فهو "تطوير هذا الشكل من البلاغة بما يتناسب مع عصر المعلومات وعناصره الرقمية".

إنّ "البلاغة المثالية" تقليدٌ عريقٌ في التعليم اليسوعي، وتعني "التعبير عن العقل السليم بفعالية ومسؤولية ولباقة". تسعى المدارس اليسوعية إلى دمج هذه القيم في مناهجها الأساسية لمساعدة الطلاب على تنمية مهاراتهم في التعبير الشفهي والكتابي، مما يُفيدهم في الجامعة وما بعدها. كما تتضمن هذه المقررات الدراسية قيمة "العناية الشخصية" اليسوعية، أي الاهتمام بالإنسان ككل، لضمان تقدير كل طالب كفردٍ فريدٍ ومتعدد الجوانب. ^{[ 13 ]}

يتضمن المنهج الأساسي في جامعة فوردهام حاليًا أربع حلقات دراسية حول فن البلاغة المثالية، تختلف عن غيرها من المقررات الدراسية بتركيزها المباشر على مهارات التواصل الكتابية والشفوية. ولا تُعدّ فوردهام المؤسسة اليسوعية الوحيدة التي بدأت تجربة طرق دمج هذا المفهوم في المناهج الأكاديمية الحديثة. ويشير كلارك إلى أن هذه المؤسسات تفعل ذلك لأن "معظم المؤسسات تُجري مراجعة شاملة لهيكل مناهجها الأساسية ومحاورها كل عشر سنوات تقريبًا، لتحديد ما إذا كانت هناك حاجة إلى تعديلات أو حتى إعادة هيكلة جذرية". ^{[ 14 ]} وبالتالي، فقد خضع مفهوم البلاغة المثالية للبحث والدمج مؤخرًا، ليس لأنه غائب تمامًا عن التعليم اليسوعي، بل لأن المصطلح الأساسي والاهتمام به قد غابا. بمعنى آخر، بدأت المؤسسات اليسوعية بتدريس البلاغة المثالية بشكل صريح بدلًا من ضمني. ومع ذلك، سيستمر هذا المفهوم في التطور والتغير مع العصر الرقمي، نظرًا لتعدد وسائل التواصل المتاحة للطلاب وعامة الناس. تقع على عاتق المؤسسات اليسوعية مسؤولية دعم مفهوم وتعاليم البلاغة الكاملة، وهو مفهوم قد يُعزز الهوية اليسوعية داخل هذه المؤسسات. ^{[ 14 ]} ورغم أن البلاغة اليسوعية تُشجع على دراسة البلاغة الكاملة، إلا أنه بحلول منتصف القرن العشرين في الولايات المتحدة، لم تكن الدراسات البلاغية اليسوعية تختلف كثيرًا عن الدراسات البلاغية في المدارس غير اليسوعية. ويعود ذلك إلى تشابه الدراسة الأساسية لأرسطو وشيشرون وكوينتيليان .

مع تطور فن الخطابة اليسوعية، قدمت الكليات اليسوعية ثلاثة كتب مهمة في هذا المجال من تأليف اليسوعيين. شملت هذه الكتب: " فن الخطابة" (Ars Dicendi) لليسوعي الألماني جوزيف كلوتجن ، و "مقدمة عملية في الخطابة الإنجليزية" (A Practical Introduction to English Rhetoric) ، و "فن التأليف الخطابي" (The Art of Oratorical Composition)، وكلاهما من تأليف اليسوعي البلجيكي تشارلز كوبنز. درّس كوبنز في العديد من الكليات اليسوعية الأمريكية، بما في ذلك معهد القديس ستانيسلاوس اللاهوتي في فلوريسانت، ميزوري. وقد عرّف المصطلحات الثلاثة: البلاغة، والخطابة، والفصاحة. يقول كوبنز إن البلاغة هي "فن ابتكار الأفكار وترتيبها والتعبير عنها بطريقة تُؤثر في عقول وإرادات الآخرين أو تُسيطر عليها". ويُعرّف الخطابة بأنها "فرع من فروع البلاغة يُعنى بالتعبير الشفهي". وأخيرًا، يُعرّف الفصاحة بأنها "التعبير عن المشاعر القوية أو التلفظ بها بطريقة تُثير مشاعر مماثلة لدى الآخرين". ^{[ 5 ]}

تهدف التربية الإغناطية القائمة على البلاغة إلى تنمية شخصية الإنسان بكاملها، إذ تدمج البلاغة والتفكير النقدي مع التمييز الأخلاقي. وينبغي أن تُصمَّم أساليب التدريس والمحتوى المُقدَّم على غرار البنية المؤسسية الراسخة لأولى الخدمات اليسوعية التي أُنشئت بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، مع تركيزها على الحوار الشفهي والكتابي. وينبغي للمدارس أن تسعى جاهدةً لاستيعاب ما يُميِّز التعليم اليسوعي، وأن تُدمج تقاليد البلاغة في جميع جوانبها التاريخية الثرية. فقد كان يُعتقد أن البلاغة الحقيقية لا تتحقق إلا عندما يكون المرء خطيبًا مفوهًا، أي الشخص الصالح الذي يُحسن الكلام.

كما يقول جون كالهان، اليسوعي، في مقالته "اليسوعيون والتعليم اليسوعي": "لم يعد التعليم اليسوعي حكرًا على اليسوعيين، بل أصبح ملكًا لجميع الرجال والنساء العاملين في المؤسسات التعليمية التي تدّعي الانتماء إلى إرث إغناطيوس. ^{[ 15 ]} ". وبينما ازدهرت المؤسسات اليسوعية وما يصاحبها من خطاباتٍ تُعلي من شأن الكمال في الولايات المتحدة والعالم، انخفض عدد اليسوعيين النشطين على مدى الخمسين عامًا الماضية، من 36,000 في ستينيات القرن الماضي إلى حوالي 19,000 في عام 2013 (مع كون العديد من هؤلاء الـ 19,000 في سن التقاعد). ويؤدي العديد من هؤلاء اليسوعيين المعاصرين أعمالهم من خلال الخدمات اليسوعية ومنظمات العدالة الاجتماعية الأخرى حول العالم، حيث لا تتجاوز نسبة أعضاء هيئة التدريس والموظفين في المدارس اليسوعية الذين ينتمون مباشرةً إلى الجماعة اليسوعية 5.8%. ^{[ 3 ]}

قد يظن كثير من الباحثين أن التقاليد الأصلية لمفهوم البلاغة المثالية قد اندثرت في القرن الأخير، سواءً من خلال التعاليم الدينية أو الأكاديمية. إلا أنه على الرغم من تعديل المصطلح ليتناسب مع أساليب التواصل في المجتمع الحديث، فإن تعاليمه التقليدية لا تزال حاضرة بقوة. فمن خلال التكنولوجيا الرقمية والتواصل الشفهي، تواصل البلاغة المثالية تحقيق هدفها الأصلي المتمثل في نشر العدالة للجميع. وقد اضطر العديد من الباحثين اليسوعيين إلى التكيف مع وسائل التعبير الجديدة، وإعادة صياغة خطط الدروس باستمرار لتتلاءم مع المعايير المجتمعية الراهنة. وكما ذكر مورغان تي. رايتمير وسوزان أ. ساي في مقالتهما "كيف نتحدث أخلاقياً: تنمية المواطن الرقمي من خلال البلاغة المثالية": "لم تعد الأخبار مجرد مادة نستهلكها فحسب، بل أصبحت موضوعاً يُلزمنا التفاعل معه عبر طيف واسع من وسائل الإعلام." ^{[ 16 ]}

بحسب سينثيا غانيت، أدمجت العديد من الجامعات مهارة البلاغة المثالية في جميع مستويات مؤسساتها. وتضيف أن العديد من الجامعات تُراجع مناهجها الأساسية لتشمل جوانب من البلاغة المثالية المرتبطة بمحو الأمية الرقمية والتواصل. وتُسلط غانيت الضوء تحديدًا على التقنيات الجديدة المتغيرة باستمرار، وكيفية التعامل معها في مجال التعليم العالي. ^{[ 17 ]}

أنشأت العديد من الجامعات التابعة لليسوعيين دورةً إلزاميةً لجميع الطلاب الجدد في السنة الأولى لتعلم فن الخطابة. واليوم، تتوفر وسائلٌ عديدةٌ للأفراد للتعبير عن آرائهم علنًا باستخدام مختلف أنواع التكنولوجيا. وتتيح العديد من المنصات الرقمية (مثل سناب شات، وتويتر، وإنستغرام) للأفراد مشاركة رؤاهم الشخصية وأحكامهم الأخلاقية مع متابعيهم. وهناك العديد من الشخصيات المعروفة التي تستخدم نفوذها على هذه المنصات في المجتمع لنشر رسائل بليغة قائمة على العدالة. وترتبط العديد من هذه الرسائل بقضايا واقعية في ثقافات مختلفة حول العالم. ^{[ 18 ]}

كان شيشرون (106 ق.م. - 43 ق.م.) خطيبًا وفيلسوفًا ومحاميًا بارزًا، ويُعتبر أشهر خطباء الرومان. عندما كان شيشرون في العشرين من عمره، كتب كتاب " دي إنفينتينيون" (De Inventione )، وهو وثيقة تُجسّد خصائص البلاغة في القرن الأول قبل الميلاد. كان يؤمن بأن الخطيب المثالي يجب أن يتحدث ببلاغة ووقار، وقد صاغت مُثله قيم البلاغة الكاملة (eloquentia perfecta) في التعليم اليسوعي.

ماركوس فابيوس كوينتيليانوس ، المعروف أيضًا باسم كوينتيليان، كان فيلسوفًا وخطيبًا وبلاغيًا رومانيًا قديمًا عاش بين عامي 35 و95 ميلاديًا. جسّد كوينتيليان مفهوم البلاغة المثالية (eloquentia perfecta) من خلال كتابه الفلسفي في البلاغة بعنوان " مؤسسة الخطابة" ( Institutio Oratoria ). يدعو هذا الكتاب إلى العودة إلى لغة أبسط بعد انتشار أسلوب البلاغة المزخرفة في أرجاء الإمبراطورية الرومانية. وضع كوينتيليان الأسس الجوهرية لمفهوم البلاغة المثالية، الذي ينص على أن المتحدث المثالي يجب أن يكون قادرًا على التواصل بأسلوب سهل الفهم.

قام سيبريان سواريز بتجميع النظريات البلاغية لشيشرون وأرسطو وكوينتيليان في كتابه المدرسي في البلاغة بعنوان "فن البلاغة" . وفي هذا العمل، دعا سواريز إلى الجمع بين الأخلاق المسيحية والمعرفة غير الدينية. ^{[ 11 ]}

كان نيكولاس كوسان راهبًا يسوعيًا فرنسيًا وضع نظريةً مفادها وجود ثلاثة أنواع من البلاغة: بشرية، وإلهية، وبطولية. ولكل نوع من هذه الأنواع الثلاثة خصائصه المميزة. قال كوسان إن البلاغة البشرية فطرية وجديرة بالإعجاب. أما البلاغة الإلهية، فيمكن أن يتجلى بها شخصيات إلهية مثل القديس بولس وإشعياء. وذكر كوسان: "في هذه الحادثة، يتضح مدى ضعف البلاغة البشرية وقلة شأنها مقارنةً بالبلاغة الإلهية  ... فقد حطم بولس مكائد ذلك الخطيب بضربة روحية ساحقة". أما البلاغة البطولية، فهي مزيج من "المهارة البشرية والإلهام الإلهي". ^{[ 11 ]}

أكد الأب بيدرو أرويبي على ضرورة أن يصبح جميع الطلاب أفرادًا فاعلين في العالم، يساعدون الناس على بلوغ الهدف الأساسي للتعاليم اليسوعية الأكاديمية. وقد قصد بذلك معنىً بلاغيًا وفلسفيًا، ولم يقتصر على الممارسة اليسوعية فحسب. بل ينبغي على النساء والرجال خدمة الآخرين لتحقيق أهداف الممارسة اليسوعية على أرض الواقع. ^{[ 19 ]}

جيني غافيجان كاتبة وممثلة وكوميدية كاثوليكية، تجسد قيم البلاغة الكاملة في عملها وحياتها. حازت غافيجان على جائزة البلاغة الكاملة الافتتاحية من كلية الدراسات العليا للدين والتربية الدينية بجامعة فوردهام ودار بولست للنشر في أكتوبر 2016. مُنحت الجائزة لغافيجان تقديرًا لتفانيها الدائم في استكشاف جوهر الإنسانية. وبصفتها شخصية عامة وناشطة اجتماعية، تُسلط الضوء على فكرة أن البشرية مليئة بالعيوب التي يجب معالجتها. تُؤسس غافيجان مسيرتها المهنية على التقريب بين الناس من جميع أنحاء العالم من خلال التساؤل والتعلم من الأخطاء والشكوك. ولأنها تستمد الكثير من إلهامها من الدين الكاثوليكي، فإن إحدى أكثر المقولات إلهامًا لها في الحياة هي مقولة القديس إغناطيوس دي لويولا، مؤسس جمعية يسوع، والتي تقول: "ينبغي أن يتجلى الحب في الأفعال لا في الأقوال"، وتنشر هذا الإيمان من خلال منصاتها الاجتماعية المتعددة. ^{[ 20 ]}

سينثيا غانيت مربية بارزة كرست حياتها المهنية للتدريس والكتابة عن فن البلاغة المثالية. ومن خلال أعمالها وتدريسها، تمزج بين القيم التقليدية لهذا الفن ومنظور القرن الحادي والعشرين. ^{[ 21 ] [ 22 ]}