جياني فاتيمو

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

جيانتريسيو " جياني " فاتيمو ( الإيطالية: [ ˈdʒanni ˈvattimo ] ؛ 4 يناير 1936 - 19 سبتمبر 2023) كان فيلسوفًا وسياسيًا إيطاليًا.

الحياة والمهنة

فاتيمو في فعالية فخر المثليين في كومو ، 1999

وُلد فاتيمو في تورينو ، بيدمونت ، ودرس الفلسفة على يد لويجي باريسون ، الفيلسوف الوجودي ، في جامعة تورينو وتخرج بدرجة اللور في عام 1959. وفي عام 1963، انتقل إلى جامعة هايدلبرغ ودرس مع كارل لوفيت ، ويورغن هابرماس ، وهانز جورج غادامير بمنحة دراسية من مؤسسة ألكسندر فون هومبولت . [ 1 ]

عاد فاتيمو إلى تورينو، حيث أصبح أستاذاً مساعداً عام 1964، ثم أستاذاً متفرغاً لعلم الجمال عام 1969. وخلال فترة وجوده في تورينو، حيث أصبح أستاذاً للفلسفة النظرية عام 1982، عمل أستاذاً زائراً في عدد من الجامعات الأمريكية. ونال تقديراً لأعماله، شهادات دكتوراه فخرية من جامعات لا بلاتا ، وباليرمو ، ومدريد ، وهافانا ، وليما . وذكر فاتيمو أنه مُعفى من الخدمة العسكرية. [ 2 ]

بعد نشاطه في الحزب الراديكالي ، وتحالف تورينو الذي لم يدم طويلاً ، وحزب ديمقراطيي اليسار ، انضم فاتيمو إلى الحزب الشيوعي الإيطالي . انتُخب عضوًا في البرلمان الأوروبي لأول مرة عام 1999، ثم لولاية ثانية عام 2009. كان فاتيمو مثليًا علنًا. [ 3 ] في عام 2010، ألقى فاتيمو محاضرات جيفورد حول "نهاية الواقع" في جامعة غلاسكو . [ 4 ] في العام نفسه، شارك في مهرجان الأفلام التخريبية . [ 5 ] في مارس 2012، كان متحدثًا في المؤتمر الوطني لـ" الشرق الأعظم لإيطاليا" في ريميني . [ 6 ] [ 7 ]

توفي فاتيمو في تورينو في 19 سبتمبر 2023 عن عمر يناهز 87 عامًا. [ 8 ]

فلسفة

يمكن وصف فلسفة فاتيمو بأنها ما بعد حداثية، وذلك لتركيزه على الفكر الضعيف ( pensiero debole ). يتطلب هذا التخلي عن اليقينيات الأساسية للحداثة ، بتأكيدها على الحقيقة الموضوعية القائمة على ذات عقلانية موحدة، لصالح مفهوم أكثر تعددًا وأقرب إلى مفهوم الفنون . يستند فاتيمو في فلسفته إلى فلسفة مارتن هايدغر ، بنقده للأسس، وإلى فلسفة غادامير التأويلية ، أستاذه. ولعلّ أعظم تأثير له هو فكر فريدريك نيتشه ، الذي يلعب "اكتشافه للكذبة، أي اكتشافه أن " القيم " المزعومة والبنى الميتافيزيقية ليست سوى لعبة قوى" (1993: 93)، دورًا هامًا في مفهوم فاتيمو عن "الفكر الضعيف". وقد تبنى فاتيمو فكرة نيتشه العدمية عن موت الإله . [ 3 ]

رفض فاتيمو أي فكرة عن بنية متعالية للعقل أو الواقع تُعطى مرة واحدة وإلى الأبد. لا يعني هذا فقدان الحقيقة ، بل إعادة تفسير هايدغري لها باعتبارها انفتاحًا على آفاق جديدة. هذه الحقيقة أعمق من القضايا ، التي تُصبح ممكنة بفضل هذه الآفاق. إذن، الفلسفات هي دائمًا استجابات لأسئلة طارئة ، فهي " أنطولوجيات الواقع "، وهي أطروحة يمكن تأكيدها من خلال الروابط التاريخية والثقافية لفلسفات معينة. ولكي يكون علم التأويل متسقًا مع رفضه للميتافيزيقا ، يرى فاتيمو أنه يجب أن يُقدم نفسه "كأكثر التفسيرات الفلسفية إقناعًا لحالة أو " حقبة " " (1997: 10). ولتحقيق ذلك، اقترح فاتيمو قراءة علم التأويل باعتباره ذا توجه "عدمي". [ 9 ]

يرى فاتيمو أن علم التأويل أصبح مملاً وغامضاً، يفتقر إلى أي دلالة واضحة للمشكلات الفلسفية. وكان جوابه هو الإصرار على العواقب العدمية للتأويل. إن الادعاء بأنه "لا توجد حقائق، بل تأويلات فقط، وهذا أيضاً تأويل" يعني أن علم التأويل لا يمكن اعتباره الوصف الأكثر دقة/صحة للبنى الدائمة لواقع الوجود الإنساني . فالتأويل ليس نظرية ميتافيزيقية بهذا المعنى، وبالتالي لا يمكن "إثباته" إلا من خلال تقديمه كرد فعل على تاريخ الوجود، تاريخ زوال العالم، وضعف البنى، أي كظهور العدمية. تتضمن هذه القراءة العدمية للتاريخ موقفاً معيناً تجاه الحداثة ، حيث تُذاب الحداثة من الداخل من خلال تحريف جذري لمسلماتها. يستخدم فاتيمو مصطلح هايدغر " الانحلال" (Verwindung) للتعبير عن هذا التعافي ما بعد الحداثي من الحداثة.

يُصوّر فاتيمو التاريخ كعملية إضعاف (ويستخدم مصطلحي العلمنة ونزع السحر أيضاً) على أنه "قرارٌ نحو اللاعنف" (1992: 95). ويرى فاتيمو أن أخلاقيات التواصل ، وفقاً لنهج هابرماس، تعاني من كونها في موقفٍ غير تاريخي جوهري، متأرجحةً بين الشكلانية والنسبية الثقافية (1992: 117). ويؤكد فاتيمو أنه فقط عندما تقبل التأويلية مصيرها العدمي، "تجد في 'السلبية'، وفي التحلل باعتباره 'مصير الوجود ' ... المبدأ التوجيهي الذي يمكّنها من تحقيق ميلها الأصيل نحو الأخلاق، دون إعادة إحياء الميتافيزيقا أو الاستسلام لعبثية فلسفة ثقافية نسبية" (1992: 119).

في عام ٢٠٠٤، وبعد مغادرته حزب الديمقراطيين اليساريين، تبنى فاتيمو الماركسية ، وأعاد تقييم مبادئها الأساسية بشكل إيجابي، متمنيًا "العودة" إلى فكر كارل ماركس وشيوعية متحررة من التطورات الشيوعية السوفيتية المشوهة ، والتي يجب تجاوزها جدليًا . وأكد فاتيمو استمرارية خياراته الجديدة مع "الفكر الضعيف"، مُغيرًا بذلك "العديد من أفكاره". وفي حديثه عن "ماركس الضعيف"، [ ١٠ ] أشار إلى ذلك كأساس أيديولوجي قادر على إظهار الطبيعة الحقيقية للشيوعية. وهكذا، برز النهج الماركسي الجديد كتطوير عملي لـ"الفكر الضعيف" ضمن إطار منظور سياسي.

في كتاب "الشيوعية التأويلية: من هايدغر إلى ماركس " (2011)، وهو كتاب سياسي شارك في تأليفه فاتيمو مع سانتياغو زابالا، يوضح المؤلفان: "على الرغم من أن المادة المنشورة هنا لم تُنشر من قبل، إلا أن هناك كتابين أثّرا في إنتاج هذا النص: كتاب جياني " إتشي كومو: كيف أصبح ما كان عليه" (2007) وكتاب سانتياغو " بقايا الوجود: الأنطولوجيا التأويلية بعد الميتافيزيقا" (2009). في الأول، أكد فاتيمو على الضرورة السياسية لإعادة تقييم الشيوعية؛ وفي الثاني، أصرّ زابالا على الطبيعة التقدمية للتأويل. ويمكن اعتبار "الشيوعية التأويلية" تطورًا جذريًا لكلا الكتابين." [ 11 ]

الآراء ووجهات النظر

فلسطين وإسرائيل

أضاف فاتيمو اسمه إلى عريضة صدرت في 28 فبراير/شباط 2009، تدعو الاتحاد الأوروبي إلى شطب حماس من قائمة المنظمات الإرهابية ومنحها الاعتراف الكامل كصوت شرعي للشعب الفلسطيني . وفي 22 يوليو/تموز 2014، ردًا على عملية "الجرف الصامد" ، وهي عملية عسكرية شنها جيش الدفاع الإسرائيلي على غزة ، قال فاتيمو إنه يرغب شخصيًا في "إطلاق النار على هؤلاء الصهاينة الأوغاد "، ويعتقد أن على الأوروبيين جمع الأموال "لشراء المزيد من الصواريخ لحماس". [ 2 ] وأعرب عن استعداده للذهاب إلى غزة والقتال جنبًا إلى جنب مع حماس، وعندما سُئل عما إذا كان سيطلق النار على الإسرائيليين، أكد: "أنا بطبيعتي مسالم، لكنني سأطلق النار على أولئك الذين يقصفون المستشفيات والعيادات الخاصة والأطفال"، قبل أن يقارن بين إسرائيل وألمانيا النازية . وأضاف فاتيمو أن هؤلاء كانوا بالنسبة له "نازيين خالصين"، والدولة نفسها دولة نازية (uno Stato nazista) ، وربما أسوأ من دولة أدولف هتلر ، لأنهم في حالة إسرائيل يحظون بدعم الديمقراطيات الغربية الكبرى. [ 12 ]

اتهامات بمعاداة السامية

اتُهم فاتيمو بمعاداة السامية بسبب معارضته للصهيونية . وقد اتهمه رينزو جاتينا ، رئيس اتحاد الجاليات اليهودية الإيطالية ، بمعاداة السامية، واصفًا إياه بأنه "كلمات كراهية لا تضيف جديدًا، مصحوبة بإعادة طرح بائسة للصور النمطية المعادية للسامية". [ 13 ] [ 14 ] كما اتهمته الحاخامة باربرا أييلو، أول حاخامة في إيطاليا، بمعاداة السامية. وفي رد فعل على تصريحاته التي وصف فيها الصهاينة بـ"الأوغاد الصهاينة" وغيرها من التصريحات المماثلة، أعرب وزراء خارجية إيطاليا وفرنسا وألمانيا عن إدانتهم لهذا الخطاب، فضلًا عن أعمال العنف التي وقعت في المظاهرات المؤيدة للفلسطينيين في أوروبا. [ 15 ] في لحظة غضب من القصف المتواصل لغزة من قبل الجيش الإسرائيلي، اعتذر فاتيمو لصحيفة هآرتس الإسرائيلية ، التي ذكرت: "في مقابلة هاتفية... قال جياني فاتيمو إنه 'يأسف' لمثل هذه الكلمات و'يشعر بالخجل' منها"، [ 16 ] مدعياً ​​أنه "استُفز" من قبل مقدمي البرنامج الذي أدلى فيه بتعليقاته. [ 17 ]

أعمال مختارة

فاتيمو في ليما، بيرو، 2010
  • (1991) نهاية الحداثة: العدمية والتأويل في ثقافة ما بعد الحداثة ، ترجمة جون ر. سنايدر، دار بوليتي للنشر، 1991. ترجمة لكتاب La fine della modernità ، دار غارزنتي للنشر، ميلانو، 1985
  • (1992) المجتمع الشفاف ، ترجمة ديفيد ويب، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1994. ترجمة كتاب La società trasparente ، غارزنتي، ميلانو، 1989
  • (1993) مغامرة الاختلاف: الفلسفة بعد نيتشه وهايدغر ، ترجمة توماس هاريسون وسيبريان ب. بلاميرز، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1993. ترجمة لكتاب Le avventure della differenceenza ، غارزنتي، ميلانو، 1980
  • (1997) ما وراء التأويل: معنى التأويل في الفلسفة ، ترجمة ديفيد ويب، مطبعة جامعة ستانفورد، 1997. ترجمة لكتاب Oltre l'interpretazione ، لاتيرزا، روما-باري، 1994
  • (1998) الدين بقلم جاك دريدا، حرره جياني فاتيمو، ترجمه ديفيد ويب، مطبعة جامعة ستانفورد، 1998
  • (1999) الإيمان بقلم جياني فاتيمو وآخرون، مطبعة بوليتي، 1999. ترجمة Credere di credere ، جارزانتي، ميلانو، 1996.
  • (2002أ) نيتشه: الفلسفة كنقد ثقافي ، ترجمة نيكولاس مارتن، مطبعة جامعة ستانفورد، 2002. ترجمة كتاب Introduzione a Nietzsche ، لاتيرزا، روما-باري، 1985
  • (2002ب) ما بعد المسيحية ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 2002.
  • (2004) العدمية والتحرر: الأخلاق والسياسة والقانون ، حرره سانتياغو زابالا، مطبعة جامعة كولومبيا، 2004
  • (2005) مستقبل الدين ، ريتشارد رورتي وجياني فاتيمو، تحرير سانتياغو زابالا، مطبعة جامعة كولومبيا، 2005
  • (2006) بعد موت الإله ، جون د. كابوتو وجياني فاتيمو، حرره جيفري دبليو. روبنز، مطبعة جامعة كولومبيا.
  • (2008) حوار مع نيتشه ، جياني فاتيمو، مطبعة جامعة كولومبيا.
  • (2008) مطالبة الفن بالحقيقة ، جياني فاتيمو، تحرير سانتياغو زابالا، مطبعة جامعة كولومبيا.
  • (2009) المسيحية والحقيقة والإيمان الضعيف ، جياني فاتيمو ورينيه جيرارد، حرره بي. أنتونيلو، مطبعة جامعة كولومبيا.
  • (2010) مسؤولية الفيلسوف ، جياني فاتيمو، حررته فرانكا داغوستيني، مطبعة جامعة كولومبيا.
  • (2011) الشيوعية التأويلية ، جياني فاتيمو وسانتياغو زابالا، مطبعة جامعة كولومبيا.
  • (2012) الفكر الضعيف ، ترجمة بيتر كارافيتا ، سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفلسفة الإيطالية المعاصرة، 2012. ترجمة Il pensiero debole ، فيلترينيلي، ميلانو، 1983.
  • (2014) تفكيك الصهيونية: نقد للميتافيزيقا السياسية ، حرره جياني فاتيمو ومايكل ماردر ، بلومزبري.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ جياني جاتينو (13 يوليو 2019). "Sul Sentiero dei Filosofi Due righe Cambiano Tutto" . لا ستامبا (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع في 21 يونيو 2021 .
  2. 1 2 فيلسوف إيطالي شهير: "أود أن أطلق النار على هؤلاء الصهاينة الأوغاد"
  3. 1 2 روبرت سافينو أوفينتيل (23 سبتمبر 2006). ""العدمية الهادئة: مراجعة لكتاب جياني فاتيمو "العدمية والتحرر" . مجلة سوبريكيت . تاريخ الاطلاع: 17 يوليو 2007 .
  4. ↑ "محاضرات غلاسكو جيفورد" . gla.ac.uk. جامعة غلاسكو.
  5. ↑ عضو البرلمان (27 أبريل 2011). ""Nove emancipacijske borbe" na ovogodišnjem Subversiveu - tportal.hr /kultura/" . Tportal.hr . تم استرجاعه في 13 فبراير 2012 .
  6. ↑ «ريميني، انقسم 3000 ماسوني في المؤتمر. كلامهم واضح، لكن قوائمهم مُحصّنة» (بالإيطالية). صحيفة «إيل فاتو كوتيديانو» . 26 مارس 2012.
  7. ↑ "ريميني، 30 مارس - 1 أبريل 2012 - "ما وراء الأزمة، بوصلة القيم لإعادة اكتشاف الإنسان"، المحفل الكبير للشرق الأعظم لإيطاليا" (بالإيطالية). الشرق الأعظم لإيطاليا . 24 مارس 2012.
  8. ^ "جياني فاتيمو مات: الفيلسوف منذ 87 عامًا" . لا ريبوبليكا. 19 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2023 .
  9. ↑ ماتياس ريدل. ريدل، ماتياس (يناير 2010). "ديمومة الأخرويات: تأملات في العصر التأويلي لجياني فاتيمو" . نقاش ما بعد العلمانية .في كتاب "الخطاب حول ما بعد العلمانية: مقالات حول التحول ما بعد العلماني عند هابرماس" . حرره بيتر لوسونزي وآكاش سينغ. دار النشر LIT: مونستر 2010، الصفحات 111-126.
  10. ^ جياني فاتيمو. هذا هو الحال. تعال إلى si ri-diventa ciò che si عصر . فازي. روما، 2007
  11. ↑ جياني فاتيمو وسانتياغو زابالا. الشيوعية التأويلية: من هايدغر إلى ماركس. مطبعة جامعة كولومبيا. 2011. الصفحة 7
  12. ↑ جيزيلا روكيا، "إسرائيلية؟" النازية بوري، فورس بيجيو دي هتلر، أرشفة 10 ديسمبر 2015 في آلة Wayback .. Il Fatto Quotidiano 16 يوليو 2014.
  13. ^ “انتقد السياسي الفيلسوف الإيطالي باعتباره معاديًا للسامية” . جازيتا ديل ميزوجورنو . باري، إيطاليا. 17 يوليو 2014 . تم الاسترجاع 23 يوليو 2014 .
  14. ↑ "زعماء روحيون يحرضون على العنف في نزاع غزة" . أخبار i24 . لوكسمبورغ: Newslux Sarl. 23 يوليو 2014. تاريخ الاطلاع: 23 يوليو 2014 .
  15. ^ جيوفريدا ، أنجيلا (23 يوليو 2014). "«أطلقوا النار على هؤلاء الصهاينة الأوغاد»: باحث إيطالي . صحيفة ذا لوكال . روما: ذا لوكال يوروب إيه بي . تاريخ الاطلاع: 23 يوليو 2014 .
  16. ↑ "فيلسوف إيطالي يعتذر عن قوله إنه يريد 'إطلاق النار على هؤلاء الصهاينة الأوغاد'"" . هآرتس .
  17. ↑، على "<Haaretz>".

للمزيد من القراءة

  • مارتا فراسكاتي لوتشهيد. Kenosis واللاهوت النسوي. تحدي جياني فاتيمو (جامعة ولاية نيويورك، 1998)
  • روسانو بيكورارو ، نيليسمو إي بوس (الحداثة). مقدمة عن فكر جياني فاتيمو , ريو دي جانيرو-ساو باولو, PUC-Loyola ED. 2005.
  • مارتن جي فايس، جياني فاتيمو. اينفورونج. مقابلة مع جياني فاتيمو ، Passagen Verlag، 2. Auflage: فيينا 2006. ISBN 3-85165-738-1.
  • جيوفاني جورجيو، فكرة جياني فاتيمو. تحرير الميتافيزيقا عبر الديالتيكية والتدريس ، فرانكو أنجيلي، ميلانو، 2006
  • دافيد موناكو، جياني فاتيمو. الأنطولوجيا التطبيقية والمسيحية وما بعد الحداثة ، إتس، بيزا 2006
  • إضعاف الفلسفة. مقالات تكريماً لجياني فاتيمو ، حررها سانتياغو زابالا (بمساهمات من يو. إيكو، سي. تايلور، آر. رورتي، جيه. إل. نانسي، إف. سافاتر وغيرهم الكثير)، مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 2007.
  • إنريكو ريدايللي، عقدة العقد. L'esrcizio del pensiero in Vattimo, Vitiello, Sini , Ets, Pisa 2008.
  • فولفغانغ سوتزل، تحرير العنف. سياسة السلام عند جياني فاتيمو. برشلونة: إيكاريا 2007.
  • أشلي وودوارد، مراجعة لكتاب "إضعاف الفلسفة: مقالات تكريمًا لجياني فاتيمو "، حرره سانتياغو زابالا، في "كولوكوي" العدد 15 يونيو 2008.
  • ماريو كوبيتش ، جياني فاتيمو شيتانكا (قارئ جياني فاتيمو) ، زغرب، أنتيبارباروس، 2008. ISBN 978-953-249-061-9
  • بين العدمية والسياسة: تأويلات جياني فاتيمو. حرره سيلفيا بينسو وبريان شرودر. نيويورك: جامعة ولاية نيويورك، 2010. ISBN 978-1-4384-3285-4
  • ماثيو إدوارد هاريس، مقالات عن جياني فاتيمو: الدين والأخلاق وتاريخ الأفكار . نيوكاسل أبون تاين: كامبريدج سكولارز للنشر، 2016.
  • توماسو فرانسي، فاتيمو أو ديل نيتشليسمو ، روما، أرماندو، 2011.
  • ريكاردو ميلا، Vattimo y lahermenéutica politica، en Isegoria (مدريد)، 2011، يوليو، العدد 44، الصفحات  من 339 إلى 343.
  • لوزانو بينو ، يسوع، “El amor es el límite. تأملات حول المسيحية التأويلية لـ G. Vattimo y sus consecuencias teológico-politicas”، مدريد، ديكنسون، 2015. ISBN 978-84-9085-269-9رقم ISBN الإلكتروني: 8-282-9085-84-978
  • Brais González Arribas، الحد من العنف. التأويل العدمي لجياني فاتيمو . مدريد، ديكنسون، 2016.
  • إميليو كارلو كورييرو، "موت الإله عند نيتشه والفلسفة الإيطالية". مقدمة كتبها جياني فاتيمو، رومان وليتلفيلد، لندن - نيويورك، 2016
  • لوزانو بينو، يسوع، "El último Vattimo: Lección inaugural curso 2019-2020 de los Centros Teológicos de Málaga، Diócesis de Málaga، DL 2019. Depósito Legal:MA 1158-2019، ISBN 978-84-0914742-7.
  • بييرفرانشيسكو ستاجي، جياني فاتيمو ، في Il pensiero filosofico-religioso italiano nel Novecento ، حرره O. Brino وC. Belloni، "Associazione Italiana di Filosofia della Religione" (AIFR)، جامعة أوربينو، 2024.