الخطاب الرقمي

تُعرّف التعريفات المبكرة للبلاغة من العصور الكلاسيكية الغربية/اليونانية والرومانية بأنها "فن ( تقنية ) اكتشاف الوسائل المتاحة للإقناع بحجة معينة"، و"ممارسة التواصل المقنع وفن رسمي لدراسة هذا التواصل". غالبًا ما تضمنت الممارسات التقليدية للبلاغة أساليب يمكن للشخص استخدامها لبناء خطابات مقنعة، في حين أن البلاغة الكلاسيكية كانت تهتم بالخطابات القانونية والسياسية والاحتفالية.

تطورت البلاغة بالتوازي مع العديد من التطورات التكنولوجية، وتُعدّ الوسائط الرقمية من أحدثها وأكثرها تأثيرًا. وتزخر صفحات التاريخ القديم بأمثلة عديدة على "أدوات التفكير". ومن الأمثلة المبكرة على استخدام هذه الأدوات لتوجيه الفكر، مجموعات مارتيانوس كابيلا المُشروحة من النثر والفلسفة وغيرها من الكتابات، والتي تعود إلى القرن التاسع، بالإضافة إلى المعاجم الكتابية التي وضعها الرهبان بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ^{[ 6 ]} ويرى البعض أن بعض الأعمال الفنية والرموز التي صنعها الإنسان، كالهيروغليفية المصرية القديمة ، كانت من أوائل أشكال البلاغة الرقمية. ^{[ 1 ]}

في عام ١٩١٧، أنشأ سي آي سكوفيلد نسخة مشروحة من الكتاب المقدس للملك جيمس . تشير هذه النسخة إلى المقاطع المترابطة في العهدين القديم والجديد، موجهةً القارئ في تفسير النص. تُشبه هذه "الفهارس الموضوعية المترابطة" "الفهارس السياقية" المستخدمة في الحواسيب الحديثة. ^{[ ٧ ]}

بحلول ستينيات القرن العشرين، برزت الحواسيب المبكرة في العديد من المجالات، وبدأت تطبيقاتها تتجاوز الرياضيات والعلوم. في عام ١٩٦٤، نشر آلان ب. إليس من جامعة هارفارد تحليلًا لكيفية استخدام الحواسيب لفهم الأعمال الأدبية بشكل أفضل، وذلك من خلال إدخال نص من رواية "مغامرات هاكلبيري" في بطاقات مثقبة، ثم قيام الحاسوب بتحليل الشخصية الرئيسية. ^{[ ٨ ]} بين منتصف الستينيات وأوائل السبعينيات، أُجريت عدة تجارب لاستكشاف إمكانات الحواسيب في تقييم الأوراق الأكاديمية. بُرمجت هذه الحواسيب لمحاكاة الطريقة التي يتبعها المعلمون عادةً في عملية التقييم، وتقييم المحتوى من حيث جودة المفردات، والتركيب، وأسلوب العرض. ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]}

تُفصّل الأقسام الفرعية التالية التعريف المتطور لمصطلح "البلاغة الرقمية" منذ ظهوره عام ١٩٨٩. ^{[ ٥ ]} تتناول هذه المقالة مواقع البلاغة الرقمية، مثل المقالات الأكاديمية، ثم تُقدّم أفكار سوليفان وبورتر (١٩٩٣) حول تحديد المواقع. لم تُرسخ البلاغة الرقمية بعدُ كمجالٍ مستقل، ويُؤخذ في الاعتبار أنها تستمد نظريتها ومنهجها من تراث البلاغة في المقام الأول. وقد تناول كينيث بيرك (١٩٦٩) تعريف البلاغة بالتفصيل، حيث ذكر أنه حيثما وُجد الإقناع، وُجدت البلاغة؛ وحيثما وُجد "المعنى"، وُجد "الإقناع". إذا كانت جميع أشكال التواصل البشري تقريبًا تتضمن ممارسة بلاغية، فيمكن تطبيق البلاغة كمنهج على جميع أحداث التواصل. يتناول هذا الفصل البلاغة الكلاسيكية الغربية (اليونانية والرومانية)، ومراحل أرسطو الخمس للخطابة، وبلاغة العصور الوسطى وعصر النهضة، حيث ادعى الرامسيون (نسبةً إلى بيتر راموس) ابتكار وترتيب مجال الجدل، وحصروا البلاغة في الأسلوب والذاكرة والإلقاء. يُستخدم مصطلح "رقمي" كمرادف لمصطلحي "إلكتروني" أو "محوسب"، ولكنه يُستخدم هنا كنقيض لمصطلح "تناظري". وتُعد شفرة مورس وأبجدية برايل من أقدم الأمثلة على ذلك. في الدراسات البلاغية، يُمكن اعتبار النص وعاءً للحجج أو الخطاب الإقناعي.

بينما تُقدّم معظم الأبحاث وجهة نظر غربية تقليدية للبلاغة، يُوضّح آرثر سميث من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس أن البلاغة القديمة للعديد من الثقافات، كالبلاغة الأفريقية، وُجدت بمعزل عن التأثير الغربي، وتطوّرت بطرق تعكس قيم ووظائف تلك المجتمعات. ^{[ 27 ]} واليوم، تشمل البلاغة جميع أشكال الخطاب التي تخدم أي غرض مُحدّد ضمن سياقات مُعيّنة، مع تأثرها في الوقت نفسه بتلك السياقات. ^{[ 28 ]}

يفسر بعض الباحثين هذا الخطاب البلاغي مع التركيز بشكل أكبر على الجانب الرقمي. ويزعم كل من كيسي بويل من جامعة تكساس ، وجيمس براون جونيور من جامعة روتجرز-كامدن ، وستيف سيراسو من جامعة فرجينيا، أن "الرقمية" لم تعد استراتيجية واحدة تُستخدم لتعزيز البلاغة التقليدية، بل أصبحت "حالة محيطة" تشمل جميع جوانب الحياة. ^{[ 29 ]} ومع ازدياد انتشار التكنولوجيا، تلاشت الحدود بين البلاغة التقليدية والرقمية. إذ يمكن للتكنولوجيا والبلاغة أن تؤثر كل منهما في الأخرى وتُغيرها. ^{[ 3 ]}

تُفسّر نظرية التداول كيفية انتقال النصوص والخطابات عبر الزمان والمكان، حيث يمكن تداول أي نوع من الوسائط. وقد نشأت أشكال جديدة من التواصل، تُصاغ وتُنشأ وتُوزّع عبر التقنيات الرقمية. ويوضح الباحث الإعلامي هنري جينكينز أن هناك تحولًا من التوزيع إلى التداول، مما يُشير إلى اتجاه نحو نموذج ثقافي تشاركي متزايد، حيث يُشكّل الناس محتوى الوسائط ويشاركونه ويعيدون صياغته ومزجه بطرق لم تكن ممكنة سابقًا ضمن الأشكال البلاغية التقليدية كالطباعة. ^{[ 30 ]} وتشمل مفاهيم التداول المختلفة ما يلي:

• التعاون – اتخذ الخطاب الرقمي طابعًا تعاونيًا للغاية بفضل استخدام المنصات الرقمية. توفر مواقع مثل يوتيوب وويكيبيديا فرصًا لـ "أشكال جديدة من الإنتاج التعاوني". ^{[ 31 ]} أتاحت المنصات الرقمية فرصًا لمزيد من الأشخاص للمشاركة والإبداع، إذ تفتح آفاقًا للتواصل التعاوني الذي يمكن أن يحدث بشكل متزامن أو غير متزامن، عبر مسافات شاسعة، وعبر تخصصات ومهن متعددة. ^{[ 31 ] [ 32 ]}
• التعهيد الجماعي – يصف دارين برابهام مفهوم التعهيد الجماعي بأنه استخدام التكنولوجيا الحديثة للتعاون والإبداع وحل المشكلات بشكل جماعي. ^{[ 33 ]} وقد أثيرت مخاوف أخلاقية عند الانخراط في التعهيد الجماعي، لا سيما في الحالات التي تفتقر إلى مجموعة واضحة من ممارسات التعويض أو الضمانات اللازمة لتأمين المعلومات. ^{[ 33 ]}
• التوصيل – تتيح التقنيات الرقمية إمكانية توصيل الخطاب بأشكال إلكترونية جديدة. ^{[ 34 ]} يمكن تمثيل الأفعال وأنماط التواصل رقميًا من خلال دمج أشكال متعددة من الوسائط في صورة مركبة، مما يُسهم في خلق تجربة مستخدم سهلة. ^{[ 35 ]} تُعدّ الشعبية المتزايدة للميمات على الإنترنت مثالًا على دمج الوسائط وتداولها وتوصيلها في جهد تعاوني من خلال مشاركة الملفات. على الرغم من أن الميمات تُرسل عبر معاملات صغيرة، إلا أنها غالبًا ما يكون لها تأثير واسع النطاق على المستوى الكلي. ^{[ 36 ]} ومن أشكال التوصيل الخطابي الأخرى الموسوعات، التي كانت تُطبع تقليديًا وتعتمد بشكل أساسي على النصوص والصور. ومع ذلك، تُمكّن التطورات التكنولوجية الحديثة الموسوعات الإلكترونية من دمج الصوت والرسوم المتحركة والفيديو ووظائف البحث الخوارزمية والإنتاجات عالية المستوى في تجربة وسائط متعددة متماسكة كجزء من أشكالها الجديدة من الخطاب الرقمي. ^{[ 35 ]}

إنّ الوعي النقدي هو القدرة على تحديد التحيز في وسائل الإعلام، انطلاقاً من افتراض أن جميع وسائل الإعلام متحيزة. ^{[ 37 ]} ويمكن تعريفه أيضاً بأنه أداة تواصلية تُسهم في إحداث تغيير اجتماعي وتعزيز العمل الاجتماعي من خلال استخدام منظور نقدي عند تناول المواضيع الاجتماعية والسياسية. ^{[ 38 ]} ولتحديد التحيز وسط الكم الهائل من المعلومات المفروضة على الجمهور الرقمي، يحتاج الأفراد إلى تطوير قدرتهم على معالجة المحتوى وفحصه نقدياً، سواءً في المواضيع المألوفة أو غير المألوفة. ^{[ 39 ]}

في مقالٍ حول القراءة النقدية في الكتابة، أكدت جامعة ملبورن على أهمية تنمية هذه المهارات من خلال القراءة والتساؤل حول ما تسعى النصوص إلى تحقيقه. وفي نهاية المطاف، يسمح هذا بأن ينبع تفسير الفكرة من القارئ، وليس من الكاتب. ^{[ 40 ]}

على سبيل المثال، استخدمت دراسة أجريت في جامعة إنديانا في بلومنجتون خوارزميات لتقييم 14 مليون تغريدة على تويتر تتضمن تصريحات حول الحملة الانتخابية الرئاسية الأمريكية لعام 2016. وخلصت الدراسة إلى أن برامج الروبوت على مواقع التواصل الاجتماعي كانت مسؤولة، خلال الفترة من مايو 2016 إلى مارس 2017، عن انتشار ما يقرب من 389 ألف ادعاء سياسي لا أساس له من الصحة على نطاق واسع. ^{[ 41 ]}

يمكن تعريف التفاعلية في الخطاب الرقمي بأنها الطرق التي يتفاعل بها القراء مع النصوص الرقمية. ويشمل ذلك التفاعل بين الجمهور، وبين الجمهور والرسالة المُرسلة، وبين الجمهور والوسيلة الإعلامية، والتواصل بين الوسائط المختلفة. يتمتع القراء بالقدرة على الإعجاب بالمحتوى الإلكتروني ومشاركته وإعادة نشره والتعليق عليه وإعادة مزجه. تُمكّن هذه التفاعلات الكُتّاب والباحثين ومنشئي المحتوى من فهم تأثير أعمالهم على جمهورهم بشكل أفضل. ^{[ 42 ]}

تتضمن بعض الطرق التي يستخدمها المتخصصون في التواصل لتعزيز التفاعل ما يلي:

• مشاركة الأفكار هي أساليب ومكونات التواصل التي يتم من خلالها جمع ونقل الذكاء الجماعي. وهي تقوم على مشاركة المشاعر والمعرفة والأهداف. وتُعدّ القدرة البشرية على استخدام اللغة المثال الأبرز على مشاركة الأفكار. تعمل مشاركة الأفكار كطريقة لتبادل المفاهيم، حيث تُقدّم معاني متفق عليها عمومًا للكلمات والعبارات، بالإضافة إلى مشاركة تفعيل المفاهيم، حيث تُثير هذه المعاني المحددة ردود فعل عند التواصل بشأنها. ^{[ 43 ]}
• التعددية الوسائطية هي شكل من أشكال التواصل يستخدم أساليب (أو أنماطًا) متعددة لإيصال فكرة ما إلى الجمهور. وقد تشمل مزيجًا من النصوص المكتوبة والصور والتسجيلات الصوتية والفيديوهات. توفر هذه الوسائل كمًا هائلًا من المعلومات التي لا يمكن الوصول إليها بالطرق التقليدية، إلا أنها غير منظمة وقد يصعب استخلاص النتائج منها. من الناحية النظرية، تُعتبر جميع الكتابات وجميع وسائل التواصل متعددة الوسائط. ^{[ 44 ]}  
• إعادة المزج أسلوبٌ من أساليب البلاغة الرقمية، يُعنى بتعديل وتحويل عملٍ أصليٍّ لإيصال رسالةٍ جديدة. يُمكن أن يُساعد استخدام إعادة المزج المُبدعَ على بناء حجّةٍ من خلال ربط أفكارٍ تبدو غير مترابطة في عملٍ متكاملٍ مُقنع. مع تطوّر التكنولوجيا الحديثة، حفّزت مواقع النشر الذاتي، مثل يوتيوب وساوند كلاود ووردبريس ،ثقافة إعادة المزج، مما سهّل إنشاء المحتوى المُعاد صياغته ونشره. على عكس الاستيلاء، وهو استخدام مواد موجودة وإعادة توظيفها في سياقٍ جديد دون تعديلٍ جوهريّ، يُعرّف ريدولفو وديفوس "إعادة المزج" بأنها "عملية أخذ أجزاءٍ قديمة من النصوص والصور والأصوات والفيديوهات ودمجها معًا لتشكيل منتجٍ جديد". ^{[ 45 ]} ومن الأمثلة الشائعة على إعادة المزج إنشاء ومشاركة الميمات . ^{[ 46 ]}

البلاغة الإجرائية هي البلاغة التي تتشكل من خلال عمليات أو ممارسات. ^{[ 47 ]} يرى بعض الباحثين أن ألعاب الفيديو إحدى هذه العمليات التي يمكن من خلالها تشكيل البلاغة. ^{[ 47 ] [ 48 ]} على سبيل المثال، يطرح غونزالو فراسكا، الباحث في علم الألعاب ومصمم الألعاب، أن طبيعة المحاكاة في أجهزة الكمبيوتر وألعاب الفيديو توفر "وسيلة طبيعية لنمذجة الواقع والخيال". ^{[ 48 ]} لذلك، وفقًا لفرسكا، يمكن لألعاب الفيديو أن تتخذ شكلًا جديدًا من البلاغة الرقمية حيث يتم محاكاة الواقع ولكن أيضًا خلقه للمستقبل. ^{[ 48 ]} وبالمثل، يجادل الباحث إيان بوغوست بأن ألعاب الفيديو يمكن أن تكون بمثابة نماذج لكيفية عمل الأنظمة الثقافية والاجتماعية "في العالم الحقيقي". ^{[ 47 ]} كما يجادلون بضرورة الإلمام بالقراءة والكتابة عند لعب ألعاب الفيديو لأن هذا يسمح للاعبين بتحدي (وقبول أو رفض) المواقف البلاغية لهذه الألعاب في نهاية المطاف. ^{[ 47 ]}

السرعة البلاغية مفهومٌ يُشير إلى قدرة المؤلفين على الكتابة بطريقةٍ تُتيح لهم التنبؤ بكيفية إعادة صياغة أعمالهم. وقد صاغ الباحثان جيم ريدولفو ودانييل ديفوس هذا المفهوم لأول مرة عام ٢٠٠٩، حين وصفا السرعة البلاغية بأنها "اهتمام بلاغي واعٍ بالمسافة والسفر والسرعة والزمن، يتعلق تحديدًا بتنظير حالات الاستيلاء الاستراتيجي من قِبل طرف ثالث". ^{[ ٤٩ ]} ويتفق الكاتب شون موري مع هذا التعريف للسرعة البلاغية، ويصفها بأنها قدرة المُبدع على توقع ردود الفعل التي سيُثيرها عمله. ^{[ ٥٠ ]}

على سبيل المثال، غالبًا ما تُستخدم الوسوم في تصنيف الخطاب الرقمي ، وهي كلمات مفتاحية تُساعد القراء على إيجاد النصوص والمعلومات ذات الصلة وعرضها ومشاركتها. ويمكن العثور على هذه الوسوم في منشورات المدونات والمقالات الإخبارية والمجلات الأكاديمية وغيرها. يُتيح التصنيف للكتاب والباحثين ومنشئي المحتوى تنظيم أعمالهم وجعلها أكثر سهولة في الوصول إليها وفهمًا للقراء. ^{[ 51 ]}

يحمل مفهوم الاستيلاء دلالات إيجابية وسلبية فيما يتعلق بالفعالية الخطابية. فمن جهة، يُعدّ الاستيلاء أداةً لإعادة توظيف الأفكار القديمة وتطويرها. ومن جهة أخرى، يُنظر إليه كتهديد للهويات الإبداعية والثقافية. وتتعرض وسائل التواصل الاجتماعي لأكبر قدر من هذا التدقيق نظرًا لقلة وعي مستخدميها. فمعظم "المساهمين غالبًا ما يجهلون ما يساهمون به" ^{[ 52 ]} ، مما يُرسّخ هذه الدلالة السلبية. وقد تناول باحثون في مجال الخطابة الرقمية، مثل جيسيكا ريمان، وآمي هي، وجوندان جونسون-إيلولا، هذا الموضوع وآثاره على المجتمع. وقد ربط الباحثون أيضًا دور السرعة البلاغية بالبلاغة البصرية من خلال دراسة تداول الصور البيئية، موضحين أنه "في حين يُنظر إلى تداول الصور البيئية غالبًا على أنه ممارسة ملتبسة، أو حتى أدائية، للمواطنة البيئية، إلا أنه يمثل أيضًا مساحة مهمة لتنمية الثقافة التشاركية عبر الإنترنت". ^{[ 53 ]}

غالبًا ما يستعين الخطاب الرقمي بالخطاب البصري نظرًا لاعتماد الخطاب الرقمي على العناصر المرئية. ^{[ 1 ]} ويذكر تشارلز هيل أن الصور "لا يشترط بالضرورة أن تُصوّر شيئًا، أو حتى فئة من الأشياء، موجودة أو كانت موجودة في أي وقت مضى" لكي تظل مؤثرة. ^{[ 54 ]} ومع ذلك، لا يمكن دائمًا التمييز بسهولة بين استخدام الصور لأغراض بلاغية في الفضاءات الرقمية وبين الوسائط البصرية المادية "التقليدية". ولذلك، يتطلب تناول هذا المفهوم تحليلًا دقيقًا للمشاهد والسياقات الظرفية والبصرية المعنية. ^{[ 55 ]} ويُعدّ تقاطع المنظور مع التكنولوجيا جزءًا بارزًا من هذا المفهوم، حيث تُمكّن أجهزة الكمبيوتر المستخدمين من إنشاء عرض مُنسّق للفضاء الإلكتروني. ومن أمثلة اعتماد الإنترنت على الخطاب البصري وإعادة تشكيله منصات التواصل الاجتماعي مثل إنستغرام ، ^{[ 56 ]} وتقنية التزييف العميق الواقعية للغاية . ^{[ 57 ]}

يُعدّ الفن المُنتَج رقميًا وسيلةً مهمةً للتعبير عن الذات على المنصات التقنية؛ إذ أدى التداخل الفريد بين النص والصورة إلى ظهور لغة بلاغية جديدة من خلال تعديل اللغة العامية ولغة الجماعات. ^{[ 58 ]} وعلى وجه الخصوص، فقد تراكم الاستخدام المُتخصّص ثقافيًا والدقيق لمراجع الثقافة الشعبية عبر ميمات الإنترنت تدريجيًا ليُشكّل لهجات كلامية معقدة ومرنة للغاية وخاصة بالإنترنت (أو حتى خاصة بمنصة معينة). ^{[ 59 ] [ 46 ]} ومن خلال الانتقاء الطبيعي القائم على الشعبية ، تُغذّي تعديلات قوالب الميمات الشائعة دورة الإبداع البلاغي. ^{[ 46 ]}

تشمل الأشكال الأخرى للبلاغة الرقمية البصرية إعادة المزج والمحاكاة الساخرة . في فصل "ممارسة البلاغة الرقمية" من كتاب " نظرية البلاغة الرقمية، المنهج، الممارسة "، يتحدث دوغلاس إيمان عن نمو البلاغة الرقمية في العالم الرقمي. وقد تميزت البلاغة الرقمية عن نظيراتها البلاغية الأخرى، لكونها وسيلة سهلة المنال للأفراد لنشر رسائلهم من خلال إعادة استخدام المحتوى الموجود مسبقًا وإضفاء لمستهم الخاصة عليه. ^{[ 1 ]} ويعود انتشار هذا الأمر إلى ثقافة الميمات ومنصات الفيديو عبر الإنترنت. ^{[ 60 ]}

لا يعتمد الخطاب البصري الرقمي على التلاعب المتعمد فحسب، بل قد تنشأ المعاني أحيانًا من مصادر غير متوقعة وخصائص يتم تجاهلها عادةً. على سبيل المثال، قد تحمل الرموز التعبيرية عواقب وخيمة نتيجة انتشارها في التواصل اليومي. فاستخدام مطوري الرموز التعبيرية لألوان بشرة مختلفة (أو استبعادها) قد يُرسخ التحيزات العنصرية القائمة على أساس لون البشرة . ^{[ 61 ]} حتى صور الخوخ والباذنجان، التي تبدو بريئة في ظاهرها، تُستخدم كبدائل شائعة للأعضاء التناسلية؛ إذ يمكن أن تكون وسيلة غير ضارة للمغازلة، أو أداة للتحرش الجنسي بالنساء عبر الإنترنت عند إرسالها بكميات كبيرة. ^{[ 61 ]}

يُجسّد مفهوم الصورة الرمزية التأثير الشخصي العميق للخطاب البصري، لا سيما عند استخدام تعريف جيمس إي. بورتر، الباحث بجامعة ميامي، للصورة الرمزية بأنها "جسد افتراضي" مُمتد. ^{[ 62 ]} وبينما تمنى باحثون مثل بيث كولكو عالمًا إلكترونيًا عادلًا خاليًا من الحواجز المادية، لا تزال المشكلات الاجتماعية قائمة في العوالم الرقمية، مثل التمييز على أساس الجنس والعنصرية . [ ^{63 ] فعلى} سبيل المثال، وجدت فيكتوريا وولومز أنه في لعبة الفيديو " وورلد أوف ووركرافت" ، تُثير الهوية الجنسية للصورة الرمزية تحيزًا من الشخصيات الأخرى، حتى وإن لم تكن هذه الهوية مطابقةً لهوية المستخدم الجسدية. ^{[ 64 ]} وتزداد هذه العلاقات تعقيدًا بسبب تفاوت درجات إخفاء الهوية التي تميز التواصل بين المستخدمين في الفضاءات الإلكترونية. فبينما تُسهّل الصور الرمزية غير الشخصية إمكانية تحقيق خصوصية حقيقية، إلا أنها تظل تجليات شخصية لذات المستخدم في سياق الفضاءات الرقمية. ^{[ 65 ]} علاوة على ذلك، فإن الأدوات المتاحة لتنظيم هذه المحتويات والتعبير عنها تعتمد على المنصة، وهي عرضة للتحرر والاستغلال على حد سواء. في حالات مثل قضية غيمرغيت أو النقاشات الدائرة حول ثقافة المؤثرين وتصويرهم لصورة جسدية مستحيلة ومعدلة حاسوبياً ، يتأثر تقديم الذات بشكل كبير بإمكانية الوصول إلى الصور الرمزية على الإنترنت وإتقان استخدامها. ^{[ 65 ]}

تُعدّ البنية التحتية للمعلومات البنية الأساسية لتنظيم المعلومات العامة على الإنترنت، والتي تؤثر على كيفية وصول الجمهور إلى المعلومات عبر الإنترنت ومحتواها. ^{[ 66 ]} وتُعتبر قواعد البيانات ومحركات البحث جزءًا من البنية التحتية للمعلومات، نظرًا لدورها المحوري في الوصول إلى المعلومات ونشرها. غالبًا ما تتكون البنية التحتية للمعلومات من خوارزميات ومعايير بيانات وصفية، تُعنى بتنظيم المعلومات المعروضة للجمهور. ^{[ 67 ]}

يُتيح الخطاب الرقمي منصةً للنسوية التقنية، وهو مفهوم يجمع بين تقاطعات النوع الاجتماعي والرأسمالية والتكنولوجيا . ^{[ 106 ]} تدعو النسوية التقنية إلى المساواة بين الجنسين في المجالات التي تعتمد بشكل كبير على التكنولوجيا ، وتبحث في العلاقة بين النساء وأجهزتهن. يُعدّ مصطلح "التقاطعية" مصطلحًا صاغته كيمبرلي كرينشو ، وهو يُسلّط الضوء على الظلم الاجتماعي القائم على هوياتنا. ^{[ 106 ]} غالبًا ما تواجه النساء صعوبة في إيجاد مساحات رقمية والتفاعل فيها دون التعرّض للمضايقات أو التحيّزات الجنسية. ^{[ 107 ]} تكتسب النضالات الرقمية أهميةً بالغةً بالنسبة للمجتمعات المهمّشة، مثل الأشخاص غير المطابقين للجنس والمتحولين جنسيًا من جميع الأعراق، وذوي الإعاقة ، والأقليات العرقية . ^{[ 107 ]}

لا يزال مفهوم النسوية التقنية والتقاطعية غير شائعين على نطاق واسع في تطوير التقنيات والأبحاث الجديدة. ففي مجلة "الحاسوب والتأليف" ، لم تستخدم سوى خمس مقالات مصطلحي التقاطعية أو النسوية التقنية بشكل صريح. ^{[ 106 ]} كما تواجه النسوية على الإنترنت تحديات التمييز الجنسي وكراهية النساء. فعلى سبيل المثال، من بين أكثر من 600 مليون مستخدم للإنترنت في الهند، يشكل الذكور 63% منهم، بينما تشكل الإناث 39%. هذا التباين في المستخدمين يجعل هذه المساحات الرقمية، التي يهيمن عليها الذكور، بيئة معادية للنساء. وبينما استطاعت بعض الحركات النسوية على وسائل التواصل الاجتماعي أن تُلهم تغيير السياسات أو تُسلط الضوء على القضايا التي تواجه المرأة، تعرضت حركات أخرى لردود فعل عنيفة دون تحقيق إنجازات تُذكر، حتى وإن وصلت الحركة إلى جمهور واسع. ^{[ 108 ]}

تستكشف شيريل غلين، في مقالها "لغة النسوية البلاغية، المتجذرة في الأمل"، دراسة البلاغة والنسوية والأمل، مقدمةً إطارًا نظريًا أطلقت عليه اسم "النسوية البلاغية". بدأ هذا الإطار كمنصة للاعتراف بالممارسات البلاغية وقدرات الفئات المهمشة، التي تُعرف باسم "الآخرين"، وتقديرها. يهدف نهج غلين إلى تحدي المواقف والأفعال المتحيزة، وتعزيز ما يعتبره البعض خطابًا مجتمعيًا شاملًا ومتسامحًا. ^{[ 109 ]}

في سياق الخطاب الرقمي، تُبرز المقالة قوة المنصات الرقمية وقدرتها على تيسير الحوارات الديمقراطية أو عرقلتها. يُقرّ غلين بتأثير الخطاب في المجالات التقليدية والرقمية على حد سواء، وذلك لتحدّي الأنظمة التي تُعتبر ظالمة، ولإشراك الأفراد في الممارسات الديمقراطية. ويتماشى موقف غلين في المقالة مع السرد الأوسع للخطاب الرقمي، الذي غالبًا ما يستكشف ديناميكيات السلطة والتمثيل والوصول إلى المنصات الرقمية في تشكيل الخطاب العام. ^{[ 109 ]}

مع توسع الإنترنت، أصبحت الوسائط الرقمية أو الخطاب الرقمي يُستخدم لتمثيل ثقافة ما أو تحديد هويتها. وقد درس الباحثون كيف يتأثر الخطاب الرقمي بالعوامل الشخصية، كالعرق والدين والميول الجنسية . وبسبب هذه العوامل، يستخدم الناس أدوات مختلفة ويستوعبون المعلومات بطرق متباينة. ^{[ 1 ]}

أدت الثقافة الرقمية إلى ظهور الحاجة إلى مجتمعات متخصصة على الإنترنت. وتُتيح المجتمعات الإلكترونية، مثل ريديت، لهذه المجتمعات المتخصصة فرصة التعبير عن نفسها. إذ يُمكن للأفراد التفاعل والتواصل مع أشخاص آخرين ذوي اهتمامات مشتركة عبر الإنترنت من خلال أقسام التعليقات والتواصل الإلكتروني المشترك. ^{[ 110 ]} وقد أتاح ظهور الخطاب الثقافي الرقمي استخدام مصطلحات عامية قد لا تكون المجتمعات الأخرى على دراية بها. وتُمكّن المجتمعات الإلكترونية التي تستكشف هذا الخطاب المستخدمين من اكتشاف هويتهم الاجتماعية ومواجهة الصور النمطية التي يواجهونها (أو واجهوها). ^{[ 111 ]}

التجسيد هو فكرة مفادها أن لكل شخص علاقة فريدة بالتكنولوجيا، تستند إلى هويته الفريدة. وتُعد دراسة العلاقة بين الأجساد والتكنولوجيا إحدى الوسائل التي يستطيع من خلالها خبراء الخطابة الرقمية تعزيز تكافؤ الفرص والوصول إلى التكنولوجيا في الفضاء الرقمي. ^{[ 16 ]} وبما أن التكنولوجيا تُعتبر امتدادًا للعالم الواقعي، فإن المستخدمين يتأثرون أيضًا بتجاربهم في الفضاءات الرقمية. وتتيح التفاعلات الاصطناعية التي تحدث في البيئات الإلكترونية للمستخدمين التواجد بطريقة تُثري تجربتهم الإنسانية. ^{[ 112 ]}

يصف باحثون مثل دوغلاس إيمان الخطاب الرقمي بأنه "تطبيق النظرية البلاغية (كمنهج تحليلي أو استدلالي للإنتاج) على النصوص والعروض الرقمية". ^{[ 1 ]} وانطلاقًا من هذا الأساس، استكشفت أبحاث حديثة كيف تؤثر الخوارزميات على التواصل في الفضاءات الرقمية. تتناول أعمال صفية أوموجا نوبل وتاينا بوخر كيف توجه محركات البحث ومنصات التواصل الاجتماعي، بشكل غير مباشر، المعلومات التي يراها الناس، مُشكّلةً الانتباه والتفسير بطرق تحمل ثقلًا أخلاقيًا وسياسيًا. ^{[ 23 ] [ 113 ]}

مع تزايد حضور الخطاب الرقمي، اقترح الباحثون مناهج تربوية لتدريسه في الفصول الدراسية. تتناول مقررات الخطاب الرقمي التفاعل بين المستخدمين والمواد الرقمية، وكيف تؤثر الخلفيات المختلفة ، كالعمر والعرق والجنس، على هذه التفاعلات. ^{[ 114 ]} تُسهم دراسات التربية الرقمية في فهم مزايا وعيوب تطبيق التكنولوجيا الرقمية في البيئات التعليمية، وعواقب سوء استخدامها. ^{[ 115 ]} تشمل الأمثلة المكتبات الإلكترونية وقواعد البيانات، ^{[ 116 ]} بالإضافة إلى "أدوات التفكير" التي يستخدمها الطلاب لأغراض النسخ والتحرير والوسم. ^{[ 117 ]} تُعدّ التربية الرقمية مجالًا أوسع من التربية عبر الإنترنت، إذ لا تقتصر على الإنترنت فحسب، بل تشمل أيضًا الأجهزة والوسائل التي تنقل التواصل عبر الإنترنت. ^{[ 115 ]}

من الروضة إلى الصف الثاني عشر

تُصمَّم العديد من الأنظمة التعليمية بحيث يشارك الطلاب بنشاط في الأنظمة التكنولوجية كمصممين للخطاب الرقمي، لا كمستخدمين سلبيين. ^{[ 1 ]} وقد حدد الطلاب ثلاثة أهداف أساسية لمقرراتهم الدراسية: بناء فضاء رقمي خاص بهم، وتعلم جميع جوانب الخطاب الرقمي (بما في ذلك النظرية والتكنولوجيا والاستخدامات)، وتطبيقه في حياتهم. ويُعدّ النظام البيئي الناتج عن تفاعلات الطلاب مع زملائهم ووسائل الإعلام الرقمية وغيرهم من الأفراد أساسًا للعمليات الخطابية "المترابطة" والعمل الرقمي المشترك. ^{[ 1 ]}

تُعدّ ألعاب الفيديو إحدى الوسائل التي يتعلم من خلالها الطلاب تصميم الخطاب والبرمجة الكامنة وراء أنظمتهم التقنية. وقد تطور استخدام ألعاب الفيديو بسرعة منذ ثمانينيات القرن الماضي، وأصبحت ألعاب الفيديو الحديثة جزءًا لا يتجزأ من التعليم. ^{[ 126 ]} ويشير الباحث إيان بوغوست إلى إمكانية استخدام ألعاب الفيديو في العديد من المواد الدراسية كنماذج لدراسة العالم غير الرقمي. ويذكر تحديدًا أن ألعاب الفيديو يمكن استخدامها كمدخل إلى علوم الحاسوب للطلاب الذين ربما لم يكونوا مهتمين بهذا المجال. تُعزز الألعاب وتقنياتها عملية التعلم من خلال العمل على "الحدود القصوى والمتنامية لكفاءة اللاعب". ^{[ 127 ]} تُحفز الألعاب الطلاب على مستويات قد تُسبب لهم الإحباط، ولكنها تُحافظ على دافعيتهم لحل التحدي عند هذه الحدود. ^{[ 127 ]}

يشير بوغوست أيضًا إلى إمكانية تدريس ألعاب الفيديو باعتبارها ذات طبيعة بلاغية وتعبيرية، مما يسمح للأطفال بنمذجة تجاربهم من خلال البرمجة. عند تحليلها، تتضح الأخلاقيات والبلاغة الكامنة في أنظمة الحوسبة لألعاب الفيديو. ^{[ 128 ]} يكشف تحليل ألعاب الفيديو كوسيط تفاعلي عن البلاغة الكامنة من خلال النشاط الأدائي للاعب. ^{[ 126 ]} يعكس إدراك البلاغة الإجرائية من خلال دراسات المقررات الدراسية كيف يمكن لهذه الوسائط أن تعزز السياسة والإعلان والمعلومات. ^{[ 126 ]} للمساعدة في معالجة البلاغة في شفرة ألعاب الفيديو، يقدم الباحث كولين بيورك سلسلة من التوصيات لدمج البلاغة الرقمية مع اختبارات سهولة الاستخدام في تعليم الكتابة عبر الإنترنت. ^{[ 123 ]}

حدد بعض الباحثين ممارسات محددة لتدريس البلاغة الرقمية في فصول ما قبل الجامعة. وكما يشير دوغلاس إيمان، يحتاج الطلاب إلى تمكينهم عند تعلم البلاغة الرقمية، ما يعني أن على المعلمين الذين يصممون الدروس السماح للطلاب بالتفاعل المباشر مع التكنولوجيا وإحداث تغييرات في تصميمها. ^{[ 1 ]} ويتوافق هذا مع نتائج أساتذة آخرين، الذين يؤكدون أن أحد الأهداف الرئيسية للطلاب في فصل البلاغة الرقمية هو خلق مساحة لأنفسهم، وبناء علاقات مع أقرانهم، وفهم أهميتها بعمق. ^{[ 114 ]} وتعكس هذه الروابط الشخصية "ارتباطًا وثيقًا بين الرقمنة والأساليب التربوية التمكينية". ^{[ 129 ]}

في عام 2009، قدمت عالمة البلاغة إليزابيث لوش ^{[ 131 ]} هذا التعريف المكون من أربعة أجزاء للبلاغة الرقمية في كتابها Virtualpolitik : ^{[ 132 ]}

1. تقاليد الأنواع الرقمية الجديدة التي تُستخدم في الخطاب اليومي، وكذلك في المناسبات الخاصة، في حياة الناس العاديين.
2. الخطاب العام ، الذي غالباً ما يكون على شكل رسائل سياسية من المؤسسات الحكومية، والذي يتم تمثيله أو تسجيله من خلال التكنولوجيا الرقمية ونشره عبر الشبكات الموزعة إلكترونياً.
3. التخصص الأكاديمي الناشئ المعني بالتفسير البلاغي للوسائط المولدة بواسطة الحاسوب كموضوعات للدراسة.
4. النظريات الرياضية للاتصال من مجال علم المعلومات ، والتي يحاول الكثير منها تحديد مقدار عدم اليقين في تبادل لغوي معين أو المسارات المحتملة التي تنتقل عبرها الرسائل. ^{[ 133 ]}

يوضح تعريف لوش أن البلاغة الرقمية هي مجال يعتمد على أساليب مختلفة لدراسة أنواع مختلفة من المعلومات، مثل الشفرة والنص والصور والفيديوهات وما إلى ذلك. ^{[ 131 ]}

يقترح دوغلاس إيمان إمكانية تطبيق النظريات الكلاسيكية على الوسائط الرقمية، لكن ينبغي التركيز أكاديمياً بشكل أكبر على "توسيع نطاق النظرية البلاغية". ^{[ 134 ]} وتُعدّ الوظائف في مجال تطوير وتحليل البلاغة في البرمجيات مجالاً بارزاً للدراسة. وتركز مجلة "الحاسوب والتأليف" ، التي تأسست عام 1985، على الاتصالات الحاسوبية، وقد تناولت استخدام "البلاغة كإطار مفاهيمي" والبلاغة الرقمية في تطوير البرمجيات. ^{[ 134 ]}

لا تزال الدراسات جارية حول كيفية تأثير الخطاب الرقمي على مختلف المواضيع، وتشمل مجالات عديدة. في كتابه " رواة القصص الرقميون: الخطاب الأمريكي الأفريقي في عصر الوسائط المتعددة" ، يذكر آدم ج. بانكس أن رواة القصص المعاصرين، مثل فناني الكوميديا ​​الارتجالية وشعراء الكلمة المنطوقة، يمنحون الخطاب الأمريكي الأفريقي نهجًا مرنًا مع الحفاظ على جوهر التقاليد. ^{[ 135 ]} وبينما يمكن استخدام الخطاب الرقمي لتيسير التقاليد، تواجه بعض الثقافات تحديات عملية في تطبيقه. وتكتب راديكا غاجالا ، الأستاذة في جامعة بولينغ غرين الحكومية ، أن النسويات الإلكترونيات من جنوب آسيا يواجهن صعوبات في بناء حضورهن على الإنترنت. ^{[ 136 ]}

يُعدّ السرد الرقمي تطورًا آخر نما مع تقدم التكنولوجيا. وبينما ظهر معظمها في سياق الأعمال الروائية، فقد استوعبت الأعمال غير الروائية والبلاغية أيضًا عناصر من نظرية السرد في بيئة رقمية. تستخدم "الروايات الرقمية التفاعلية" غير الروائية استراتيجيات تُستخدم عادةً في خدمة السرد الروائي كوسيلة لنقل المعلومات أو محاولة إقناع الآخرين بموقف أو حجة معينة. ^{[ 142 ]}

تشمل الأمثلة العملية لتطبيق الشبكات الرقمية التفاعلية على الأعمال البلاغية الأفلام الوثائقية التفاعلية، وهي أفلام يتفاعل معها المستخدم على مستوى يتجاوز مجرد المشاهدة، والألعاب الجادة ، وهي ألعاب فيديو مصممة لأغراض تعليمية وتدريبية غير ترفيهية. وتعني الطبيعة التفاعلية لهذه الاتصالات أن بلاغة السرد تُعاد صياغتها وتفسيرها باستمرار، مما يعني أن العديد من السرديات الرقمية تستمر دون نهاية حقيقية. ^{[ 142 ]}

يشير مصطلح "الاستباق" إلى الأساليب التي يتوقع بها الشخص ردود الفعل والحجج المحتملة على رسالة ما. في التواصل الرقمي، يتجلى هذا في شكل إشارات استباقية على وسائل التواصل الاجتماعي، حيث ينشر أحد المستخدمين منشورًا على هذه الوسائل يُدلي فيه برأيه حول المستقبل أو يحاول التأثير على السلوكيات نحو ما ينبغي أن يكون عليه المستقبل. ويتفاعل المستخدمون الآخرون مع هذه المنشورات، سواءً بالتعليقات أو غيرها من ردود الفعل المؤيدة أو المعارضة، بناءً على وجهات نظرهم الخاصة حول التوقعات المطروحة. وتُعد هذه الردود بمثابة تغذية راجعة للمستخدم الأصلي، وأدوات توجيهية للمتفاعلين لتقييم توقعاتهم وتكييفها. ^{[ 143 ]}

إن طبيعة هذه التصريحات تجعل من الممكن لأي شخص أن يُثير نقاشًا أو يدعو إلى اتخاذ إجراء بشأن موضوع معين، حتى لو كان غير مُلمٍّ به. غالبًا ما تؤدي مثل هذه الحالات إلى انتشار المعلومات المضللة والمغلوطة عبر الإنترنت. يحدث سوء استخدام أسلوب الاستباق في الفضاء الرقمي عادةً من خلال الاستشهاد بمصادر غير موثوقة، واستغلال المخاوف الثقافية والاجتماعية، وتوظيف حجج المنحدر الزلق. ^{[ 143 ]}

تُعرف هذه الظاهرة بالفجوة الرقمية ، حيث تُعدّ قضايا الوصول الاقتصادي ووصول المستخدمين من القضايا المتكررة في الخطاب الرقمي. ^{[ 144 ]} تبرز هذه القضايا بشكلٍ واضح عند التقاء الحوسبة والكتابة، على الرغم من أن الفجوة الرقمية تؤثر على العديد من المنتديات الإلكترونية وقواعد المستخدمين والمجتمعات. يُمكن أن يُشير نقص الوصول إلى عدم المساواة في الحصول على المعلومات ووسائل الاتصال والفرص. بالنسبة للكثيرين ممن يُدرّسون الخطاب الرقمي في المدارس والجامعات، يُعدّ وصول الطلاب إلى التقنيات في المنزل والمدرسة مصدر قلقٍ بالغ. ^{[ 145 ]} هناك بعض الجدل حول ما إذا كانت الأجهزة المحمولة، مثل الهواتف الذكية، تُساهم في جعل الوصول إلى التكنولوجيا أكثر إنصافًا. ^{[ 146 ]} بالإضافة إلى ذلك، تُعدّ الفجوة الاجتماعية والاقتصادية الناجمة عن إمكانية الوصول عاملًا رئيسيًا في الخطاب الرقمي. على سبيل المثال، تُناقش ليندا دارلينج-هاموند ، الباحثة في معاهد الصحة الوطنية وأستاذة التربية في جامعة ستانفورد ، نقص الموارد التعليمية التي يُواجهها الأطفال من ذوي البشرة الملونة في أمريكا. ^{[ 147 ]} علاوة على ذلك، تصف أنجيلا م. هاس، مؤلفة كتاب "الوامبوم كنص تشعبي: تقليد فكري أمريكي أصلي لنظرية وممارسة الوسائط المتعددة"، مفهوم الوصول بطريقة نظرية أكثر. ويوضح نصها أنه من خلال الوصول يمكن ربط الجسد المادي بالفضاء الرقمي. ^{[ 148 ]}

من العوامل المساهمة الأخرى انتشار التكنولوجيا ، والذي يشير إلى كيفية تغير سوق التكنولوجيا الجديدة بمرور الوقت، وكيف يؤثر ذلك على استخدام التكنولوجيا وإنتاجها في المجتمع. ^{[ 149 ]} وخلصت دراسات أجراها الباحث سونيل واتال إلى أن انتشار التكنولوجيا يعكس الوضع الطبقي الاجتماعي. ^{[ 149 ]}  ولذلك، يختلف انتشار التكنولوجيا من مجتمع لآخر، مما يجعل ضمان تكافؤ فرص الوصول بين الطبقات تحديًا أكبر. ويشير بعض الباحثين إلى أن الوصول يؤثر على جوانب متعددة من الحياة، وينبغي النظر إليه بشكل شامل. ويرى بعض الباحثين أن مشكلات إمكانية الوصول غير المحلولة تساهم في التفاوتات الاجتماعية. ^{[ 147 ]}

تتمثل إحدى مشكلات الوصول الأخرى في جدران الدفع ، التي قد تشكل عائقًا كبيرًا أمام التعليم وتقلل من إمكانية الوصول إلى العديد من الأدوات والمواد التعليمية. قد تزيد هذه الممارسة من عوائق البحث العلمي وتحد من المعلومات المتاحة مجانًا . ^{[ 150 ]} يزيل الوصول المفتوح عوائق رسوم الوصول وقيود حقوق النشر والترخيص، مما يسمح بوصول أكثر مساواة إلى الأعمال. لا يلغي الوصول المفتوح والخطاب الرقمي حقوق النشر، ولكنهما يزيلان القيود من خلال منح المؤلفين خيار الاحتفاظ بحقهم في نسخ وتوزيع موادهم بالطريقة التي يختارونها، أو التنازل عن الحقوق لمجلة محددة. يشمل الخطاب الرقمي الأعمال الموجودة على الإنترنت، ويتيح الوصول المفتوح لعدد أكبر من الأشخاص الوصول إلى هذه الأعمال. ^{[ 151 ]}

يثور جدلٌ حول الطبيعة الابتكارية للخطاب الرقمي. تستند الحجج المعارضة لإضفاء الشرعية على النصوص الإلكترونية إلى أسس أفلاطونية ، إذ ترفض الشكل الجديد للبحث العلمي (النصوص الإلكترونية) وتُشيد بالشكل القديم (المطبوع) بنفس الطريقة التي كان يُفضّل بها التواصل الشفهي على التواصل الكتابي في الأصل. ^{[ 152 ]} في البداية، لم ينظر بعض المحافظين إلى المجلات الإلكترونية ذات الوصول المفتوح بنفس شرعية المجلات المطبوعة لهذا السبب؛ ومع ذلك، أصبحت الساحات الرقمية المكان الرئيسي لنشر المعلومات الأكاديمية في العديد من مجالات البحث العلمي. ^{[ 153 ]} يُكافح الباحثون المعاصرون من أجل "اكتساب الشرعية الأكاديمية" في هذه الوسائط الجديدة، إذ يميل المنهج التربوي إلى الكتابة عن موضوع ما بدلاً من العمل فيه فعلياً. ^{[ 154 ]}

خلال العقد الماضي، أصبح الوصول إلى المزيد من النصوص الأكاديمية متاحًا للجميع، مما يوفر طريقة مبتكرة للطلاب للوصول إلى المواد النصية عبر الإنترنت مجانًا، مثل المجلات الأكاديمية مثل Kairos ، ^{[ 155 ]} و Harlot of the Arts ، ^{[ 156 ]} و Enculturation . ^{[ 157 ]}

يُعدّ التحرش الإلكتروني مشكلة مستمرة، لا سيما على وسائل التواصل الاجتماعي. ^{[ 158 ] [ 159 ]} وقد ربطت التحليلات بين سلوكيات محددة للتنمر الإلكتروني، بما في ذلك مرتكبيه وضحاياه، وعدد من النتائج النفسية والاجتماعية الضارة. تشير أبحاث ماسي إلى أن ميل الناس إلى نشر صور عن شخصياتهم وأنماط حياتهم يعزز الصور النمطية (مثل "سكان الجبال")، وهي نتيجة تستند إلى حقيقة أن خطاب الاختلاف يُعدّ عنصرًا متأصلًا في الهوية العرقية والإثنية. ^{[ 160 ]} وقد افترضت إريكا سباربي أن إخفاء الهوية واستخدام الأسماء المستعارة أو الصور الرمزية على وسائل التواصل الاجتماعي يمنح المستخدمين ثقة أكبر في توجيه انتقادات سلبية لشخص ما أو لشيء ما. ^{[ 161 ]}

في عام ٢٠٠٥، أدت هذه المشكلات إلى إطلاق أول حملة لمكافحة التنمر الإلكتروني: حملة "القضاء على التنمر". ومثل العديد من الحملات التي ظهرت خلال الخمسة عشر عامًا التالية، تركز هذه الحملة على التوعية بالتنمر الإلكتروني والحد منه ومنعه. ^{[ ١٦٢ ]} وقد ازداد تحدي التنمر على وسائل التواصل الاجتماعي مع صعود " ثقافة الإلغاء "، التي تهدف إلى إنهاء مسيرة المتنمر بأي وسيلة ممكنة، ولا سيما مقاطعة أعماله. ^{[ ١٦٣ ] [ ١٦٤ ]}

في الآونة الأخيرة، شاعت تقنيات التعلم الآلي والذكاء الاصطناعي في إنتاج فيديوهات التزييف العميق : وهي فيديوهات واقعية لكنها مزيفة، حيث تُستبدل وجوه الأشخاص بوجوه أخرى. يمكن إنشاء هذا النوع من الفيديوهات باستخدام برامج بسيطة وسهلة الاستخدام، مما يثير مخاوف من إمكانية استخدامها للابتزاز أو التنمر الإلكتروني. ^{[ 165 ]} يتطلب إنشاء فيديو تزييف عميق كمية كبيرة من الصور التي تحتوي على وجوه. إضافةً إلى ذلك، يجب أن تكون خصائص محددة، مثل مستويات الإضاءة والألوان، متسقة لإنتاج فيديو واقعي. ومع ذلك، ونظرًا للكم الهائل من صور الأشخاص المتاحة للعامة على الإنترنت من مواقع التواصل الاجتماعي، ثمة قلق بشأن مدى إمكانية استخدام التزييف العميق كأداة للتنمر. تشير التقارير إلى استخدام تقنية التزييف العميق في حالات التحرش الإلكتروني. ومن الأمثلة على ذلك، قيام أم باستخدام برنامج التزييف العميق لتلفيق تهم لبعض زميلات ابنتها في المدرسة، وذلك من خلال إنتاج فيديوهات مزيفة لهن في مواد إباحية. ^{[ 166 ]} نظرًا لأن التعلم الآلي والذكاء الاصطناعي مجالان فرعيان حديثان نسبيًا في علوم الحاسوب والرياضيات، لم يتوفر الوقت الكافي لنضوج تقنيات الكشف عن الفيديوهات المزيفة، وحتى الآن لا يمكن اكتشافها إلا باستخدام العين البشرية لرصد أي خلل في حركة الأشخاص في الفيديوهات. ^{[ 167 ]}

على الرغم من أن الخطاب الرقمي يُستخدم غالبًا للإقناع، إلا أنه يُستخدم في بعض الحالات لنشر معلومات خاطئة وغير دقيقة. وقد أدى انتشار المعلومات غير المشروعة عبر الإنترنت إلى ظهور مصطلح "التضليل الإعلامي" ، والذي يُعرَّف بأنه نشر ادعاءات كاذبة قد يكون القصد منها تضليل الآخرين أو لا. ^{[ 168 ]} ويجب عدم الخلط بين هذا المصطلح و "التضليل الإعلامي" ، وهو معلومات غير مشروعة أو غير دقيقة تُنشر بقصد تضليل الآخرين. ^{[ 169 ]} لكل من التضليل الإعلامي والتضليل الإعلامي عواقب على معارف الأفراد وتصوراتهم، وفي بعض الحالات، على سلوكياتهم. وقد أثرت وسائل التواصل الاجتماعي بشكل كبير على انتشار المعلومات الخاطئة. فالحقائق العلمية، مثل الآثار البيئية المدمرة لتغير المناخ ، أصبحت موضع تساؤل يوميًا. ^{[ 168 ]}

ساهمت وسائل التواصل الاجتماعي في انتشار المعلومات المضللة والمغلوطة نظرًا لطبيعتها السريعة الانتشار وغير الخاضعة للرقابة إلى حد كبير. يمتلك المستخدمون العاديون القدرة على الانضمام إلى سردية قد تكون زائفة تمامًا وترسيخها. في السنوات الأخيرة، شاع استخدام مصطلح " الأخبار الكاذبة " - الذي يُستخدم كمرادف للمعلومات المضللة - على نطاق واسع، وأصبح ذا طابع سياسي في الفضاء الرقمي. ^{[ 170 ]}

بات الخطاب الرقمي حاضرًا بقوة في السياسة، إذ يُرسي علاقةً أكثر مباشرةً بين السياسيين والمواطنين. وتتيح منصات التواصل الرقمي ومواقع التواصل الاجتماعي للمواطنين تبادل المعلومات والانخراط في نقاشات مع آخرين من ذوي التوجهات السياسية المتشابهة أو المختلفة ، وهو ما ثبت تأثيره على السلوك السياسي للأفراد خارج العالم الرقمي وقدرته على التنبؤ به. ^{[ 171 ]} وقد استخدم بعض السياسيين الخطاب الرقمي كأداة إقناع لإيصال المعلومات إلى المواطنين. وتشير بعض الأبحاث إلى أن الخطاب الرقمي قد أسهم في زيادة المشاركة السياسية بين المواطنين. وتُفصّل دراسة هيميلبوم وآخرون، المنشورة في مجلة متخصصة في التواصل السياسي عبر الإنترنت، العديد من الدراسات التي تُظهر زيادةً إيجابيةً في التسامح والمعرفة السياسية نتيجةً للتواصل السياسي عبر الإنترنت مع أشخاص ذوي وجهات نظر مختلفة. ^{[ 171 ]}

وقد عزت البحوث النظرية حول الخطاب الرقمي في السياسة زيادة المشاركة السياسية إلى ثلاثة نماذج: نموذج الدافع، ونموذج التعلم، ونموذج الموقف. ^{[ 172 ]}

• يقترح نموذج التحفيز أن الخطاب الرقمي قد قلل من تكاليف الفرصة البديلة للمشاركة في السياسة لأنه يجعل المعلومات متاحة بسهولة للناس. ^{[ 172 ]}
• يشير نموذج التعلم إلى أن المشاركة السياسية قد ازدادت نتيجة لتوافر المعلومات السياسية عبر الإنترنت، مما قد يساهم في زيادة مشاركة المواطنين في العملية السياسية. ^{[ 172 ]}
• وقد امتد نموذج الموقف من النموذجين السابقين من خلال الإشارة إلى أن الخطاب الرقمي قد غيّر نظرة المواطنين إلى السياسة، لا سيما من خلال توفير أدوات تفاعلية تسمح للناس بالمشاركة في العملية السياسية. ^{[ 172 ]}

أدى استمرار جائحة كوفيد-19 العالمية إلى تغيير كل من الفضاءات المادية والرقمية. وقد فاقم العزل والإغلاق الاقتصادي الناتج عنها المشكلات القائمة، وخلق مجموعة جديدة من التحديات العالمية، إذ فرضت تغييراً على البيئة النفسية والاجتماعية . ^{[ 173 ]} أجبرت الجائحة غالبية الأفراد الذين لديهم إمكانية الوصول إلى الإنترنت على الاعتماد على التكنولوجيا للبقاء على اتصال بالعالم الخارجي، وعلى نطاق أوسع، أصبحت الاقتصادات العالمية تعتمد على تحويل أعمالها إلى المنصات الرقمية. ^{[ 174 ]}

بالإضافة إلى ذلك، أجبرت الجائحة المدارس في جميع أنحاء العالم على التحول إلى نهج التعليم الإلكتروني بالكامل. وبحلول 25 مارس/آذار 2020، أُغلقت جميع المدارس في الولايات المتحدة لأجل غير مسمى. ^{[ 175 ]} وبحثًا عن منصة لاستضافة التعلم عبر الإنترنت، اعتمدت العديد من المدارس خدمة محادثات الفيديو الشهيرة "زووم" كوسيلة لتقديم التعليم مع مراعاة التباعد الاجتماعي. في أبريل/نيسان 2020، استضافت "زووم" أكثر من 300 مليون اجتماع يوميًا، مقارنةً بـ 10 ملايين اجتماع في ديسمبر/كانون الأول 2019. ^{[ 176 ]} أظهر التحول إلى التعلم عبر الإنترنت مدى سهولة الوصول إلى المعلومات الرقمية، مع تشجيع استخدام التعلم الرقمي من خلال اجتماعات "زووم" ومقاطع فيديو "يوتيوب" وأنظمة البث مثل برنامج "أوبن برودكاستر" . ^{[ 177 ]} ومع ذلك، لا يزال هناك تساؤل حول ما إذا كان للتحول إلى التعلم عبر الإنترنت آثار سلبية على الطلاب. وعلى وجه الخصوص، كان من الصعب نقل الطلاب الأصغر سنًا إلى نماذج التعلم الإلكترونية بالكامل، والذين غالبًا ما يفتقدون الجوانب الاجتماعية للبيئة المدرسية. ^{[ 178 ]}

ساهمت الجائحة أيضًا في انتشار الخطاب المضلل في الفضاء الإلكتروني. ^{[ 179 ]} فقد أدى تزايد المخاوف الصحية العامة، إلى جانب سهولة الوصول إلى وسائل التواصل الاجتماعي، إلى الانتشار السريع للمعلومات المضللة والمغلوطة بشأن كوفيد-19. ^{[ 179 ]} افترض بعض رواد الإنترنت أن تناول المُبيّض يُمكن أن يُعالج الفيروس القاتل، بينما اعتقد آخرون أن الصين هي من أطلقت المرض عمدًا في محاولة للسيطرة على العالم. ^{[ 180 ]} واستجابةً لذلك، عززت العديد من مواقع التواصل الاجتماعي سياساتها المتعلقة بالمعلومات الكاذبة، إلا أن العديد من الادعاءات المضللة لا تزال تجد طريقها إلى الإنترنت. ^{[ 180 ]}