نهاية التاريخ

نهاية التاريخ مفهوم سياسي وفلسفي يفترض إمكانية ظهور نظام سياسي أو اقتصادي أو اجتماعي معين ، يُمثل نقطة النهاية للتطور الاجتماعي والثقافي للبشرية، والشكل النهائي للحكم البشري. وقد جادل العديد من المؤلفين بأن نظامًا معينًا هو "نهاية التاريخ"، بمن فيهم توماس مور في كتابه " يوتوبيا " (1516)، وجورج فيلهلم فريدريش هيغل ، وفلاديمير سولوفيوف ، وألكسندر كوجيف ، ^{[ 1 ]} وأشهرهم فرانسيس فوكوياما في كتابه " نهاية التاريخ والإنسان الأخير" (1992) . ^{[ 2 ]} في هذا الكتاب، جادل فوكوياما بأنه لم يعد هناك منافسون أيديولوجيون حقيقيون للديمقراطية الليبرالية ورأسمالية السوق.

استُخدم مصطلح "نهاية التاريخ" لأول مرة من قِبل الفيلسوف والرياضي الفرنسي أنطوان أوغستان كورنو عام 1861 "للإشارة إلى نهاية الديناميكية التاريخية مع اكتمال المجتمع المدني". ^{[ 3 ]} وقد تبناه أرنولد جيلين عام 1952، ثم تبناه لاحقًا كلٌ من مارتن هايدغر وجياني فاتيمو . ^{[ 3 ]}

يرتبط التطور الرسمي لفكرة "نهاية التاريخ" ارتباطًا وثيقًا بجورج فيلهلم فريدريش هيغل ، على الرغم من أن هيغل ناقش الفكرة بعبارات غامضة، مما يجعل من غير الواضح ما إذا كان يعتبرها حقيقة مؤكدة أم مجرد احتمال. ^{[ 4 ]} كان هدف فلسفة هيغل للتاريخ هو إظهار أن التاريخ عملية لتحقيق العقل، والتي لم يحدد لها نقطة نهاية محددة. يعتقد هيغل أن مهمة التاريخ، من جهة، هي إظهار وجود العقل في جوهره في التطور عبر الزمن، بينما من جهة أخرى، يقع على عاتق التاريخ نفسه مهمة تطوير العقل عبر الزمن. وبالتالي، فإن تحقيق التاريخ هو أمر يمكن ملاحظته، ولكنه أيضًا مهمة فعّالة. ^{[ 5 ]}

يختلف الفهم ما بعد الحداثي للمصطلح في أنه:

لا تعني فكرة "نهاية التاريخ" أن لا شيء سيحدث بعد ذلك. بل إن ما يشير إليه المفهوم ما بعد الحداثي لنهاية التاريخ، على حد تعبير المؤرخ المعاصر كيث جينكينز ، هو أن "الطرق الفريدة التي تم بها تأريخ الماضي (أي تصوره في أشكال حداثية خطية وسردية شاملة) قد وصلت الآن إلى نهاية دورها المثمر؛ وأن "تجربة الحداثة" الشاملة  ... تتلاشى لتحل محلها حالتنا ما بعد الحداثية". ^{[ 6 ]}

يُعد فرانسيس فوكوياما اسمًا شائعًا في الخطاب المعاصر، إذ يرتبط مفهوم نهاية التاريخ به. وقد أعاد فوكوياما هذا المصطلح إلى الواجهة بمقالته " نهاية التاريخ؟" التي نُشرت قبل أشهر من سقوط جدار برلين عام ١٩٨٩. في هذه المقالة، التي توسع فيها لاحقًا في كتابه " نهاية التاريخ والإنسان الأخير" عام ١٩٩٢، يستند فوكوياما إلى معارف هيغل وماركس وكوجيف. تتمحور المقالة حول فكرة أنه بعد هزيمة منافسيها الرئيسيين، الفاشية والشيوعية، لم يعد هناك مجال لمنافسة جدية للديمقراطية الليبرالية واقتصاد السوق. ^{[ ٧ ]}

في نظريته، يميز فوكوياما بين العالم المادي أو الواقعي وعالم الأفكار أو الوعي. وهو يعتقد أن الليبرالية أثبتت انتصارها في عالم الأفكار، بمعنى أنه على الرغم من عدم ترسيخ الديمقراطية الليبرالية الناجحة واقتصاد السوق في كل مكان، إلا أنه لم يعد هناك منافسون أيديولوجيون لهذين النظامين. وهذا يعني أن أي تناقض جوهري في حياة الإنسان يمكن حله في إطار الليبرالية الحديثة، دون الحاجة إلى بنية سياسية اقتصادية بديلة. والآن، وقد بلغ التاريخ ذروته، يعتقد فوكوياما أن العلاقات الدولية ستُعنى في المقام الأول بالشؤون الاقتصادية، لا بالسياسة أو الاستراتيجية، مما يقلل من احتمالات نشوب صراع دولي عنيف واسع النطاق.

يخلص فوكوياما إلى أن نهاية التاريخ ستكون وقتًا حزينًا، لأن إمكانات الصراعات الأيديولوجية التي كان الناس مستعدين للمخاطرة بحياتهم من أجلها قد استُبدلت الآن باحتمالية "الحسابات الاقتصادية، والحل اللامتناهي للمشاكل التقنية، والمخاوف البيئية، وإشباع متطلبات المستهلكين المتطورة". ^{[ 8 ]} هذا لا يعني أن فوكوياما يعتقد أن الديمقراطية الليبرالية الحديثة هي النظام السياسي الأمثل، بل يعني أنه لا يعتقد أن أي نظام سياسي آخر يمكنه أن يوفر للمواطنين مستويات الثروة والحريات الشخصية التي توفرها الديمقراطية الليبرالية. ^{[ 9 ]}

بعد انتهاء الحرب الباردة ، ومع هيمنة الديمقراطية الليبرالية واقتصاد السوق الحر حتى خارج العالم الغربي التقليدي ، وُصفت هذه الفترة بأن العالم في إجازة من التاريخ . ومع تصاعد الحرب على الإرهاب ، عقب هجمات 11 سبتمبر 2001 ، وتصاعد الحرب الباردة الثانية خلال القرن الحادي والعشرين، اعتُبرت هذه الإجازة من الماضي. ^{[ 10 ] [ 11 ]} وقد دفع تجدد الحركات المناهضة للديمقراطية والتراجع الديمقراطي في حقبة ما بعد 11 سبتمبر الباحثين إلى اعتبار العقد الثاني من الألفية بداية "موجة ثالثة من الاستبداد". ^{[ 12 ]}

• حربٌ لإنهاء جميع الحروب
• الواقعية الرأسمالية
• مركزية الزمن
• فلسفة التاريخ
• التطور الاجتماعي والثقافي
• تجسد نهاية الزمان
• سلام
• النظام العالمي الجديد

• هل يُنذر التهديد الإرهابي العالمي، وتفاقم عدم المساواة، وركود النمو الاقتصادي بنهاية الزمان؟ هيئة الإذاعة الأسترالية . ٢٨ يوليو ٢٠١٧.